Av1 - Sociedade, Educação e Cultura

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Av1 - Sociedade, Educação e Cultura
1)É no período que compreende as décadas de 60 e 70 que a antropologia no Brasil começa a se ver como uma genuína ciência social – isto é, como um ramo da sociologia dominante dos anos 40 e 50. Penso não ser exagero usar como metáfora o fato de a antropologia ter se desenvolvido como uma "costela" da sociologia então hegemônica. No entanto, para se constituir como antropologia nesse contexto, foi necessário manter e desenvolver um estilo sui generis de ciência social, no qual uma dimensão de alteridade assumisse a dupla função de produzir uma antropologia no Brasil e do Brasil.
PEIRANO, Mariza G. S. A antropologia como ciência social no Brasil. Etnográfica, Vol. IV (2), 2000, p. 219.
Sobre Antropologia, analise as proposições a seguir e a relação entre elas:
I. A cultura é um conceito antropológico
PORQUE
II. Permite compreender a diversidade humana.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
Alternativas:
a)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, sendo que a II justifica a I. 
Alternativa assinalada
b)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica a I.
c)
A asserção I é uma proposição verdadeira e II é uma proposição falsa. 
d)
A asserção I é uma proposição falsa e II é uma proposição verdadeira. 
e)
As asserções I e II são proposições falsas.
2)
"[...] ele denota um padrão de significados transmitido historicamente, incorporado em símbolos, um sistema de concepções herdadas expressas em formas simbólicas por meio das quais os homens se comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento e suas atividades em relação à vida."
GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. 1ª ed. Rio de Janeiro: LTC, 2008, p. 66.
O fragmento acima refere-se a (ao):
Alternativas:
a)
conceito de cultura.
Alternativa assinalada
b)
definição de fato social.
c)
definição de ação social.
d)
conceito de alienação.
e)
definição de consciências individuais.
3)
Se oferecêssemos aos homens a escolha de todos os costumes do mundo, aqueles que lhes parecessem melhor, eles examinariam a totalidade e acabariam preferindo os seus próprios costumes, tão convencidos estão de que estes são melhores do que todos os outros.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 14ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
Com base nos escritos de Laraia (2001) sobre os critérios para pensarmos as questões ligadas à diversidade humana, analise as afirmativas a seguir:
I. A cultura é uma forma de condicionar a visão de mundo dos homens e seus comportamentos.
II. Cada grupo social desenvolve seus esquemas culturais de modo específico, particular.
III. A cultura humana, em geral, possui um caráter dinâmico, isto é, ela muda com o passar do tempo.
Está correto o que se afirma em:
Alternativas:
a)
Apenas I.
b)
Apenas II.
c)
Apenas III.
d)
Apenas II e III.
e)
I, II e III. 
Alternativa assinalada
4)
O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele é um herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experiência adquiridos pelas numerosas gerações que o antecederam. A manipulação adequada e criativa desse patrimônio cultural permite as inovações e as invenções.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 14ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
Com base no exposto acima, analise as afirmativas a seguir marcando V para a (as) verdadeira a (s) e F para a (s) falsa (s):
(  ) As ações dos homens são determinadas pela sua herança genética.
(  ) O homem age de acordo com padrões culturais que emergem do contexto em que está inserido.
(  ) A cultura tem como uma das suas principais características a estrutura estática.
Assinale a alternativa correta:
Alternativas:
a)
F – F – V.
b)
F – V – V.
c)
F – V – F.
Alternativa assinalada
d)
V – F – V.
e)
V – V – V. 
5)
[...] a floresta amazônica não passa para o antropólogo — desprovido de um razoável conhecimento de botânica — de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais diversos tamanhos e com uma imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa: cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência espacial.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 14ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.
O fragmento acima diz respeito a (ao):
I. teoria eugenista afirmando a superioridade de grupamentos humanos em detrimento de outros.
II. concepção de que a cultura pode ser entendida como uma espécie de lente através da qual o homem vê o mundo.
III. processo civilizatório que faz com que os homens não precisem mais dos conhecimentos acerca da natureza.
Está correto o que se afirma em:
Alternativas:
a)
Apenas I.
b)
Apenas II.
Alternativa assinalada
c)
Apenas III.
d)
Apenas I e III.
e)
I, II e III.