APOL 1,2

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O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/5 - Introdução a Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Alguns de vocês eram assim, mas foram lavados do pecado, separados para pertencer a Deus e aceitos por ele por meio do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus. ”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA, 1Coríntios 6:11. Novo Testamento. Bíblia de Estudo NTHL. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2005. p. 1161. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base: Teologia como fé inteligente: aspectos teológico-filosóficos sobre teologia, oração e pecado, leia as afirmativas a seguir:
I. Teologia significa que o teólogo está refletindo sobre a Revelação em oração como resposta ao falar de Deus.
II. Ao orarmos, devemos reconhecer que nossos pecados são somente de ordem moral.
III. Nós só podemos falar pecaminosamente do divino e do santo. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 20.0
	
	A
	I e III.
Você acertou!
A afirmativa I está correta. Teologia significa que “o teólogo está refletindo sobre a Revelação em oração como
 resposta ao falar de Deus”. A afirmativa II está  incorreta. “Nossos pecados não são somente de ordem moral,
 mas nossa existência, a nossa natureza é pecado”. A afirmativa III é correta. “O pecado é uma grandeza pessoal 
que está fora de mim, e eu sou objeto nas mãos do pecado. A teologia precisa trabalhar com esse elemento 
fundamental, pois assim nos tornamos conscientes de que o nosso falar de Deus encontra-se neste círculo 
viciosos de culpa e pecado. Assim, nós somente podemos falar pecaminosamente do divino”. 
(artigo-base Teologia como fé inteligente: aspectos teológicos e filosóficos, p. 83).
	
	B
	I e II.
	
	C
	III.
	
	D
	II e III.
	
	E
	II.
Questão 2/5 - Introdução a Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A teologia contextual é uma ‘teologia hermenêutica’. Toda geração cristã, como também cada igreja local há de entrar, no espaço e no tempo, no processo hermenêutico.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DUPUIS, Jacques. Introdução à cristologia. São Paulo: Ed. Loyola, 1999 p 18. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base Teologia como fé inteligente: Aspectos teológico-filosóficos sobre a teologia fundamentada no estudo da Palavra de Deus, leia as afirmativas a seguir e marque (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as afirmativas falsas.
I.  ( ) A teologia deve considerar que vivemos num contexto histórico diferente daquele em que Paulo, Pedro e os apóstolos viveram.
II. ( ) Somos intérpretes da Palavra de Deus e buscamos entender a vontade de Deus para nós hoje.
II. ( ) A teologia se encontra na mesma linha sucessória dos apóstolos e escritores bíblicos. 
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – V – F
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira: “A teologia deve considerar que há um fosso histórico entre os textos da época e nós.
 Nós não somos os profetas, nem os apóstolos. Eles eram únicos e não se repetem mais”. A afirmativa II é 
verdadeira: “Buscamos saber a vontade de Deus para nós hoje, não basta querer aplicar a Palavra pura e 
simplesmente aos nossos dias”. A afirmativa III é falsa: “A teologia não se encontra na mesma linha
 sucessória dos apóstolos e dos escritores bíblicos. Eles eram testemunhas oculares, enquanto nós ouvimos o 
eco do testemunho bíblico. (artigo-base: Teologia como fé inteligente: Aspectos teológicos e filosóficos, p. 91).
	
	B
	F – F – V
	
	C
	V – F – V
	
	D
	F – V – F
	
	E
	V – F – F
Questão 3/5 - Introdução a Teologia
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
“A teologia das primeiras comunidades cristãs toca, pela primeira vez e de forma incomparável, a fonte de onde surge a própria fé: o encontro de homens e mulheres com Jesus Cristo, vivo e ressuscitado. ”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIBANIO, João Batista. MURAD, Afonso. Introdução à Teologia. São Paulo: Loyola, 1996. p. 113. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base: Teologia como fé inteligente: Aspectos teológico-filosóficos sobre a ideia de que a teologia parte da história concreta de Jesus Cristo, relacione os instrumentos apresentados abaixo relacionando-os com sua respectiva definição ou fução. 
Fé
Jesus Cristo.
Razão. 
( ) Conteúdo da teologia.
( ) Ordena a fé e a revelação.
( ) Ponto de partida da Teologia.
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	3 – 2 – 1
	
	B
	2 – 3 – 1
Você acertou!
Esta é a alternativa correta porque “A fé é o ponto de partida da teologia [1]. Jesus Cristo, testemunhado nas 
Escrituras, é o seu conteúdo [2]. A razão é o instrumento que pensa a fé e a revelação, colocando-os de forma 
ordenada para a compreensão humana [3]”. (artigo-base Teologia como fé inteligente: Aspectos teológico-filosóficos, p. 88).
	
	C
	1 – 2 – 3
	
	D
	2 – 1 – 3
	
	E
	3 – 1 – 2
Questão 4/5 - Introdução a Teologia
Atente para o fragmento de texto: 
“O testemunho como tudo o que se faz em uma reunião de oração, é para glória de Deus. Não é para exibição de quem dá o testemunho, mas para edificação da comunidade. Por isso, o testemunho não deve focalizar o que o homem fez por Deus, mas sim o que Ele fez por nós. ”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  FLORES, J.H. Prado. Reuniões de oração. São Paulo: Loyola, 1978. p 35. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base: Teologia como fé inteligente: aspectos teológico-filosóficos sobre confissão e testemunho, leia as afirmativas a seguir e marque (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as afirmativas falsas.
I.  ( ) O testemunho é um anúncio do Evangelho.
II. ( ) O testemunho dos feitos de Deus é resposta do ser humano à reivindicação do Evangelho.
III.( ) Anunciar o evangelho é tarefa única e exclusiva dos profissionais da religião. 
Agora marque a alternativa com a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	F – F – V
	
	B
	V – F – F
	
	C
	V – F – V
	
	D
	F – V – F
	
	E
	V – V – F
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois “A resposta ao Evangelho como testemunho é, ao mesmo tempo, Evangelho, ou 
seja, o testemunho transforma-se no anúncio do Evangelho”. A afirmativa II é verdadeira. “O testemunho dos feitos
 de Deus é resposta do ser humano à reivindicação do Evangelho”. A afirmativa III é falsa: “O Evangelho que foi 
ouvido não pode se tornar propriedade privada no recôndito da consciência do indivíduo, anunciar o Evangelho 
não é tarefa exclusiva dos profissionais da religião, mas é tarefa de toda a comunidade”. 
(artigo-base Teologia como fé inteligente: aspectos teológico-filosóficos, p. 84).
Questão 5/5 - Introdução a Teologia
Atente para o excerto de texto a seguir: 
“Então o Senhor disse: ‘Eu tenho visto como o meu povo está sendo maltratado no Egito; tenho ouvido o seu pedido de socorro por causa dos seus feitores. Sei o que estão sofrendo. Por isso desci para libertá-los do poder dos egípcios e para levá-los do Egito para uma terra grande e boa. É uma terra boa e rica, onde moram os cananeus, os heteus, os amorreus, os perizeus, os heveus e os jebuseus’.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA, V. T. Êxodo 3:7-8. Bíblia de Estudo NTHL. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2005. p. 64. 
Considerandoexcerto de texto e os conteúdos abordados no artigo base: Conselhos a um jovem teólogo sobre a teologia e a opção preferencial pelos pobres, leia as afirmativas a seguir e marque (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas.
I.  ( ) A teologia deve honrar o lugar privilegiado, concedido ao pobre, no Plano de Salvação de Deus.
II. ( ) A “opção preferencial pelos pobres” vale apenas na política e na pastoral, não na teologia.
III.( ) Pôr os pobres como primeiros destinatários do discurso teológico é o que significa teologicamente optar pelos pobres. 
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira, pois “A teologia deve, pois, honrar o lugar privilegiado que Deus concedeu ao pobre
 no seu Plano de Salvação”. A afirmativa II é falsa: “A ‘opção preferencial pelos pobres’ vale na política, na
 pastoral e também na Teologia”. A afirmativa III é verdadeira: “‘Opção preferencial pelos pobres’ significa 
muitas coisas. Em teologia, significa também pôr os pobres como os primeiros destinatários de nosso discurso
 e dar a seus problemas um lugar de destaque em nossa reflexão. (artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, p. 94).
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
	
	E
	F – V – V
ADALBERTO CABRAL DA FONSECA - RU: 606655 
Nota: 80
PROTOCOLO: 2019041260665527007B8
Disciplina(s):
Introdução a Teologia
	Data de início:
	12/04/2019 15:47
	Prazo máximo entrega:
	- 
	Data de entrega:
	12/04/2019 16:36
Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes sociais ou grupo de mensagens.
O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.
Questão 1/5 - Introdução a Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Podemos não só concluir que há um elo essencial e necessário entre o espírito humano e o mistério, mas que o homem na ordem histórica está essencialmente voltado para o mistério da Trindade, de tal modo que ele só compreende a si mesmo quando se entende como o destinatário deste mistério”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MIRANDA, Mario de França. Mistério de Deus em nossa vida. São Paulo: Loyola, 1975. p.196. 
Por causa da transcendência do mistério sobre todo o pensamento e linguagem, o teólogo tem o dever de pensar e falar sem medo acerca do mistério divino. De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, assinale a alternativa que apresenta corretamente a definição de mistério divino.
Nota: 0.0
	
	A
	O Mistério divino é o limite do conhecimento acerca das coisas de Deus.
	
	B
	O Mistério divino é a obscuridade, um abismo sem luz.
	
	C
	O Mistério divino é a mais forte provocação à potência da racionalidade.
Esta é a resposta correta porque “Mistério não é obscuridade. O mistério é um ‘abismo de luz’, e de uma luz tão
 deslumbrante que ofusca a razão. É, pois, pelo excesso do esplendor divino que a pobre razão humana fica 
como que cega. O Mistério não é o limite do conhecimento, mas o conhecimento do limite frente o ilimitado. 
Por isso mesmo, o mistério representa a mais forte provocação à potência da racionalidade” 
(artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, p. 86).
	
	D
	O Mistério divino é realidade que está na nossa condição de compreensão.
	
	E
	O Mistério divino é a aparição das coisas que ainda não foram reveladas.
Questão 2/5 - Introdução a Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“ O positivismo de Augusto Comte, Littré e Taine nega a teologia, para se limitar à observação dos fatos, indo desembocar numa pura sociologia, numa ética de cunho altruísta e numa religião da humanidade, sem Deus”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GRINGS, D. Dadeus. Dialética da Política: História dialética do cristianismo. Porto Alegre: EDPUCRS, 1994. p 256. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base: Teologia como fé inteligente: Aspectos Teológicos e Filosóficos sobre a Teologia e a ciência, leia as afirmativas a seguir e marque (V) para verdadeiras e (F) para as afirmativas falsas:
I.  ( ) Para a visão positivista de ciência, a teologia não pode ser definida como ciência.
II. ( ) Na Teologia, é importante que o teólogo não somente analise racionalmente o seu objeto de estudos, mas que ele esteja existencialmente comprometido com o objeto da fé.
III.( ) A compreensão positivista da teoria das ciências exige que aquilo que é cientificamente impossível também seja impossível para a teologia.
IV. ( ) É possível que a Teologia adote o postulado de controlabilidade e postulado de analogia. 
Agora, marque a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	V – F – V – F
	
	B
	F – F – V – V
	
	C
	V – V – F – F
	
	D
	F – V – F – F
	
	E
	V – V – V – F
Você acertou!
A afirmativa I é verdadeira. “O positivismo entende que a ciência está limitada àquilo que é mensurável, limitando-se
 ao conhecimento empírico do mundo. Para a visão positivista de ciência, a teologia não pode ser definida como
 ciência como são definidas as disciplinas das ciências exatas e das ciências naturais” (artigo-base 
Teologia como fé inteligente:..., p. 101). A afirmativa II é verdadeira, pois “É importante que o teólogo esteja 
existencialmente inserido e identificado com o objeto de estudo e também esteja comprometido com o objeto da fé” 
artigo-base Teologia como fé inteligente:..., p. 101). A afirmativa III é verdadeira: “A compreensão positivista da 
teoria das ciências exige que aquilo que é cientificamente impossível também seja impossível para a teologia. ” 
artigo-base Teologia como fé inteligente:..., p. 102). A afirmativa IV é falsa: “Não é possível que a teologia 
adote o postulado de controlabilidade e o postulado de analogia. A controlabilidade diz respeito à possibilidade
 de verificabilidade empírica. A analogia e a correlação entendem que verdadeiro é aquilo que se pode ou não 
provar empiricamente” artigo-base Teologia como fé inteligente:..., p. 102).
Questão 3/5 - Introdução a Teologia
Considere o fragmento de texto: 
“A ‘situação’ que a teologia deve considerar é a interpretação criativa da existência tal como se realiza em todos os períodos da história, sob todos os tipos de condições sociológicas. A ‘situação’ certamente não é independente destes fatores”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TILICH, Paul. Teologia Sistemática. São Leopoldo: Sinodal, 2005. p. 22. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo-base: Teologia como fé inteligente: Aspectos Teológicos e Filosóficos sobre os primeiros passos da teologia, analise as afirmativas a seguir e marque (V) para verdadeiras e (F) para as afirmativas falsas:
I.  ( ) Os primeiros teólogos foram os poetas da Roma antiga.
II. ( ) Homero e Hesíodo contavam suas histórias por meio do mito, pois a teologia era o falar mitológico dos deuses.
III.( ) Platão e Aristóteles apresentavam a sua teologia como sendo uma teologia sistemática.
IV.( ) A teologia, como reflexão que aconteceu antes do Cristianismo, era poética, filosófica e política.
V. ( ) No século II, o termo teologia, que não era um termo cristão, foi introduzido na linguagem da Igreja. 
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	F – F – V – F – F.
	
	B
	V – F – F – V – V.
	
	C
	F – V – F – V – F.
	
	D
	F – V – F – V – V.
Você acertou!
A afirmativa I é falsa e a II é verdadeira. “Os primeiros teólogos foram os primeiros poetas da Grécia antiga. 
Inclusive, Homero e Hesíodo contavamas suas histórias por meio do mito, pois a teologia era o falar mitológico
 dos deuses”. A afirmativa III é falsa, pois “Platão e Aristóteles apresentavam sua teologia como sendo uma teologia
 política, e a teologia do político operava com os deuses da religião estatal”. A afirmativa IV é verdadeira: 
“Temos a teologia como uma reflexão que aconteceu antes da existência do próprio cristianismo. Essa teologia era
 poética, filosófica e política”. A afirmativa V é verdadeira: “Os apologistas no séc. II da era cristã introduziram o 
termo teologia, que não é um termo cristão, para dentro da linguagem da Igreja”.
 (artigo-base Teologia como Fé Inteligente..., p.78).
	
	E
	V – F – V – F – V.
Questão 4/5 - Introdução a Teologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Interpretar um texto não é apenas exercício literário; também é um exercício social, econômico e político. Todo o nosso contexto entra em jogo quando interpretamos um texto bíblico. É preciso, pois, conceder que qualquer teologia e, por sua própria natureza, contextual”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOSCH, David. Missão transformadora: Mudanças de paradigma na teologia da missão. São Leopoldo: Sinodal, 2002. p.506. 
O fundamento para toda reflexão teológica é a Palavra de Deus. De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base Teologia como fé inteligente: Aspectos Teológicos e Filosóficos sobre a Palavra de Deus, é correto afirmar que:
Nota: 20.0
	
	A
	a teologia não pode só reproduzir as palavras das Escrituras, mas buscar o falar de Deus para a realidade 
atual.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque: “A Teologia não pode apenas recitar o que foi dito no passado, deve buscar novas 
formas do falar de Deus para o contexto no qual o ser humano se encontra. A palavra de Deus tem sua natureza 
divina, mas também tem sua natureza humana. A Palavra de Deus encontra-se inserida nas ambiguidades e 
idiossincrasias da existência humana, ela também está inserida na relatividade histórica, pois fala de forma 
diferente nas realidades. (artigo-base Teologia como fé inteligente:..., p. 94-95).
	
	B
	a Palavra de Deus tem sua natureza divina e estando muito acima da natureza humana, portanto incompreensível para o ser humano.
	
	C
	a Palavra de Deus não se insere nas ambiguidades da existência humana, pois só expressa a Sua perfeição.
	
	D
	na relatividade histórica não há espaço para as Escrituras, dado que a ciência desautorizou o pensamento bíblico.
	
	E
	a palavra que é reinterpretada a partir da tradição teológica deve mudar nos seus conteúdos.
Questão 5/5 - Introdução a Teologia
Leia o fragmento de texto: 
“O iluminismo e o racionalismo confundem a natureza essencial da razão com a situação da razão na existência. Essencialmente a razão é transparente à profundidade em cada um de seus atos e processos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TILICH, Paul. Teologia Sistemática. São Leopoldo: Sinodal, 2005. p.94. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo-base Teologia e espiritualidade: por uma teologia que ilumine a mente e inflame o coração sobre o racionalismo teológico, analise as asserções:
A teologia foi objeto de irrisão de gênios como Rousseau e Goethe. 
PORQUE
Na época do Iluminismo, a teologia estava degradada pelo formalismo racionalista. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a proposição II é uma justificativa correta da primeira.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Na época do Iluminismo, a situação da teologia estava tão degradada pelo 
formalismo racionalista que foi objeto de irrisão de gênios como Rousseau e Goethe. O primeiro declarou que 
outrora havia muitos santos e poucos doutos, enquanto hoje – continua – ‘tornamo-nos todos doutos e deixamos 
de ser cristãos’. Goethe, fazendo Mefistófeles explicar a um estudante o que era a teologia, diz tratar-se de uma 
ciência sectária, palavrosa e que, por sua composição estranha e complicada, mal se pode distinguir da teriaga”. 
(artigo-base Teologia e espiritualidade:..., p .134).
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.