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OS NUER (E E Pritchard) O Sistema Político (Slides por_ João Pedro Sanson) (1)

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OS NUER (E.E. Pritchard)
O Sistema Político
(Slides por: João Pedro Sanson)
“Segmento tribal é cristalizado em torno te uma linhagem do clã dominante da tribo” (p154).
Quanto < a seção tribal > a proximidade estrutural.
Coesão política varia em função não só da distância política, mas também das estruturais de outros tipos.
Sistema político coerente com a ecologia.
“Relacionamento íntimo entre segmentos territoriais e segmentos de linhagem” (p155)
Segmentação e oposição entre segmentos é um princípio estrutural dos valores políticos Nuer.
“qualquer segmento se vê como unidade independente em relação a outro da mesma seção, mas vê ambos como unidade em relação a outra seção.” (p159)
“contradição na definição de um grupo político, pois ele é um grupo apenas em oposição a outros.” (p159)
“caráter segmentário da estrutura política Nuer.” (p 159)
Divisão e fusão são tendências contraditórias em equilíbrio. São os dois polos do princípio segmentário
“Os grupos políticos Nuer são definidos, em função dos valores, pela relação entre seus segmentos, e pelas inter-relações enquanto segmentos de um sistema maior” (p161)
O “sentimento tribal” é relativo e situacional, não uma “moldura fixa dentro da qual vivem as pessoas”
Manutenção da estrutura social atribuída a oposição entre grupos menores.
Vendeta é qualificada enquanto uma instituição política tribal (p162)
o temor de provocar a vendeta age como sanção legal, e garantia da vida e da propriedade de um indivíduo.
As vendetas fazem parte das relações políticas
Não há administração formal/legal dos conflitos resultantes da vendeta
Mediação do conflito da vendeta é feita pelo chefe pele de leopardo.
O chefe é uma figura com prestígio social e reconhecida pela tradição, mas não é dotado de poder político.
Quando alguém mata outra pessoa procura o chefe para limpar o sangue que derramou.
A família do morto sente necessidade de vingança e tenta vingar matando o assassino, este se esconde na casa do chefe.
O chefe propõe uma indenização pelos danos causados (normalmente paga com troca de cabeças de gado)
A indenização não é obrigatoriamente aceita, e quando é, não supre o valor da vida do ente perdido, e portanto não encerra o conflito, mas sim a vendeta, temporariamente.
“pode haver paz por algum tempo mas os nuer sabem que uma vendeta jamais termina.” (p166)
“O que acontece quanto um homem mata o outro depende do relacionamente existente entre as pessoas envolvidas e de suas posições estruturais.” (p166)
“A intensidade de uma disputa e o modo como é conduzida dependem do relacionamento estrutural das pessoas envolvidas dentro do sistema político.” (170)
A vendeta só ocorre entre grupos suficientemente próximos para manter um conflito ativo e suficientemente distantes para que essas relações não impeçam a realização de atividades cotidianas essenciais a comunidade local.
A vendeta ocorre entre linhagens, pois aí é onde o parentesco e a impessoalidade se confundem.
Na comunidade os anciãos mediam os conflitos
Os nuer tem lei, mas ela não é um procedimento legal de instituições, mas uma obrigação moral de resolver questões por métodos tradicionais.
A lei não tem uma força uniforme, é relativa à posição das pessoas na estrutura social, a distância no sistema de parentesco, de conjunto etário e político.
“Uma aldeia é uma unidade política num sentido estrutural, mas não tem organização política.” Não existe unidade de poder em um lider ou conselho. (p191)
Nem a centralidade política, nem disparidades de classe são pensáveis par os Nuer, pois eles rejeitam qualquer tipo de autoridade e de desigualdade
Os profetas foram os primeiros atacados pelos colonizadores europeus.
Profetas “personificavam o princípio estrutural da oposição” e reafirmavam unidade política; eram “pivôs de federações entre tribos adjacentes.”(p198)
Profetas surgiram com a invasão de povos estrangeiros e tinham a função estrutural de promover elos entre as tribos Nuer contra outros povos. Não exerce função política.

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