Josi Apanhadao de Relacoes Etnicos Raciais

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JOSI - APANHADO RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL 
 
******* 1 - Ao ingressarem nas escolas, as crianças são educadas para a reprodução de um 
conhecimento branco, numa língua que não lhe é conhecida, com tradições que não são 
do seu povo” (BANIWA, 2006, p. 51). A partir dessa afirmação e das análises do livro-texto, 
aponte o grupo étnico descrito nesse contexto: 
A) Filhos de imigrantes que vivem no Sul do país, onde a maioria da população é descendente de 
europeus nórdicos. 
B) Filhos de refugiados dos conflitos nas terras árabes. 
C) Filhos de famílias exiladas, vitimas dos países em guerra. 
D) Crianças indígenas brasileiras. 
E) Filhos das famílias quilombolas. 
****** 2 - Nos estudos sobre a construção da identidade, alguns conceitos são de 
fundamental entendimento para a formação e reflexão do professor. Assinale a alternativa 
correta cujo contexto corresponda à conceituação citada. 
I - O processo de construção da ideologia do branqueamento continua presente nas imagens e 
representações feitas sobre os negros e índios, seja na mídia, na literatura ou no ambiente 
escolar. 
II - Estereótipos são assimilados como verdade pela criança, garantindo a eficácia da dominação 
social pela violência simbólica. 
III - A identidade se constrói no plano simbólico, no conjunto de significações, valores, 
crenças e gostos que vão sendo assumidos em relação aos outros. 
IV - A interculturalidade é uma prática de vida que pressupõe a possibilidade de convivência e 
coexistência entre culturas e identidades (BANIWA, 2006, p. 15). 
São corretas apenas as afirmativas: 
A)I, II e III. 
B)II e III. 
C)II, III e IV. 
D)I, III e IV. 
E)I, II, III e IV. 
 
***** 3 - A Constituição Federal de 1988, em seu artigo 5º, determina: “A prática de racismo 
constitui crime inafiançável e imprescritível, sujeito a pena de reclusão, nos termos da lei”. 
Sendo assim, a prática do racismo é um crime que não é passível de fiança, ou seja, 
______________, não prescreve, quer dizer, __________________. 
Assinale a alternativa que apresenta os trechos adequados para completar as lacunas: 
A) só pode ser punido por prisão / pode ser punido mesmo depois de passados muitos 
anos do ocorrido. 
B) a vítima poderá ser indenizada / não há necessidade de testemunha. 
C) poderá ser paga multa ao Estado / o réu poderá defender-se sem advogado. 
D) a pessoa denunciada poderá oferecer-se a serviços comunitários / a denúncia deverá ocorrer 
por escrito. 
E) não é obrigatória a utilização de recursos pelo condenado / a reeducação antirracista deverá 
ser objeto de atenção por parte do denunciado. 
 
***** 4 - Um trabalho pedagógico que leve em conta a diversidade étnico-racial e cultural é 
uma das tarefas mais difíceis a serem enfrentadas pela escola e pelas instituições 
brasileiras. Todos os envolvidos no processo educacional devem: 
A) Estar atentos à desconstrução de estereótipos raça/cor. 
B) Desmistificar os mitos raciais existentes na sociedade brasileira. 
C) Demonstrar relações não discriminatórias. 
D) Ter atitudes equitativas em sala de aula. 
E) Todas as alternativas anteriores são corretas 
 
**** 5 - O conceito de raça, de acordo com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a 
Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira 
e Africana, aprovadas em junho de 2004 pelo Ministério da Educação, significa: 
I - A construção social forjada nas tensas relações entre brancos e negros. 
II - Informar como as características físicas influenciam, interferem e determinam o destino e o 
lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira. 
III - Reforçar preconceitos e discriminações de acordo com as concepções científicas 
desenvolvidas a partir do século XVI. 
IV - Demonstrar que a genética indica as diferenças biológicas, portanto a diversidade biológica 
determina as diferenciações raciais. 
Assinale a alternativa correta: 
A) São corretas apenas as alternativas I, II e III. 
B) Apenas a afirmativa IV é correta. 
C) São corretas apenas as afirmações I e II. 
D) Apenas a afirmativa II é incorreta. 
E) Apenas a afirmativa I está correta, pois o conceito raça indica conflitos sociais 
 
 ***** 6 - Em se tratando da constituição dos livros didáticos e do saber produzido no fazer 
pedagógico da escola, podemos afirmar que: 
A) A história do Brasil é contada sob a ótica dos minorizados, ou seja, os textos 
relatam a contribuição cultural, social e política dos grupos historicamente desfavorecidos. 
B) A escravização do negro é explicada a partir do movimento de resistência dessa população 
durante os 300 anos de escravidão. 
C) Os livros didáticos apresentam uma convivência pacífica e colaborativa entre brancos e 
índios no processo de colonização, omitindo as formas de luta dos povos indígenas que 
levou ao extermínio de diversos grupos. 
D) O aluno apropria-se das análises sobre a condição social dos índios, refletindo e defendendo 
os direitos sociais das crianças e jovens indígenas. 
E) Estudar o processo de miscigenação com o objetivo da promoção da igualdade racial é medida 
fundamental que permeia a produção didática do país. 
 
***** 7 - De acordo com os dados censitários do PNAD, em 2008 a soma entre pretos e 
pardos totalizou 51,1% da população brasileira. No entanto, um dos dados que aponta para 
a desigualdade social dessa população é a distribuição racial entre as regiões do Brasil: os 
negros concentram-se nas regiões menos desenvolvidas social e economicamente. De 
acordo com essas considerações, assinale a alternativa correta quanto à distribuição racial 
pelas diferentes regiões: 
A) Os negros concentram-se nas regiões Norte e Sul. 
B) Os brancos concentram-se nas regiões Sul e Sudeste. 
C) Os indígenas distribuem-se nas regiões Norte e Centro-Oeste. 
D) Negros e brancos estão igualmente concentrados na região Sudeste. 
E) Os índios encontram-se em sua maioria no Norte do país. 
 
**** 8 - Os grupos eugenistas afirmavam que as mazelas sociais, o fracasso político e a 
dependência econômica brasileira eram resultado do processo de miscigenação entre as 
etnias branca, negra e indígena. No entanto, Gilberto Freyre, em sua obra clássica Casa 
Grande & Senzala, contrapõem-se a essa concepção ao apresentar a miscigenação como 
grande alavanca de formação da cultura brasileira. A obra de Freyre (1933) trouxe 
fundamentos para a criação: 
A) De políticas públicas para a promoção da igualdade racial. 
B) De ações de grupos sociais comprometidos com a superação do racismo. 
C) Do mito da democracia racial. 
D) Das datas comemorativas de 19 de abril e 13 de maio. 
E) De documentos pedagógicos que incidiram nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a 
Educação das Relações Étnico-Raciais. 
 
**** 9 - Com o objetivo de incentivar e promover a implantação da Lei nº 10.639/2003, o 
Ministério da Educação publicou no Diário Oficial da União, para ciência, acompanhamento 
e execução de toda comunidade educacional: 
A) Portaria interministerial com ações efetivas entre o MEC e a Secretaria de Promoção para a 
Igualdade Racial. 
B) A oferta de cursos de especialização em educação das relações étnico-raciais aos professores 
da rede pública de ensino. 
C) As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e 
para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. 
D) A legalização das organizações não governamentais envolvidas com a temática racial. 
E) A reorganização curricular do ensino básico no país. 
 
*** 10 - O conceito de “etnia” implica posicionamento, pertencimento, opção, escolha e 
autodeterminação do sujeito, tendo por referência determinado grupo étnico.Quando o 
próprio sujeito afirma pertencer a determinado grupo étnico, numa relação endógena de 
etnia, podemos afirmar que: 
A) Essa decisão define a identidade étnica da pessoa. 
B) O pertencimento significa fidelidade aos princípios estabelecidos pela relação familiar. 
C) A etnia limita-se ao conceito de individualidade da pessoa. 
D) Isso indica defender o grupo de pertencimento, impondo hábitos e valores a outros grupos 
étnicos. 
E) A relação endógena por si só estabelece uma relação dialética de etnicidade 
*** 11 - O poder público brasileiro tem reconhecido que há uma necessidade urgente de 
incluir no currículo da educação básica a problemática das relações étnico-raciais, 
inclusive na formação dos professores. Esse reconhecimento político tem sua 
representatividade: 
A) No discurso demagógico partidário. 
B) Na legislação, por meio das Leis nº 10.639/2003 e 11.645/2008. 
C) Nas articulações do movimento negro. 
D) Nas iniciativas isoladas das universidades e sistemas de ensino preocupados com a formação 
inicial e continuada dos professores. 
E) Nos documentos obrigatórios como as Diretrizes Curriculares Nacionais para as Relações 
Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana 
 
*** 12 - Estatuto é um regulamento ou código com significado e valor de lei ou de norma. 
“Incentivar as ações afirmativas, adotadas pelo Estado ou pela iniciativa privada, para a 
promoção da igualdade de oportunidades” é um dos objetivos de qual documento? 
A) Estatuto do Idoso. 
B) Estatuto da Igualdade Racial. 
C) Estatuto da Criança e do Adolescente. 
D) Estatuto do Índio. 
E) Constituição Federal de 1988 
 
*** 13 - A força do movimento negro contra todas as formas de discriminação por raça ou 
cor e pela garantia de direitos sociais fundamentais da população afro-brasileira acabou se 
traduzindo de duas formas: legislação penal e ações afirmativas. De acordo com o 
propósito de promoção de igualdade de oportunidades a grupos desfavorecidos 
socialmente, indique as especificidades da política de ações afirmativas: 
I - Garantir cotas para afrodescendentes em universidades e empresas, visando à inclusão 
justa desse segmento populacional. 
II - Políticas públicas que pretendem corrigir desigualdades socioeconômicas procedentes de 
discriminação, atual ou histórica, sofrida por algum grupo de pessoas (BERNARDINO, 2002, p. 
256257). 
III - Medida paliativa, transitória e, portanto, temporária, devendo ser extinta assim que as 
condições sociais estiverem mais equilibradas para os grupos minorizados: negros, índios, 
mulheres etc. 
IV - Denomina-se discriminação positiva, no sentido de proporcionar algumas vantagens aos 
grupos historicamente em desvantagem. 
Assinale a alternativa correta: 
A) Somente a afirmativa I é correta, pois ações afirmativas é sinônimo de cotas. 
B) As afirmações I e II são corretas, tendo em vista que ambas indicam os negros como único 
ator social beneficiário das políticas públicas. 
C) Somente a afirmativa III é correta, na medida em que inclui negros, índios e mulheres no 
contexto dos excluídos e, portanto, foco de investimento das ações afirmativas. 
D) A afirmativa IV é correta, pois as ações afirmativas beneficiando alguns grupos sociais reverte-
se numa discriminação ao contrário. 
E) Todas as afirmativas são corretas. 
 
*** 14 - O racismo científico empregou o conceito de raça como base de justificação das 
desigualdades, bem como da naturalização das hierarquias sociais. Esta concepção 
racialista representada, por exemplo, pela teoria positivista, defendia que: 
A) A diferença entre as raças explicativa naturalmente a organização social, com a 
superioridade de uns sobre os outros. 
B) Não havia diferentes raças, apenas uma raça, a raça humana 
C) Somente as mulheres brancas eram semelhantes aos homens em inteligência, sendo as 
mulheres de outras etnias inferiores em capacidade. 
D) As escolas deveriam ser segregadas, mantendo uma educação especial à elite 
E) Os índios, como cidadãos de direitos, precisavam ter sua cultura respeitada e apoiada pelo 
poder público. 
 
** 15 - Os pressupostos do racismo são as perspectivas, pensamentos e atitudes que 
mantém intactas as estruturas de desigualdades sociais e econômicas no Brasil. São 
pressupostos do racismo: 
I - Hierarquização: doutrina racialista que prevê a existência de raças humanas com diferentes 
qualidades e habilidades. 
II - Inferiorização: inferiorização de certos grupos dentro da ordem social. 
III - Preconceito: crença internalizada que nem sempre é formalizada ou expressa logicamente. 
IV - Discriminação: atitudes ou ações individuais concretas que diferenciam grupos ou pessoas 
segundo critérios raciais. 
V - Desigualdades: sistema de desigualdade de oportunidade. 
Assinale a alternativa correta: 
A) Somente as afirmativas I e II são corretas, tendo em vista que um sistema social constituído 
por hierarquização pode ter como entendimento a inferiorização dos subordinados. 
B) Somente as afirmativas II e IV são corretas, haja vista a definição do crime de racismo, sendo 
denunciado por práticas de preconceitos e discriminatórias. 
C) A afirmação V é incorreta, pois a desigualdade de oportunidade é regionalizada e está 
vinculada ao PIB de cada região do país. 
D) As afirmativas I, II, III e V são incorretas, pois racismo se traduz única e simplesmente em 
prática discriminatória. 
E) Todas as afirmativas são corretas. 
 
 ** 16 - Passados 6 anos de criação da Lei nº 10.639/2003, poucas escolas incluíram em 
seus currículos a temática da História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Sendo assim, 
em 2009, o Ministério da Educação publicou um Plano Nacional de Implementação das 
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais. Este 
documento enfatizou problemáticas que justificavam a implementação da Lei, como: 
I - Formação dos professores para o trabalho em sala de aula na perspectiva das relações 
étnicoraciais. 
II - Produção de material didático adequado, que desfaça os estereótipos de raça/cor/gênero. 
III - Sensibilização de todos os agentes envolvidos nesse processo de implantação da igualdade 
racial na escola. 
IV - Desarticulação entre as esferas do poder público, no entendimento da necessidade de se 
trabalhar a educação para promoção da igualdade racial. 
Neste contexto, assinale a alternativa correta: 
A) São corretas apenas as afirmativas I, II e III. 
B) É correta apenas a afirmativa III. 
C) A afirmativa IV não corresponde à necessidade de implementação da lei. 
D) São corretas apenas as afirmativas III e IV. 
E) Todas as afirmativas são corretas porque correspondem às necessidades de implementação 
da lei. 
 
** 17 - Para que a educação pela igualdade das relações étnico-raciais seja uma realidade 
no processo educacional brasileiro, faz-se necessário que os agentes envolvidos - 
professores, coordenadores, diretores, administradores - tomem uma decisão política e 
realizem mudanças estruturais no ensino, reformulando: 
A) Os currículos. 
B) Os projetos pedagógicos. 
C) Os planos de aula. 
D) Os materiais didáticos e paradidáticos. 
E) Todas as alternativas anteriores são corretas. 
 
** 18 - Observe a frase a seguir e aponte o instrumento pedagógico a que se refere: 
“[...] Os resultados demonstram que a maioria ________ traz uma representação muito 
simplificada dos fatos históricos, acabando por estigmatizar ou caricaturar segmentos sociais 
como mulheres, negros, idosos e trabalhadores [...]”. 
Esta contextualização analítica se trata: 
A) Dos documentos pedagógicos produzidos pelo MEC, como as Diretrizes Curriculares 
Nacionais. 
B) Doslivros didáticos. 
C) Dos livros complementares de literatura infanto-juvenil: as obras paradidáticas. 
D) Dos documentários produzidos pelos Institutos de Pesquisa. 
E) Dos movimentos sociais de luta pela cidadania. 
 
** 19 - A presença africana na formação do Brasil e na construção da identidade cultural 
brasileira é fato relevante não evidenciado na literatura didática no processo de 
escolarização. A influência africana revela-se: 
I - No campo econômico, pela construção de riquezas que deram sustentação econômica à 
empresa colonial portuguesa. 
II - No campo demográfico, pelo trabalho de povoamento do novo país. 
III - No campo cultural, pela influência linguística e pelas religiões de matriz religiosa. 
IV - No campo das artes, por meio de instrumentos musicais, ritmos e danças. 
São corretas apenas as afirmativas: 
A) I e II. 
B) I, III e IV. 
C) I e IV. 
D) II e III. 
E) I, II, III e IV. 
 
** 20 - A etnicidade apresenta uma intencionalidade na prática do sujeito, não podendo ser 
definida de maneira estática ou definitiva, mas dependendo sempre das inter-relações 
entre os sujeitos envolvidos. Sendo assim, a etnicidade é como um processo simbólico: 
A) No qual as experiências significativas da infância adquirem papel exclusivo na construção do 
sujeito. 
B) Que permeia a vivência em sociedade influenciada por grupo social dominante. 
C) Que adquire valores, conteúdos significativos e compartilhados, a partir das 
experiências e interrelações experienciadas pelos sujeitos. 
D) Construído na socialização da sala de aula, na interação professor-aluno. 
E) Elaborado pelas experiências entre os atores sociais de determinada etnia. 
 
** 21 - Entre as estratégias para a educação e promoção da igualdade racial, cabe em 
especial aos professores , estarem mais próximos da realidade sociocultural de seus 
alunos, conhecendo: 
A) Sua família, seus parentes e amigos mais próximos. 
B) As práticas religiosas da população local. 
C) O entorno da escola e os principais problemas do bairro e da cidade, bem como 
manifestações culturais da comunidade. 
D) A liderança partidária da região. 
E) O aluno líder da sala de aula, responsável pelas formas de organização da classe e pela 
socialização do grupo. 
 
 ** 22 - Quando se discute a qualidade do ensino oferecido à população, observa-se um 
grave problema chamado de analfabetismo funcional, onde o aluno aprende os códigos 
linguístico e numérico mas não consegue compreender textos ou mesmo produzi-los. 
Tendo em vista que os brancos tem em média 8 anos de estudo contra 6 anos dos negros, 
podemos afirmar que: 
A) O alfabetismo funcional é uma realidade das escolas bilíngues indígenas. 
B) O alfabetismo funcional é um investimento dos países da América do Norte e dos estados 
brasileiros. 
C) O alfabetismo funcional ocorre em sua maioria entre a população negra e parda, 
tendo em vista o tempo reduzido de escolarização. 
D) É nulo o índice de analfabetos funcionais na educação brasileira. 
E) O alfabetismo funcional ocorre quando a escolarização é oferecida com diferenciação 
segregacionista entre as etnias. 
 
 
* 23 - Afirma Paes (2005, p. 458): “São diferentes as configurações dos mais de duzentos 
grupos indígenas espalhados pelo território brasileiro, sendo que um grande número 
destes vivem sob forma híbrida [...]”. Assinale a alternativa INCORRETA sobre a vivência 
híbrida de grande número das famílias indígenas: 
A) Utilizam utensílios domésticos industrialmente manufaturados e adquiridos no comércio das 
cidades. 
B) As casas nas aldeias são construídas de madeira ou mesmo de tijolos. 
C) Os aparelhos eletrônicos fazem parte do seu cotidiano. 
D) O vestuário da comunidade se assemelha ao vestuário comum da sociedade abrangente. 
E) As únicas fontes de renda são a caça e a pesca, bem como a agricultura, base de 
sustentação das aldeias indígenas. 
 
 
* 24 - Silva (2003), no artigo Africanidades Brasileiras: Esclarecendo Significados e 
Definindo Procedimentos Pedagógicos, sugere aos professores algumas estratégias 
bastante úteis para a mudança de paradigma, ... Além disso, a autora resume em três 
pontos os princípios da pedagogia antirracista, que seriam: 
A) Respeito, reconstrução do ideal do branqueamento e do mito da democracia racial 
B) Respeito, reconstrução do discurso pedagógico e estudo da recriação das diferentes 
raízes da cultura. 
C) Respeito as diferenças reelaboração do currículo escolar e aplicação de estratégias que dão 
ênfase a crenças e hábitos de um único grupo social. 
D) Articulação com um saber politicamente construído, reprodução de uma ideologia dominante e 
investimento na prática pedagógica excludente. 
E) Nenhuma das alternativas anteriores apresentam principio de uma pedagogia antirracista. 
 
* 25 - A LDB 9394/96 estabelece a implementação de escolas bilíngues nas terras 
indígenas. Para tanto, faz-se necessária à produção de material especifico para estas 
escolas, garantindo: 
A) Valorização, respeito e manutenção da diversidade cultural indígena. 
B) A homogeneidade da população indígena 
C) Calendário escolar de acordo com as manifestações culturais das aldeias, em respeito aos 
ciclos da natureza 
D) Participação efetiva dos lideres indígenas na elaboração do planejamento do ensino 
E) A inclusão das diretrizes apontadas no Estatuto do índio 
 
** 26 - Pierre Bourdieu, sociólogo francês, denominou violência simbólica os mecanismos 
sutis de dominação social utilizados por indivíduos, grupos ou instituições e impostos 
sobre outros. Diante de pesquisas acadêmicas como a realizada por Eliane Cavaleiro na 
obra Do Silêncio do Lar ao Silêncio Escolar (Ed. Contexto, 6ª edição, 2012), sabese que na 
escola também ocorre a violência simbólica quando: 
A) Não cumpre a obrigatoriedade de acesso ao ensino fundamental. 
B) Articula-se com o poder judiciário na visibilidade das práticas de violência no cotidiano escolar. 
C) Organiza-se com os conselhos de pais, na tentativa de expulsão dos alunos considerados 
violentos e agressivos. 
D) Trata iguais indivíduos que são desiguais, procurando encobrir as diferenças de raça, 
cor, classe, origem etc. 
E) Evita discutir a questão racial com os meios de comunicação. 
 
* 27 - A Lei nº 11.645/2008 insere no contexto curricular a matriz indígena, estabelecendo 
os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira, bem como dos povos indígenas 
brasileiros, que serão ministrados no âmbito de todo currículo escolar, em especial nas 
áreas de: 
A) História e Geografia. 
B) Literatura, História e Geografia. 
C) Literatura e História. 
D) História, Literatura e Educação Artística. 
E) História e Educação Artística. 
 
28 - A Lei n. 10.639/2003 altera a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional de 1996 e 
inclui no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática História e 
Cultura Afro-Brasileira. De acordo com essa lei, o conteúdo programático do ensino de 
história e cultura afro-brasileira deverá incluir: 
I- O estudo da História da Africa e dos afriacanos 
II-A luta dos negros e indios no Brasil 
III-A cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional 
IV-A contribuição do povo negro na área social, econômica e política pertinente à História do 
Brasil 
Assinale verdadeiro ou falso de acordo com a procedência das alternativas 
A)V, F, F, V 
B)V, V, V, V 
C)F, F, V, V 
D)V, V, V, F 
E)F, V, V, V 
 
29 - Numa análise da condição social dos indigenas no Brasil, podemos afirmar que: 
A) A população indígena corresponde a quase 5 milhões de habitantes 
B)A maioria dos habitantes das terrasindígenas são pessoas idosas, em decorrência das 
experiências vividas ma região nativa 
C)Não existe analfabestismo entre os indios com mais de 50 anos de idade 
D)Nos domiciliosindigenas predomina a língua portuguesa e uma única língua nativa desse grupo 
étnico 
E) Em todas faixas etárias, os níveis de analfabetismo entre os índios são superiores aos 
índices de alfabetização. 
 
30 -O quilombo foi uma unidade básica de resistência do escravo, segundo descreve 
Moura (1992, p.24-25). Assinale a alternativa INCORRETA sobre a caracterização dos 
quilombos: 
E) nos quilombos conviviam negros fugitivos, índios perseguidos, mulatos, brancos 
pobres e mulheres sem profissão. 
Discursivas 
 
** 1 - Nilma Bentes, militante do movimento negro, afirma que “É no contexto da cultura 
que nós aprendemos a enxergar as raças. Isso significa que aprendemos a ver negros e 
brancos como diferentes na forma como somos educados e socializados, a ponto de essas 
ditas diferenças serem introjetadas em nossa forma de ser e ver o outro, na nossa 
subjetividade, nas relações sociais mais amplas.” (apud MUNANGA; GOMES, 2006, p. 176). 
Nesse cenário, podemos entender o contexto escolar como um campo articulador tanto 
para o incentivo como para a amenização das práticas discriminatórias? 
A escola é um grande portal para a aprendizagem, acredito que La tenha a total capacidade de 
ensinar e mostrar a real importância dos negros e indígenas na história e formação do nosso país 
e não deixando apenas que a associação dos negros com trabalho escravo e seu desprezo que a 
sociedade ainda demonstra a ter sobre esse assunto, não se pode negar a importância e que 
esse caso precisa ser tratado, somos um país micisgenado onde todos escreveram e escrevem 
sua história diariamente. 
 
** 2 - Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para 
o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana, de 2004, é um documento de 
interesse do poder público, dos educadores, dos gestores educacionais, de todo cidadão 
brasileiro interessado numa educação de qualidade para todos. Registre a importância 
dessas diretrizes aos educadores das instituições de ensino. (pag 75) 
R: Esse parecer e um documento que todo educador deveria conhecer na integra e estudar seu 
conteúdo a fundo, pois seu texto e claro e eficaz no estimulo ao reconhecimento da importância 
de promovermos ações para a igualdade racial 
 
* 3 - Para implementação das escolas bilíngues nas terras indígenas é necessária a 
produção de material especifico, garantindo respeito, valorização e manutenção de sua 
diversidade. Explique como efetivar uma Educação que atenda esta concepção. 
R: O ponto de partida para o ensino crítico da temática indígena e pensar sempre na atualidade 
dos povos indígenas. Ou seja, por meio de usos de mapas para localização dos povos indígenas 
atuais, desvincular a ideia de um passado colonial em que todos os índios supostamente foram 
exterminados. 
Um segundo ponto e a ênfase nas sociodiversidades indígenas, desmistificando imagens 
genéricas do “índio”, da “cultura indígena”. Discutir as diferentes expressões socioculturais 
indígenas no passado e no presente, questionando a clássica dicotomia “Tupi” contra “Tapuia”. 
Uma sugestão e utilizar fotografias para demonstrar a diversidade dos povos indígenas no Brasil. 
Um terceiro aspecto a ser estudado e evidenciar a participação efetiva dos povos indígenas nos 
diversos momentos históricos ao longo da História do Brasil, desnaturalizando a ideia equivocada 
da presença do “índio” apenas na época do “Descobrimento” ou somente na “formação do Brasil”, 
problematizando o lugar pensado e o ocupado pelos povos indígenas na história do pais. 
Promover momentos de intercâmbios entre os povos indígenas e os 
Estudantes durante o calendário letivo, por meio de visitas previamente preparadas do alunado as 
aldeias, bem como de indígenas as escolas 
 
* 4 - Africanidades brasileiras... é um processo de valorização e resgate da historia e 
cultura africana e afro-brasileira a fim de desfazer os estereótipos raciais construídos 
pelos grupos dominantes... Aponte as possibilidades de se trabalhar com o conceito de 
africanidades no processo de escolarização.: (pag. 78) 
R: A expressão africanidade brasileira refere-se as raízes da cultura brasileira que tem origem 
africana. Queremos nos reportar ao modo de ser, de viver, de organizar suas lutas, próprio dos 
negros brasileiros, sua cultura, fazendo uma reconstrução histórica a qual reconheça a grande 
participação dos africanos na formação do Brasil, que os apresente não apenas em sua condição 
de escravizados mais como personagens participantes da construção histórica com suas culturas, 
línguas, forma de organização e economia e construção disso somos atualmente. 
• buscar conhecer as concepções prévias de seus alunos a respeito do que e estudado, 
ouvindo‑os falar sobre elas; 
• ajudar os alunos a compreender que ninguém constrói sozinho as concepções a respeito de 
fatos, fenômenos, pessoas; que as concepções resultam do que ouvimos outras pessoas 
dizerem, resultam também de nossas observações e estudos; 
• lançar desafios para que os alunos ampliem e/ou reformulem suas concepções previas, 
incentivando‑os a pesquisar, debater, trocar ideias, argumentando com ideias e dados; 
• incentivar a observação da vida cotidiana, observações no contexto da sala de aula, a 
elaboração de conclusões, a comparação entre concepções construídas tanto a partir do senso 
comum como a partir do estudo sistemático. 
Respeito, reconstrução do discurso pedagógico e estudo da recriação das diferentes raízes da 
cultura brasileira. Também contribui com as disciplinas especificas, como música e dança, 
matemática, psicologia, sociologia, educação física, história, literatura e língua portuguesa, 
sugerindo praticas que cada um desses professores especialistas pode adotar para abordar o 
tema “africanidades brasileiras” em sala de aula 
 
* 5 - Quando nos referimos à qualidade do ensino oferecido à população, observamos um grave 
problema, que é o analfabetismo funcional, no qual o aluno aprende apenas os códigos linguístico 
e numérico. Explique esse analfabetismo funcional e sua incidência na população negra/parda. 
 
* 6 - A Lei 10.639/03 determinou a obrigatoriedade da inclusão no currículo escolar do estudo da 
história e da cultura afro-brasileira. Da mesma forma, a Lei 11.645/08 reafirmou a obrigatoriedade 
no currículo escolar do estudo da história e cultura afro-brasileira, incluindo o estudo dos povos 
indígenas. Essas leis podem ser entendidas como medidas politicamente necessárias à 
implantação da igualdade racial? (Pag. 74) 
Em poucas linhas, essa legislacao consegue chamar a atencao das autoridades, dos educadores 
e da sociedade para a importancia da inclusao no curriculo escolar da perspectiva etnico‑ racial, 
instituindo, inclusive, o dia 20 de novembro como o Dia da Consciencia Negra 
 
* 7 - De acordo com os dados do IBGE (1998/2008), a população negra/parda concentrase nas 
regiões Norte e Nordeste do País, enquanto a população branca concentra-se nas regiões Sul e 
Sudeste. Essa distribuição geográfica revela uma diferenciação da renda per capita das 
populações citadas. Comente a situação do desenvolvimento social das populações residentes 
nas regiões brasileiras. (pg 27) 
Quando verificamos a distribuição racial entre as diferentes regiões do Brasil, entretanto, osdados 
nos mostram que os negros concentram-se nas regiões mais pobres e menos desenvolvidas 
social e economicamente, como Norte e Nordeste. Já nas regiões Sul e Sudeste, onde as 
condições de vida são melhores e o desenvolvimento econômico é mais elevado, a maioria da 
população é branca, contrariandoos dados nacionais, segundo os quais os brancos não chegam 
a 49% da população. 
** 8 - Etnia significa “Um grupo possuidor de algum grau de coerência e solidariedade, 
composto por pessoas conscientes, pelo menos em forma latente, de terem origens e 
interesses comuns. Um grupo étnico não é mero agrupamento de pessoas ou de um setor 
da população, mas uma agregação consciente de pessoas unidas ou proximamente 
relacionadas por experiências compartilhadas” conforme indica o Dicionário de Relações 
Étnicas e Raciais (apud CASHMORE, 2000, p. 196). Portanto, etnia trata-se de uma 
intencionalidade, de um sentimento de pertencimento a um grupo. Nessa reflexão, 
entendemos o continente africano e a população indígena como grupos distintos, mas que 
entre si, constituem uma mesma etnia? 
Resp: que etnia implica, por um lado, posicionamento, pertencimento, opção, escolha, 
autodenominação do sujeito tendo por referência determinado grupo étnico. Nesse sentido, a 
atribuição de pertença de determinada pessoa a determinado grupo étnico é, em primeiro lugar, 
endógena, ou seja, parte do próprio sujeito, devendo ser necessariamente a decisão de 
pertencimento dele, que se a firma como parte daquele grupo étnico 
 
* 9 – Segundo os estudos mais recentes da genética, não existe raça – somos uma única 
raça: raça humana. No entanto é comum encontrar formulários com perguntas sobre raça e 
etnia de pessoas. O que justificaria essa intencionalidade do Poder Publico? 
Resp: Conforme já tratamos anteriormente, precisamos reforçar que raça é, portanto, um conceito 
político, tomado por grupos etnico‑raciais para fortalecer seus direitos e favorecer o processo de 
inclusão e de acesso a direitos fundamentais desses grupos. Importa entendermos o uso político 
que esses grupos sociais fazem do termo “raça”, a circunstância em que é aplicado, não para 
dividir ou cindir a sociedade em grupos estanques, mas para, assumindo as diferenças, garantir a 
igualdade de direitos para todos 
 
* 10 : O novo Código Civil retirou dos índios a condição de serem considerados “relativamente 
incapazes”. Essa condição legal limitava a população indígena à tutoria plena do Estado. Sendo 
assim, atualmente os índios são considerados cidadão de direitos, tendo legitimado quais 
benefícios? Cite apenas um deles. (pag 71) 
A posse, o usufruto e o controle efetivo da terra pelos índios têm sido reconhecidos como 
condição sine qua non para a sobrevivência dos povos indígenas. A ausência ou pouca 
disponibilidade de terras tem, reconhecidamente, enormes impactos sobre o cotidiano das 
sociedades indígenas, afetando não somente os padrões de subsistência como também 
dimensões de caráter simbólico no plano da etnicidade 
 
11 – “ A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, devido ao 
caráter passivo e acomodado dos negros que pouca ou nenhuma resistência 
apresentavam à sua condição de escravo. Em contraponto a essa inverdade, relate os 
meios encontrados pelos escravizados para superar o regime de escravidão. 
Os Quilombos: 
Seu principal objetivo era a implantação de uma nova forma de vida e organização social, 
diferente da estrutura política colonial e escravista. 
Foram centenas de quilombos espalhados por todos os estados do país, que tiveram 
duração mais curtas ou continuam ativos até os dias de hoje. 
 
 ** 12 - KabengueleMunanga (2006) apresenta três aspectos da forte presença africana na 
formação do Brasil: no campo econômico, no campo demográfico e no campo cultural. Escolha 
um desses campos e indique as referidas influências. 
13 : O racismo brasileiro é mediado pelo mito da democracia racial, segundo o qual o processo 
de miscigenação contribuiu para a construção da cultura brasileira e em decorrência, para a 
construção da suposta identidade nacional. No entanto, embora haja uma cultura brasileira 
miscigenada, a identidade nacional é segregada. Tendo em vista essa questão, responda: quais 
as consequências para a população negra da defesa do mito da democracia racial? 
R: o mito da democracia racial, que insiste em negar a existência de raças no país (raças 
no sentido político, e não biológico, conforme temos assumido neste livro‑texto), 
afirmando, portanto, que o racismo não existe no Brasil. Assim, é primordial que 
entendamos de uma vez por todas que o racismo é, sim, uma realidade na sociedade 
brasileira e que, portanto, pede medidas de reparação ou aceleração na inclusão dos 
afrodescendentes em todas as esferas sociais.