AV1_ G UNI DHS 1 - Desenvolvimento Humano e Social

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12/11/2019 AV1: G.UNI.DHS.1 - Desenvolvimento Humano e Social
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AV1
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, identifique as palavras
que completam as lacunas apresentadas.
“A elite cultural está viva e alerta; é mais ativa e ávida hoje do que jamais foi.
Porém, está preocupada demais em seguir os sucessos e outros eventos
festejados que se relacionam à cultura para ter tempo de formular cânones
de fé ou a eles converter outras pessoas. Além do princípio de ‘Não seja
Enjoado’, ‘Não seja exigente’ e ‘Consuma Mais’, essa ideologia nada tem a
dizer à multidão unívora situada na base da hierarquia cultural” (BAUMAN,
2011, p. 6). 
Considere o seguinte trecho com lacunas: 
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A cultura, ao invés de criar uma “condição humana universal”, passou a
utilizá-la como mecanismo de ____________ e não de ____________ entre
os diferentes povos e tribos sociais urbanas. Um exemplo é a construção
social do “bom” gosto como oposição ao “mau” gosto, o “____________” em
relação ao “_____________”.
O texto base tem relação DIRETA com o enunciado proposto em:
 Dominação, libertação, tirano e omisso. 
 Integração, harmonia, solidário e omisso. 
 Separação, integração, refinado e vulgar.Correto!Correto!
 Integração, segregação, solidário e artificial.
 Separação, segregação, real e artificial.
Uma das formas de cultura é a linguagem verbal, que expressamos
por meio dos mitos, dos cantos, das atividades de caça, de pesca, da
lavoura, dos jogos, das cerimônias e, inclusive, da guerra. Essa, no
entanto, é uma compreensão geral. Para definirmos cultura em uma
perspectiva mais contemporânea e crítica, podemos nos apoiar nos
estudos do sociólogo polonês Zigmunt Bauman (1925-1917), que
parte, em suas reflexões, dos escritos de Pierre Bourdieu (1930-
2002), especialmente sobre os seus estudos de distinção social. Uma
das ponderações presentes é a de que a cultura, ao invés de criar
uma “condição humana universal”, passou a utilizá-la como
mecanismo de separação e não de integração entre os diferentes
povos e tribos sociais urbanas. Um exemplo é a construção social do
“bom” gosto como oposição ao “mau” gosto, o “refinado” em relação
ao “vulgar”. Aqui não é difícil perceber que a cultura tanto pode
integrar como segregar.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, analise, o
questionamento.
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A cultura é um ambiente artificial criado pelo homem, sendo o homem
produtor e produto dessa cultura. Somos seres sociais e, quando
estabelecemos uma sociabilidade, ela produz cultura, a própria relação
humana se constituindo como uma derivação dessa cultura.
Considere as seguintes asserções e a relação entre elas:
I - Segundo Lévi-Strauss, a passagem do estado de natureza para um
estado de cultura foi uma mudança de paradigma que não foi histórica,
mas sim lógica.
PORQUE
II - O cultivo de hábitos e a sua reprodução levaram à construção das
sociedades desde mais simples às mais complexas.
A respeito dessas asserções, marque a opção correta:
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, enquanto a asserção II é uma
proposição falsa.
 
As asserções I e II são proposições falsas e a asserção II é uma justificativa para a
asserção I.
 
A asserção I é uma proposição falsa, enquanto a asserção II é uma proposição
verdadeira.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é uma
justificativa para a asserção I.
Correto!Correto!
 As asserções I e II são proposições falsas. 
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As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é
uma justificativa para a asserção I. O filósofo francês Michel de
Montaigne (1533-1592) já nos ensinava que perceber o “selvagem”
deveria ser um exercício. O intuito, por sua vez, não deveria ser de
classificá-lo como superior ou inferior, mas sim como diferente, isso
constituindo a alteridade. E, quando falamos em alteridade, falamos
de cultura. Ao usarmos a palavra “selvagens” algumas imagens nos
chegam à mente, imagens essas também socialmente construídas.
Mas, a questão é: em que momento da história a humanidade saiu de
um estado de natureza e passou a um estado de cultura?
Pois bem, resposta complexa para uma pergunta também complexa.
Cumpre notar que não há uma resposta precisa e sim profunda, pois
não há um marco histórico nesse sentido, uma data ou um século. O
grande antropólogo Lévi-Strauss nos dá a resposta. Segundo ele, a
passagem do estado de natureza para um estado de cultura foi uma
mudança de paradigma que não foi histórica e sim lógica, pois o
cultivo de hábitos e a sua reprodução levaram à construção das
sociedades desde as mais simples as mais complexas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, analise se as
afirmações são verdadeiras ou falsas.
A história da espécie humana é uma parte da história e da natureza, sendo
que nossas vontades e nossas ações se ajustam a leis concretas como as
que a determinam. Nesse sentido, o progresso, a degradação, a
sobrevivência e as modificações que ocorrem são “modos de conexão” que
unem a complexa civilização.
( ) Para Tylor, somos os criadores e os transmissores da cultura.
( ) Com a estruturação do conhecimento e das pesquisas, passou-se a
observar a cultura como fatos historicamente ordenados e como fruto da
organização social.
( ) É importante, para essa perspectiva, que, se os comportamentos são
culturalmente apreendidos, eles podem também ser culturalmente
modificados.
( ) Tylor foi o primeiro a reconhecer as características biológicas das
sociedades exóticas, estudadas pelos antropólogos desde então.
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Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta de marcações:
 V-V-V-F.Correto!Correto!
 V-V-F-F.
 
F-F-V-F.
 F-V-F-F. 
 V-V-V-V. 
Para Tylor, somos os criadores e os transmissores da cultura. Seu
pensamento foi desenvolvido na dicotomia cultura e natureza. Com a
estruturação do conhecimento e das pesquisas, passamos a observar
a cultura como fatos historicamente ordenados e como fruto da
organização social. O mais importante dessa perspectiva é que se oscomportamentos são culturalmente apreendidos podem também ser
culturalmente modificados.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Leia atentamente o excerto a seguir para, em seguida, analisar as
afirmações apresentadas.
“A moda era necessariamente uma expressão das classes superiores, que
buscava ser copiada pelas classes inferiores formando, nesse movimento de
distinção e imitação, aquilo que se conhece hoje como “moda”, com suas
mudanças cíclicas. É a emulação, o desejo de superar ou igualar a outrem,
que cria a dinâmica da moda” (SIMMEL, 1904).
Considere as seguintes afirmações:
I – A moda é um fenômeno tão intenso de consumo que se renova duas
vezes ao ano, seguindo as estações da primavera, verão, inverno e
outono.
II – Zygmunt Bauman, importante pensador do século XX, analisa a
moda dentro de uma perspectiva individual, que ele denomina de pós-
modernidade.
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III – A moda é um fenômeno social que vende signos sociais. Ela
apresenta diferenças, desigualdades, fragilidades e também
discriminações, mas, ao mesmo tempo, pode ser libertadora.
Assinale a alternativa que indica quais das afirmações estão corretas:
 Apenas as afirmações II e III estão corretas.
 Apenas a afirmação II está correta. 
 Apenas as afirmações I e III estão corretas. Correto!Correto!
 Apenas a afirmação I está correta.
 Apenas as afirmações I e II estão corretas.
Uma das maiores expressões da cultura é a moda. Zygmunt Bauman
analisa a moda dentro de uma perspectiva crítica, que ele denomina
de modernidade líquida. A moda pode ser compreendida como um
fenômeno social que vende signos sociais. Ela apresenta diferenças,
desigualdades, fragilidades e também discriminações, mas, ao
mesmo tempo, pode ser libertadora. A moda é um fenômeno tão
intenso de consumo que se renova duas vezes ao ano, seguindo as
estações da primavera, verão, inverno e outono.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
Leia atentamente e analise o texto apresentado a seguir.
Em “A formação da paisagem”, Ingold (2011) sugere as formas tomadas por
ele como paisagens – como as identidades e as capacidades de seus
habitantes humanos – não são impostas sobre um substrato material, mas
emergem como condensações e cristalizações de atividades dentro de um
campo relacional, não como formas à espera da inscrição da cultura. Os
seres humanos vivem dentro do mundo e não sobre o mundo, e as
transformações históricas que eles trazem são parte importante da
transformação do mundo em si mesmos.
Analise as seguintes asserções e a relação entre elas: 
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I – Tim Ingold (2011) apresenta uma crítica ao conceito semiótico de cultura,
apontando para o erro da premissa na qual existiria uma correspondência
entre um mundo exterior e uma representação interior.
PORQUE 
II – Não se trata de apropriar-se do ambiente pela mediação da cultura,
incorporando-o a uma teia, mas de reconhecer a singularidade das
perspectivas dos diversos materiais que habitam o mundo.
Assinale a alternativa que corresponde às asserções apresentadas.
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, enquanto que a asserção II é uma
proposição falsa.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é uma
justificativa para a asserção I.
Correto!Correto!
 
A asserção I é uma proposição falsa, enquanto que a asserção II é uma proposição
verdadeira.
 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma
justificativa para a asserção I.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é
uma justificativa para a asserção I, pois o texto de Tim Ingold (2011)
apresenta uma crítica ao conceito semiótico de cultura, apontando
para o erro da premissa na qual existiria uma correspondência entre
um mundo exterior e uma representação interior. Além disso, a
produção de sentidos como fruto exclusivo da espécie humana perde
força no axioma de que esta não estaria necessariamente ligada a
uma mediação da cultura, mas, antes, a conjugações imediatas da
percepção na ação. A partir disso, Ingold (2011) sustenta que não se
trata de apropriar-se do ambiente pela mediação da cultura,
incorporando-o a uma teia, mas de reconhecer a singularidade das
perspectivas dos diversos materiais que habitam o mundo.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia atentamente a seguinte afirmação.
Apesar de depender da subjetividade e da interpretação do indivíduo, a
cultura não é algo essencialmente individual porque mostra a maneira pela
qual as pessoas se relacionam entre si. O conceito de cultura se associa ao
conceito de alteridade, isto é, a relação entre eu e o outro, a convivência
com a diversidade, com o diferente, estando ele em uma sociedade
longínqua ou sendo nosso vizinho.
Assinale a alternativa que indica qual disciplina acadêmica é responsável
pelas reflexões acerca da alteridade: 
 Biologia Evolutiva.
 Antropologia Cultural. Correto!Correto!
 Sociologia Positiva.
 Sociologia Compreensiva. 
 Economia Política.
A primeira tentativa de compreender as manifestações culturais
aconteceu junto à empresa neocolonial. A Antropologia surge no
contexto do neocolonialismo europeu do final do século XIX, uma vez
que o contato dos europeus com a diversidade cultural representada
pelos nativos africanos e asiáticos fez necessária uma ciência que
buscasse compreender o funcionamento destas sociedades e que
justificasse o domínio sobre esses povos (MARCONI; PRESOTTO,
2013). Como pensar e lidar com o outro e quais as implicações
sociais, éticas e políticas que isso pode trazer para a convivência em
um mundo em comum é a grande questão da Antropologia. Ainda
que haja, entre os antropólogos, um consenso e uma definição mais
geral da cultura como capacidade de simbolizar e interpretar o
mundo, vimos que há diferentes perspectivas, usos e implicações do
conceito, o que traz, por sua vez, diferentes maneiras de ver e lidar
com as diferenças.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
Leia e analise a afirmativa apresentada.
Enquanto a natureza é compreendida por regras universais, a cultura
destaca-se pela particularidade e diversidade de suas manifestações: o
interesse do estruturalismo recai exatamente sobre essa passagem da
natureza para a cultura, do universal ao particular, movimento sensível da
humanidade em quaisquer das suas expressões.
Com base nesse contexto, considere a seguinte afirmação incompleta:
Segundo Lévi-Strauss, a regra social que marca a passagem da natureza
para a cultura é...
Assinale a alternativa que completa corretamente a afirmação destacada:
 
A internet e as mídias sociais.
 A sedentarização.
 A culinária. 
 A proibição do incesto. Correto!Correto!
 A agricultura.
A primeira regra cultural, para Lévi-Strauss, é a proibição do incesto,
ou seja, a regra que proíbe relações sexuais ou de casamento entre
pessoas com parentesco. Trata-se de um tabu que funciona como
fundamento da vida social que impede o fechamento das famílias
nelas mesmas: ao obrigar o casamento fora do grupo familiar, o tabu
do incesto inaugura trocas entre as famílias, promovendo a circulação
de pessoas, bens e símbolos entre grupos. Eis o que caracteriza a
passagem da natureza à cultura. Se existe isso em todas as
sociedades humanas conhecidas, éuniversal e, ao mesmo tempo, é
particular, uma vez que a maneira pela qual a família e os laços de
parentesco são concebidos varia bastante.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
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Leia atentamente o texto a seguir.
Na Europa, a diminuição da taxa de natalidade, o aumento de idosos e a
elevação da educação reduziram o contingente de trabalhadores braçais,
estimulando as migrações de trabalhadores oriundos da América Latina,
África e Ásia, todos indo em direção aos Estados Unidos, Canadá, Europa,
Japão e Austrália.
Com base no que foi estudado até aqui, é possível afirmar que os
movimentos migratórios podem enfrentar choques culturais.
Diante dessa afirmação, assinale a alternativa correta em relação à
xenofobia:
 
O terrorismo é uma causa de xenofobia, mas não causa aversão aos estrangeiros.
 
A xenofobia é um conceito superado atualmente, pois, com a globalização, a
aceitação da diversidade é comum e estimulada na maioria dos países.
 
As diferenças culturais e a concorrência no mercado de trabalho entre o povo local
e os imigrantes gera uma tensão na população dos países mais ricos, causando
uma aversão aos estrangeiros. 
Correto!Correto!
 
Os filhos de imigrantes, principalmente dos Estados Unidos e de países europeus,
atualmente são cidadãos nesses locais e essa geração é aceita e vista com bons
olhos pelos cidadãos naturais de seus países.
 
As vantagens de migrar de um país para o outro, atualmente, são enormes,
pois, hoje, a aceitação do diferente é algo comum em todas as sociedades.
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A alternativa "As diferenças culturais e a concorrência no
mercado de trabalho entre o povo local e os imigrantes gera uma
tensão na população dos países mais ricos, causando uma
aversão aos estrangeiros." está correta, pois as vantagens da
imigração em grande escala já não são as mesmas do passado.
Além de enfrentarem um choque cultural, os povos migrantes sofrem
com a xenofobia. As diferenças culturais e a concorrência no
mercado de trabalho entre o povo local e os imigrantes geram uma
tensão na população dos países mais ricos, em decorrência da qual
surge uma aversão aos estrangeiros. Recentemente, nos Estados
Unidos e em países europeus, fortificou-se a política contra a
imigração ilegal, com o endurecimento das leis de imigração e
combate aos clandestinos, como forma de proteger os interesses dos
cidadãos naturais desses países.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as
afirmativas relacionadas ao tema.
O deslocamento de pessoas de um local para outro é um movimento tão
antigo quanto a humanidade. Os movimentos migratórios são complexos e
ocorrem devido às adversidades de situações e causas que levam um povo
a sair de sua terra e se instalar em outro lugar.
Analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas
verdadeiras e F para as afirmativas falsas em relação aos movimentos
migratórios:
( ) A imigração é a saída do povo de um lugar, que corresponde à área
atrativa.
( ) A emigração é a chegada do povo a algum lugar, que corresponde à área
repulsiva.
( ) Os movimentos migratórios podem ser temporários, como acontece no
nomadismo e nas migrações sazonal e diária.
( ) Após a Segunda Guerra, uma das causas para as migrações foi a
pobreza, que se agravou nas últimas décadas devido à globalização.
( ) As migrações nunca são permanentes, pois elas ocorrem de períodos em
períodos, sazonalmente.
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A partir da análise realizada, assinale a única alternativa correta:
 F, F, V, V, V.
 V, V, V, V, F. 
 V, F, V, V, F.
 F, V, V, F, F.
 F, F, V, V, F. Correto!Correto!
As afirmativas I, II e V estão incorretas. A migração sempre obedece
a duas etapas: a emigração, que é a saída do povo de um lugar,
correspondendo à área repulsiva, e a imigração, que é a chegada do
povo a algum lugar, correspondendo à área atrativa. Os movimentos
migratórios podem ser temporários, ocorrendo sazonalmente, por
exemplo, ou permanentes, que são aquelas em o migrante se
desloca definitivamente.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as
afirmativas relacionadas ao tema.
Historicamente, o homem procurou de maneiras diversas, no tempo e no
espaço, a relação com o transcendente. Nesse aspecto, a busca do absoluto
e do eterno moveu a humanidade ao entendimento de sua existência.
Assim, o homem torna-se religioso de maneiras diferentes, na história e nos
diversos lugares, dependendo de cada cultura.
 
Considerando o texto apresentado e os conteúdos abordados nesta
disciplina, analise as afirmativas a seguir:
I. Nas relações religiosas, a fé é o fundamento que se
manifesta na crença.
II. As diferentes religiões nasceram de uma única cultura, que
serviu de base para que o homem encontrasse respostas
acerca de sua existência.
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III. Dependendo de cada cultura, o ser humano encontrou
formas de expressar sua religiosidade na sua relação com
o transcendente, na busca do absoluto e do eterno.
IV. O ser humano criou ritos e cultos que podiam variar de
acordo com cada cultura, caracterizando, assim, a
religiosidade de cada povo.
Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa correspondente:
 As afirmativas I, III e IV estão corretas.Correto!Correto!
 As afirmativas II e IV estão incorretas. 
 Todas as afirmativas estão corretas
 A afirmativa III está incorreta.
 As afirmativas I, II e III estão corretas
A afirmativa II é incorreta, pois as religiões não nasceram de uma
única cultura. As afirmativas I, II e IV estão corretas, pois,
historicamente, o homem procurou de maneiras diversas, no tempo e
no espaço, a relação com o transcendente. Nesse aspecto, a busca
do absoluto, do eterno, moveu a humanidade ao entendimento de
sua existência. Assim, o homem torna-se religioso de maneiras
diferentes, na história e nos diversos lugares, dependendo de cada
cultura.
Pontuação do teste: 15 de 15