Gabarito-ListaStefnia3srieecurso-23-08-2018

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GABARITO - LISTA STEFÂNIA – 3ª SÉRIE E CURSO 
 
1. (Enem 2017) No período anterior ao golpe militar de 1964, os 
documentos episcopais indicavam para os bispos que o 
desenvolvimento econômico, e claramente o desenvolvimento 
capitalista, orientando-se no sentido da justa distribuição da riqueza, 
resolveria o problema da miséria rural e, consequentemente, 
suprimiria a possibilidade do proselitismo e da expansão comunista 
entre os camponeses. Foi nesse sentido que o golpe de Estado, de 31 
de março de 1964, foi acolhido pela igreja. 
 
MARTINS, J. S. A política do Brasil: lúmpen e místico. São Paulo: 
Contexto. 2011 (adaptado). 
 
 
Em que pesem as divergências no interior do clero após a instalação 
da ditadura civil-militar, o posicionamento mencionado no texto 
fundamentou-se no entendimento da hierarquia católica de que o(a) 
 
a) luta de classes é estimulada pelo livre mercado. 
b) poder oligárquico é limitado pela ação do Exército. 
c) doutrina cristã é beneficiada pelo atraso do interior. 
d) espaço político é dominado pelo interesse empresarial. 
e) manipulação ideológica é favorecida pela privação material. 
 
 
Resposta: 
 
[E] 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História] 
Às vésperas do Golpe de 1964, a Igreja Católica, preocupada com o 
apoio popular às tendências comunistas, buscou apoiar mudanças 
materiais no campo para impedir o aumento de ideais 
revolucionários comunistas no país. 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia] 
O Comunismo de inspiração soviética era ateu e, por isso, era 
bastante criticado e combatido pela Igreja Católica. Por considerar 
que a população pobre é mais sensível a esse tipo de teoria política, o 
texto aponta que a Igreja, naquele momento histórica, foi favorável 
ao golpe militar. 
 
 
 
 
2. (Enem 2017) Fala-se muito nos dias de hoje em direitos do 
homem. Pois bem: foi no século XVIII — em 1789, precisamente — 
que uma Assembleia Constituinte produziu e proclamou em Paris a 
Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Essa Declaração se 
impôs como necessária para um grupo de revolucionários, por ter 
sido preparada por uma mudança no plano das ideias e das 
mentalidades: o iluminismo. 
 
FORTES, L. R. S. O Iluminismo e os reis filósofos. São Paulo: 
Brasiliense, 1981 (adaptado). 
 
 
Correlacionando temporalidades históricas, o texto apresenta uma 
concepção de pensamento que tem como uma de suas bases a 
a) modernização da educação escolar. 
b) atualização da disciplina moral cristã. 
c) divulgação de costumes aristocráticos. 
d) socialização do conhecimento científico. 
e) universalização do princípio da igualdade civil. 
 
 
 
Resposta: 
 
[E] 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História] 
O pensamento citado no comando da questão pertence ao 
Iluminismo, filosofia na qual racionalismo, liberalismo, naturalismo e 
igualdade civil eram exaltados e defendidos, em oposição clara ao 
Antigo Regime. 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia] 
Podemos dividir os direitos de cidadania em três tipos: civis, políticos 
e sociais. No contexto europeu, podemos dizer que os primeiros a 
serem universalizados foram os civis, e isso se iniciou justamente no 
período histórico que o texto da questão analisa. Assim, os 
legisladores da época se preocupavam com a questão da 
propriedade, da liberdade e da igualdade, mas ainda não com o 
sufrágio universal (direitos políticos) nem com a universalização do 
ensino (direitos sociais). 
 
 
 
 
3. (Enem PPL 2016) A eugenia, tal como originalmente concebida, 
era a aplicação de “boas práticas de melhoramento” ao 
aprimoramento da espécie humana. Francis Galton foi o primeiro a 
sugerir com destaque o valor da reprodução humana controlada, 
considerando-a produtora do aperfeiçoamento da espécie. 
ROSE, M. O espectro de Darwin. Rio de Janeiro: Ziai 2000 (adaptado). 
 
 
Um resultado da aplicação dessa teoria, disseminada a partir da 
segunda metade do século XIX, foi o(a) 
a) aprovação de medidas de inclusão social. 
b) adoção de crianças com diferentes características físicas. 
c) estabelecimento de legislação que combatia as divisões sociais. 
d) prisão e esterilização de pessoas com características consideradas 
inferiores. 
e) desenvolvimento de próteses que possibilitavam a reabilitação de 
pessoas deficientes. 
 
 
Resposta: 
 
[D] 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia] 
A ideia de eugenia foi utilizada em diversos momentos como 
justificativa para a adoção de práticas violentas contra determinadas 
populações. Como exemplo, podemos citar as práticas nazistas na 
Alemanha, que tinham como intenção produzir uma raça superior e 
exterminar as inferiores. 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História] 
Baseada no princípio de aprimoramento racial, a eugenia serviu 
como base ou pretexto para diversos regimes que pautavam suas 
políticas na ideologia da supremacia racial. Sendo assim, o extermínio 
de grupos considerados inferiores por esses regimes foi uma das 
consequências da eugenia. 
 
 
 
 
4. (Enem (Libras) 2017) Todos os anos, multidões de portugueses e 
de estrangeiros saem nas frotas para ir às minas. Das cidades, vilas, 
plantações e do interior do Brasil vêm brancos, mestiços e negros 
juntamente com muitos ameríndios contratados pelos paulistas. A 
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mistura é de pessoas de todos os tipos e condições; homens e 
mulheres; moços e velhos; pobres e ricos; fidalgos e povo; leigos, 
clérigos e religiosos de diferentes ordens, muitos dos quais não têm 
casa nem convento no Brasil. 
 
BOXER, C. O império marítimo português: 1435-1825. São Paulo: Cia. 
das Letras, 2002. 
 
 
A qual aspecto da vida no Brasil colonial o autor se refere? 
a) À imposição de um credo exclusivo. 
b) À alteração dos fluxos populacionais. 
c) À fragilização do poder da Metrópole. 
d) Ao desregramento da ordem social. 
e) Ao antilusitanismo das camadas populares. 
 
 
Resposta: 
 
[B] 
 
O texto apresenta uma das características do Ciclo do Ouro no Brasil 
Colonial: o fluxo migratório para a região das minas e o consequente 
aumento populacional na região sudeste da Colônia. 
 
 
 
 
5. (Enem 2017) Estão aí, como se sabe, dois candidatos à 
presidência, os senhores Eduardo Gomes e Eurico Dutra, e um 
terceiro, o senhor Getúlio Vargas, que deve ser candidato de algum 
grupo político oculto, mas é também o candidato popular. Porque há 
dois “queremos”: o “queremos” dos que querem ver se continuam 
nas posições e o “queremos” popular... Afinal, o que é que o senhor 
Getúlio Vargas é? É fascista? É comunista? É ateu? É cristão? Quer 
sair? Quer ficar? O povo, entretanto, parece que gosta dele por isso 
mesmo, porque ele é “à moda da casa”. 
 
A Democracia. 16 set. 1945. apud GOMES. A.C.; D’ARAÚJO, M. C. 
Getulismo e trabalhismo. São Paulo: Ática. 1989. 
 
 
O movimento político mencionado no texto caracterizou-se por 
a) reclamar a participação das agremiações partidárias. 
b) apoiar a permanência da ditadura estadonovista. 
c) demandar a confirmação dos direitos trabalhistas. 
d) reivindicar a transição constitucional sob influência do governante. 
e) resgatar a representatividade dos sindicatos sob controle social. 
 
 
Resposta: 
 
[D] 
 
O movimento citado no texto é o queremismo. Tal movimento, 
articulado por Vargas junto às massas populares, visava defender a 
permanência de Vargas no poder ou a transição de governo através 
da batuta varguista. 
 
 
 
 
6. (Enem (Libras) 2017) TEXTO I 
 
Esta foi a regra que eu segui diante dos que me foram denunciados 
como cristãos: perguntei a eles mesmos se eram cristãos; aos que 
respondiam afirmativamente, repeti uma segundae uma terceira vez 
a pergunta, ameaçando-os com o suplício. Os que persistiram, 
mandei executá-los, pois eu não duvidava que, seja qual for a culpa, a 
teimosia e a obstinação inflexível deveriam ser punidas. Outros, 
cidadãos romanos portadores da mesma loucura, pus no rol dos que 
devem ser enviados a Roma. 
 
Correspondência de Plínio, governador de Bitínia, província romana 
situada na Ásia Menor, ao imperador Trajano. Cerca do ano 111 d.C. 
Disponível em: www.veritatis.com.br. Acesso em: 17 jun. 2015 
(adaptado). 
 
 
TEXTO II 
 
É nossa vontade que todos os povos regidos pela nossa 
administração pratiquem a religião que o apóstolo Pedro transmitiu 
aos romanos. Ordenamos que todas aquelas pessoas que seguem 
esta norma tomem o nome de cristãos católicos. Porém, o resto, os 
quais consideramos dementes e insensatos, assumirão a infâmia da 
heresia, os lugares de suas reuniões não receberão o nome de igrejas 
e serão castigados em primeiro lugar pela divina vingança e, depois, 
também pela nossa própria iniciativa. 
 
Édito de Tessalônica, ano 380 d.C. In: PEDRERO-SÁNCHEZ, M. G. 
História da Idade Média: textos e testemunhas. São Paulo: Unesp, 
2000. 
 
 
Nos textos, a postura do Império Romano diante do cristianismo é 
retratada em dois momentos distintos. Em que pesem as diferentes 
épocas, é destacada a permanência da seguinte prática: 
a) Ausência de liberdade religiosa. 
b) Sacralização dos locais de culto. 
c) Reconhecimento do direito divino. 
d) Formação de tribunais eclesiásticos. 
e) Subordinação do poder governamental. 
 
 
Resposta: 
 
[A] 
 
No primeiro texto, cristãos são perseguidos no Império Romano. No 
segundo texto, não cristãos são os condenados. Ou seja, o que 
permanece nas duas fases históricas romanas é a ausência de 
liberdade religiosa. Em ambas as épocas, os romanos eram obrigados 
a seguir a religião imposta pelo Estado. 
 
 
 
 
7. (Enem PPL 2017) O garfo muito grande, com dois dentes, que era 
usado para servir as carnes aos convidados, é antigo, mas não o garfo 
individual. Este data mais ou menos do século XVI e difundiu-se a 
partir de Veneza e da Itália em geral, mas com lentidão. O uso só se 
generalizaria por volta de 1750. 
BRAUDEL, F. Civilização material, economia e capitalismo: séculos XV-
XVIII; as estruturas do cotidiano. São Paulo: Martins Fontes, 1977 
(adaptado). 
 
 
No processo de transição para a modernidade, o uso do objeto 
descrito relaciona-se à 
a) construção de hábitos sociais. 
b) introdução de medidas sanitárias. 
c) ampliação das refeições familiares. 
d) valorização da cultura renascentista. 
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e) incorporação do comportamento laico. 
 
 
Resposta: 
 
[A] 
 
A época retratada no texto é a de transição da Era Medieval para a 
Era Moderna. Nessa fase, a partir do Renascimento e do Absolutismo, 
uma série de costumes e práticas foram renascidas ou recriadas, 
criando novos hábitos sociais, em especial junto à nobreza e à 
burguesia. 
 
 
 
 
8. (Enem PPL 2016) TEXTO 1 
 
Embora eles, artistas modernos, se deem como novos precursores 
duma arte a ir, nada é mais velho que a arte anormal. De há muitos já 
que a estudam os psiquiatras em seus tratados, documentando-se 
nos inúmeros desenhos que ornam as paredes internas dos 
manicômios. Essas considerações são provocadas pela exposição da 
Sra. Malfatti. Sejam sinceros: futurismo, cubisrno, impressionismo e 
tutti quanti não passam de outros tantos ramos da arte caricatural. 
 
LOBATO, M. Paranoia ou mistificação: a propósito da exposição de 
Anita Malfatti. O Estado de São Paulo, 20 dez.1917 (adaptado). 
 
 
TEXTO II 
 
Anita Malfatti, possuidora de uma afta consciência do que faz, a 
vibrante artista não temeu levantar com os seus cinquenta trabalhos 
as mais irritadas opiniões e as mais contrariantes hostilidades. As 
suas telas chocam o preconceito fotográfico que geralmente se leva 
no espírito para as nossas exposições de pintura. Na arte, a realidade 
na ilusão é o que todos procuram. E os naturalistas mais perfeitos são 
os que melhor conseguem iludir. 
 
ANDRADE. O. A exposição Anita Malfatti. Jornal do Commercio, 11 
jan. 1918 (adaptado). 
 
 
TEXTO III 
 
 
 
A análise dos documentos apresentados demonstra que o cenário 
artístico brasileiro no primeiro quartel do século XX era caracterizado 
pelo(a) 
a) domínio do academicismo, que dificulta a recepção da vertente 
realista na obra de Anita Malfatti. 
b) dissonância entre as vertentes artísticas, que divergiam sobre a 
validade do modelo estético europeu. 
c) exaltação da beleza e da rigidez da forma, que justificavam a 
adaptação da estética europeia à realidade brasileira. 
d) impacto de novas linguagens estéticas, que alteravam o conceito 
de arte e abasteciam a busca por uma produção artística nacional. 
e) influência dos movimentos artísticos europeus de vanguarda, que 
levava os modernistas a copiarem suas técnicas e temáticas. 
 
 
Resposta: 
 
[D] 
 
O período retratado no texto coincide com o movimento da Semana 
de Arte Moderna (1922) que trouxe consigo o conceito de 
antropofagia artística e cultural. Tal conceito defendia a formação de 
uma arte brasileira a partir de conceitos internacionais, sempre 
buscando valorizar as características nacionais. 
 
 
 
 
9. (Enem 2016) O coronelismo era fruto de alteração na relação de 
forças entre os proprietários rurais e o governo, e significava o 
fortalecimento do poder do Estado antes que o predomínio do 
coronel. Nessa concepção, o coronelismo é, então, um sistema 
político nacional, com base em barganhas entre o governo e os 
coronéis. O coronel tem o controle dos cargos públicos, desde o 
delegado de polícia ate a professora primária. O coronel hipoteca seu 
apoio ao governo, sobretudo na forma de voto. 
 
CARVALHO, J. M. Pontos e bordados: escritos de história política. Belo 
Horizonte: Editora UFMG, 1998 (adaptado). 
 
 
No contexto da Primeira República no Brasil, as relações políticas 
descritas baseavam-se na 
a) coação das milícias locais. 
b) estagnação da dinâmica urbana. 
c) valorização do proselitismo partidário. 
d) disseminação de práticas clientelistas. 
e) centralização de decisões administrativas. 
 
 
Resposta: 
 
[D] 
 
O Coronelismo – base das políticas da República Oligárquica – 
desenvolvia-se a partir de uma rede de clientelismo, na qual 
presidente, governadores e coronéis trocavam favores para alcançar 
seus objetivos políticos. 
 
 
 
 
10. (Enem PPL 2016) No aniversário do primeiro decênio da Marcha 
sobre Roma, em outubro de 1932, Mussolini irá inaugurar sua Via dell 
Impero; a nova Vida Sacra do Fascismo, ornada com estátuas de 
César, Augusto, Trajano, servirá ao culto do antigo e à glória do 
Império Romano e de espaço comemorativo do ufanismo italiano. Às 
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sombras do passado recriado ergue-se a nova Roma, que pode 
vangloriar-se e celebrar seus imperadores e homens fortes; seus 
grandes poetas e apólogos como Horácio e Virgílio. 
 
SILVA, G. História antiga e usos do passado: um estudo de 
apropriações da Antiguidade sob o regime de Vichy. São Paulo: 
Annablume, 2007 (adaptado). 
 
 
A retomada da Antiguidade clássica pela perspectiva do patrimônio 
cultural foi realizada com o objetivo de 
a) afirmar o ideário cristão para reconquistar a grandeza perdida. 
b) utilizar os vestígios restaurados para justificar o regime político. 
c) difundir os saberes ancestrais para moralizar os costumes sociais. 
d) refazer o urbanismo clássico para favorecer a participação política. 
e) recompor a organização republicana para fortalecer a 
administração estatal. 
 
 
Resposta: 
 
[B] 
 
O regime fascista de Mussolini tinhacomo característica o 
nacionalismo exaltado. Logo, o uso de figuras históricas importantes 
do passado romano ajudava a fortalecer a imagem da Itália fascista. 
 
 
 
 
11. (Enem 2ª aplicação 2016) Quando surgiram as primeiras notícias 
sobre a presença de seres estranhos, chegados em barcos grandes 
como montanhas, que montavam numa espécie de veados enormes, 
tinham cães grandes e ferozes e possuíam instrumentos lançadores 
de fogo, Montezuma e seus conselheiros ficaram pensando: de um 
lado, talvez Quetzalcóatl houvesse regressado, mas, de outro, não 
tinham essa confirmação. 
 
PINSKY, J. et. al. História da América através de textos. São Paulo: 
Contexto, 2007 (adaptado). 
 
 
A dúvida apresentada inseria-se no contexto da chegada dos 
primeiros europeus à América, e sua origem estava relacionada ao 
a) domínio da religião e do mito. 
b) exercício do poder e da política. 
c) controle da guerra e da conquista. 
d) nascimento da filosofia e da razão. 
e) desenvolvimento da ciência e da técnica. 
 
 
Resposta: 
 
[A] 
 
A dúvida citada no texto mostra a importância que o fator religioso 
tinha para a civilização asteca. A crença no mito da volta de 
Quetzalcoátl fez o imperador asteca Montezuma demorar a reagir à 
invasão espanhola nas terras do atual México. 
 
 
 
 
12. (Enem 2015) Iniciou-se em 1903 a introdução de obras de arte 
com representações de bandeirantes no acervo do Museu Paulista, 
mediante a aquisição de uma tela que homenageava o sertanista que 
comandara a destruição do Quilombo de Palmares. Essa aquisição, 
viabilizada por verba estadual, foi simultânea à emergência de uma 
interpretação histórica que apontava o fenômeno do sertanismo 
paulista como o elo decisivo entre a trajetória territorial do Brasil e 
de São Paulo, concepção essa que se consolidaria entre os 
historiadores ligados ao Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo 
ao longo das três primeiras décadas do século XX. 
 
MARINS, P. c. G. Nas matas com pose de reis: a representação de 
bandeirantes e a tradição da retratística monárquica europeia. 
Revista do LEB, n. 44, tev. 2007. 
 
 
A prática governamental descrita no texto, com a escolha dos temas 
das obras, tinha como propósito a construção de uma memória que 
a) afirmava a centralidade de um estado na política do país. 
b) resgatava a importância da resistência escrava na história 
brasileira. 
c) evidenciava a importância da produção artística no contexto 
regional. 
d) valorizava a saga histórica do povo na afirmação de uma memória 
social. 
e) destacava a presença do indígena no desbravamento do território 
colonial. 
 
 
Resposta: 
 
[A] 
 
Na chamada República Oligárquica, o estado de São Paulo buscava 
ocupar um lugar de hegemonia na política nacional, uma vez que já 
comandava a economia brasileira devido ao ciclo do café. Assim, o 
uso da figura do bandeirante nas obras de arte foi uma forma de 
legitimar essa hegemonia. 
 
 
 
 
13. (Enem 2015) Bandeira do Brasil, és hoje a única. Hasteada a esta 
hora em todo o território nacional, única e só, não há lugar no 
coração do Brasil para outras flâmulas, outras bandeiras, outros 
símbolos. Os brasileiros se reuniram em torno do Brasil e decretaram 
desta vez com determinação de não consentir que a discórdia volte 
novamente a dividi-lo! 
 
Discurso do Ministro da Justiça Francisco Campos na cerimônia da 
festa da bandeira, em novembro de 1937. Apud OLIVEN, G. R. A parte 
e o todo: a diversidade cultural do Brasil Nação. Petrópolis: Vozes, 
1992. 
 
 
O discurso proferido em uma celebração em que as bandeiras 
estaduais eram queimadas diante da bandeira nacional revela o 
pacto nacional proposto pelo Estado Novo, que se associa à 
a) supressão das diferenças socioeconômicas entre as regiões do 
Brasil, priorizando as regiões estaduais carentes. 
b) orientação do regime quanto ao reforço do federalismo, 
espelhando-se na experiência política norte-americana. 
c) adoção de práticas políticas autoritárias, considerando a contenção 
dos interesses regionais dispersivos. 
d) propagação de uma cultura política avessa aos ritos cívicos, 
cultivados pela cultura regional brasileira. 
e) defesa da unidade do território nacional, ameaçado por 
movimentos separatistas contrários à política varguista. 
 
 
Resposta: 
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[C] 
 
O período do Estado Novo foi marcado por crescentes centralização e 
fortalecimento do poder em torno de Getúlio Vargas. Assim, a 
bandeira nacional representa o Estado centralizado em torno de 
Vargas, enquanto as bandeiras estaduais são queimadas para 
mostrar a falta de importância dos interesses regionais. 
 
 
 
 
14. (Enem PPL 2015) Em 1881, a Câmara dos Deputados aprovou 
uma reforma na lei eleitoral brasileira, a fim de introduzir o voto 
direto. A grande novidade, porém, ficou por conta da exigência de 
que os eleitores soubessem ler e escrever. 
As consequências logo se refletiram nas estatísticas. 
Em 1872, havia mais de 1 milhão de votantes, já em 1886, pouco 
mais de 100 mil cidadãos participaram das eleições parlamentares. 
Houve um corte de quase 90 por cento do eleitorado. 
 
CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de 
Janeiro: 
Civilização Brasileira, 2006 (adaptado). 
 
 
Nas últimas décadas do século XIX, o Império do Brasil passou por 
transformações como as descritas, que representaram a 
a) ascensão dos “homens bons”. 
b) restrição dos direitos políticos. 
c) superação dos currais eleitorais. 
d) afirmação do eleitorado monarquista. 
e) ampliação da representação popular. 
 
 
Resposta: 
 
[B] 
 
A exigência da alfabetização para ser eleitor acabou por restringir a 
participação popular no direito ao voto. 
 
 
15. (Enem 2015) TEXTO I 
 
Canudos não se rendeu. Exemplo único em toda a história, resistiu 
até o esgotamento completo. Vencido palmo a palmo, na precisão 
integral do termo, caiu no dia 5, ao entardecer, quando caíram os 
seus últimos defensores, que todos morreram. Eram quatro apenas: 
um velho, dois homens feitos e uma criança, na frente dos quais 
rugiam raivosamente cinco mil soldados. 
 
CUNHA, E. Os sertões. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1987. 
 
 
TEXTO II 
 
Na trincheira, no centro do reduto, permaneciam quatro fanáticos 
sobreviventes do extermínio. Era um velho, coxo por ferimento e 
usando uniforme da Guarda Católica, um rapaz de 16 a 18 anos, um 
preto alto e magro, e um caboclo. Ao serem intimados para deporem 
as armas, investiram com enorme fúria. Assim estava terminada e de 
maneira tão trágica a sanguinosa guerra, que o banditismo e o 
fanatismo traziam acesa por longos meses, naquele recanto do 
território nacional. 
 
SOARES, H. M. A Guerra de Canudos. Rio de Janeiro: Altina, 1902. 
 
 
Os relatos do último ato da Guerra de Canudos fazem uso de 
representações que se perpetuariam na memória construída sobre o 
conflito. Nesse sentido, cada autor caracterizou a atitude dos 
sertanejos, respectivamente, como fruto da 
a) manipulação e incompetência. 
b) ignorância e solidariedade. 
c) hesitação e obstinação. 
d) esperança e valentia. 
e) bravura e loucura. 
 
 
Resposta: 
 
[E] 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História] 
No primeiro texto, na afirmação “Canudos não se rendeu. Exemplo 
único em toda a história, resistiu até o esgotamento completo” 
podemos notar uma conotação de bravura em referência aos 
sertanejos. Já no segundo texto, na afirmação “que o banditismo e o 
fanatismo traziam acesa por longos meses” podemos notar uma 
conotação de loucura em referência aos sertanejos. 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Português] 
O texto I, excerto da terceira parte da obra “Os sertões”, de Euclides 
da Cunha, descrevea luta dos sertanejos que, destemidamente 
enfrentam a morte, não se rendem e são exterminados de forma 
sumária. O texto II, de Henrique Macedo Soares, militar na última 
expedição contra Canudos, descreve o grupo como um bando de 
fanáticos liderado pelo peregrino Antônio Conselheiro, acreditando 
que ele poderia libertá-los da situação de extrema pobreza ou 
garantir-lhes a salvação eterna na outra vida. Assim, cada autor 
caracterizou a atitude dos sertanejos, respectivamente, como fruto 
da bravura e loucura, como se afirma em [E]. 
 
16. (Enem PPL 2017) TEXTO I 
 
 
 
TEXTO II 
Ao ser questionado sobre seu processo de criação de ready-mades, 
Marcel Duchamp afirmou: 
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– Isto dependia do objeto; em geral, era preciso tomar cuidado com 
o seu look. É muito difícil escolher um objeto porque depois de 
quinze dias você começa a gostar dele ou a detestá-lo. É preciso 
chegar a qualquer coisa com uma indiferença tal que você não tenha 
nenhuma emoção estética. A escolha do ready-made é sempre 
baseada na indiferença visual e, ao mesmo tempo, numa ausência 
total de bom ou mau gosto. 
 
CABANNE, P. Marcel Duchamp: engenheiro do tempo perdido. São 
Paulo: Perspectiva, 1987 (adaptado). 
 
 
Relacionando o texto e a imagem da obra, entende-se que o artista 
Marcel Duchamp, ao criar os ready-mades, inaugurou um modo de 
fazer arte que consiste em 
a) designar ao artista de vanguarda a tarefa de ser o artífice da arte 
do século XX. 
b) considerar a forma dos objetos como elemento essencial da obra 
de arte. 
c) revitalizar de maneira radical o conceito clássico do belo na arte. 
d) criticar os princípios que determinam o que é uma obra de arte. 
e) atribuir aos objetos industriais o status de obra de arte. 
 
 
Resposta: 
 
[D] 
 
A imagem de uma roda de bicicleta sobre um banco de madeira e o 
conceito de Marcel Duchamp sobre o processo de criação das suas 
obras expresso no texto II permitem concluir que, para o autor, 
vinculado ao movimento estético do dadaísmo, a arte baseava-se no 
acaso, na desordem e em objetos de pouco valor, desconstruindo, 
assim, conceitos da arte tradicional. Assim, é correta a opção [D]. 
 
 
 
 
17. (Enem 2017) TEXTO I 
 
 
 
TEXTO II 
 
Na sua produção, Goeldi buscou refletir seu caminho pessoal e 
político, sua melancolia e paixão sobre os intensos aspectos mais 
latentes em sua obra, como: cidades, peixes, urubus, caveiras, 
abandono, solidão, drama e medo. 
ZULIETTI, L. F. Goeldi: da melancolia ao inevitável. Revista de Arte, 
Mídia e Política. Acesso em: 24 abr. 2017 (adaptado). 
 
 
O gravador Oswaldo Goeldi recebeu fortes influências de um 
movimento artístico europeu do início do século XX, que apresenta 
as características reveladas nos traços da obra de 
a) 
b) 
c) 
d) 
GABARITO - LISTA STEFÂNIA – 3ª SÉRIE E CURSO 
e) 
 
 
Resposta: 
 
[A] 
 
A imagem que reproduz uma gravura de Oswald Goeldi constante no 
texto I, assim como o artigo publicado na Revista de Arte, Mídia e 
Política sobre o mesmo autor revelam características da sua obra 
carregada de alusões aos dramas existenciais em que a morte, 
solidão e medo são presença constante. Desta forma, deduz-se que 
foi fortemente influenciado pelo movimento estético do 
Expressionismo, vanguarda europeia do início do séc. XX a que está 
vinculado Alfred Kubin. Assim, é correta a opção [A]. 
 
 
18. (Enem 2017) 
 
 
A obra de Rubem Valentim apresenta emblema que, baseando-se em 
signos de religiões afro-brasileiras, se transformam em produção 
artística. A obra Emblema 78 relaciona-se com o Modernismo em 
virtude da 
a) simplificação de formas da paisagem brasileira. 
b) valorização de símbolos do processo de urbanização. 
c) fusão de elementos da cultura brasileira com a arte europeia. 
d) alusão aos símbolos cívicos presentes na bandeira nacional. 
e) composição simétrica de elementos relativos à miscigenação 
racial. 
 
 
Resposta: 
 
[C] 
 
A utilização constante de elementos geométricos, cores primárias e 
fotomontagem na representação de signos e emblemas que têm 
como referência o universo religioso de Rubem Valentim 
(principalmente do candomblé e da umbanda) revela influência do 
construtivismo, movimento estético inserido no contexto 
das vanguardas europeias do início do século XX. Assim, é correta a 
opção [C]. 
 
19. (Enem (Libras) 2017) 
 
 
Pertencente ao Romantismo, a obra de Victor Meirelles caracteriza-
se como uma 
a) descrição dramática da guerra. 
b) inclinação ao retrato nacionalista. 
c) estilização das revoltas populares. 
d) construção da identidade brasileira. 
e) representação das obras francesas. 
 
 
Resposta: 
 
[B] 
 
A vinculação da obra de Victor Meirelles ao Romantismo, movimento 
estético predominante na segunda metade do séc. XIX quando ainda 
estava presente a euforia proveniente da Independência do país, 
permite deduzir que se trata de uma representação nacionalista. A 
reconstrução visual de eventos históricos importantes como a 
batalha travada entre o Exército da Holanda e os defensores 
do Império Português no Morro dos Guararapes visa à exaltação da 
nacionalidade, como se afirma em [B]. 
 
 
20. (Enem 2016) Texto I 
 
 
 
Texto II 
 
Tenho um rosto lacerado por rugas secas e profundas, sulcos na pele. 
Não é um rosto desfeito, como acontece com pessoas de traços 
delicados, o contorno é o mesmo mas a matéria foi destruída. Tenho 
um rosto destruído. 
DURAS, M. O amante. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1985. 
GABARITO - LISTA STEFÂNIA – 3ª SÉRIE E CURSO 
 
 
Na imagem e no texto do romance de Marguerite Duras, os dois 
autorretratos apontam para o modo de representação da 
subjetividade moderna. Na pintura e na literatura modernas, o rosto 
humano deforma-se, destrói-se ou fragmenta-se em razão 
a) da adesão à estética do grotesco, herdada do romantismo 
europeu, que trouxe novas possibilidades de representação. 
b) das catástrofes que assolaram o século XX e da descoberta de uma 
realidade psíquica pela psicanálise. 
c) da opção em demonstrarem oposição aos limites estéticos da 
revolução permanente trazida pela arte moderna. 
d) do posicionamento do artista do século XX contra a negação do 
passado, que se torna prática dominante na sociedade burguesa. 
e) da intenção de garantir uma forma de criar obras de arte 
independentes da matéria presente em sua história pessoal. 
 
 
Resposta: 
 
[B] 
 
Na imagem que reproduz a obra de Francis Bacon, estão 
representadas as metamorfoses de um rosto ferido ou deformado, 
representativo do nível de angústia psicológica reveladora do 
questionamento existencial do autor. No texto de Margarite Duras, o 
personagem narrador parte de uma observação sobre o rosto 
marcado pelas rugas para refletir sobre a destruição que se operou 
nele. Ou seja, os dois autorretratos afastam-se das formas clássicas 
de reprodução objetiva da realidade e apontam para o modo de 
representação da subjetividade moderna, amplamente analisada à 
luz das teorias psicanalíticas de Freud. A menção aos contextos 
sociais e políticos das tragédias humanas que assolaram o século XX 
também valida a opção [B]. 
 
 
 
 
21. (Enem PPL 2016) 
 
 
A pintura Napoleão cruzando os Alpes, do artista francês Jacques 
Louis-David, produzida em 1801, contempla as características de um 
estilo que 
a) utiliza técnicas e suportes artísticos inovadores. 
b) reflete a percepção da população sobre a realidade. 
c) caricaturiza episódios marcantes da história europeia. 
d) idealiza eventos históricos pela ótica de grupos dominantes. 
e) compõe obras com base na visão crítica de artistas consagrados. 
 
 
Resposta:[D] 
 
O retrato equestre de Napoleão Bonaparte, pintado pelo artista 
francês Jacques Louis-David em 1801, mostra uma visão fortemente 
idealizada da verdadeira passagem do personagem histórico pelos 
Alpes. Napoleão está sobre um corcel grande e forte de larga crina, 
olha de frente e segura o cavalo só com uma das mãos para mostrar 
liderança política e firmeza no objetivo de derrotar os austríacos em 
Itália. Nas pedras em que assentam as patas do cavalo, lê-se 
Napoleão Bonaparte e mais dois heróis, Aníbal e Carlos Magno, 
associando o imperador a grandes generais do passado. Assim, é 
correta a opção [D]. . 
 
 
 
 
22. (Enem 2015) da sua memória 
 
mil 
e 
mui 
tos 
out 
ros 
ros 
tos 
sol 
tos 
pou 
coa 
pou 
coa 
pag 
amo 
meu 
 
ANTUNES, A. 2 ou + corpos no mesmo espaço. São Paulo: Perspectiva, 
1998. 
 
 
Trabalhando com recursos formais inspirados no Concretismo, o 
poema atinge uma expressividade que se caracteriza pela 
a) interrupção da fluência verbal, para testar os limites da lógica 
racional. 
b) reestruturação formal da palavra, para provocar o estranhamento 
no leitor. 
c) dispersão das unidades verbais, para questionar o sentido das 
lembranças. 
d) fragmentação da palavra, para representar o estreitamento das 
lembranças. 
e) renovação das formas tradicionais, para propor uma nova 
vanguarda poética. 
 
 
Resposta: 
 
GABARITO - LISTA STEFÂNIA – 3ª SÉRIE E CURSO 
[D] 
 
A característica principal do Concretismo é a ruptura do conceito 
tradicional do verso para definir o poema como conjunto de 
elementos que estruturam a mensagem através de signos 
verbivocovisuais, (valorização do conteúdo verbal, sonoro e visual, 
através do aproveitamento do espaço do papel), permitindo a 
possibilidade de diversas leituras através de diferentes ângulos. No 
poema “da sua memória”, a fragmentação de palavras dispostas na 
vertical dá origem a uma coluna estreita em que os termos precisam 
ser interligados para manterem o nexo semântico primitivo. Se 
aliarmos essa disposição gráfica ao título do poema, podemos inferir 
que o poema se caracteriza pela fragmentação da palavra, para 
representar o estreitamento das lembranças, como se afirma em [D]. 
 
 
 
 
23. (Enem 2017) A representação de Demócrito é semelhante à de 
Anaxágoras, na medida em que um infinitamente múltiplo é a 
origem; mas nele a determinação dos princípios fundamentais 
aparece de maneira tal que contém aquilo que para o que foi 
formado não é, absolutamente, o aspecto simples para si. Por 
exemplo, partículas de carne e de ouro seriam princípios que, através 
de sua concentração, formam aquilo que aparece como figura. 
 
HEGEL. G. W. F. Crítica moderna. In: SOUZA, J. C. (Org.). Os pré-
socrática: vida e obra. São Paulo: Nova Cultural. 2000 (adaptado). 
 
 
O texto faz uma apresentação crítica acerca do pensamento de 
Demócrito, segundo o qual o “princípio constitutivo das coisas” 
estava representado pelo(a) 
a) número, que fundamenta a criação dos deuses. 
b) devir, que simboliza o constante movimento dos objetos. 
c) água, que expressa a causa material da origem do universo. 
d) imobilidade, que sustenta a existência do ser atemporal. 
e) átomo, que explica o surgimento dos entes. 
 
 
Resposta: 
 
[E] 
 
Demócrito é considerado um dos pensadores pré-socráticos, que, em 
linhas gerais, buscavam compreender a natureza e sua origem. Para 
ele, a origem das coisas está no átomo, o menor e indivisível 
elemento dos entes. 
 
 
 
 
24. (Enem (Libras) 2017) Alguns pensam que Protágoras de Abdera 
pertence também ao grupo daqueles que aboliram o critério, uma 
vez que ele afirma que todas as impressões dos sentidos e todas as 
opiniões são verdadeiras, e que a verdade é uma coisa relativa, uma 
vez que tudo o que aparece a alguém ou é opinado por alguém é 
imediatamente real para essa pessoa. 
KERFERD, G. B. O movimento sofista. São Paulo: Loyola, 2002 
(adaptado). 
 
 
O grupo ao qual se associa o pensador mencionado no texto se 
caracteriza pelo objetivo de 
a) alcançar o conhecimento da natureza por meio da experiência. 
b) justificar a veracidade das afirmações com fundamentos 
universais. 
c) priorizar a diversidade de entendimentos acerca das coisas. 
d) preservar as regras de convivência entre os cidadãos. 
e) analisar o princípio do mundo conforme a teogonia. 
 
 
Resposta: 
 
[C] 
 
O grupo ao qual Protágoras é associado é o dos sofistas, que 
consideravam não existir verdade absoluta, mas uma diversidade de 
pontos de vista acerca da verdade, ou seja, existiriam apenas 
verdades relativas. 
 
 
 
 
25. (Enem PPL 2017) A definição de Aristóteles para enigma é 
totalmente desligada de qualquer fundo religioso: dizer coisas reais 
associando coisas impossíveis. Visto que, para Aristóteles, associar 
coisas impossíveis significa formular uma contradição, sua definição 
quer dizer que o enigma é uma contradição que designa algo real, em 
vez de não indicar nada, como é de regra. 
COLLI, G. O nascimento da filosofia. Campinas: Unicamp, 1996 
(adaptado). 
 
 
Segundo o texto, Aristóteles inovou a forma de pensar sobre o 
enigma, ao argumentar que 
a) a contradição que caracteriza o enigma é desprovida de relevância 
filosófica. 
b) os enigmas religiosos são contraditórios porque indicam algo 
religiosamente real. 
c) o enigma é uma contradição que diz algo de real e algo de 
impossível ao mesmo tempo. 
d) as coisas impossíveis são enigmáticas e devem ser explicadas em 
vista de sua origem religiosa. 
e) a contradição enuncia coisas impossíveis e irreais, porque ela é 
desligada de seu fundo religioso. 
 
 
Resposta: 
 
[C] 
 
Para o autor do texto, a inovação da reflexão filosófica aristotélica 
acerca do enigma é a admissão do caráter paradoxal inerente a ele, 
na medida em que associa coisas impossíveis, em uma relação de 
contradição, para formular algo sobre coisas reais, sendo a 
alternativa [C] a única que expressa essa ideia. 
 
 
 
 
26. (Enem (Libras) 2017) Os filósofos concebem as emoções que se 
combatem entre si, em nós, como vícios em que os homens caem por 
erro próprio; é por isso que se habituaram a ridicularizá-los, deplorá-
los, reprová-los ou, quando querem parecer mais morais, detestá-los. 
Concebem os homens, efetivamente, não tais como são, mas como 
eles próprios gostariam que fossem. 
 
ESPINOSA, B. Tratado político. São Paulo: Abril Cultural, 1973. 
 
 
No trecho, Espinosa critica a herança filosófica no que diz respeito à 
idealização de uma 
a) estrutura da interpretação fenomenológica. 
GABARITO - LISTA STEFÂNIA – 3ª SÉRIE E CURSO 
b) natureza do comportamento humano. 
c) dicotomia do conhecimento prático. 
d) manifestação do caráter religioso. 
e) reprodução do saber tradicional. 
 
 
Resposta: 
 
[B] 
 
Espinosa, no texto, critica a tradição filosófica que trata a natureza 
dos modos de agir humanos a partir de uma concepção idealizada, 
afastando-se, dessa forma, da realidade que condiciona o 
comportamento dos indivíduos, ideia presente na alternativa [B]. 
 
 
 
 
27. (Enem PPL 2017) A crítica é uma questão de distância certa. O 
olhar hoje mais essencial, o olho mercantil que penetra no coração 
das coisas, chama-se propaganda. Esta arrasa o espaço livre da 
contemplação e aproxima tanto as coisas, coloca-as tão debaixo do 
nariz quanto o automóvel que sai da tela de cinema e cresce, 
gigantesco, tremeluzindo em direção a nós. E, do mesmo modo que o 
cinema não oferece móveis e fachadas a uma observação crítica 
completa, mas dá apenas a sua espetacular, rígida e repentina 
proximidade, também a propaganda autêntica transporta as coisas 
para primeiro plano e tem um ritmo que corresponde ao de um bom 
filme. 
 
BENJAMIN,W. Rua de mão única: infância berlinense – 1900. Belo 
Horizonte: Autêntica, 2013 (adaptado). 
 
 
O texto apresenta um entendimento do filósofo Walter Benjamin, 
segundo o qual a propaganda dificulta o procedimento de análise 
crítica em virtude do(a) 
a) caráter ilusório das imagens. 
b) evolução constante da tecnologia. 
c) aspecto efêmero dos acontecimentos. 
d) conteúdo objetivo das informações. 
e) natureza emancipadora das opiniões. 
 
 
Resposta: 
 
[A] 
 
O texto reflete a percepção dos pensadores do movimento filosófico 
da Escola de Frankfurt, do qual Walter Benjamin é um dos mais 
importantes representantes, acerca do modo como as estruturas 
capitalistas manipulam a produção cultural, a fim de dominar a 
produção do pensamento social. A Teoria Crítica, a partir da qual 
Walter Benjamin analisa a propaganda, destaca o caráter 
espetacularizado que os objetos assumem, o que dificulta a análise 
autônoma e objetiva do que é exibido, levando à uma percepção 
ilusória das imagens. Uma possível dúvida poderia surgir a partir da 
proposta da alternativa [B], no entanto, o que dificulta a prática do 
pensamento crítico não é o avanço tecnológico em si, mas a 
apresentação dessa tecnologia de forma distorcida em relação à 
realidade. 
 
 
 
 
28. (Enem (Libras) 2017) O momento histórico das disciplinas é o 
momento em que nasce uma arte do corpo humano, que visa não 
unicamente o aumento das suas habilidades, nem tampouco 
aprofundar sua sujeição, mas a formação de uma relação que no 
mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente quanto é mais útil, 
e inversamente. Forma-se então uma política das coerções, que são 
um trabalho sobre o corpo, uma manipulação calculada de seus 
elementos, de seus gestos, de seus comportamentos. 
 
FOUCAULT, M. Vigiar e punir: história da violência nas prisões. 
Petrópolis: Vozes, 1987. 
 
 
Na perspectiva de Michel Foucault, o processo mencionado resulta 
em 
a) declínio cultural. 
b) segregação racial. 
c) redução da hierarquia. 
d) totalitarismo dos governos. 
e) modelagem dos indivíduos. 
 
 
Resposta: 
 
[E] 
 
Para Foucault, as formas de poderes existentes na sociedade impõem 
modificações nos modos de agir dos indivíduos, a partir da coação de 
seus corpos, transformando-os em corpos úteis e passíveis de 
sujeição. Desse modo, incorporam-se características disciplinadoras 
nos corpos através do controle e do adestramento que mede, corrigi 
e hierarquiza corpos em um processo que modela indivíduos. 
 
 
 
 
29. (Enem (Libras) 2017) TEXTO I 
 
Aquele que não é capaz de pertencer a uma comunidade ou que dela 
não tem necessidade, porque se basta a si mesmo, não é em nada 
parte da cidade, embora seja quer um animal, quer um deus. 
ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Martins Fontes, 2002. 
 
 
TEXTO II 
Nenhuma vida humana, nem mesmo a vida de um eremita em meio à 
natureza selvagem, é possível sem um mundo que, direta ou 
indiretamente, testemunhe a presença de outros seres humanos. 
ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense, 1995. 
 
 
Associados a contextos históricos distintos, os fragmentos convergem 
para uma particularidade do ser humano, caracterizada por uma 
condição naturalmente propensa à 
a) atividade contemplativa. 
b) produção econômica. 
c) articulação coletiva. 
d) criação artística. 
e) crença religiosa. 
 
 
Resposta: 
 
[C] 
 
Retomando a reflexão clássica em relação ao espaço público e à 
política, Hannah Arendt desenvolve a ideia de mundo comum, que 
corresponde ao espaço em que estamos em companhia dos outros e 
onde há um interesse comum, ou seja, onde há um articulação 
GABARITO - LISTA STEFÂNIA – 3ª SÉRIE E CURSO 
coletiva. 
 
 
 
 
30. (Enem 2016) Texto I 
 
Fragmento B91: Não se pode banhar duas vezes no mesmo rio, nem 
substância mortal alcançar duas vezes a mesma condição; mas pela 
intensidade e rapidez da mudança, dispersa e de novo reúne. 
HERÁCLITO. Fragmentos (Sobre a natureza). São Paulo: Abril Cultural, 
1996 (adaptado). 
 
 
Texto II 
 
Fragmento B8: São muitos os sinais de que o ser é ingênito e 
indestrutível, pois é compacto, inabalável e sem fim; não foi nem 
será, pois é agora um todo homogêneo, uno, contínuo. Como poderia 
o que é perecer? Como poderia gerar-se? 
PARMÊNIDES. Da natureza. São Paulo: Loyola, 2002 (adaptado). 
 
 
Os fragmentos do pensamento pré-socrático expõem uma oposição 
que se insere no campo das 
a) investigações do pensamento sistemático. 
b) preocupações do período mitológico. 
c) discussões de base ontológica. 
d) habilidades da retórica sofística. 
e) verdades do mundo sensível. 
 
 
Resposta: 
 
[C] 
 
Heráclito e Parmênides apresentam visões opostas sobre uma 
mesma questão: “o que é o ser?”. Enquanto o primeiro defende a 
volatilidade, o segundo afirma a imutabilidade. Tal questionamento 
ontológico é a base das discussões pré-socráticas, ainda que as 
respostas para essa pergunta sejam diversas. 
 
 
 
 
31. (Enem PPL 2016) Estamos, pois, de acordo quando, ao ver algum 
objeto, dizemos: "Este objeto que estou vendo agora tem tendências 
para assemelhar-se a um outro ser, mas, por ter defeitos, não 
consegue ser tal como o ser em questão, e lhe é, pelo contrário, 
inferior". Assim, para podermos fazer estas reflexões, é necessário 
que antes tenhamos tido ocasião de conhecer esse ser de que se 
aproxima o dito objeto, ainda que imperfeitamente. 
 
PLATÃO, Fédon. São Paulo: Abril Cultural, 1972. 
 
 
Na epistemologia platônica, conhecer um determinado objeto 
implica 
a) estabelecer semelhanças entre o que é observado em momentos 
distintos. 
b) comparar o objeto observado com uma descrição detalhada dele. 
c) descrever corretamente as características do objeto observado. 
d) fazer correspondência entre o objeto observado e seu ser. 
e) identificar outro exemplar idêntico ao observado. 
 
 
Resposta: 
 
[D] 
 
Os objetos, segundo Platão, existem de forma perfeita no mundo das 
ideias. Assim, tudo aquilo que vemos e sentimos são coisas que têm 
correspondência a algo que existe nesse plano. 
 
 
 
 
32. (Enem 2ª aplicação 2016) Ninguém delibera sobre coisas que não 
podem ser de outro modo, nem sobre as que lhe é impossível fazer. 
Por conseguinte, como o conhecimento científico envolve 
demonstração, mas não há demonstração de coisas cujos primeiros 
princípios são variáveis (pois todas elas poderiam ser 
diferentemente), e como é impossível deliberar sobre coisas que são 
por necessidade, a sabedoria prática não pode ser ciência, nem arte: 
nem ciência, porque aquilo que se pode fazer é capaz de ser 
diferentemente, nem arte, porque o agir e o produzir são duas 
espécies diferentes de coisa. Resta, pois, a alternativa de ser ela uma 
capacidade verdadeira e raciocinada de agir com respeito às coisas 
que são boas ou más para o homem. 
 
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Abril Cultural, 1980. 
 
 
Aristóteles considera a ética como pertencente ao campo do saber 
prático. Nesse sentido, ela difere-se dos outros saberes porque é 
caracterizada como 
a) conduta definida pela capacidade racional de escolha. 
b) capacidade de escolher de acordo com padrões científicos. 
c) conhecimento das coisas importantes para a vida do homem. 
d) técnica que tem como resultado a produção de boas ações. 
e) política estabelecida de acordo com padrões democráticos de 
deliberação. 
 
 
Resposta: 
 
[A] 
 
A ética, dentro do pensamento filosófico aristotélico, constitui uma 
prática racional e livre, sendo por isso diferente dos demais saberes 
apontados no texto. 
 
 
 
 
33. (Enem PPL 2015) Na sociedade democrática, as opiniões de cada 
um não são fortalezas ou castelos para que neles nos encerremos 
como forma de autoafirmaçãopessoal. Não só temos de ser capazes 
de exercer a razão em nossas argumentações, como também 
devemos desenvolver a capacidade de ser convencidos pelas 
melhores razões. A partir dessa perspectiva, a verdade buscada é 
sempre um resultado, não ponto de partida: e essa busca inclui a 
conversação entre iguais, a polêmica, o debate, a controvérsia. 
 
SAVATER, F. As perguntas da vida. São Paulo: Martins Fontes, 2001 
(adaptado). 
 
 
A ideia de democracia presente no texto, baseada na concepção de 
Habermas acerca do discurso, defende que a verdade é um(a) 
a) alvo objetivo alcançável por cada pessoa, como agente racional 
autônomo. 
b) critério acima dos homens, de acordo com o qual podemos julgar 
quais opiniões são as melhores. 
GABARITO - LISTA STEFÂNIA – 3ª SÉRIE E CURSO 
c) construção da atividade racional de comunicação entre os 
indivíduos, cujo resultado é um consenso. 
d) produto da razão, que todo indivíduo traz latente educativo. 
e) resultado que se encontra mais desenvolvido nos espíritos 
elevados, a quem cabe a tarefa de convencer os outros. 
 
 
Resposta: 
 
[C] 
 
O autor destaca, no texto, o papel da comunicação entre indivíduos 
como fundamental na busca pela verdade, o que está de acordo com 
a concepção de Habermas de racionalidade comunicativa, a qual 
pressupõe o diálogo coletivo como caminho intelectual para obter 
verdades. Assim, o conhecimento verdadeiro se daria a partir da 
troca de argumentos baseados na razão, na qual o mais bem 
fundamentado prevaleceria.