AULA 10 Filosofia da Ciência

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AULA 10 
Quando falamos que a "razão comunicativa, além de compreender a esfera instrumental de conhecimentos 
objetivos, alcança a esfera da interação entre sujeitos, marcada por simbolismo e subjetivismo, 
experiências pessoais e a contextualização dialógica de agentes lingüísticos", estamos nos referindo a que 
filósofo? 
 
 
Kant 
 
Bourdieu 
 
Foucault 
 
Giddens 
 Habermas 
 
"O debate nascido nos anos 80 sobre a crise da modernidade tem como pano de fundo a consciência do 
esgotamento da razão, no que se refere a sua incapacidade de encontrar perspectivas para o prometido 
progresso humano. O pensamento desse autor situa-se no contexto dessa crítica. A racionalidade ocidental, 
desde Descartes, pretendeu a autonomia da razão, baseada no sujeito que solitariamente representa o 
mundo. [...] A racionalidade prevalente na modernidade é a instrumental [...]". (HERMANN, N. O 
pensamento de Habermas. In: Filosofia, Sociedade e Educação. Ano I, n. I. Marília: UNESP, 1997. p. 122-
123.) O autor citado, um defensor da modernidade, propõe um novo conceito de razão, visto que o 
desenvolvimento técnico e a ciência são voltadas à aplicação técnica, o que acarreta "a perda da autonomia 
do próprio homem, submetido igualmente às regras de dominação técnica do mundo natural". Estamos 
tratando do filósofo 
 
 
Mounier 
 
Sartre 
 
Comte 
 Habermas 
 
Husserl 
 
Os direitos de Comunicação e direitos de participação política dos cidadãos são preocupações desse filósofo 
aponta para a necessidade de se garantir aos cidadãos direitos de comunicação e direitos de participação 
política visando, inclusive, a própria legitimidade do processo legislativo. Estamos falando de 
 
 
Kant 
 
Bourdieu 
 
Comte 
 Habermas 
 
Foucault 
 
Para esse Filósofo a Linguagem serve como garantia da democracia, uma vez que a própria democracia 
pressupõe a compreensão de interesses mútuos e o alcance de um consenso. Contudo, para que a Linguagem 
assuma este papel democrático, no pensamento habermasiano é necessário que a comunicação seja clara. 
Para ele a distorção de palavras e de sua compreensão impede uma comunicação efetiva, o consenso e, 
portanto, a prática efetiva da democracia. 
Esse pensamento se aplica a: 
 
 
 Jürgen Habermas 
 
Emmanuel Kant 
 
Augusto Comte 
 
Pierry Boudieu 
 
Karl Marx 
 
Podemos dizer em relação aos pensadores citados que, há uma única alternativa verdadeira, assinale-a: 
 
 
O conceito de Bio-política é um conceito formulado por Bourdieu. 
 O conceito de razão comunicativa foi formulado por Habermas. 
 
Bourdieu tem como conceito-chave a indústria cultural. 
 
Quando falamos em 'microfísica do poder' estamos tratando de conceito habermasiano. 
 
O conceito de Habitus é um conceito formulado por Habermas. 
 
O que Giddens entende por "modernidade"? 
 
 
Por um balanço na produção de toda uma geração de intelectuais franceses que marcaram a 
segunda metade do século XX. 
 Pode ser entendida como aproximadamente equivalente ao "mundo industrializado" desde que se 
reconheça que o industrialismo não é sua única dimensão institucional. Ele se refere às relações 
sociais implicadas no uso generalizado da força material e do maquinário nos processos de 
produção. 
 
Por Um modo de demonstração bachelardiano das raízes fantásticas das ciências para desmantelar 
as pretensões das ciências humanas. 
 
Pela espontaneidade das massas e a consciência social da democracia. 
 
Por um fenômeno que se reconstitui na ciência e aquele que se apresenta ao senso comum. 
 
Por estruturalismo, ou estruturalista, quero dizer que existem, no próprio mundo social e não apenas nos 
sistemas simbólicos, linguagem, mito, etc. -, estruturas objetivas, independentes da consciência e da 
vontade dos agentes, as quais são capazes de orientar ou coagir suas práticas e representações. Por 
construtivismo, quero dizer que há, de um lado, uma gênese social dos esquemas de percepção, 
pensamento e ação que são constitutivos daquilo que chamo de habitus e, de outro, das estruturas sociais, 
em particular do que chamo de campos e grupos, e particularmente do que se costuma chamar de classes 
sociais. A citaçlão é feita por: 
 
 
Habermas 
 
Bachelard 
 Bourdieu 
 
Marx 
 
Comte 
 
A democracia é a única forma política que considera o conflito legítimo e legal, permitindo que seja 
trabalhado politicamente pela própria sociedade. As ideias de igualdade e liberdade como direitos civis dos 
cidadãos vão muito além de sua regulamentação jurídica formal. Significam que os cidadãos são sujeitos de 
direitos e que, onde tais direitos não existam nem estejam garantidos, tem-se o direito de lutar por eles e 
exigi-los. É esse o cerne da democracia [...] A situação do direito de igualdade e de liberdade é também 
muito frágil nos dias atuais, porque o modo de produção capitalista passa por uma mudança profunda para 
resolver a recessão mundial. Essa mudança implicou o abandono da política do Estado do Bem-Estar Social 
(políticas de garantia dos direitos sociais) e o retorno à ideia liberal de autocontrole da economia pelo 
mercado capitalista, afastando, portanto, a interferência do Estado no planejamento econômico. Nesse 
caso, marque corretamente o nome como ficou conhecida a política econômica adotada pelos países do 
eixo ocidental a partir dos anos de 1980. 
 
 Neoliberalismo. 
 
Liberalismo econômico. 
 
Liberalismo de mercado. 
 
Liberalismo social. 
 
Liberalismo clássico. 
 
Há uma diferença significativa de Bourdieu em relação à Foucault, mencionada no texto, que caracteriza a 
postura epistemológica de ambos. Qual diferença signitiva foi mencionada? 
 
 
As diferenças significativas entre os dois filósofos não eam muitas dado que ambos utlizavam o 
método fenomenológico. 
 
Ambos são filósofos positivistas que crêem que o poder deve operar pela força mantendo a ordem 
do Estado. 
 
Enquanto o primeiro trabalhava o conceito de mais-valia, o outro partia para defender uma 
socilologia positivista. 
 
São filósofos de séculos diferentes, portanto estão submetidos a contextos históricos diferentes, 
não havendo divergências entre eles. 
 É o fato de que enquanto um se manteve dentro da filosofia, o outro partiu para o campo empírico 
a partir de sociologia. 
 
Segundo Bourdieu as inúmeras estratégias de dominação na vida social se inserem em uma dimensão 
simbólica, ele criou o conceito de ¿violência simbólica¿ para representar essa dominação simbólica. Em 
relação a esse tipo de violência, assinale a alternativa correta sobre a concepção filosófica de Bourdieu: 
 
 
Consiste na imposição legítima da cultura dominante. 
 
O Estado não é produtor de violência simbólica 
 
As instituições buscam resistir e não legitimar a violência simbólica. 
 Ocorre nas mais diversas instituições sociais. 
 
Não ocorre na família, nem na escola. 
 
Sociólogo contemporâneo, titular da cátedra de sociologia no Collège de France, iniciou sua pesquisa pela 
análise da educação e do patrimônio cultural das famílias. Seus estudos buscaram rever as heranças 
clássicas e, ao mesmo tempo, tentando conciliar a análise da realidade objetiva com a realidade subjetiva, 
se dedicou ao que chamou "construtivismo estruturalista". 
 
 
Theodor Adorno 
 
Émile Durkheim 
 
Norbert Elias 
 
Michel Foucault 
 Pierre Bordieu 
 
Partindo da filosofia política na teoria do discurso, é correto afirmar que Habermas concilia, na mesma 
base, direitos humanos e soberania popular, reconhecendo-os como distintos, porém complementares.Por 
que? 
 
 
Porque privilegia a ideia de Estado de direito em detrimentode uma democracia participativa. 
 Porque concede maior relevância à autonomia pública, opondo-se à autonomia privada. 
 
Porque enfatiza a compreensão individualista e instrumental do papel do cidadão na lógica 
privada do mercado. 
 
Porque não acredita nas relações sociais como um meio de se comunicar e para gerar uma ação 
transformadora. 
 
Porque ignora tanto a autonomia privada quanto a pública, substituindo-as pela utilidade das 
normas morais. 
 
Para Habermas, a crise do capitalismo, hoje, extrapola o sistema econômico tornando-se abrangente. Isso 
se evidencia em quais esferas?Execto: 
 
 
na crise da esfera pública burguesa, que sofre uma mudança em sua estrutura; 
 na compreensão da racionalidade implica no reconhecimento do valor da própria História da Ciência 
 
na crise do Estado de Bem-Estar Social, cujo projeto tornou-se problemático, no momento em que 
os meios burocráticos, administrativos e econômicos, com os quais ele procurou domar o 
capitalismo, transformam-se em ameaça à esfera do mundo vital. 
 
na crise da sociedade do trabalho, decorrente do ocaso da ideologia do trabalho e da subseqüente 
instauração da ideologia da ciência e da técnica; 
 
na crise que atingiu o social daí a necessidade de necessário construir um canal de negociação e 
argumentação entre as classes. 
 
A tentativa de superação da dicotomia objetivismo/subjetivismo está na raiz do quadro teórico-
metodológico de análise da vida social formulado por que pensador francês? 
 
 
Comte 
 
Marx 
 
Bachelard 
 Bourdieu 
 
Habermas 
 
Mecanismos materiais e simbólicos, disponíveis em uma dada sociedade, que visam eliminar ou diminuir as 
formas de comportamento desviantes individuais ou coletivas, sociologicamente chamaram de: 
 
 Controle Social 
 
Consenso 
 
Conflito Social 
 
Anomia Social 
 
Autonomia 
 
O filósofo alemão Jürgen Habermas relaciona o conceito de Pós-Modernidade a tendências políticas e 
culturais neoconservadoras, determinadas a combater os ideais iluministas.Assinale o conceito que se 
relaciona ao filósofo: 
 
 
razão instrumental 
 razão comunicativa 
 
razão inata 
 
verdades de razão 
 
razão histórica 
 
Giddens quando fala em uma vigilância se refere ao controle e à supervisão de populações submissas, 
assuma esse controle a forma da supervisão "visível", no sentido de um outro filósofo importante. Qual é o 
filósofo que trata da questão do controle? 
 
 
Bachelard 
 
Marcuse 
 Foucault 
 
Comte 
 
Adorno 
Como Habermas entende o conceito de razão instrumental ? 
 
 
A razão se desenvolve no mundo sociocultural e a verdade seria decorrente da adequação do 
pensamento à realidade. 
 
O novo paradigma da razão defende que os sujeitos do processo do conhecimento sejam situados 
historicamente, embora não tenham um relacionamento mais efetivo. 
 
Razão e verdade estão intimamente relacionadas e seus conteúdos não entram num consenso 
discursivo. 
 O entendimento da verdade é fruto da ação comunicativa, verdade intersubjetiva, resultando daí 
a compreensão da razão interpessoal, que é processual e nunca definitiva. 
 
Cabe à razão instrumental levar ao alcance da razão emancipatória, para não ser sufocada pelo 
desenvolvimento do capitalismo. 
 
Quando falamos que a "razão comunicativa, além de compreender a esfera instrumental de conhecimentos 
objetivos, alcança a esfera da interação entre sujeitos, marcada por simbolismo e subjetivismo, 
experiências pessoais e a contextualização dialógica de agentes lingüísticos", estamos nos referindo a que 
filósofo? 
 
 
Kant 
 
Giddens 
 Habermas 
 
Bourdieu 
 
Foucault 
 
Por estruturalismo, ou estruturalista, quero dizer que existem, no próprio mundo social e não apenas nos 
sistemas simbólicos, linguagem, mito, etc. -, estruturas objetivas, independentes da consciência e da 
vontade dos agentes, as quais são capazes de orientar ou coagir suas práticas e representações. Por 
construtivismo, quero dizer que há, de um lado, uma gênese social dos esquemas de percepção, 
pensamento e ação que são constitutivos daquilo que chamo de habitus e, de outro, das estruturas sociais, 
em particular do que chamo de campos e grupos, e particularmente do que se costuma chamar de classes 
sociais. A citaçlão é feita por: 
 
 
Habermas 
 Bourdieu 
 
Bachelard 
 
Comte 
 
Marx 
 
Podemos dizer em relação aos pensadores citados que, há uma única alternativa verdadeira, assinale-a: 
 
 
O conceito de Habitus é um conceito formulado por Habermas. 
 
Quando falamos em 'microfísica do poder' estamos tratando de conceito habermasiano. 
 
O conceito de Bio-política é um conceito formulado por Bourdieu. 
 
Bourdieu tem como conceito-chave a indústria cultural. 
 O conceito de razão comunicativa foi formulado por Habermas.