Aspectos essenciais da sociologia de Karl Marx: as contradições sociais e o método dialético

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Sociologia 
 
 
 
 
 
 
ASPECTOS ESSENCIAIS DA SOCIOLOGIA DE KARL 
MARX: AS CONTRADIÇÕES SOCIAIS E O MÉTODO 
DIALÉTICO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Sumário 
 
Introdução ...........................................................................................................................................2 
Objetivos ..............................................................................................................................................2 
1. Fundamentos da metodologia de Marx ...................................................................................2 
1.1. O método materialista histórico-dialético ............................................................................2 
1.2. Infraestrutura e superestrutura ..............................................................................................6 
Exercícios .............................................................................................................................................8 
Gabarito ...............................................................................................................................................9 
Resumo ............................................................................................................................................. 11 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Introdução 
A Sociologia possui diferentes perspectivas teóricas. Isso significa que a 
explicação sobre as razões e formas de agir dos seres humanos difere do seu ponto 
de partida e em seu processo. 
Nesta aula aprenderemos como funciona o fundamento da concepção teórica 
de Marx: a metodologia materialista histórico-dialética, entendendo a história como 
processo central para a compreensão da organização humana. Mais do que uma 
metodologia, se trata de uma concepção filosófico-epistemológica do autor. O 
movimento dialético presente nessa concepção, está ligado à compreensão da ação 
dos seres humanos e da história como um processo de devir, ou seja, um contínuo 
vir a ser, sem um fim, mas formado por uma tese e uma antítese que geram uma 
síntese continuamente. 
Karl Marx é um dos principais autores a desenvolver uma teoria sociológica 
sobre os fundamentos do capitalismo e compreender como esse sistema funciona. 
Compreenderemos como se desenvolve a concepção estruturalista da sociedade, ou 
seja, uma concepção que analisa a influencia das estruturas nas ações humanas. 
Veremos que as estruturas são divididas em duas por Marx: a infraestrutura – a base 
econômica das forças produtivas que influencia diretamente a superestrutura – as 
manifestações organizacionais e culturais dos seres humanos. 
Objetivos 
• Apresentar o materialismo histórico-dialético e suas características. 
• Compreender o estruturalismo na teoria marxista. 
 
1. Fundamentos da metodologia de Marx 
1.1. O método materialista histórico-dialético 
Karl Marx (Figura 01), nascido em 1818, no Reino da Prússia (atualmente 
compreendido em território alemão) desenvolveu uma das mais significativas 
teorias clássicas da Sociologia sobre política, economia e relações sociais. 
Suas teorias, elaboradas tanto a nível macrossociológico (conhecidas e 
replicadas mundialmente) quanto a nível microssociológico influenciam não apenas 
o desenvolvimento teórico da disciplina, como também influenciaram e influenciam 
práticas políticas até os dias de hoje. 
 
 
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01 
Retrato de Karl Marx 
 
Durante período de avançada Revolução Industrial na Europa (combinada 
com o crescimento urbano desenfreado) ao lado de seu amigo pessoal e de trabalho, 
Friedrich Engels, Marx elaborou complexas explicações sobre o sistema político-
econômico de sua época: o capitalismo. 
Esse sistema foi alvo de duras críticas de Marx e Engels, que observavam as 
condições precárias de trabalho, alimentação e moradia dos trabalhadores fabris 
(adultos e crianças) em suas viagens e estudos de campo na Grã-Bretanha, França e 
Alemanha. 
 
DICA DE FILME 
 
 
 
 
 
 
 
O jovem Karl Marx. 2017. Dirigido por Raoul Peck. 
Neste filme é possível acompanhar o relacionamento 
de Marx com sua família e com seu amigo Friedrich 
Engels, bem como suas viagens a locais em que as 
condições de trabalho estavam precarizadas na Europa 
durante a Revolução Industrial. Também é possível 
acompanhar seu envolvimento com movimentos 
sociais e partidos anticapitalistas. 
 
 
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A partir de suas críticas, a teoria marxista demonstrou que a síntese de uma 
nova sociedade desembocaria em um sistema político-econômico com ideologia de 
esquerda, ou seja, oposta aos anseios capitalistas: o comunismo. Mais à frente nos 
aprofundaremos sobre o capitalismo, o socialismo e o comunismo. Antes, veremos 
os pilares da construção teórico-metodológica de Marx: os princípios do 
materialismo histórico-dialético (GIDDENS, 2005). 
Um dos pontos centrais nessa metodologia é o estudo e a compreensão dos 
contextos históricos. Para compreender as estruturas de poder do presente, Marx 
se debruça sobre o passado a partir da teoria do conflito, ou seja, para Marx: “a 
história de toda sociedade existente até hoje tem sido a história da luta de classes.” 
(manifesto comunista) Assim, entende-se que, para o autor, o motor da história é a 
luta de classes. 
O filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) exerceu grande 
influência sobre o pensamento de Marx. No entanto, Marx critica o idealismo do seu 
antecessor. Para ele, a teoria que fica no mundo das ideias não pode responder às 
questões do mundo material, concreto. 
Seguindo o modelo explicativo de Hegel, se estabelece um objetivo ou um 
pensamento inicialmente no mundo das ideias para depois partir para o mundo 
concreto. Para Marx, é necessário partir da realidade concreta para o mundo das 
ideias, ou seja, analisar a realidade material da vida social, política e econômica para 
então estabelecer conceitos e modelos explicativos sobre a mesma. 
 
 
02. O materialismo histórico 
 
•Mundo das 
ideias
Idealismo
•Realidade 
concretaMaterialismo
Realidade 
concreta
Mundo das 
ideias
 
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Só assim seria possível compreender as limitações colocadas pelo 
condicionamento histórico às ações dos seres humanos, que fazem sua história 
não da maneira que desejam, mas a transformam ativamente a partir da realidade 
presente que carrega consigo toda a carga histórica do passado. 
Outro ponto importante na elaboração explicativa da realidade de Marx e de 
sua metodologia histórico-dialética para analisar a sociedade é a predominância da 
estrutura econômica no engendramento das demais estruturas sociais. As relações 
econômicas e o modo de produção estariam para o filósofo na base das relações de 
poder. 
O materialismo histórico é, então, uma réplica aos pensadores neo-
hegelianos de sua época (GIDDENS, 2005). A materialidade da realidade concreta 
não depende da perspectiva do observador, ela é objetiva, ou seja, externa ao 
observador e é única. O que cria o mundo no qual vivemos não são ideias, mas ações 
de seres humanos condicionados pela dinâmica e condição histórica em que vivem. 
Seu método de estudo, portanto, não pode ser facilmente replicado (como 
muitos pesquisadores comumente o fazem), sem antes ser realizada uma minuciosa 
análise da realidade histórica na qual o objeto de estudo está inserido. 
Marx viveu em uma época em que o Positivismo era o paradigma principal do 
estudo social, então, além de compreender a sociedade, buscavafazer uma 
previsão do que ocorreria no futuro com objetivo de transformação da ordem 
social capitalista que considerava injusta. 
Vimos a importância da historicidade na metodologia de Marx. Agora 
compreenderemos o que significa entender a realidade de um ponto de vista 
dialético. 
A perspectiva dialética pressupõe uma tese que vai gerar uma antítese, por 
fim formando uma síntese. Concretamente, o que isso significa para Marx? A partir 
da teoria do conflito, ele entende que a contradição é inerente ao mundo social e 
que a partir dela ocorrem as grandes transformações nas estruturas sociais. 
 
 
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03. Ciclo dialético 
 
As contradições a partir do materialismo dialético levam em conta o modo de 
produção de cada época (tese) como parte da base social, sendo as classes sociais e 
suas outras contradições (antítese) a chave dos antagonismos de cada época. 
A superação das contradições sociais, no entanto, geraria a síntese ao criar 
condições para a implementação de um novo modo de produção, como veremos 
com mais exemplos concretos na próxima aula. 
Nessa perspectiva, a história está se movendo em um contínuo devir, um vir 
a ser, não ficando estática. 
 
 
1.2. Infraestrutura e superestrutura 
A infraestrutura econômica definiria as condições materiais dos indivíduos, 
e delas que surgiriam as superestruturas, etc. Segundo Marx, em sua obra “A 
ideologia alemã” (apud Quintaneiro, 2010, p. 69): 
O primeiro pressuposto de toda a existência humana e, portanto, de toda a 
História, é que os homens devem estar em condições de viver para poder ‘fazer 
história’. Mas, para viver, é preciso antes de tudo comer, beber, ter habitação, vestir-
se e algumas coisas mais. O primeiro ato histórico é, portanto, a produção dos meios 
que permitam a satisfação destas necessidades, a produção da própria vida 
material, e de fato este é um ato histórico, uma condição fundamental de toda 
história, que ainda hoje, como há milhares de anos, deve ser cumprido todos os dias 
e todas as horas, simplesmente para manter os homens vivos. 
Tese
AntíteseSíntese
 
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Com base na busca da satisfação das necessidades primárias, o ser humano 
cria modos de produção que facilitam e modificam suas relações sociais. Por 
exemplo, é necessário o fogo para o preparo de alimentos, assim o ser humano cria o 
machado para cortar árvores de maneira mais hábil, aprimorando sua tecnologia. 
Para Marx, essa criação de novas formas de produção é o que determinaria 
aspectos considerados por ele superestruturais, como a ideologia, a política, as 
artes, etc., igualmente importantes na reprodução dos modos de produção. 
O trabalho é atividade central na reprodução da vida: “(...) a principal 
atividade humana (...) é o fundamento do materialismo histórico, enquanto método 
de análise da vida econômica, social, política, intelectual.” (QUINTANEIRO, 2010, p. 
70). 
De acordo com a autora Quintaneiro (2010), são conceitos centrais na teoria 
marxista as forças produtivas – engendradas pela transformação que o ser humano 
exerce na natureza em benefício próprio, sendo seu resultado a material-prima, a 
divisão do trabalho, entre outros – e as relações sociais de produção – que 
envolvem mais do que um indivíduo na reprodução social, a partir da produção e da 
distribuição de mercadorias. 
Como já mencionado, para Marx existe uma infraestrutura (modo de 
produção/economia/forças produtivas/relações sociais de produção) e uma 
superestrutura (ideias, cultura, ideologia, religião, sistemas educacionais, etc.). Isso 
significa que sua forma de enxergar a organização social é estruturalista, existindo 
assim um padrão de atividades que delineiam modos de vida das pessoas e suas 
relações em sociedade. 
Assim, seguindo a metodologia materialista, Marx entende-se que se parte do 
material (infraestrutura) para o mundo das ideias (superestrutura) (Figura 04). 
 
04. O estruturalismo é como uma árvore em que as raízes são a infraestrutura e os galhos a 
superestrutura. 
Forças produtivas
Religião Ideologia
Manifestações 
artísticas
 
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Exercícios 
1. (Uece, 2010) Leia com atenção o texto a seguir. “Os homens fazem sua própria 
história, mas não a fazem como querem; não a fazem sob circunstâncias de sua 
escolha, e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, legadas e 
transmitidas pelo passado”. MARX, Karl. O Dezoito Brumário de Louis Bonaparte. São 
Paulo: Centauro, 2006. 
Baseado no texto, assinale a afirmação verdadeira. 
 
a) A história não é construída pelos homens porque ela é predefinida pelo 
destino. 
b) A história permite perceber que a realidade depende unicamente das 
escolhas dos homens. 
c) A história é feita pelos homens dentro de condicionamentos herdados do 
passado. 
d) A história não é feita pelo passado, e sim pelas circunstâncias das escolhas. 
e) A história não é relevante no estudo da materialidade pois traz aspectos 
ideais. 
 
2. (NUCEPE, 2015) O materialismo histórico dialético é o método de análise da 
sociedade criado por Karl Marx, um dos clássicos da Sociologia. A respeito desse 
método, é possível afirmar que: 
 
a) O materialismo explica que as condições materiais de existência não são 
fatores determinantes para o modo de ser e pensar de cada um. 
b) A sociedade e a política surgem da ação da natureza e não da ação concreta 
dos seres humanos no tempo. 
c) O materialismo explica que são as relações sociais de produção que 
determinam o modo de ser e pensar de cada indivíduo. É um modo histórico, 
já que a sociedade e a política surgem da ação concreta dos seres humanos 
no tempo. 
d) A História é um processo contínuo e linear, logo a realidade é estática e o 
movimento da história possui uma base material e econômica, mas não 
obedece a um movimento dialético. 
e) A base material ou econômica constitui a “superestrutura” da sociedade, que 
exerce influência direta na “infraestrutura” da sociedade, ou seja, nas 
instituições jurídicas, políticas e ideológicas. 
 
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3. (Autora, 2019) A visão marxista é estruturalista, dividida em infraestrutura e 
superestrutura. Sobre essa divisão, escolha a alternativa que apresenta melhor a 
distinção dessas duas categorias. 
 
a) A infraestrutura se trata da ideologia (formas de comunicação, educação, 
religiosas, etc.) que determina as formas de produção presentes na 
superestrutura. 
b) A infraestrutura é a tese que vai gerar a antítese presente na superestrutura, 
concepção básica do materialismo histórico dialético. 
c) A infraestrutura é representada por qualidade de moradia, da pavimentação 
das ruas, encanamento, etc. base da sobrevivência humana, enquanto a 
superestrutura são as instituições sociais como escolas, igrejas e assembleias 
legislativas. 
d) A infraestrutura é determinada pela burguesia enquanto a superestrutura é 
determinada pelo proletariado. 
e) A infraestrutura é a base do modo de produção, onde estão as formas de 
produção econômicas e a superestrutura designa as concepções ideológicas, 
religiosas, artísticas, etc. da sociedade. 
Gabarito 
1. c) A história é feita pelos homens dentro de condicionamentos herdados 
do passado. 
Justificativa: Marx, partindo do materialismo histórico, entende que as 
ações do ser humano ao longo da história, a partir da realidade concreta, 
afetam seu modo de viver. 
 
2. c) o materialismo explica que são as relações sociais de produção que 
determinam o modo de ser e pensar de cada indivíduo. É um modo 
histórico, já que a sociedade e a política surgem da ação concreta dos 
seres humanos no tempo. 
Justificativa: Diferentemente do idealismo, em que se parteda ideia para 
a análise concreta, Marx, a partir do materialismo histórico e dialético 
entende que as ações na vida real ao longo da história, em especial as 
relações de produção, faem com que a sociedade seja tal como é. 
 
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3. e) A infraestrutura é a base do modo de produção, onde estão as formas 
de produção econômicas e as superestruturas são as concepções 
ideológicas, religiosas, artísticas, etc. da sociedade. 
Justificativa: As ideias para Marx não compõem a forma de organização da 
sociedade, mas a forma de organização da sociedade, sua base 
econômica e relações de trabalho é que vão gerar as condições para as 
manifestações artísticas, religiosas e ideológicas. 
 
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Resumo 
Nesta aula pudemos compreender como o materialismo histórico-dialético é 
fundamental na concepção marxista, sendo o ponto materialista o desenvolvimento 
de sua teoria a partir da realidade concreta, em especial dos modos de produção, e 
então partir para o mundo das ideias, ou seja, para a análise teórica. Já a história é 
vista pelo autor como essencial na condicionalidade da vida presente, e a luta de 
classes o motor dessa história. 
A partir do movimento dialético de tese-antítese-síntese podemos notar que 
as profundas transformações sociais estão num constante vir a ser, sendo de 
responsabilidade dos seres humanos e tendo como limitação sua condição histórica. 
Também pudemos observar o local central que o trabalho possui na teoria de 
Marx, sendo assim de suma importância as forças de produção – considerada a 
infraestrutura, ou seja, a base social de onde se desenvolvem as superestruturas, 
implicando no engendramento e na reprodução da ideologia vigente 
(superestruturas como a arte e a religião). 
Assim, é exposta a maneira estruturalista pela qual Marx enxerga a 
reprodução da vida social, agindo as estruturas sobre aspectos e instituições 
centrais na vida dos indivíduos, de forma geral, favorecendo a classe exploradora. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Referências bibliográficas 
GIDDENS, Anthony. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005. 
 
QUINTANEIRO, Tânia. Um toque de clássicos. 2 ed. Belo Horizonte: UFMG, 2010. 
Referências imagéticas 
Figura 01. DEDUCA. Disponível em: https://delinea.deduca.com.br/mediabank/6603 Acessado em: 03/02/2019 às 
22h19min. 
 
Figura 02. Autora, 2019. 
 
Figura 03. Autora, 2019. 
 
Figura 04. DEDUCA. Disponível em: https://delinea.deduca.com.br/mediabank/734 Acessado em: 03/02/2019 às 
22h23min.