EAD - ÉTICA E LEGISLAÇÃO - Respostas comentadas

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INTRODUÇÃO À ÉTICA 
1) 
A palavra ética significa: 
a) 
costume. 
RESPOSTA CORRETA 
A ética, do grego ethos, significa exatamente hábito e costume. 
Enviada em 
11/11/2019 08:54 
b) 
religião. 
RESPOSTA INCORRETA 
Os valores religiosos dependem da fé, e está última não se inclui na ética. 
c) 
justiça. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética é uma componente da justiça, e não se confunde com ela. 
d) 
fraternidade. 
RESPOSTA INCORRETA 
Ética significa a construção de valores que incluem fraternidade, mas não se confunde 
com ela. 
e) 
igualdade. 
RESPOSTA INCORRETA 
A palavra ética significa aquele substrato de valores que a comunidade cria e mantém 
durante a história. 
2) 
Podemos afirmar que a ética é uma instância: 
a) 
normativa da vida humana. 
RESPOSTA CORRETA 
A partir da dimensão ética construímos um local de partilha de valores e 
sentido. 
b) 
teológica da vida humana. 
RESPOSTA INCORRETA 
A teologia não se confunde com a ética. 
Enviada em 
11/11/2019 08:54 
c) 
cosmológica da vida humana. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética não se resume à percepção cosmológica do ser humano. 
d) 
jurídica da vida humana. 
RESPOSTA INCORRETA 
O direito não se confunde com a ética. 
e) 
artística da vida humana. 
RESPOSTA INCORRETA 
A arte não se confunde com ética. 
 
3)A partir do que foi estudado até então, a ética funcionaria de que maneira em relação 
à comunidade? 
a) 
Como um reflexo dos valores que a sustentam. 
RESPOSTA CORRETA 
Esse sentido advém da própria tradução do termo ética. 
Enviada em 
11/11/2019 08:55 
b) 
Imposições de valores de uma minoria. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética reflete um hábito construído, não imposto. 
c) 
Imposições valorativas da maioria. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética seria uma construção em que confluem valores da maioria e da minoria. 
d) 
Acordos meramente temporários de valores. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética perpetua no tempo, mesmo que não sejam imutáveis os valores. 
e) 
Acordos políticos para sustentar a comunidade. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética não se confunde com meros arranjos políticos. 
4) 
De acordo com Aristóteles, o humano torna-se um ser ético de que maneira? 
a) 
Teorizando a ética. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética se dá na prática reiterada de ações probas. 
b) 
Conhecendo os vários estatutos éticos. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética não pode ser ensinada em manuais. 
c) 
Praticando reiteradamente ações éticas. 
RESPOSTA CORRETA 
A ética se dá exatamente na prática constante de atitudes éticas. 
Enviada em 
11/11/2019 08:55 
d) 
Praticando ocasionalmente ações justas. 
RESPOSTA INCORRETA 
O homem se torna ético pela prática constante de ações deste tipo. 
e) 
Preocupando-se essencialmente consigo mesmo. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética exige uma ação média, que não seja esquecida do indivíduo, tampouco, do 
outro. 
5) 
Em relação a ética, assinale a alternativa CORRETA: 
a) 
A palavra ética possui apenas uma acepção comunitária. 
RESPOSTA INCORRETA 
Ela dimensiona acepções individuais e comunitárias. 
b) 
A palavra ética possui apenas uma acepção individual. 
RESPOSTA INCORRETA 
A dimensão individual depende da comunitária e o contrário também. 
c) 
A ética não seria componente necessário para uma relação humana justa. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética é a dimensão que empresta cuidado às relações humanas. 
d) 
A ética separa os homens com valores diferentes. 
RESPOSTA INCORRETA 
Ao contrário, ela trata de harmonizar os valores em sua constante luta por 
reconhecimento. 
e) 
A ética é uma questão que permite um diálogo justo entre os homens. 
RESPOSTA CORRETA 
Ela é que os coloca em patamar de igualdade, mesmo na diferença. 
Enviada em 
11/11/2019 08:55 
HISTÓRIA DA ÉTICA 
A afirmação de que no rosto do outro realizamos nossa existência tem um fundo ético 
na teoria de: 
a) 
Aristóteles. 
RESPOSTA INCORRETA 
Para Aristóteles, a ética estava ligada ao costume de ações pautadas no meio termo. 
b) 
Platão. 
RESPOSTA INCORRETA 
Para Platão, a ética estava ligada à organização da polis, comandada pela parte 
racional. 
c) 
Lévinas. 
RESPOSTA CORRETA 
Para Lévinas, a ética estava ligada à ideia de que o rosto do outro nos realiza em nossa 
dimensão humana. 
Enviada em 
26/11/2019 11:47 
d) 
Kant. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não pode ser Kant, pois sua ética estava fundada na ideia de dever. 
e) 
Stuart Mill. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não pode ser Stuart Mill, pois este autor pensa a ética a partir do utilitarismo. 
2) 
O homem é nutrido por uma natureza empírica, de sensações, e outra natureza racional. 
Nesse sentido, é imprescindível ao homem o conhecimento racional de si mesmo para 
que possa conhecer o mundo e distinguir entre o que é fortuito, acidental, e o que é, de 
fato, racional e duradouro, verdadeiro, diríamos. Esse ensinamento é alusivo à qual 
pensamento? 
a) 
Racional platônico. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não pode ser o racional platônico, pois Platão pensava em vias de um mundo ideal e 
de um mundo real. 
b) 
Rosto aristotélico. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não pode ser do rosto aristotélico, pois sequer Aristóteles escreveu sobre o rosto, foi 
Lávinas. 
c) 
Alma socrática. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não poderia ser da alma socrática, pois quem escreveu sobre a tripartição das almas 
foi Platão. 
d) 
Alma platônica. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não poderia ser da alma platônica pois a alusão é feita apenas ao racional, e em Platão 
a alma possui três partes. 
e) 
Racional socrático. 
RESPOSTA CORRETA 
Foi Sócrates que disse que alcançamos o conhecimento pela distinção do que é 
fortuito e do que é perene, ou seja, racional, ético. 
Enviada em 
26/11/2019 11:48 
3) 
Como a ética foi percebida desde os gregos até os dilemas atuais nos ajuda a perceber 
como o humano foi se criando e circundando o mundo com sua lavra espiritual. Com 
relação à ética, considere os fundamentos abaixo: 
 
I - imperativo categórico 
II - ao meio termo 
III - maneira desconstrutivista 
IV - organização 
V - aliado ao racional apenas 
 
Agora, escolha a alternativa que relacione corretamente o pensador e seu fundamento 
sobre ética: 
a) 
Kant, Aristóteles, Derrida, Platão e Sócrates. 
RESPOSTA CORRETA 
• Kant, pois fora quem escreveu: "age de tal maneira que a máxima de suas ações 
possa ser elevada como máxima para todos." 
• Aristóteles, pois sua ética esta ligada ao meio termo. 
• Derrida, pois esse autor pensa a ética de maneira desconstrutivista. 
• Platão, esse autor pensa a ética como organização, dar a cada um conforme suas 
características. 
• Sócrates, pois esse autor pensa que o ético está aliado ao racional apenas. 
Enviada em 
26/11/2019 11:49 
b) 
Derrida, Platão, Sócrates, Kant e Aristóteles. 
RESPOSTA INCORRETA 
• Derrida, pois esse autor pensa a ética de maneira desconstrutivista. 
• Platão, esse autor pensa a ética como organização, dar a cada um conforme suas 
características. 
• Sócrates, pois esse autor pensa que o ético está aliado ao racional apenas. 
• Kant, pois fora quem escreveu: "age de tal maneira que a máxima de suas ações possa 
ser elevada como máxima para todos." 
• Aristóteles, pois sua ética está ligada ao meio termo. 
c) 
Platão, Sócrates, Derrida, Kant e Aristóteles. 
RESPOSTA INCORRETA 
• Platão, esse autor pensa a ética como organização, dar a cada um conforme suas 
características. 
• Sócrates, pois esse autor pensa que o ético está aliado ao racional apenas. 
• Derrida, pois esse autor pensa a ética de maneira desconstrutivista. 
• Kant, pois foi quem escreveu: "age de tal maneira que a máxima de suas ações possa 
ser elevada como máxima para todos." 
• Aristóteles, poissua ética esta ligada ao meio termo. 
d) 
Kant, Derrida, Platão, Aristóteles e Sócrates. 
RESPOSTA INCORRETA 
• Kant, pois fora quem escreveu: "age de tal maneira que a máxima de suas ações 
possa ser elevada como máxima para todos." 
• Derrida, pois esse autor pensa a ética de maneira desconstrutivista. 
• Platão, esse autor pensa a ética como organização, dar a cada um conforme suas 
características. 
• Aristóteles, pois sua ética esta ligada ao meio termo. 
• Sócrates, pois esse autor pensa que o ético está aliado ao racional apenas. 
e) 
Platão, Sócrates, Derrida, Kant e Aristóteles 
RESPOSTA INCORRETA 
• Platão, esse autor pensa a ética como organização, dar a cada um conforme suas 
características. 
• Sócrates, pois esse autor pensa que o ético está aliado ao racional apenas. 
• Derrida, pois esse autor pensa a ética de maneira desconstrutivista. 
• Kant, pois fora quem escreveu: "age de tal maneira que a máxima de suas ações possa 
ser elevada como máxima para todos." 
• Aristóteles, pois sua ética esta ligada ao meio termo. 
 A phronesis é a medida alcançada pelo sujeito ético, ou seja a ação mediana, conforme 
a prudência. Esse ensinamento de que a ética seria o alcance do meio termo 
encontramos em qual pensador? 
a) 
Platão. 
RESPOSTA INCORRETA 
Platão pensa a ética como ordem e organização. 
b) 
Sócrates. 
RESPOSTA INCORRETA 
Sócrates pensa a ética como razão e conhecimento. 
c) 
Freud. 
RESPOSTA INCORRETA 
Freud pensa sempre a partir do inconsciente. 
d) 
Aristóteles. 
RESPOSTA CORRETA 
Aristóteles ensina que por meio de ações constantemente medianas, tornamo-nos 
homens e mulheres médios, portanto, éticos e temperantes. 
Enviada em 
26/11/2019 11:49 
e) 
Kant. 
RESPOSTA INCORRETA 
Kant funda seu pensamento no imperativo categórico, e não como meio termo. 
5) 
O pensamento de Lévinas, a respeito da ética, nos mostra uma mudança de paradigma 
no fundamento da ética, qual seria: 
a) 
cosmológico para a racional. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não poderia ser cosmológico para racional, essa passagem se deu na antiguidade da 
mitologia para o logos. 
b) 
racional para a alteridade. 
RESPOSTA CORRETA 
Racional para a alteridade, pois sempre pensou-se a ética em fundamento racional, 
enquanto Lévinas ensina que a ética, o outro, são eles o próprio fundamento do humano. 
Enviada em 
26/11/2019 11:50 
c) 
técnico para filosófico. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não poderia ser técnico para o filosófico, pois todo paradigma possui sua filosofia. 
d) 
religioso para racional. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não poderia ser religioso para racional, pois essa passagem deu-se na Idade Média, 
quando cedeu lugar ao pensamento moderno. 
e) 
religioso para cosmológico. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não poderia ser religioso para cosmológico, pois o paradigma cosmológico traz, 
dentro de si, o religioso. 
ÉTICA VERSUS MORAL 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa correta: 
a) 
Para Freud, a moral é obedecer a um "ser coletivo". 
RESPOSTA INCORRETA 
Este pensamento é de Durkheim. 
b) 
Em Freud podemos dizer que o sujeito possui uma moral autônoma. 
RESPOSTA INCORRETA 
Para Freud há uma moral heterônoma que age em vias do inconsciente. 
c) 
Em Piaget podemos afirmar que o caminho do desenvolvimento moral é o da autonomia. 
RESPOSTA CORRETA 
Em Piaget podemos afirmar que o caminho do desenvolvimento moral é o da 
autonomia", pois, Piaget nos ensina que a autonomia é o ponto evoluído do ser humano 
em relação a si e à moralidade em que deve se pautar. 
Enviada em 
26/11/2019 11:51 
d) 
De acordo com Kohlberg, a moral é desenvolvida a partir da emoção. 
RESPOSTA INCORRETA 
Para Kohlberg, a evolução moral deve-se ao desenvolvimento da razão. 
e) 
Durkheim e Freud colocam acento na razão, no que diz respeito à moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
Estes autores têm na dimensão afetiva o ponto mais importante. 
2) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa correta: 
a) 
Na contemporaneidade aceita-se que a moral seria como um conjunto de deveres. 
RESPOSTA CORRETA 
Na contemporaneidade aceita-se que a moral seria como um conjunto de deveres, 
pois, este é um ponto em que convergem as principais teorias sobre a moral. 
Enviada em 
26/11/2019 11:51 
b) 
O relativismo axiológico afirma que os valores são universais. 
RESPOSTA INCORRETA 
O relativismo axiológico afirma o contrário, ou seja, afirma que os valores sempre 
serão referentes a cada cultura. 
c) 
O relativismo antropológico afirma a existência de uma moral igual para todos os 
homens. 
RESPOSTA INCORRETA 
O relativismo antropológico informa-nos da existência de uma pluralidade de sistemas 
morais. 
d) 
As teorias de Freud e de Durkheim são coerentes com o relativismo axiológico. 
RESPOSTA INCORRETA 
Estes autores estão mais próximos daquilo que se chamou relativismo antropológico. 
e) 
Piaget é um autor que se distancia do argumento iluminista de um progresso gradativo 
da humanidade. 
RESPOSTA INCORRETA 
Piaget está alinhado ao otimismo racionalista da Época das Luzes (século XVIII). 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa correta: 
a) 
Existem teorias que distinguem a moral da ética pela sua aplicação: moral é privada, ética 
é pública. 
RESPOSTA CORRETA 
Essa é umas das tentativas teóricas de distinguir os dois termos. 
Enviada em 
26/11/2019 11:52 
b) 
A única teoria válida, para distinguir ética de moral, é aquela que as separa de acordo 
com a ideia de que a ética seria a teoria que estuda as práticas morais. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa não seria a única maneira de distinguir ética de moral. 
c) 
Ética e moral são diferentes inclusive em sua raiz etimológica. 
RESPOSTA INCORRETA 
O étimo das duas palavras desemboca na tradução por costumes: ethos , do grego, 
e mores , do latim, que significa costumes. 
d) 
Há mais uma distinção entre moral e ética: esta última significaria a busca por saber como 
devo agir, e aquela outra, buscaria saber qual vida quero viver. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética nesta distinção, seria a busca por saber qual vida o sujeito quer viver, enquanto 
a moral estaria preocupada com quais ações devemos possuir, ou seja, como devemos 
agir. 
e) 
A moral em nada se alia à ideia de obrigatoriedade do cumprimento de regras. 
RESPOSTA INCORRETA 
A moral, de uma maneira universal, é pensada em relação ao cumprimentos de 
deveres. 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa correta: 
a) 
A questão da felicidade está aliada à uma dimensão objetiva, relacionada ao que a pessoa 
possui de bens tangíveis. 
RESPOSTA INCORRETA 
A felicidade está muito mais próxima de uma ideia de sentimentos, da subjetividade, 
do que propriamente do acúmulo de bens. 
b) 
A felicidade depende exclusivamente de estados internos. 
RESPOSTA INCORRETA 
Existe sim a necessidade de questões materiais, inclusive para a sobrevivência da 
pessoa. 
c) 
A felicidade depende também de estados internos. 
RESPOSTA CORRETA 
A felicidade se constitui enquanto ato subjetivo, estando, contudo, aliada aos eventos 
objetivos da vida do sujeito. 
Enviada em 
26/11/2019 11:52 
d) 
A felicidade pode ser obra de um curto momento da vida. 
RESPOSTA INCORRETA 
Como nos ensina Aristóteles, a felicidade seria obra de cultivo para uma vida inteira. 
e) 
O prazer é a fonte inquestionável para o alcance da felicidade. 
RESPOSTA INCORRETA 
O prazer não seria a única maneira de se alcançar a felicidade e ainda, ele é 
questionável por pensamentos que aludem o prazer ao pecado, ou mesmo informam que 
o mesmo está na ordem das coisas imediatas, que não duram e, por isso, não trazem a 
felicidade. 
Qual autor pensou a teoria na qual a moral é algo quedesenvolve-se da heteronomia 
para a autonomia? 
a) 
Freud. 
RESPOSTA INCORRETA 
Freud contempla suas ideias com a criação da psicanálise, que se sustenta na ideia do 
id, ego e superego, este último a criar nossas questões morais. 
b) 
Lacan. 
RESPOSTA INCORRETA 
Lacan está aliado ao pensar da psicanálise que concebe a ideia de um superego que 
cria o sentimento moral. 
c) 
Piaget. 
RESPOSTA CORRETA 
Para Piaget, há a ideia de desenvolvimento na pessoa de um plano heterônomo para 
o autônomo, de acordo com o seu desenvolvimento. 
Enviada em 
26/11/2019 11:52 
d) 
Kant. 
RESPOSTA INCORRETA 
Kant pensa uma moral fundada no imperativo categórico. Um dever do indivíduo. 
e) 
Aristóteles. 
RESPOSTA INCORRETA 
Aristóteles não pensa uma moral que não seja a autônoma. 
RAZÕES MORAIS OBJETIVAS 
1) 
Sobre regras, princípios e valores, podemos afirmar que: 
a) 
Regras são como bússolas a guiar nosso pensamento. 
RESPOSTA INCORRETA 
Regras são mandamentos menos generalistas e mais determinados. 
b) 
Princípios são a matriz da qual são derivadas as regras. 
RESPOSTA CORRETA 
Princípios são a matriz da qual são derivadas as regras, pois destes parte-se para a 
construção daquelas. 
Enviada em 
26/11/2019 12:01 
c) 
Os valores são resultados de um investimento racional. 
RESPOSTA INCORRETA 
Os valores são resultado de investimentos sentimentais. 
d) 
A regra seria o espírito da moral, e o princípio, sua aplicação. 
RESPOSTA INCORRETA 
A moral possui um espírito, um fundamento que lhe é dado pelos seus princípios, 
enquanto as regras atuam como possibilidade de aplicação efetiva da moral. 
e) 
Nem toda moral possui um valor. 
RESPOSTA INCORRETA 
Independentemente de nossa inclinação pessoal, sempre há um valor a fundar a moral 
para o seu agente. 
2) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA: 
a) 
A moral é apenas uma questão de razão. 
RESPOSTA INCORRETA 
A moral pode se encontrar em algum momento ou se relacionar com o sentimento. 
b) 
Moral e sentimentos nunca se misturam. 
RESPOSTA INCORRETA 
Os sentimentos compõem nossa humanidade e afetam nossos valores. 
c) 
As regras morais por si resolvem os dilemas morais. 
RESPOSTA INCORRETA 
As regras precisam dos princípios que as guiam e as fundamentam. 
d) 
Os princípios morais são guias necessários para os problemas contemporâneos. 
RESPOSTA CORRETA 
Os princípios morais são diversos e com uma mutação intensa. Os princípios, por 
serem mais abrangentes, permitem uma visão moral mais bem adequada. 
Enviada em 
26/11/2019 12:18 
e) 
Como estamos em um mundo em constante mutação, as regras são meios mais eficazes 
para a resolução dos conflitos morais. 
RESPOSTA INCORRETA 
As regras são de aplicação mais restrita do que os princípios, isso as torna menos 
capazes de acompanhar a mudança voraz que vivencia-se hoje. 
3) 
Sobre as relações entre moral e razão podemos afirmar que: 
a) 
Elas se relacionam apenas em alguns casos. 
RESPOSTA INCORRETA 
A razão estará, de alguma maneira, sempre presente na questão moral. 
b) 
Elas nunca se relacionam, dado que a moral é expressamente subjetiva. 
RESPOSTA INCORRETA 
A moral não é expressamente subjetiva e, tampouco, independe da razão. 
c) 
Não existem razões morais objetivas, a construção da moral é apenas sentimental e 
particular. 
RESPOSTA INCORRETA 
Existem padrões racionais que sustentam alguns dados objetivos que não se misturam 
com o sentimento particular, pois a razão é um componente universal. 
d) 
A razão é o fundamento para a construção de diferentes teorias sobre a moral. 
RESPOSTA CORRETA 
Mesmo com valores distintos, o ponto de partida para explicar diferentes teorias 
sobre a moral está sustentado pela razão. 
Enviada em 
26/11/2019 12:19 
e) 
A moral não se relaciona com a responsabilidade. 
RESPOSTA INCORRETA 
O sujeito moral possui razão e por isso pode ser cobrado em suas ações morais. 
4) 
Sobre o conhecimento cultural podemos afirmar que: 
a) 
O mesmo mostra como é impossível uma moral objetiva. 
RESPOSTA INCORRETA 
O conhecimento cultural enriquece o conhecedor de humanidade, levando-o a estar 
mais próximo de conhecer pontos comuns (e importantes) a diferentes culturas. 
b) 
O conhecimento cultural permite a apreensão de diferentes modos de se perceber a vida. 
RESPOSTA CORRETA 
O conhecimento cultural permite a apreensão de diferentes modos de perceber a 
vida, pois em contato com outras visões de mundo, ou seja, outras sensibilidades e 
valores, há uma maior possibilidade de expansão e apreensão da diferença. 
Enviada em 
26/11/2019 12:19 
c) 
O conhecimento cultural mostra o quanto é necessário o relativismo cultural. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não se liga à ideia de conhecer a diferença com a ideia de uma relativismo em que 
tudo é correto, bastando-se observar as vontades da comunidade. 
d) 
O conhecimento cultural é a maneira de diminuir a chance de uma moral mais 
abrangente. 
RESPOSTA INCORRETA 
É exatamente o efeito contrário que um maior conhecimento das diferenças 
proporciona. 
e) 
O conhecimento cultural mostra que conhecendo o outro, nasce ante ele o meu respeito. 
RESPOSTA INCORRETA 
O simples fato de se conhecer o outro não cria, necessariamente, respeito pela sua 
existência diferente. 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA em relação à razão, moral e 
conhecimento: 
a) 
O autoconhecimento é requisito para uma boa evolução moral. 
RESPOSTA CORRETA 
Desde Sócrates sabe-se que a moral passa pelo ensinamento: "conhece-te a ti 
mesmo". 
Enviada em 
26/11/2019 12:19 
b) 
O conhecimento social não influencia na construção moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa formação é importante na lida moral diária. 
c) 
O conhecimento antropológico não contribui para a formação moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
O saber do homem é o primeiro passo para uma boa realização moral. 
d) 
O conhecimento ambiental não contribui para a ação moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse tipo de conhecimento contribui para o aperfeiçoamento do agir moral. 
e) 
O conhecimento multicultural não é importante para o aperfeiçoamento da ação moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa dimensão importa para a construção de uma noção moral mais bem alcançada. 
RAZÕES MORAIS EM CONTEXTO 
1) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
O racismo é uma ofensa contra a moralidade pois é uma ofensa contra a razão. 
RESPOSTA INCORRETA 
A razão permite ao humano a construção de juízos e determinações de ações corretas 
ou não, por isso mesmo, o racismo ao ofender a moral afeta a razão, que é o fundamento 
da própria ação moral. 
b) 
A razão requer imparcialidade e deve ser utilizada de maneira a favorecer primeiro os 
interesses pessoais do indivíduo. 
RESPOSTA CORRETA 
Pelo contrário a imparcialidade requerida pela razão, indica o bem de todos como o 
ponto a ser atingido. 
Enviada em 
26/11/2019 12:22 
c) 
O egoísmo psicológico afirma de maneira tal que o sujeito deve agir apenas considerando 
a ele mesmo. 
RESPOSTA INCORRETA 
O egoísmo psicológico afirma essa prioridade do eu perante os demais. 
d) 
O humano necessita da socialidade para se realizar por completo. 
RESPOSTA INCORRETA 
O homem é um animal gregário, ele precisa dos outros para sua complementação na 
vida. 
e) 
A razão requer imparcialidade e deve ser utilizada de maneira a favorecer o interesse de 
todos igualmente. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, a razão requer a imparcialidade no agir, de maneira que isso permita uma 
percepção de todos e de suas necessidades. 
2) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
De acordo com alguns pensadores,o padrão moral único seria o bem estar humano. 
RESPOSTA INCORRETA 
Realmente o bem estar humano é entendido por muitos pensadores como sendo o 
padrão moral único. 
b) 
Em acordo com o utilitarismo do motivo, devemos agir de acordo com motivos que 
melhor promovam o bem estar geral. 
RESPOSTA INCORRETA 
A teoria do utilitarismo do motivo diz: "Devemos agir pelos motivos que promovam o 
bem-estar geral". 
c) 
O melhor plano dentro do agir moral é uma construção individual. 
RESPOSTA INCORRETA 
Os padrões de "melhor plano" são abalizados segundo cada indivíduo. 
d) 
O melhor plano dentro do agir moral sempre é social. 
RESPOSTA CORRETA 
O melhor plano do agir moral é peculiar a cada pessoa. 
Enviada em 
26/11/2019 12:22 
e) 
Não é possível uma ação moral que não tenha efeitos no outro. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, o agir moral está sempre enredado pelos efeitos que causam no outro que 
compartilha o mundo e realiza o indivíduo enquanto humano. 
3) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA: 
a) 
A preocupação com todos que podem ser afetados com uma ação é ao mesmo tempo 
utópica e impossível. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa fala pode ser mostrada com a ideia dessa comunidade moral que abraça a todos 
indistintamente. 
b) 
A comunidade moral possui espaço localizado. 
RESPOSTA INCORRETA 
A comunidade moral realiza-se em qualquer local, a qualquer tempo. 
c) 
A comunidade moral possui um tempo determinado. 
RESPOSTA INCORRETA 
A comunidade moral deve se estabelecer em todos os momentos. 
d) 
Os cálculos morais não afetam animais. 
RESPOSTA INCORRETA 
A maneira de se relacionar com os animais afeta a construção da sociedade, da qual, 
sem dúvida, eles também fazem parte. Há um ramo da ética que se chama: Ética dos 
animais. 
e) 
Os cálculos morais também dizem respeito a ações que envolvem a natureza. 
RESPOSTA CORRETA 
De fato, esse compromisso afeta além das gerações futuras, também o bem estar das 
pessoas de uma maneira geral. 
Enviada em 
26/11/2019 12:23 
4) 
Leia atentamente a frase abaixo: 
 
"É possível sacrificar uma pessoa em detrimento do alcance da felicidade de uma grande 
parcela de outras pessoas." 
 
Agora, responda: Esta frase corresponde a qual teoria ética ? 
a) 
Kantiana. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética para Kant estaria aliada ao cumprimento de um dever, o respeito ao imperativo 
categórico. 
b) 
da Alteridade. 
RESPOSTA INCORRETA 
Nesse pensamento o outro é local privilegiado de realização ética. 
c) 
Aristotelismo. 
RESPOSTA INCORRETA 
Nesse pensamento, a ética está aliada ao meio termo, e não propriamente ao número 
de pessoas atingidas e felizes. 
Enviada em 
26/11/2019 12:24 
d) 
Utilitarismo. 
RESPOSTA CORRETA 
Esta é a teoria que mede a boa realização a partir do número de pessoas que são 
atingidas por determinada atitude. 
e) 
Platonismo. 
RESPOSTA INCORRETA 
Nesse pensamento não há um cálculo da ética a partir da ideia do número de pessoas 
felizes. 
5) 
De acordo com o que Rawls chamou de "loteria natural", podemos afirmar que: 
a) 
Moral e ética são heranças genéticas. 
RESPOSTA INCORRETA 
A moral e ética são construções históricas. Não estão absolutamente presas a 
questões naturais. São construções do espírito. 
b) 
Seria injusto dar prioridade a alguém pelas qualidades herdadas. 
RESPOSTA CORRETA 
Segundo Dworkin, a herança genética seria apenas um acidente que não poderia se 
colocar como medidor das ações das pessoas. 
Enviada em 
26/11/2019 12:25 
c) 
A herança genética das pessoas belas é um presente divino. 
RESPOSTA INCORRETA 
Isso traria um problema de discriminação na raiz. 
d) 
Não há injustiça em dar prioridade a alguém por causa de uma característica física 
adquirida pela herança genética. 
RESPOSTA INCORRETA 
Segundo Dworkin, a herança genética é mero acidente e por isso não poderia ser 
tratada como divisor de águas no momento de medir os feitos de duas pessoas. 
e) 
É sempre justo e ético que o melhor supere os demais. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ideia de Dworkin foi mostrar que as heranças são uma mera questão de loteria e 
isso não poderia servir para moldar uma ação moral e justa. 
OBRIGAÇÃO 
1) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA: 
a) 
Os comandos morais são todos subjetivos. 
RESPOSTA INCORRETA 
A moral é algo que nos é dado pela razão universal que é compartilhada pelos 
humanos, não se encerrando em questões subjetivas. 
b) 
Para Kant, há exceções quanto à regra de não mentir. 
RESPOSTA INCORRETA 
O dever de agir de maneira correta não comporta exceções em seu pensamento. 
c) 
O imperativo de não mentir, apenas pode ser garantido pelo argumento divino. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há argumentos racionais trazidos por Kant, que fundamentam esse imperativo. 
d) 
Moral e dever não são termos conexos para Kant. 
RESPOSTA INCORRETA 
Para Kant, a moral se realiza a partir do cumprimento do próprio dever moral que se 
efetiva no seu imperativo categórico: "Age de tal maneira que a máxima de suas ações 
possa ser universalizada como lei moral para todos". 
e) 
Moral e obrigação são questões inseparáveis para Kant. 
RESPOSTA CORRETA 
Para Kant, o homem está obrigado racionalmente a seguir as regras morais. 
Enviada em 
26/11/2019 12:26 
2) 
Os imperativos hipotéticos são: 
a) 
Comandos morais que regem nossas ações. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esses comandos são os imperativos categóricos. 
b) 
Ações com fins à ajuda do próximo. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não significa que as ações irão realizar o bem para outrem. 
c) 
Ações de meio que visam alcançar algum fim. 
RESPOSTA CORRETA 
Os imperativos hipotéticos são atitudes tomadas visando-se alcançar um objetivo. 
Enviada em 
26/11/2019 12:26 
d) 
Comandos morais que realizam a justiça entre os humanos. 
RESPOSTA INCORRETA 
Comandos morais que realizam a justiça entre os humanos não estão ligados a 
comandos morais, simplesmente, mas sim a comandos de meio para fins. 
e) 
Comandos advindos de hipóteses religiosas. 
RESPOSTA INCORRETA 
O imperativo hipotético não se relaciona com a religião, propriamente. 
3) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
Ao imperativo categórico não importa a inclinação pessoal do indivíduo para a ação 
moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
O imperativo categórico, de fato, não possui conteúdo, é uma fórmula pura de dever, 
que não se explica, senão, por si mesma, ou seja, pela necessidade do cumprimento do 
dever. 
b) 
O imperativo categórico é um comando de dever, que não se sustenta pela subjetividade 
do indivíduo. 
RESPOSTA INCORRETA 
O imperativo categórico é um comando racional e geral, portanto, ligado à 
racionalidade que une os homens e que os torna passíveis de ações morais. Não sendo 
esse uma construção meramente subjetiva. 
Enviada em 
26/11/2019 12:27 
c) 
O fundamento da ação moral em Kant, reside na obrigação de cumprir seu dever 
racionalmente moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ação moral, aqui, está fundada no dever, que se dá a partir da partilha da razão por 
todos os homens. 
d) 
Para Kant, a obrigação moral é inerente a todos os seres humanos dotados de razão. 
RESPOSTA INCORRETA 
Kant sendo um filho do Iluminismo, tinha a convicção de que todos os humanos 
partilhariam o mundo, tendo a razão como pano de fundo. 
e) 
Para Kant, o imperativo categórico seria uma construção de uma moral subjetiva. 
RESPOSTA CORRETA 
Para essa corrente de pensamento, a moral seria racional, e todos os homens 
partilhariam desta, motivo pelo qual, o imperativo seria, em verdade, uma abstração em 
busca do geral que torna os homens iguais, ou seja, a razão. 
4) 
Dentro do pensamentokantiano podemos dizer que as obrigações e deveres morais são: 
a) 
universais. 
RESPOSTA CORRETA 
O imperativo categórico se dá na medida em que todo homem é considerado racional 
e torna-se igual por essa categoria universal: a razão. 
Enviada em 
26/11/2019 12:30 
b) 
relativos à situação. 
RESPOSTA INCORRETA 
A lei moral não muda e deve ser seguida irrestritamente. 
c) 
relativos à situação de poder ocupada pelo indivíduo. 
RESPOSTA INCORRETA 
A lei moral dá-se de maneira igual para todos. 
d) 
relacionados à cultura local. 
RESPOSTA INCORRETA 
O princípio moral é ligado à razão, que é universal. 
e) 
obrigações maleáveis. 
RESPOSTA INCORRETA 
A obrigação moral em Kant é inalterável. 
5) 
Sobre as regras da moral, pode-se afirmar que: 
a) 
são sempre absolutas. 
RESPOSTA INCORRETA 
Kant buscou esse absoluto em sua moral e, por vezes, isso não é possível ao humano, 
dada sua finitude inerente. 
b) 
nunca há conflito de obrigações morais. 
RESPOSTA INCORRETA 
Se não existissem conflitos, sequer os chamaríamos dilemas morais. 
c) 
sempre há o caminho correto. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não resta dúvidas de que a ideia da retidão está próxima à moral, contudo, apontar 
apenas um único caminho para os dilemas é deixar a concepção dialógica do humano de 
fora da relação. 
d) 
é sempre uma decisão subjetiva. 
RESPOSTA INCORRETA 
As questões morais estão alicerçadas na vida em sociedade, o que requer ponderação 
e diálogo, e não apenas um argumento subjetivista. 
Enviada em 
26/11/2019 12:34 
e) 
não há uma única solução definida. 
RESPOSTA CORRETA 
Kant foi extremo quando disse acerca da mentira, e os problemas morais são 
verdadeiros dilemas, que nem sempre comportam uma única solução. 
FELICIDADE 
1) 
Assinale a alternativa INCORRETA em relação ao pensamento utilitarista: 
a) 
A moralidade da ação depende apenas das consequências dela. 
RESPOSTA INCORRETA 
Exatamente aí reside a questão do Utilitarismo, que se alia à consequência do agir. 
b) 
O importante nas consequências é perceber a felicidade que elas poderão proporcionar 
para um maior número de pessoas. 
RESPOSTA INCORRETA 
O que importa na consequência da ação para o Utilitarismo é o alcance de felicidade 
perante um maior ou menor número de pessoas. 
c) 
A maior soma de felicidade sobre a infelicidade não determina diferença entre as 
pessoas. 
RESPOSTA INCORRETA 
No Utilitarismo, a felicidade não importa em distinções. 
Enviada em 
26/11/2019 12:36 
d) 
A felicidade não pode ser vista como medida de igualdade, pois cada um é diferente. 
RESPOSTA CORRETA 
Em verdade, para essa teoria, a questão da felicidade liga-se à soma do número de 
pessoas felizes, e não propriamente à maneira como a felicidade se expressa 
individualmente. 
e) 
A felicidade é vista como fim e não como meio. 
RESPOSTA INCORRETA 
Dentro da teoria Utilitarista, a felicidade é vista como fim e não como meio. 
2) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
Para os utilitaristas clássicos, a felicidade estava ligada ao prazer. 
RESPOSTA INCORRETA 
A felicidade na acepção clássica do Utilitarismo estava associada ao prazer. 
b) 
O prazer para os utilitaristas seria a união de questões corporais e intelectuais. 
RESPOSTA INCORRETA 
Os utilitaristas acreditam nessa ideia de que o prazer está ligado às questões ali 
levantadas: corporais e intelectuais. 
c) 
Uma crítica ao Utilitarismo seria o de uma ditadura da maioria. 
RESPOSTA INCORRETA 
Realmente alguns críticos dizem que o Utilitarismo privilegia a maioria em detrimento 
da singularidade. 
d) 
O Utilitarismo não leva em consideração os direitos individuais. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, no Utilitarismo, as vontades individuais não são o objeto de ocupação e de 
fundamentação da teoria. 
e) 
O Utilitarismo considera os direitos individuais, uma vez que procura a felicidade para 
todos. 
RESPOSTA CORRETA 
Ao contrário, na Teoria Utilitarista, não importam as vontades particulares. A maioria 
determina a ação. 
Enviada em 
26/11/2019 12:37 
3) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA: 
a) 
A felicidade é uma questão de momentos fugazes. 
RESPOSTA INCORRETA 
A felicidade seria obra de uma vida inteira. 
b) 
Para Kant a vida boa é medida pelas ações médias. 
RESPOSTA INCORRETA 
Este autor pensa a ideia ética e de felicidade em relação ao cumprimento de deveres. 
c) 
Para Aristóteles, felicidade é obra de uma vida inteira. 
RESPOSTA CORRETA 
Em sua concepção, a felicidade é construída ao longo da formação de ações médias e 
duradouras. 
d) 
A felicidade não comporta um estágio subjetivo. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, fora comprovado que a felicidade é mais um estado interno composto por 
questões materiais. 
Enviada em 
26/11/2019 12:39 
e) 
O Utilitarismo é uma teoria próxima ao Aristotelismo. 
RESPOSTA INCORRETA 
A proposta aristotélica tem a ideia de felicidade como uma questão de ações diuturnas 
na busca pelo meio termo. 
Qual alternativa NÃO corresponde a elementos que influem na construção da felicidade: 
a) 
Liberdade. 
RESPOSTA INCORRETA 
Sem essa dimensão, seria mesmo impossível caminhar em direção à felicidade. 
b) 
Sentido existencial. 
RESPOSTA INCORRETA 
Possuir um sentido existencial afasta sentimentos depressivos e eleva o espírito, 
criando caminhos para a felicidade. 
Enviada em 
26/11/2019 12:58 
c) 
Pulsões. 
RESPOSTA CORRETA 
Esta característica não significa que desembocará em alguma maneira de felicidade. 
d) 
Autonomia. 
RESPOSTA INCORRETA 
Este é um traço importante para a felicidade, poder reger-se por si mesmo. 
e) 
Retidão no traço da vida. 
RESPOSTA INCORRETA 
Como nos fala Ricœur: "a felicidade é dada pela consciência da direção que damos às 
nossas vidas". 
5) 
Assinale a alternativa que NÃO corresponde a uma característica que comporia esse bem 
estar subjetivo: 
a) 
Prazeres carnais. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esta é também uma dimensão que compõe a felicidade. 
b) 
Amizade. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esta é um dom, conforme nos ensinam Epicuro e Aristóteles. 
c) 
Contemplação. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esta é uma característica aventada por Aristóteles como relacionada ao sentimento 
de felicidade. 
d) 
Prazeres do espírito. 
RESPOSTA INCORRETA 
Como nos permite reconhecer Epicuro, estes seriam elementos que compõem a 
felicidade. 
Enviada em 
26/11/2019 12:59 
e) 
Saudosismo. 
RESPOSTA CORRETA 
Esta característica, ao contrário, traz sentimentos passados que podem ser mais 
negativos que positivos. 
QUALIDADES DO CARÁTER 
MORAL 
1) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
O despertar do senso moral dá-se a partir dos 4 a 5 anos. 
RESPOSTA INCORRETA 
Segundo Yves de La Taille, o primeiro contato que a criança tem com a moral ocorre 
por intermédio das regras. Desde bebê, a criança é submetida a regras sociais, às vezes 
chamadas de rotinas (de higiene, de organização do dia, etc.). Desde cedo, portanto, ela 
sabe que se fazem certas coisas. No entanto, a partir dos 4, 5 anos ou a criança começa 
a perceber que há coisas que se fazem e outras que devem ser feitas. O caráter de 
obrigatoriedade, típico da moral, destaca-se do simples hábito, atinente às demais 
rotinas e convenções. 
b) 
O dever inspira as ações das crianças desde sempre. 
RESPOSTA INCORRETA 
As crianças têm nos primeiros deveres inspiração para a construção de seu imaginário. 
c) 
O senso moral é despertado na criança também pelos sentimentos que a circundam. 
RESPOSTA INCORRETA 
As pesquisas mostram que, desde cedo, o sentimento circundante à criança criam nela 
esse caminhopara o senso moral. 
d) 
O senso moral seria a capacidade de conceber deveres morais e a necessidade de seu 
cumprimento. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, o senso moral é que nos permite essa percepção e a construção da 
necessidade de seu cumprimento dentro da sociedade. 
e) 
O senso moral é algo inerente aos homens, todos possuem. 
RESPOSTA CORRETA 
O senso moral é algo construído desde a infância, e não é algo inerente ao ser 
humano. 
Enviada em 
26/11/2019 01:02 
2) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
O amor é um dos sentimentos que inspiram o querer agir moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
O amor atua diretamente na construção do querer agir moral. 
b) 
O medo é um dos sentimentos que inspiram o querer agir moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
O medo está entre um dos sentimentos mais importantes para construir o querer agir 
moral. 
c) 
A culpa é um dos sentimentos que inspiram o querer agir moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
A culpa também aparece como um dos elementos sentimentais a inspirar o querer 
agir moral. 
d) 
A confiança é um dos sentimentos que inspiram o querer agir moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
A confiança está no rol dos sentimentos que alimentam o querer agir moral. 
e) 
O ódio é um dos sentimentos que inspiram o querer agir moral. 
RESPOSTA CORRETA 
De acordo com La Taille, este sentimento não integra a lista dos que constituem o 
querer agir moral. 
Enviada em 
26/11/2019 01:03 
3) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
As crianças respeitam os pais por força de um misto de sentimentos entre amor e medo. 
RESPOSTA INCORRETA 
Na construção do imaginário, a criança nutre esse amor pelos pais, nascido do cuidado 
e, ao mesmo tempo, sua fragilidade traz medo, tornando-os respeitáveis. 
b) 
A confiança está intimamente ligada a questões de respeito à pessoa moral do agente. 
RESPOSTA INCORRETA 
A confiança está ligada ao que pensamos sobre a atitude moral e de caráter de quem 
confiamos. 
c) 
Para uma boa parte das crianças, a confiança atua na obediência das mesmas em relação 
aos adultos. 
RESPOSTA INCORRETA 
Fica claro em várias pesquisas que a confiança atua na melhor aceitação da 
obediência, elemento importante na formação do caráter moral. 
d) 
A simpatia produz uma forma de sentimento que por tornar mais próximas as pessoas, 
também influi diretamente na formação do querer agir moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
A simpatia atua tanto na sensibilização pelo outro, pelas suas sentimentalidades, 
como também pela importância afetiva que a pessoa possui no universo da outra. 
e) 
Para alguns autores, a pessoa incapaz de experimentar o sentimento de culpa não teria 
problemas para exercer ações morais. 
RESPOSTA CORRETA 
De alguma maneira a culpa é um dos sentimentos mais eficazes para a construção do 
fazer moral, do caráter, ora, não experimentá-la afasta o indivíduo do outro. 
Enviada em 
26/11/2019 01:04 
4) 
Assinale a alternativa INCORRETA em relação ao sentimento de culpa dentro do querer 
agir moral: 
a) 
Somente quem possui o sentimento de culpa responsabiliza-se por outrem, dentro da 
dimensão moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse sentimento dá ao sujeito a possibilidade de acesso à instância moral. 
b) 
De acordo com Freud, até os 7 anos a criança não vivencia o sentimento de culpa. 
RESPOSTA INCORRETA 
Freud acredita que o superego não age nas crianças até esta idade, o que impediria 
essa formação. 
c) 
O conceito de culpa estaria aliado à noção de transgressão de um preceito moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
Quando nos referimos à culpa, estamos pensando exatamente nesse sentimento que 
nos torna sensíveis às transgressões que porventura venhamos a cometer. 
d) 
A culpa é sentimento que apenas pessoas imorais experimentam. 
RESPOSTA CORRETA 
A culpa é ao contrário, sentimento de quem pode se responsabilizar, quem tem em si 
a construção do caráter moral. 
Enviada em 
26/11/2019 01:05 
e) 
A culpa pode ser considerada um momento na construção do caráter moral, ora, uma 
vez que atinge esse ponto, não sente mais culpa, pois não age de maneira a quebrar 
regras morais. 
RESPOSTA INCORRETA 
Realmente, esse estágio de amadurecimento não nos torna alheios à culpa, apenas 
por força de nosso amadurecimento, nos coloca menos propícios a cometer atos que nos 
façam tomar a culpa 
5) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
As ordens despertam o sentimento de moralidade. 
RESPOSTA INCORRETA 
As ordens são um dos primeiros contatos da criança na formação de seu caráter moral. 
b) 
A transgressão das ordens pode fazer desenvolver o sentimento moral. 
RESPOSTA INCORRETA 
A transgressão pode ser o local de ensino do limite e sua aceitação ao mesmo tempo. 
c) 
A formação do caráter moral é um processo sempre inacabado. 
RESPOSTA INCORRETA 
Sempre pode-se acrescer algo na formação do caráter dadas as inúmeras relações 
vivenciadas pelas pessoas. 
d) 
O caráter moral está ligado aos laços atados durante a infância. 
RESPOSTA INCORRETA 
A infância é um momento dos mais importantes para a construção do caráter moral. 
e) 
O caráter moral nunca pode ser modificado em que não o possui. 
RESPOSTA CORRETA 
Como apresentado, o caráter moral se qualifica na sua própria construção histórica. 
Enviada em 
26/11/2019 01:05 
A RESPONSABILIDADE MORAL 
1) 
Sobre a responsabilidade ética e moral em Lévinas podemos afirmar que ela: 
a) 
nasce da razão. 
RESPOSTA INCORRETA 
De acordo com esse autor, a ética é anterior à razão, não estando a ela ligada, 
necessariamente. 
b) 
cresce com o desenvolvimento racional. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética para esse autor não estaria fundada nas aquisições morais. 
c) 
é o atributo apenas de uma parcela de seres humanos. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa afirmação é já discriminatória. 
d) 
é o elemento que cria nossa subjetividade. 
RESPOSTA CORRETA 
É atributo apenas de uma parcela de seres humanos, pois para esse autor apenas nos 
tornamos éticos e humanos quando em relação com o outro, a partir do rosto. Nossa 
subjetividade nos é dada pelo outro. 
Enviada em 
26/11/2019 01:07 
e) 
só é cobrada mediante leis. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética é uma maneira de agir que antecede a necessidade legal. 
2) 
Qual autor pensa a ética da alteridade? 
a) 
Kant. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética de Kant pode ser chamada ética do dever. 
b) 
Aristóteles. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética de Aristóteles pode ser chamada de ética eudaimonista. Que busca o meio 
termo e tem, como fim, a felicidade. 
c) 
Derrida. 
RESPOSTA INCORRETA 
Este pensador não criou uma teoria propriamente ética. 
d) 
J.S. Mill. 
RESPOSTA INCORRETA 
Este autor pensou uma ética utilitarista. Que tem como fim a felicidade do maior 
número de pessoas. 
e) 
Lévinas. 
RESPOSTA CORRETA 
Este autor foi quem criou a teoria que é chamada ética da alteridade, ou seja, uma 
ética fundada no outro. 
Enviada em 
26/11/2019 01:08 
3) 
Quando falamos que o “eu” é um refém do outro, queremos dizer que: 
a) 
o outro é nosso inimigo. 
RESPOSTA INCORRETA 
O outro, nessa teoria, é quem nos alberga, criando nossa própria existência. 
b) 
devemos libertar o eu. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa ética está pautada no outro, e sermos reféns significa que nossa existência 
depende da nossa relação com esse outro. 
c) 
apenas na responsabilidade pelo outro iniciamos a existência. 
RESPOSTA CORRETA 
Aí reside a questão, ou seja, apenas podemos dizer do eu na perspectiva do outro, 
enquanto nos responsabilizamos pela sua existência. 
Enviada em 
26/11/2019 01:09 
d) 
a alteridade pode nos matar. 
RESPOSTA INCORRETA 
Apesarde não ser uma impossibilidade, o outro não se caracteriza como um inimigo. 
e) 
a individualidade não se relaciona nunca com um outro, ela é liberta. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse outro é quem nos cria condições para habitarmos o mundo eticamente. 
4) 
Segundo Lévinas, sou responsável pelo outro apenas quando: 
a) 
ele me reconhece como igual. 
RESPOSTA INCORRETA 
A responsabilidade pelo outro nessa teoria é infinita. 
b) 
quando ele me faz bem. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa não é uma teoria focada no eu egoísta, que apenas quer vantagem na relação. 
c) 
quando ele me trata como amigo. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa afirmação retira da relação ética todos os demais que não estiverem sob a ideia 
de amizade. O inimigo, também por ele, sou responsável. 
d) 
em qualquer circunstância. 
RESPOSTA CORRETA 
O ser humano dentro da ética da alteridade não possui distinção de raça, sexo ou cor 
e é recebido em sua infinita singularidade. 
Enviada em 
26/11/2019 01:09 
e) 
apenas em tempos de paz. 
RESPOSTA INCORRETA 
Como dito, até o inimigo deve ser tratado como humano, antes da própria inimizade, 
e para além dela. 
5) 
A ética e a moral, em Lévinas, querem superar qual paradigma? 
a) 
Logos ocidental. 
RESPOSTA CORRETA 
Este Logos imagina uma ética anterior à razão. 
Enviada em 
26/11/2019 01:09 
b) 
Logos oriental. 
RESPOSTA INCORRETA 
A razão oriental não impede o rumo da ética da alteridade. 
c) 
Religioso. 
RESPOSTA INCORRETA 
Este paradigma, de alguma maneira, colabora com o pensamento de Lévinas. 
d) 
Político. 
RESPOSTA INCORRETA 
A questão política está inserida em toda relação ética, apesar de, no caso de Lévinas, 
esta ser anterior a todo paradigma. 
e) 
Técnico. 
RESPOSTA INCORRETA 
Este paradigma não está ao encontro da ética da alteridade, por não ser ainda um 
paradigma a ser superado. 
ÉTICA ORGANIZACIONAL 
1) 
A PAETEC é uma empresa de telecomunicação que recebeu vários prêmios devido ao 
seu modelo inovador. Acerca deste modelo de organização ética e igualitária, assinale a 
alternativa INCORRETA: 
a) 
Há teorias que afirmam que funcionários bem cuidados cuidam bem dos clientes, por isso 
a PAETEC cuida bem de seus funcionários. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa maneira de conduzir os negócios tem essa filosofia. 
b) 
O bom tratamento recebido pelos funcionários da empresa PAETEC reflete em suas 
relações familiares. 
RESPOSTA INCORRETA 
Segundo os gerentes da empresa em questão, há uma influência desse tipo de 
trabalho na vida pessoal. 
c) 
Gerentes e não gerentes podem ser tratados com igualdade, conforme acontece nessa 
empresa. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há uma paridade nesse tratamento para o êxito do projeto. 
d) 
A única coisa que não partilham na PAETEC são informações de setores distintos. 
RESPOSTA CORRETA 
Ao contrário, a cultura da partilha do conhecimento é algo empregado nesta empresa. 
Enviada em 
26/11/2019 01:10 
e) 
A diversão também é um ponto importante nesse tipo de organização. 
RESPOSTA INCORRETA 
A diversão é um ponto importante na construção da PAETEC e de outras organizações 
que se preocupam com seus funcionários. 
2) 
Leia as alternativas abaixo e assinale aquela que NÃO está relacionada à ética 
organizacional: 
a) 
Tem o objetivo de explicar como as organizações lidam com as questões morais. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética organizacional nos dá uma dimensão de como lidar com questões morais nas 
organizações. 
b) 
Tem o objetivo de melhoria e estabilização do clima ético. 
RESPOSTA INCORRETA 
Realmente a ética organizacional busca melhorar o clima ético onde é trabalhada. 
c) 
Não está distante das questões estratégicas da empresa. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, a ética organizacional atravessa todos os setores da empresa. 
d) 
Relaciona-se apenas com funcionários de escalões menores. 
RESPOSTA CORRETA 
A ética organizacional NÃO relaciona-se apenas com funcionários de escalões 
menores, pois, deve-se aplicar a ética em toda a organização. 
Enviada em 
26/11/2019 01:11 
e) 
Influi em todas as áreas de uma empresa. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ética organizacional relaciona-se a com todos os funcionários de uma organização. 
3) 
O compromisso organizacional pode ser um efeito da ética organizacional. Sendo assim, 
marque a alternativa que NÃO se adapta a essa ideia: 
a) 
Há sentimentos envolvidos para essa empreitada ser bem sucedida. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não há como envolver eticamente as pessoas sem uma relação amistosa que envolva 
seu lado emocional. 
b) 
Há uma confluência na relação de interesses entre gerentes e empregados. 
RESPOSTA INCORRETA 
Exatamente aí reside a questão acerca dos interesses mútuos, quando as relações são 
pautadas pela ética, os interesses facilmente se encontram. 
c) 
A ética organizacional é um dos alimentos do compromisso organizacional. 
RESPOSTA INCORRETA 
Realmente o fazer ético da ética organizacional permite uma união de sentido, que 
resulta em um compromisso maior. 
d) 
A Ética organizacional pode cuidar para que os gerentes tenham uma tranquilidade maior 
para se trabalhar, isso é sempre positivo para a empresa. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa relação permite um comprometimento maior com os objetivos, sem receios de 
uma quebra no meio do caminho. 
e) 
Ética Organizacional e compromisso organizacional nunca dão certo quando envolvem 
funcionários de escalões distintos. 
RESPOSTA CORRETA 
É necessário o reconhecimento da igualdade para o êxito dessa ideia. 
Enviada em 
26/11/2019 01:11 
4) 
A cultura organizacional está ligada à ética organizacional. Posto isso, marque a 
alternativa que NÃO condiz com essa afirmação: 
a) 
As normas, juntamente com os valores, compõem a cultura organizacional. 
RESPOSTA INCORRETA 
As regras atuam junto dos valores para a construção da cultural organizacional. 
b) 
A ética organizacional está aliada à cultura organizacional, pois as regras podem mudar 
em face do local em que se desenvolvem. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há uma mutação das regras e do agir moral ante o local em que se desenrola. Assim 
como a ética organizacional deve estar sensível às circunstâncias. 
c) 
A cultura organizacional é repassada por valores e costumes perpetuados por hábitos 
éticos. 
RESPOSTA INCORRETA 
O agir ético permite que a cultura organizacional seja perpetuada, com a adesão de 
todos. 
d) 
A ética se mostra na cultura organizacional, inclusive na maneira como as pessoas usam 
as palavras. 
RESPOSTA INCORRETA 
A linguagem é uma das maneiras pelas quais a cultura organizacional se perpetua. 
e) 
Na cultura organizacional, as regras são impostas hierarquicamente. 
RESPOSTA CORRETA 
As regras são partilhadas mutuamente entre todos na empresa, para que se obtenha 
o resultado necessário. 
Enviada em 
26/11/2019 01:11 
5) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
O clima ético ajuda na composição da ética organizacional. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, o clima ético compõe a ética organizacional. 
b) 
O clima ético independe da ação dos gerentes na empresa. 
RESPOSTA CORRETA 
O clima ético independe da ação dos gerentes na empresa, pois diferentemente dessa 
afirmação, ele deve envolver toda a empresa. 
Enviada em 
26/11/2019 01:12 
c) 
O clima ético se relaciona com um conjunto de valores que as empresas internalizam. 
RESPOSTA INCORRETA 
Realmente o clima ético está exatamente na aplicação destes valores internalizados 
por todos. 
d) 
Envolver todos na missão da empresa, também faz parte dessa construção do clima ético 
organizacional. 
RESPOSTA INCORRETA 
É de extrema importância a união no entorno dessa missão. 
e) 
Os valores éticos fundamentamaquilo que se chama de Ética Organizacional. 
RESPOSTA INCORRETA 
O que fundamenta essa relação ética são os próprios valores éticos. 
ÉTICA, SEXUALIDADE E 
GÊNERO 
1) 
Leia as alternativas a seguir e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
A base biológica de homens e mulheres deve ser vista como uma estrutura imutável e 
singular. 
RESPOSTA CORRETA 
A base biológica não encerra a existência humana. 
Enviada em 
26/11/2019 01:12 
b) 
O gênero é a construção cultural que inclui machos e fêmeas. 
RESPOSTA INCORRETA 
O gênero reúne as construções culturais que inserem tanto os machos quanto as 
fêmeas. 
c) 
Os papéis de gênero são as tarefas e as atividades que a cultura atribui aos sexos. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse papéis são, de fato, construções sociais para os gêneros. 
d) 
Os estereótipos de gênero são atribuições simplistas que separam características de 
homens e mulheres. 
RESPOSTA INCORRETA 
Assim como a estratificação, os estereótipos de gênero constroem uma cultura 
distanciada da ideia de igualdade. 
e) 
A estratificação de gênero distingue homens e mulheres de maneira a, por exemplo, 
oferecer direitos distintos coma a justificativa do gênero. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, essa estratificação contribui para a ausência de ética e respeito à igualdade. 
2) 
Leia as alternativas a seguir e assinale a afirmativa CORRETA: 
a) 
Quanto mais distante a dicotomia doméstico/público, mais evidente é a diferenciação 
entre homem e mulher. 
RESPOSTA INCORRETA 
A separação doméstico/público favorece essa diferenciação. 
b) 
A distinção entre tarefas domésticas e públicas não interfere nas questões de gênero. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa distinção interfere na construção das diferenças. 
c) 
A sociedade norte-americana influenciou decisivamente o papel direcionado à mulher. 
RESPOSTA CORRETA 
Ideologicamente, há essa influência nos arredores da história da mulher ocidental. 
Enviada em 
26/11/2019 01:13 
d) 
O alto consumo favoreceu o retorno das mulheres às tarefas do âmbito doméstico. 
RESPOSTA INCORRETA 
O aumento do consumo das famílias ocasionou a saída das mulheres de casa para 
colaborarem com as despesas. 
e) 
Entre os momentos de guerra, percebeu-se como as mulheres devem se ater aos 
trabalhos domésticos. 
RESPOSTA INCORRETA 
Naqueles momentos, as mulheres precisaram contribuir com o trabalho externo, dada 
a escassez de homens. 
3) 
Leia as alternativas a seguir e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
O gênero é uma questão natural. 
RESPOSTA CORRETA 
O gênero é uma construção social. 
Enviada em 
26/11/2019 01:13 
b) 
O gênero é construído socialmente. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, a construção de gênero é socialmente realizada. 
c) 
Hoje, reconhece-se mais de um gênero. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há essa possibilidade em nossa subjetividade ocidental. 
d) 
O masculino e o feminino não são conceitos absolutos e binários. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esses conceitos estão dados no tempo, e há sempre uma possível transformação pela 
cultura. 
e) 
Transgêneros também incluem pessoas cuja identidade de gênero não tem raízes 
biológicas aparentes. 
RESPOSTA INCORRETA 
Realmente, essa questão é possível dentro dos estudos de gênero. 
4) 
Leia as alternativas a seguir e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
O intersexual abrange um grupo de condições que contém uma discrepância entre 
órgãos genitais externos. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há essa característica intrínseca nessa categoria. 
b) 
Os transgêneros tendem a ter uma identidade de gênero distinta daquela biológica. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, é uma constatação científica. 
c) 
O transgênero sempre tenderá para o feminino. 
RESPOSTA CORRETA 
Não há uma determinação em relação à determinação do gênero a que tenderá. 
Enviada em 
26/11/2019 01:14 
d) 
O medo das pessoas influencia muito na discriminação dos transgêneros. 
RESPOSTA INCORRETA 
O medo e a ignorância são combustíveis que aquecem a discriminação. 
e) 
A variação de gênero é um fato que já ocorre há muito tempo. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse é um evento que ocorre há tempos. 
5) 
Leia as alternativas a seguir e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
Orientação sexual é a atração sexual habitual de alguém. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, a orientação sexual está nessa dimensão da atração habitual. 
b) 
A assexualidade é uma orientação sexual. 
RESPOSTA INCORRETA 
A assexualidade ocupa um lugar na orientação da sexualidade. 
c) 
A atração erótica é, puramente, uma determinação biológica. 
RESPOSTA CORRETA 
Há uma confluência entre o natural e o cultural nessa determinação. 
Enviada em 
26/11/2019 01:15 
d) 
A atração erótica tem uma determinação cultural. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há uma influência cultural na construção de nossas atrações. 
e) 
A questão de gênero ainda é um tabu em sociedades muito religiosas. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há uma dificuldade nessas sociedades para lidar com as questões de gênero. 
ÉTICA E QUESTÕES ÉTNICAS 
1) 
Leia as alternativas abaixo e assinale aquela que NÃO podemos afirmar acerca da etnia: 
a) 
A etnia se funda em semelhanças e diferenças culturais em uma sociedade. 
RESPOSTA INCORRETA 
Realmente a etnia se coloca nessa dimensão. 
b) 
A etnia está ligada a uma origem comum. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse é um elemento importante para a construção da etnia. 
c) 
A etnia também está ligada ao reconhecimento dela pelos outros. 
RESPOSTA INCORRETA 
Um dos elementos que compõem esse reconhecimento é o olhar do outro. 
d) 
A etnicidade é o sentimento de pertencimento a um grupo. 
RESPOSTA INCORRETA 
A etnicidade é um dos elementos que permitem falar da relação do indivíduo com a 
etnia. 
e) 
As pessoas não podem possuir mais de uma identidade de grupo. 
RESPOSTA CORRETA 
As pessoas podem ser fiéis a vários grupos ao mesmo tempo: ao seu bairro, ao seu 
trabalho etc. 
Enviada em 
26/11/2019 01:15 
2) 
Leia as alternativas abaixo e assinale aquela que indica elementos que NÃO podemos 
considerar como componentes da etnia: 
a) 
Valores. 
RESPOSTA INCORRETA 
A etnia é uma confluência de valores. 
b) 
Hábitos. 
RESPOSTA INCORRETA 
O hábito compõe a etnia. 
c) 
Costumes. 
RESPOSTA INCORRETA 
A partilha de costumes compõe a etnia. 
d) 
Tecnologia. 
RESPOSTA CORRETA 
Esse não é um elemento importante numa relação de etnia. 
Enviada em 
26/11/2019 01:15 
e) 
Normas. 
RESPOSTA INCORRETA 
As normas são uma dimensão que cria a sensação de se pertencer à uma etnia. 
3) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA: 
a) 
A assimilação é o processo pelo qual uma minoria assimila a cultura majoritária. 
RESPOSTA INCORRETA 
Ao contrário, a cultura majoritária é que acaba incorporando a minoritária. 
b) 
A assimilação tem como base a igualdade entre as culturas. 
RESPOSTA INCORRETA 
Se houvesse igualdade não haveria que se falar em assimilação 
c) 
Sempre uma cultura irá assimilar a outra. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há possibilidades em que há a convivência sem a assimilação. 
d) 
Uma cultura não vive com outra no mesmo espaço, sem que haja assimilação. 
RESPOSTA INCORRETA 
As sociedades plurais se formam exatamente nestas condições. 
e) 
As sociedades plurais são a prova da existência de culturas distintas no mesmo local, sem 
que exista assimilação. 
RESPOSTA CORRETA 
As sociedades plurais são a prova da existência de culturas distintas no mesmo local, 
sem que exista assimilação, pois as sociedades plurais se formas dessas possibilidades. 
Enviada em 
26/11/2019 01:18 
4) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
Multiculturalismoe assimilacionismo são ideias contrárias. 
RESPOSTA INCORRETA 
O assimilacionismo diz o oposto do multiculturalismo. Enquanto este prima pela 
relação plural, aquele diz a respeito à assimilação das culturas. 
b) 
Na sociedade multicultural, há uma preocupação em socializar o indivíduo e não criar 
distinções excludentes 
RESPOSTA INCORRETA 
O multiculturalismo necessita da inserção para sua efetivação. 
c) 
A imigração favorece o multiculturalismo. 
RESPOSTA INCORRETA 
De fato, a imigração pode favorecer sempre relações plurais. 
d) 
O multiculturalismo induz à ideia de incompletude das etnias. 
RESPOSTA INCORRETA 
O fato de as etnias não estarem completas permite o multiculturalismo. 
e) 
O multiculturalismo só é possível em sociedades desenvolvidas, pois ele não está ligado 
a esta característica dos povos. 
RESPOSTA CORRETA 
O multiculturalismo é possível em todos os tipos de sociedade, uma vez que estas 
reúne povos diversos. 
Enviada em 
26/11/2019 01:18 
5) 
Leia as alternativas abaixo e assinale aquela cujo elemento NÃO remete a possíveis raízes 
de conflitos étnicos. 
a) 
Questões políticas. 
RESPOSTA INCORRETA 
As políticas talvez sejam as principais causas de conflitos étnicos. 
b) 
Questões religiosas. 
RESPOSTA INCORRETA 
A religião é uma das principais causas de conflitos étnicos. 
c) 
Questões linguísticas 
RESPOSTA INCORRETA 
A dimensão linguística cria diversos conflitos étnicos. 
d) 
Questões econômicas. 
RESPOSTA INCORRETA 
As divergências econômicas muitas vezes resultam em conflitos étnicos. 
e) 
Questões técnicas. 
RESPOSTA CORRETA 
Não há razão que associe as questões técnicas a conflitos étnicos. 
Enviada em 
26/11/2019 01:19 
BIOÉTICA 
1) 
O termo "supermercado genético", significa que: 
a) 
os humanos estão à venda. 
RESPOSTA INCORRETA 
Habermas não alude à venda de seres humanos, mas em uma construção artificial. 
b) 
há certos tipos de genes à venda. 
RESPOSTA INCORRETA 
Em momento algum foi pensado que há genes à venda e outros não. 
c) 
o mercado já oferece formas de vida distintas da humana. 
RESPOSTA INCORRETA 
Não há essa dimensão na crítica habermasiana. 
d) 
a ciência pode tornar vendável aquilo que seria natural. 
RESPOSTA CORRETA 
Habermas pensa que a escolha de como o filho será influi na ordem natural e trágica 
da construção humana. 
Enviada em 
26/11/2019 01:22 
e) 
os humanos agora serão fabricados em série. 
RESPOSTA INCORRETA 
O intuito da frase não se relaciona propriamente com a fabricação de seres humanos. 
2) 
Em razão desta expectativa de intervenção radicalmente transformadora da natureza, é 
possível falar de uma era pós-humanista, ou seja, a intervenção biotecnológica, como 
proposta de transformação da natureza humana, tem forçado, sempre mais, os limites 
biológicos, éticos e de autocompreensão do homem, apontando para uma trans-
humanidade futura. Diante do exposto, pode-se dizer que o ser humano: 
a) 
está determinado desde o nascimento. 
RESPOSTA INCORRETA 
O homem é um ser histórico e finito, que se dá nele, e nele se encerra. Sem previsões. 
b) 
não possui uma determinação natural e é construtor de si por intermédio de suas 
construções espirituais. 
RESPOSTA CORRETA 
Realmente a transcendência do ser humano o projeta como feitor de si no tempo. 
Enviada em 
26/11/2019 01:22 
c) 
está eternamente preso ao seu passado. 
RESPOSTA INCORRETA 
O ser humano que se projeta sempre para o futuro, por via de sua transcendência. 
d) 
nunca se desvencilha dos pré-conceitos religiosos. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há tempos o ser humano já constrói pensamentos laicos. 
e) 
tem uma natureza qual a dos animais. 
RESPOSTA INCORRETA 
O ser humano é um ser cultural. 
3) 
Hoje, precisamos nos perguntar se eventualmente as gerações futuras vão se conformar 
com o fato de não mais se conceberem como autores únicos de suas vidas – e também 
de não serem mais responsabilizados como tal. A partir da leitura acima, percebe-se que 
há valores afetados com as possíveis transformações genéticas. Considerando-se essa 
ideia, marque a alternativa NÃO oferece esses valores: 
a) 
Liberdade. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esta é um dos pilares da ideia natural do ser humano, que, parece, seria frontalmente 
afetada. 
b) 
Igualdade. 
RESPOSTA INCORRETA 
Este é um valor que seria diretamente afetado. 
c) 
Autonomia privada. 
RESPOSTA INCORRETA 
A autonomia é um valor seria tocado nessa dimensão. 
d) 
Propriedade privada. 
RESPOSTA CORRETA 
Este não seria um valor afetado se acaso houvesse essa mudança. 
Enviada em 
26/11/2019 01:23 
e) 
Igualdade de possibilidades. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse é um valor diretamente afetado quando da possibilidade da realização de 
mudanças. 
4) 
Perceber e se ocupar da possibilidade de transformação genética indica, dentre as 
características do ser humano: 
a) 
ser ético, histórico e cultural. 
RESPOSTA CORRETA 
Sua composição ética e axiológica é formada na história de si, ou seja, no tempo, que 
vai tornando-se cultura. 
Enviada em 
26/11/2019 01:23 
b) 
ser biologicamente determinado. 
RESPOSTA INCORRETA 
Ao contrário, o ser humano não possui uma determinação a priori para seu existir. 
c) 
ser religiosamente preso. 
RESPOSTA INCORRETA 
O ser humano é ser no tempo e propõe a si a dimensão que vive, religiosa ou não. 
d) 
ser moldado sem interferência política. 
RESPOSTA INCORRETA 
Aristóteles encontrou e nos revelou essa face necessariamente política do homem. 
e) 
ser um animal fora do tempo. 
RESPOSTA INCORRETA 
O homem é um ser no tempo, conforme nos ensinou Heidegger. 
ÉTICA E O MEIO AMBIENTE 
1) 
Assinale a alternativa CORRETA em relação aos valores da natureza: 
a) 
Estes têm uma componente meramente instrumental. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há o componente de visão instrumental e que tem valores inerentes. 
b) 
A natureza possui apenas um valor intrínseco. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há uma dimensão instrumental e outra que escapa ao humano, esta, intrínseca à 
natureza. 
c) 
A natureza é absolutamente um bem à disposição do humano. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há reações naturais que estão longe da capacidade humana. 
d) 
A natureza não possui qualquer valor, senão aquele atribuído pelo humano. 
RESPOSTA CORRETA 
Há na natureza um valor que antecede a razão humana. 
Enviada em 
26/11/2019 01:24 
e) 
A natureza possui um valor em si e, ao mesmo tempo, aquele atribuído pelo ser humano. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há uma valoração inata ao pensamento humano e, ainda, podemos vislumbrar um 
valor que advém das coisas da natureza. 
2) 
Qual paradigma NÃO é coerente com a evolução da relação homem-natureza? 
a) 
Tecnológico. 
RESPOSTA CORRETA 
Aqui não há propriamente um paradigma da relação explicitada. 
Enviada em 
26/11/2019 01:24 
b) 
Racional. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse termo se alia ao paradigma antropocêntrico da relação com a natureza. 
c) 
Cosmológico. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse paradigma foi um dos primeiros registros entre os gregos dessa relação natureza-
homem. 
d) 
Teocêntrico. 
RESPOSTA INCORRETA 
Na Idade Média, o paradigma que imperava era esse, e influenciou imensamente a 
relação do homem com a natureza. 
e) 
Antropocêntrico. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse foi um dos paradigmas que mais influenciou a relação do homem com a natureza. 
Ainda estando em voga para muitos pensadores. 
3) 
Acerca das mudanças climáticas NÃO podemos afirmar que: 
a) 
as causas são principalmente antropogênicas. 
RESPOSTA INCORRETA 
As causas principais derivam das ações do humano. 
b) 
o efeito estufa aumenta a partir da Revolução Industrial. 
RESPOSTAINCORRETA 
A Revolução Industrial favoreceu o efeito estufa, em seu momento. 
c) 
a alteração climática engloba questões que afetam apenas o clima. 
RESPOSTA CORRETA 
A alteração diz respeito a todas as alterações ocorridas no meio ambiente. 
Enviada em 
26/11/2019 01:25 
d) 
a etnoecologia é o conjunto de práticas e percepções ambientais de uma sociedade. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esse realmente é o ramo que pesquisa as práticas e costumes de uma sociedade em 
relação ao meio ambiente. 
e) 
desde a década de 50 do século passado já havia uma preocupação com questões 
ambientais, por parte de algumas sociedades. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa preocupação já existia desde esta época. 
4) 
Assinale a alternativa que NÃO representa riscos para as pessoas e seus ambientes nos 
processos de exploração: 
a) 
Exploração comercial. 
RESPOSTA INCORRETA 
Como as demais, esse tipo de exploração é a das mais comuns dos riscos apresentados 
na exploração ambiental. 
b) 
Poluição industrial. 
RESPOSTA INCORRETA 
Esta é uma das dimensões mais alteradas nessa relação de exploração. 
c) 
Imposição de sistemas alheios. 
RESPOSTA INCORRETA 
Realmente quem chega sem levar em consideração as questões locais, acaba por 
impor sistemas distintos dos que estão em vigência. 
d) 
Alteração da ordem organizacional. 
RESPOSTA INCORRETA 
Ora, uma vez que há essa exploração desmedida, a ordem, de fato, tende a se alterar 
por completo. 
e) 
Aumento de ganhos naturais. 
RESPOSTA CORRETA 
Ao contrário, a exploração que não tem como fundo o respeito ao ethos, do grego, 
ética, não poderia resultar em ganhos naturais. 
Enviada em 
26/11/2019 01:25 
5) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa CORRETA: 
a) 
Ética e meio ambiente seria o respeito pela evolução tecnológica. 
RESPOSTA INCORRETA 
Seria esse um dos principais algozes de uma relação ética com a natureza. 
b) 
Não há o que se falar em um possível regresso na exploração da natureza, dadas as 
conquistas industriais. 
RESPOSTA INCORRETA 
Sempre é possível um passo atrás na busca por uma relação mais harmoniosa. 
c) 
Nos dias atuais há uma preocupação ética com o meio ambiente. 
RESPOSTA CORRETA 
Mesmo que ainda exista uma exploração muito violenta, há trabalhos para uma busca 
por relações menos predatórias. 
Enviada em 
26/11/2019 01:25 
d) 
A ética com o meio ambiente é impossível, uma vez que ética é algo apenas relativa aos 
humanos. 
RESPOSTA INCORRETA 
O humano também compõe o meio ambiente no qual vive. 
e) 
Os animais não entram nessa relação ética com o meio ambiente. 
RESPOSTA INCORRETA 
Os animais compõem esse conceito de meio ambiente. 
A ÉTICA DA ALTERIDADE 
1) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
A violência subjetiva é aquela que imprime um corte na situação cotidiana. 
RESPOSTA INCORRETA 
Ela consiste exatamente nesse ato que desestabiliza a chamada ordem. 
b) 
A linguagem é uma forma de violência simbólica. 
RESPOSTA INCORRETA 
Talvez seja essa a principal forma de violência simbólica. 
c) 
A estrutura da sociedade estratificada é um exemplo de violência objetiva. 
RESPOSTA INCORRETA 
Ela se mostra nessa dimensão, conforme nos ensina Zizek. 
d) 
A violência objetiva não se relaciona com a ideologia estatal. 
RESPOSTA CORRETA 
Ela está intimamente ligada à ideologia utilizada pelo Estado. 
Enviada em 
26/11/2019 01:25 
e) 
A ideologia, de alguma maneira, encobre a violência que é realizada diariamente. 
RESPOSTA INCORRETA 
A ideologia no sentido negativo, por si só, já é negativa. 
2) 
As maneiras logocêntricas de apreensão do ser humano estabeleceram uma espécie de 
limite a este, limite que fica exposto na relação em que o eu antecede o outro, numa 
busca quase irracional, na tentativa de aprisioná-lo em um conceito dentro do qual ele já 
não mais se possa desgarrar. Considerando a leitura do texto assinale a afirmativa 
CORRETA: 
a) 
O logos moderno não é uma forma de aprisionamento ideológico. 
RESPOSTA INCORRETA 
É exatamente essa a questão, a de assumir a existência de variadas formas de 
conhecimento, que não apenas a pautada no logos. 
b) 
Os conceitos são necessários para o ser humano. 
RESPOSTA INCORRETA 
Ora, há mais do humano além dos conceitos. 
c) 
Conceituar o homem seria o mesmo que finalizá-lo. 
RESPOSTA CORRETA 
Esse dizer se alia ao pensamento que tentamos explicitar, ou seja, uma tentativa de 
superar um paradigma moderno de se pensar. 
Enviada em 
26/11/2019 01:26 
d) 
O homem é unidimensional e precisa de conceitos para existir. 
RESPOSTA INCORRETA 
O homem existe em várias dimensões. 
e) 
A razão moderna foi a melhor invenção humana. 
RESPOSTA INCORRETA 
Essa é apenas uma das construções do ser humano, nem a melhor, tampouco a pior, 
apenas uma das inúmeras. 
3) 
Leia as alternativas abaixo e assinale a afirmativa INCORRETA: 
a) 
Lévinas propõe a ética como saída do aprisionamento ideológico dos conceitos. 
RESPOSTA INCORRETA 
Sua ética abre o humano para o que vem. 
b) 
A linguagem moderna violenta e dissolve a pessoa humana. 
RESPOSTA INCORRETA 
Há de se buscar um novo jeito de comunicação que não violente como o faz a 
linguagem moderna. 
c) 
A alteridade é condição para a existência do ser humano. 
RESPOSTA INCORRETA 
O outro é que nos realiza em nossa dimensão. 
d) 
A ética da alteridade não daria conta da diversidade do ser humano. 
RESPOSTA CORRETA 
Ao contrário, ela preceitua um olhar que se abre ao outro indistintamente. 
Enviada em 
26/11/2019 01:26 
e) 
A ética da alteridade revela a face multicultural do ser humano. 
RESPOSTA INCORRETA 
Realmente ela abre o ser humano para a diversidade. 
4) 
“O mundo é ocidental, diriam os mais desavisados, é contra esse pensamento 
racionalizante e instaurador de opressões e diferenciações das mais diversificadas 
montas, é que o messianismo de Lévinas aparece como nova possibilidade ao humano. 
Um encontro de rostos que não se identificam. Um encontro em que os convivas não se 
apresentam, dado que a violência se apresenta na relação, desde já, quando nos 
assumimos como habitantes de uma determinada nacionalidade ou etnia. Daí em diante, 
as mais terríveis atrocidades – no sentido da violência simbólica – são realizadas sob a 
benção da linguagem. 
 
Essa linguagem ocidentalizada e fundada no logos seria ela assim mesmo, com todas as 
suas heranças, a própria violência simbólica em ação. No limite, não haveria forma outra 
de relação que não fosse já uma relação violenta. Escutar o outro, talvez seja esse o apelo 
para a saída desta encruzilhada. Pois, se ficou estabelecido que o homem é esse ser de 
linguagem, se sua condição mesma de habitar o mundo com o outro resta estabelecida 
a partir daquilo que a linguagem nos oferece, em certo sentido, poderíamos afirmar que 
o logos não daria conta da indicação para a saída deste problema. Advertimos aqui para 
uma necessária audição do pensamento de Lévinas para que a santidade do homem - sua 
busca -torne-se o existencial privilegiado para que esse problema transcenda o patamar 
do logos. A partir da leitura deste trecho podemos afirmar que: 
a) 
Os direitos humanos por vezes atentam contra os homens, que não se “encaixam” nos 
padrões por eles ditados. 
RESPOSTA CORRETA 
Realmente há um padrão por vezes estabelecido, nele nem todos os humanos se 
encaixam. 
Enviada em 
26/11/2019 01:26 
b) 
Deixar o pensamento logocêntrico para trás é impossível no atual curso da humanidade. 
RESPOSTA INCORRETA 
O ser humano é construção e tempo. 
c) 
Há outras violências mais importantes a combater. 
RESPOSTA INCORRETA 
Apesar de existirem outras violências, a linguagem continua sendo