APOL Antropologia e Sociologia da Educação e Filosofia da Educação NOTA 80

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APOL Antropologia e Sociologia da Educação e Filosofia da Educação
Questão 1/10
Considere a seguinte citação: 
“A filosofia existencialista não trata de pedagogia, mas, ao enfatizar que o conhecimento só tem valor quando capaz de realizar as escolhas estabelecidas pelo próprio existente, deu uma visão mais fecunda à educação. Justamente por discutir a conclusão de Sartre de que o homem é condenado à liberdade, o existencialismo fornece várias sugestões para procedimentos pedagógicos”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001. p. 215.
De acordo com a citação e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do legado de Sartre para a educação, classifique as proposições a seguir em Verdadeiras (V) e Falsas (F):
 
I. ( ) Numa perspectiva sartreana, é possível dizer que não há relação estabelecida entre professor e aluno que não seja baseada no autoritarismo.
II. ( ) Os indivíduos, quando engajados de fato num projeto, segundo Sartre, conseguem superar a situação de conflito que os envolvem naturalmente.
III. ( ) O legado de Sartre para a educação pode ser classificado como sendo problemático devido às diversas e conflitantes interpretações feitas de suas obras.
Agora, assinale a sequência correta:
	
	A
	V – F – F.
	
	B
	F – F – V.
	
	C
	 V – V – F.
	
	D
	F – V – V.
	
	E
	V – F – V.
Você acertou!
As proposições I e III são verdadeiras: “O legado de Sartre para a filosofia da educação é 
extremamente problemático em função das várias e conflitantes interpretações que têm sido feitas 
de sua obra. Nas relações interpessoais, Sartre vê a figura do ‘outro’ como alguém que limita a 
liberdade do indivíduo [...]. Assim, a relação entre professor e aluno é sempre marcada pelo 
autoritarismo do professor e pela perda de liberdade do aluno, e, portanto, da própria 
humanidade” (livro-base, p. 129). Já, a proposição II é falsa, visto que “O indivíduo identifica-se 
com o projeto em cuja realização está constantemente engajado. Por tal razão e porque dois 
projetos nunca coincidem, a única relação possível entre dois indivíduos é o conflito
 (livro-base, p. 129).
 
 
Questão 2/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Saviani relata que as chamadas ‘tendências progressistas’, são assim denominadas pelo caráter contra-hegemônico de tais ideias pedagógicas. Deste modo, segundo o mesmo autor as referidas tendências pedagógicas, perfaziam caminhos diversos, se aliando às ciências sociais, com ideais progressistas e até radicais anarquistas. A educação deste modo era vista como uma força da luta de classes, visando à transformação da ordem social e econômica até então em vigência no mundo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://www.seer.furg.br/momento/article/viewFile/2440/2202. Acesso em 17 nov. 2015.
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação em relação às tendências pedagógicas e o modo como a visão tradicional explica o processo do conhecimento segundo Saviani, é correto afirmar que:
	
	A
	A perspectiva tradicional coloca como fundamento do saber o processo de construção que 
envolve alunos, professores e meio social.
	
	B
	O foco é ação relacional e interativa. O fundamento epistemológico da visão tradicional 
centra-se no processo neurobiológico pelos múltiplos estímulos à inteligência.
	
	C
	Trata-se de uma ação não diretiva; o fundamento epistemológico é a experiência empírica 
dos alunos em diálogo com o conceitual.
	
	D
	O modelo tradicional visa à formação moral dos estudantes e sua preparação para a vida 
urbana e produtiva.
Você acertou!
Para Saviani, tratou-se de uma escolarização desenvolvida dentro dos referenciais capitalistas, 
burgueses e liberais (livro-base, p. 227). 
	
	E
	Todo processo é autogerido pelos alunos que são artífices de seu próprio desenvolvimento 
moral, intelectual e operacional.
 
Questão 3/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase adulta”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: Contexto, 2009. p. 152.
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, qual era o objetivo de Rousseau ao escrever a obra Emílio, ou Da educação?
	
	A
	Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação humana.
	
	B
	Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação humana.
	
	C
	Pensar o currículo escolar a partir da discussão a respeito da educação e formação humana.
	
	D
	Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e formação 
humana.
Você acertou!
“Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o propósito de 
Rousseau ao escrever Emílio, ou Da educação. A obra, segundo seu autor, não pretendia 
apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas sim estimular a imaginação, fazer com 
que as pessoas pensassem” (livro-base, p. 59).
	
	E
	Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação humana.
 
Questão 4/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A escola como instituição social tem no sistema escolar a função de legitimação cada vez mais necessária à perpetuação da ‘ordem social’ uma vez que a evolução das relações de força entre as classes tende a excluir de modo mais completo a imposição de uma hierarquia fundada na afirmação bruta e brutal das relações de força”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível no livro: BOURDIEU, P; PASSERON, J. C. A reprodução: Elementos para uma teoria do sistema de ensino. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975.  p. 311.
Considerando os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre a reprodução da exclusão social na escola, assinale V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas:  
I. ( ) A escola desenvolve suas práticas a partir de uma relação social homogênea de equidade, equiparando a relação que desenvolve com seus alunos.
II. ( ) A escola dispõe de mecanismos que contribuem para a segmentação e estratificação do aluno, como notas, classificação e reprovação.
III. (  ) O processo de avaliação funciona como mecanismo de promoção e reconhecimento escolar.
	
	A
	F – V – F
Você acertou!
A afirmação I é falsa, pois a escola na perspectiva de Bourdieu não é equitativa, mas desigual 
(livro-base, p. 132). A afirmação II é verdadeira, pois existem diferentes mecanismos que escola 
utiliza para classificar os alunos (livro-base, p. 132). A afirmação III é falsa, via de regra, os 
instrumentos avaliativos são muito mais quantitativos e meritocráticos do que qualitativos e 
contextualizados, visando o progresso individual e personalizado dos alunos
 (livro-base, p. 132, 133).
	
	B
	F – F – V
	
	C
	V – V – F
	
	D
	V – V – V
	
	E
	F – F – F
Questão 5/10
Considere a citação a seguir:
“O materialismo marxista é dialético porque reconhece [...] que o real é, em si mesmo, contraditório e dinâmico, a imobilidade das coisas não passando de uma ilusão ou de uma incapacidade dos nossos sentidos”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em:  OLIVEIRA, Admardo Serafim de et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005. p. 47,48.
Partindo do texto, dos conteúdos das aulas e do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, sobre o materialismo pensado por Marx e Engels, analise as proposições a seguir:
I. Uma forma de exemplificar o materialismo pensado por Marx e Engels é pensar a dialética existente no movimento de tese, antítese esíntese.
II. Diversas vezes o marxismo foi utilizado como bandeira política da esquerda, o que faz muito sentido, pois Marx e Engels eram contra a burguesia capitalista.
III. O materialismo contribuiu sobremaneira para a conscientização da classe trabalhadora na organização da luta por melhor condição de vida.
Agora, assinale a resposta correta:
	
	A
	Estão corretas as assertivas I e II apenas.
	
	B
	Está correta a assertiva II apenas.
	
	C
	Estão corretas as assertivas I e III apenas.
Você acertou!
As assertivas I e III estão corretas, visto que: “O materialismo dialético é uma filosofia baseada 
nos escritos de dois pensadores alemães do século XIX, Karl Marx e Friedrich Engels. Para eles, a 
história se desenvolve de forma dialética, isto é, em um movimento de tese/antítese/síntese, 
configurada em uma continua luta de classes” (livro-base, p. 107); bem como “em uma época na 
qual a exploração da classe trabalhadora havia atingido níveis que até hoje causam horror, a 
filosofia marxista representou uma contribuição inestimável para a conscientização dos 
trabalhadores e sua consequente luta por melhores condições de vida e trabalho” 
(livro-base, p. 107). Já, a assertiva II é incorreta, pois: “Em outras ocasiões, o marxismo foi 
utilizado como bandeira de partidos de esquerda, o que é um grande contrassenso, pois Marx e 
Engels reiteradamente afirmaram que a atuação em partidos políticos significava a aceitação do 
jogo político da burguesia” (livro-base, p. 107).
	
	D
	Está correta a assertiva III apenas.
	
	E
	Estão corretas as assertivas II e III apenas.
Questão 6/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Enquanto seus contemporâneos mais ativos, também roçados pela ‘graça educacional’; e os mestres do pensamento se esmeravam, por meio da educação, de remodelar o homem, tornando-o senão um humanista, um bom cristão, um cavalheiro, um bom cidadão, Rousseau deixa de lado o conjunto das técnicas, rompendo com todos os modelos e proclamando que a criança não tem que se tornar outra coisa senão naquilo que ela deve ser”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: SOËTARD, Michel. Jean-Jacques Rousseau. Recife: Fundação Joaquim Nabuco / Editora Massangana, 2010. p. 13,14.
De acordo com as aulas e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, analise as sentenças a seguir sobre Rousseau:
I. Defendendo que Deus criou o homem e a natureza, para Rousseau, as relações do homem com a natureza estavam no próprio homem.
II. Um dos preceitos de Rousseau é o de que todos os homens nascem bons, porém, a sociedade os corrompe.
III. Para muitos de seus contemporâneos, Rousseau era tido como um teórico que estava sempre na contracorrente.
Agora, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Estão corretas as sentenças II e III apenas.
Você acertou!
O mais influente filósofo da vertente naturalista é Jean-Jacques Rousseau, pensador natural de 
Genebra, nascido no século XVIII. Segundo Rousseau, o homem é bom por natureza, mas a 
sociedade o corrompe. Em muitos aspectos, porém, ele estava na contracorrente de seu tempo e 
polemizava frequentemente com seus contemporâneos (livro-base, p. 48).
	
	B
	Estão corretas as sentenças I e II apenas.
	
	C
	Estão corretas as sentenças I e III apenas.
	
	D
	Está correta a sentença III apenas.
	
	E
	Está correta a sentença I apenas.
Questão 7/10
Considere a seguinte afirmação: 
“Não que Weber não estivesse interessado em compreender manifestações coletivas, mas, segundo ele, essas manifestações têm origem nas ações individuais. [...] A lógica que Weber seguia era a seguinte: se meu objetivo é compreender, por exemplo, o papel de uma escola em uma comunidade, é necessário que eu compreenda as ações daqueles que formam essa escola, ou seja, daqueles que a fazem funcionar”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://www.klickeducacao.com.br/conteudo/pagina/0,6313,POR-4632-39350-,00.html. Acesso em 16 nov. 2015.
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação relativo à teoria de Weber sobre o funcionamento da escola, assinale a alternativa correta:
	
	A
	A escola, como uma instituição plural, representa o universo multidimensional da cultura e 
do fazer dos indivíduos.
	
	B
	A escola enquanto instituição opera pela formalização e racionalização de seus processos.
Você acertou!
Tomada em sua organização e finalidade, a escola como instituição possui uma organização 
racional e burocrática. Ela existe para a realização de seus fins, instruir, educar, desenvolver 
processos pedagógicos certificar etc. (livro-base, p. 166-171).
	
	C
	A escola é o ambiente das relações sociais por excelência onde predominam ações 
mobilizadas pelos valores e pelas tradições da comunidade incorporadas nas ações 
escolares.
	
	D
	A escola possui uma grande similaridade com a família. Para Weber, ambas as instituições 
operam com igual peso: a conformação dos indivíduos.
	
	E
	Escola, Estado, Família e Igrejas possuem em comum a organização intencional formal e 
instrumental de suas lógicas e processos.
Questão 8/10
Considere a seguinte afirmação: 
“O existencialismo é a única tentativa ocidental de filosofia irracional. Ninguém questiona o seu sucesso enquanto tal - mas apenas, antes de mais nada, se tal coisa é possível. Ao contrário das filosofias racionais, passadas ou presentes, o existencialismo é puramente subjetivo”.
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: STRATHERN, Paul. Kierkegaard em 90 minutos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. p. 64. 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito das proposições sobre o existencialismo de Kierkegaard, classifique as sentenças a seguir em Verdadeiras (V) e Falsas (F):
I. ( ) Kierkegaard foi um dos filósofos que se contrapôs às proposições dominantes da época, propondo a possibilidade de uma existência singular.
II. ( ) Segundo Kierkegaard, a possibilidade de o ser humano assumir uma existência autêntica é quando ele estabelece relação com Deus.
III. ( ) Nas proposições de Kierkegaard, o homem é levado à angústia simplesmente porque a sua própria existência é absurda e sem sentido.
Agora, assinale a sequência correta:
 
	
	A
	V – V – F.
	
	B
	V – F – V.
Você acertou!
As sentenças I e III são VERDADEIRAS: “Contrapondo-se à corrente dominante da época, 
que afirma a primazia do universal, Kierkegaard sublinha a prioridade da existência singular” 
(livro-base, p. 125). “Na visão kierkegaardiana, a existência humana é absurda e sem sentido, 
levando o homem à angústia e ao desespero”. Já, a sentença II é falsa, visto que: “a existência 
autêntica, correlata ao estado ético de Kierkegaard, ocorre quando o sujeito assume a morte como 
possibilidade existencial última e certa” (livro-base, p. 126).
	
	C
	F – V – V.
	
	D
	F – F – V.
	
	E
	V – F – F.
Questão 9/10
Leia o fragmento de texto a seguir: 
As abordagens de Marx e Weber divergem essencialmente tanto em relação ao viés teórico-metodológico quanto aos objetos de análise. O olhar de Marx se dirige à sociedade capitalista, seu modo de produção, contradições, limites e problemas. Enquanto Max Weber tem em foco o entendimento da sociedade pela ação dos indivíduos.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
De acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre as principais diferenças entre Marx e Weber, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Existe uma confluência entre os autores em relação a raiz dos conflitos existentes na sociedade industrial moderna. Ambos concordam que o aspecto econômico é central para explicar o funcionamento da sociedade.
	
	B
	Marx toma o fator econômico como determinante para explicar as contradições da 
sociedade, Weber entende que o os conflitos são reais, porém multicausais.
De fato, Marx toma o fator econômico, isto é, a base material da sociedade, como elemento central 
explicara sociedade capitalista e suas contradições. Weber concorda que a economia é um fator 
importante, mas, por si só, não pode explicar todos os fenômenos sociais que são multicausais 
(livro-base, p. 170- 190).
	
	C
	Tanto Marx quanto Weber elaboram uma crítica social e propõem, dentro do escopo de 
seus pensamentos, uma alternativa ao capitalismo.
	
	D
	Weber, ao analisar a origem do capitalismo industrial, identifica o protestantismo como 
fator gerador do ethos Marx concorda e acrescenta que que a religião justifica o domínio e 
a exploração como sendo o ópio do povo.
	
	E
	Tanto o individualismo metodológico (Weber) quanto o materialismo dialético (Marx) 
estão de acordo sobre o funcionamento básico da sociedade, isto é, as classes são o motor 
da história.
Questão 10/10
Leia a seguinte citação: 
“Vale desfazer a confusão que existe entre os conceitos de sexo, sexualidade e gênero. O sexo é definido biologicamente. Nascemos machos ou fêmeas, de acordo com a informação genética levada pelo espermatozoide ao óvulo. Já a sexualidade está relacionada às pessoas por quem nos sentimos atraídos; e o gênero está ligado a características atribuídas socialmente a cada sexo. O que se sabe hoje em dia é que o dualismo heterossexual/homossexual não é capaz de abarcar as formas de desejo humanas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://www.uespi.br/site/?p=76756. Acesso em 14 nov. 2015.
Tendo em vista os conteúdos do livro-base Fundamentos socioculturais da educação sobre a questão de gênero e realidade escolar, leia as afirmativas a seguir e assinale a correta:
	
	A
	De modo geral, as escolas têm discutido com certa profundidade a questão de gênero.
	
	B
	O tema de diversidade abrange a questão de gênero. As escolas devem respeitar a posição 
e ensinamento das famílias, e não discutir assuntos que são da alçada da vida privada.
	
	C
	A discussão sobre gênero na escola pode assumir uma perspectiva naturalizante sobre 
concepções tradicionais em relação ao feminino e ao masculino.
A pesquisa citada no livro-base assinala a presença de posições naturalizantes em relação à 
constituição das identidades femininas e masculinas no âmbito escolar (livro-base, p. 142,143).
	
	D
	Cada vez mais nas escolas, em sala de aula, tem ocorrido um debate desconstrutivo em 
relação às posições tradicionais sobre gênero.
	
	E
	Gênero é um tema tabu nas escolas. Gestão e professores não tratam do assunto, temendo 
retaliações por segmentos religiosos e moralistas da sociedade.