17 - Salmos 88-150 Vol 2 - Homiltica completa do Pregador

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Homilética completa do Pregador 
COMENTÁRIO 
NO LIVRO DE 
Salmos 
VOLUME II 
SALMOS 88-109 
Até o REV. William Jones, DD 
Autor de comentários sobre Números e Ezra 
SALMOS 110-120 
Até o REV. JW BURN 
SALMOS 121-130 
Até o REV. GEORGE BARLOW 
Autor dos Comentários sobre Kings, Lamentações, Ezequiel, Gálatas, Efésios, Filipenses, 
Colossenses, Tessalonicenses, Timóteo, Tito e Filemom 
SALMOS 131-150 
Até o REV. William Jones, DD 
Nova Iorque 
FUNK & Wagnalls COMPANY 
LONDRES E TORONTO 
1892 
Do pregador 
Homilética COMPLETO 
COMENTÁRIO 
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA 
COM NOTAS crítico e explicativo, índices, ETC., Por autores VÁRIOS 
COMENTÁRIO homilética 
NO 
SALMOS 
SALMO 88 
INTRODUÇÃO 
Superscription -. "Uma canção ou o Salmo", isto é ., combinando as propriedades de 
ambos, Salmo e uma canção "Para os filhos de Corá ", veja Introdução ao Salmo 42" A 
expressão 'Para o Chefe Músico,' equivale a. um aviso de que temos diante de nós uma canção 
Igreja adequada. "" Ao Mahalath Leannoth . "On" Mahalath ", consulte Introdução aos 
Salmos. 53 ". Leannoth 'é variadamente prestados, de acordo como ele é derivado 
de ָענָה, sofrer, ser atingidas , ou de ָענָה,cantar, cantar . Gesenius, De Wette, o Dr. Davies, e 
outros tomam o último ponto de vista; enquanto Mudge, Hengstenberg, Alexander, e outros 
tomam o primeiro.Mudge se traduz, para criar desânimo ; Alexander torna, Mahalath leannoth, 
com respeito à doença aflitiva ; Hengstenberg lê, sobre a angústia de opressão .A Septuaginta 
( alfa ποκριθήναι ) e da Vulgata ( respondendum ) indicam uma sensível canção, e Houbigant 
traduz as palavras em questão, para os coros que eles podem responder . Muitos etymologists 
considerar a idéia principal de ָענָה, a cantar , a de responder . O tom do Salmo em questão, no 
entanto, de ser decididamente a de tristeza e desânimo , parece mais provável 
que leannoth denota o caráter estritamente elegíaco do desempenho, e todo o título pode ler, 
portanto, " uma música ou um Salmo para os filhos de Corá, com o chefe músico sobre as 
flautas (ou os instrumentos ocos) para afligem (ou causar desânimo) um salmo didático de 
Hemã, o Ezrahite. "- (. Hibbard FG) " Masquil ". uma instrução, um Salmo didático "De Hemã 
o Ezrahite . "É geralmente realizada que latas Heman é filho de Joel, e neto de Samuel, o 
profeta, um coatita, um dos os famosos músicos da época de Davi, que é várias vezes 
mencionada em conexão com Asafe e Ethan ou Jedutum, 1 Crônicas 6:33; 15:17-19; 25:1, 3. 
"Ethan é o mesmo que Jedutum", diz Hengstenberg. Mas Senhor AC Hervey em Dieta de Smith, 
a Bíblia diz: "Seja ou não este Heman ( ou seja , acima mencionado) é a pessoa a quem o Salmo 
88 é atribuído, é duvidosa. A principal razão para supor que ele seja o mesmo é que, assim 
como outros salmos são atribuídos a Asafe e Jedutum, por isso é provável que este deve ser a 
Hemã o cantor. Mas, por outro lado, ele está lá chamado de "o Ezrahite; ' eo Salmo 89 é 
atribuída a 'Ethan a Ezrahite. Mas desde que Heman e Ethan são descritos em 1 Cron. 2:6, como 
"filhos de Zera," é no mais alto grau provável que Ezrahite significa "da família de Zera", e, 
consequentemente, que Heman do Salmo 88 é diferente de Heman, o cantor, o coatita. Em 1 
Reis 04:31, novamente, temos menção, como dos mais sábios da humanidade, de Ethan a 
Ezrahite, Heman, Calcol e Darda, filhos de Maol, uma lista correspondente com os nomes dos 
filhos de Zera, em 1 Crônicas . 02:06. A inferência a partir do qual seja, de que havia um 
Heman, diferente de Heman o cantor, da família de Zerá, filho de Judá, e que ele se distingue de 
Heman o cantor, o levita, ao ser chamado de Ezrahite .... Se Heman o coatita, ou seu pai, tinha 
se casado com uma herdeira da casa de Zera, como os filhos de Coz fez da casa de Barzilai, e 
foi assim contado na genealogia de Zera, em seguida, todos os avisos de Heman pode apontar 
para o mesma pessoa, ea habilidade musical do músico chefe de Davi, ea sabedoria da vidente 
de Davi, a genialidade do autor do Salmo 88, concorrendo no mesmo indivíduo, o tornaria apto 
para se juntar com os outros notáveis cuja sabedoria era superado apenas pelo de Salomão. Mas 
é impossível afirmar que este foi o caso. " 
Não há nada no Salmo que marca claramente a data ea ocasião de sua composição. O Salmo 
é muito triste e desanimado em seu caráter. Há outros salmos que são a pronunciação do 
coração perturbado, mas eles têm em si alguns raios de luz, algum lampejo de esperança. Mas 
nesta escuridão é unrelieved. Trata-se, diz Stier, "O mais triste de todos os Salmos lamentoso, 
sim, de modo totalmente melancólica, sem qualquer motivo de esperança, que nada como ele é 
encontrado em todas as Escrituras." 
ORAÇÃO DO DEPTH OF MISERY 
( Versos 1-9) 
I. A grande profundidade de aflição . De uma maneira muito expressiva o 
salmista expõe suas angústias. 
1 Seus problemas eram espirituais . "A minha alma está cheia de angústia. "O 
salmista provavelmente estava sofrendo de alguma doença física grave e doloroso. Ele 
foi certamente o sofrimento em espírito. Não há problema tão dolorido e difícil de 
suportar, como problemas na alma. "O espírito do homem o sustentará na sua 
enfermidade; mas ao espírito abatido quem o pode suportar? "A mente do poeta 
perturbou-se, o seu coração estava triste, ele parece quase em desespero. A angústia 
severa não é a do corpo, mas a do espírito. Esperanças Quando acarinhados são 
corroídas e ambições boas e dignas sejam destruídos, e os que nós esperávamos provar 
falso, e aqueles que amamos são convocados para longe deixando-nos a trilhar 
peregrinação da vida sem eles, e os nossos pecados surgem contra nós, para muitos em 
número, tão enorme na culpa, e Deus parece ter nos abandonado, ou a ferir-nos em Sua 
ira,-que deve descrever a angústia de tais experiências? No entanto, os homens de bem, 
por vezes, passar por eles. 
2. Seus problemas eram muitos . "A minha alma está cheia de problemas. "Ele 
enumera alguns dos muitos problemas com que sua alma estava cheia. Seus conhecidos 
foram removidos dele, ele estava aflito, e prestes a morrer, e Deus o perseguia como 
com os disjuntores de um mar furioso. Ele foi saciado com dores. O limite máximo de 
sua resistência, ele parecia ter chegado. O copo de suas angústias, não conter uma gota 
mais. 
3. Seus problemas foram trazê-lo rapidamente à morte . Ele usa várias expressões 
que estabelecem essa idéia. "Minha vida se aproxima de até a sepultura," até o Seol , a 
morada dos mortos. Ele achava que, sem ele obteve alívio rápido ele deve morrer. "Já 
estou contado com os que descem à cova. Eu sou como um homem que não tem força. 
"Ele estava tão perto da morte, seu caso parecia tão impossível, que os homens lhe 
contado entre os mortos. E a sua força se tinha retirado dele. "Livre entre os mortos, 
como os feridos de morte que jazem na sepultura, dos quais tu não lembras mais." Há 
uma passagem em Jó (3:17-19), que vai nos ajudar a elucidar a primeira cláusula. "Ali 
os ímpios cessam de perturbar; e ali os cansados estar em repouso; Ali os presos 
descansam juntos, e não ouvem a voz do exator; o pequeno eo grande ali estão; eo servo 
está livre de seu senhor. "Os mortos estão emancipados das preocupações e tristezas, as 
labutas e fardos da vida. "A comparação com os mortos é seguido por que com 
o morto , porque o salmista foi ameaçado de violenta privação da vida. 'Para ser 
cortado da mão de Deus , 'Seu ajudando e protegendo mão deve ser feita afastado com 
de forma violenta. "... A ideia que está na base de todo o versículo é este:" que 
o morto não são já os objetos do cuidado amoroso de Deus. "A vida ea imortalidade não 
foram trazidas à luz nos dias do salmista como eles estão no Evangelho. Homens 
estremeceu e encolheu de que "a terra das trevas como a própria escuridão; e da sombra 
da morte, sem qualquer ordem, e onde a luz é a escuridão. "" Puseste-me na cova mais 
profunda, em lugares escuros, nas profundezas."" O abismo mais profundo "é Sheol, 
profundidade sob a terra. Todas essas expressões têm a intenção de expor a idéia de que 
o salmista estava no limiar do túmulo, que já estava como um morto, e que a esperança 
tinha quase ou completamente abandonado. Ou, se se concluir que a linguagem deve ser 
entendida em sentido figurado, então temos diante de nós um bom homem no problema 
mais terrível; a escuridão que envolve o seu espírito é como o da própria sepultura, sua 
angústia é insuportável, suas tristezas são esmagadoras, e ele é trazido para a última 
extremidade. 
4. Seus problemas isolaram da sociedade humana . "Tu arrumar os meus 
conhecidos longe de mim; Tu me fez uma abominação para com eles: Eu estou 
impedido, e eu não posso ir adiante "Em tempos de sofrimento e tristeza a presença ea 
simpatia de um amigo é muito precioso e útil.. Mas o poeta em sua grande aflição foi 
abandonado por seus amigos. Essas deserções estão entre as dores mais agudas da 
vida. Parece como se o salmista foi ou que sofrem de alguma doença infecciosa ou 
contaminando, ou a partir dos ataques de difamação. Homens encolheu dele com 
ódio. No hebraico, a palavra que é traduzida como "abominação" está no 
plural. Homens considerou-o como se fosse um conjunto de abominações, ou uma 
grande massa de abominações. Hengstenberg interpreta "Eu estou impedido, e não pode 
sair", como "cale-se por censura pública, o que me mantém na casa como um 
prisioneiro, eu não saio, eu não mexa da porta." Calúnia foi verdadeiramente chamado 
de "o filhote mais sujo do pecado." e "o povo mais dignos são os mais prejudicados por 
calúnia, como costumamos achar que para ser o melhor fruto que as aves tenham sido 
bicando." amizades Humanos, ou as coisas que tantas vezes degradar o nome alto e 
santo, são as coisas mais confiáveis e insatisfatórios. Amizades verdadeiras são tão 
raros quanto eles são preciosos. Prosperidade atrai-nos um grande número de supostos 
amigos, mas a adversidade testa-los, e às vezes todos falham no julgamento, assim 
como as do salmista. Sua familiaridade tudo deixando-o, olhou-o com aversão ou 
repugnância. 
5. Seu problema era da mão de Deus . Parecia o salmista que todas as suas angústias 
lhe veio das mãos de Deus. "Puseste-me na cova mais profunda," & c. "Tu tens aflito," 
& c. "Tu tens posto de lado," & c. Quando a fé é em exercício animada é um alívio em 
problemas para saber que o problema vem de Deus.Em seguida, o santo tentou 
suavemente canta, 
"É a tua mão, meu Deus; 
Minha tristeza vem de Ti: 
Eu me curvo sob tua correção vara, 
Tis amor que me machuca. 
Meu Deus, o teu nome é amor, 
A mão de um Pai é Teu; 
Com lágrimas nos olhos que eu olho acima, 
E chorar,-Thy será meu eu 
Eu sei que a Tua vontade é certo, 
Embora possa parecer grave; 
Teu caminho ainda é luz imaculada, 
Apesar de escuro pode parecer "-. Darby . 
Mas nem assim fez o assunto apresentar-se à mente do salmista. Que seus problemas 
eram da mão de Deus parecia-lhe uma ferida agravamento desses problemas. O mal de 
tão bom uma mão apareceu absolutamente intolerável para ele. ". Usos doces" Tão 
profunda era a sua depressão, que ao sentir agudamente a adversidade, ele não podia 
perceber qualquer um dos seus A amargura do seu projecto de ele percebeu 
completamente; suas propriedades medicinais ele totalmente perdido de vista. Tudo 
parecia agravar seu sofrimento. 
6. Seu problema era uma expressão da ira de Deus . "Pesa a tua cólera contra mim, 
e tu me esmagaste com todas as tuas ondas." Até agora foi o salmista de considerar suas 
angústias como vindo da mão castigadora de um Pai, que ele olhou para eles como 
punições da mão de um Deus irado. Como um fardo enorme e insuportável, a ira de 
Deus estava esmagando-o para a terra; e, como os disjuntores do traço mar tempestuoso 
em trovões e fúria sobre a terra, por isso Deus com raiva parecia estar que aflige o 
salmista. Temos, de fato, uma grande profundidade de aflição aqui. A profunda 
escuridão da imagem de sofrimento, muitas vezes não foi igualado na história da 
humanidade sofredora. Antes de deixar esta parte do nosso assunto que deve fazer bem 
para colocar o coração de dois fatos. (1) Que o melhor dos homens nesta vida estão 
expostas a graves sofrimentos e provações . O sofrimento não é necessariamente um 
sinal do desagrado divino. "Porque o Senhor ama Ele castiga," & c. (2) Que o melhor 
dos homens nesta vida são susceptíveis de desvirtuar o sentido do sofrimento . Sob a 
carga de angústias graves "até mesmo os filhos do amor de Deus pode, por vezes, 
prender-se filhos da ira, e não há problemas para o exterior pode mentir com tanta força 
sobre eles como que a apreensão." 
II. A grande urgência da oração . "Ó Senhor, Deus da minha salvação, eu lebre 
chorou," & c. Sua oração foi- 
1. Dirigido a Deus . "Eu chorava dia e noite diante de ti: que a minha oração perante 
a Ti," & c. Com objetivo constante dirigiu suas reclamações e petições a Deus. Seu 
apelo foi destinado a atingir o ouvido, e mova o coração, de Deus. O aviso ou aprovação 
dos homens, o salmista não solicitou nem queria; mas seu coração foi definido sobre 
como obter o respeito de Deus. Ele é o Ouvinte e responde de oração. "Ele é, e Ele é 
galardoador dos que o buscam." Além disso, o salmista buscou o Senhor como o Deus 
da sua salvação. Há um tom de confiança no endereço. Bad como as coisas são com ele, 
ele não é sem esperança. Ele olha para a salvação, e ele olha para ela com Deus. Este é o 
único feixe alegre que brilha no Salmo. 
2. Earnest . "Eu chorei," & c. "Eu estendi as minhas mãos a Ti". Aplicação do 
salmista a Deus não era uma coisa indiferente indiferente. Ele soltou uma sincera 
"chorar" por ajuda, e "estendeu as mãos" em oração fervorosa. Jeremy Taylor diz: 
"Quando, no fim de suas esperanças de obter uma grande bênção, você acha até suas 
orações com as quais você tenha solicitado a sua ação no Tribunal do céu, você deve 
contar, e não pelo número de coletas, mas por seus suspiros e paixões, com a veemência 
de seus desejos eo fervor de seu espírito, a apreensão de sua necessidade e consequente 
julgamento de seu suprimento. " 
3. incessante . "Eu chorava dia e noite diante de ti. Eu chamei diária contra ti. "Sem 
intervalo, ele buscou o Senhor em oração. Suas aflições impediu de descansar e, em sua 
inquietação ele constantemente buscado a Deus em súplica. "Os homens dever de orar 
sempre, e nunca desfalecer." "Orar sempre com toda oração," & c. "Orai sem cessar". 
Tal insistência, como a expressão do desejo sério, é bem agradável a Deus. No entanto, 
o autor deste Salmo era como o salmista Davi a este respeito, que por um tempo parecia 
haver "nem voz nem resposta, nem atenção alguma", e que ele poderia ter adotado suas 
palavras: "Ó meu Deus, eu clamo de dia, e tu não me ouves; e, durante a noite, e não 
tenho sossego. "Por um tempo, não houve resposta ao seu grito sério e incessante. No 
entanto, Deus vai rapidamente "justiça aos seus escolhidos, que clamam dia e noite, 
para Ele, ainda que tardio para com eles." 
CONCLUSÃO . Deixe a criança afligida de Deus ser encorajados a perseverar na 
oração. Em seu próprio tempo sábio e bom Senhor irá aparecer para ti, e "virar a sombra 
da noite em manhã", e mudar a tua queixa triste em um Salmo alegre. 
ADMOESTAÇÃO DO DEPTH OF MISERY 
( Versos 10-18) 
De queixa e oração o salmista passa a admoestação muito forçada com o Senhor 
Deus. E nesta admoestação ele revela- 
I. Sua extrema aflição . Ele fala de si mesmo como, 
1. Arrematar por Deus . "Senhor, por que rejeitas a minha alma? Por que escondes a 
tua face de mim? "Através do sofrimento e tristeza que ele não foi capaz de ver o rosto 
de Deus. As lágrimas de sua angústia tinha para o tempo cegaram os olhos, para que ele 
não foi capaz de reconhecer a presença da graça de Deus. Mas Ele não tinha lançado 
fora de sua alma. "Porque o Senhor não rejeitará o seu povo, nem desamparará a sua 
herança."As brumas e nuvens que obscurecem o sol, e dar a nós novembro dias escuros 
e tristes surgem a partir da terra. O sol brilha sempre. E a ocultação da face de Deus a 
partir de Seu povo é por causa dos seus pecados e tristezas e sofrimentos. Sua fidelidade 
e amor são imutáveis. No entanto, quando o Seu povo se sente abandonado por Ele, 
dolorido indescritivelmente é o seu sofrimento. 
2. Quase privado da razão . "Eu estou distraído." Dor e tristeza, dúvida e medo, 
tinha assim feito em cima dele que ele era incapaz de pensar ou raciocinar com 
calma. Seu sofrimento e ansiedade e dor parecia ter perturbado o equilíbrio de sua 
mente. Calma, ele não poderia comandar. Ele estava tremendo à beira da loucura. Como 
sabemos, tem havido casos em que sofrimento extremo levou a loucura, e grande 
depressão espiritual e ansiedades emitiram em desarranjo mental. O salmista sentia-se 
em perigo de isso. 
3. Aterrorizado pela ira de Deus . "Eu sofro os teus terrores," & c. A idéia de que 
Deus o perseguia com furor, com suas pragas é uma convicção profunda com ele. Isso 
ira parece queimar ferozmente contra ele, e ele não pode escapar dele. Ou, como um 
mar revolto, que o rodeia, e suas ondas selvagens curso mais e bater em cima dele. Ai 
de mim! para o filho de Deus, passando por experiências semelhantes a estes! No 
entanto, o salmista não é o único que tem viajado por esse escuro, angustiante, vale 
perigoso. Regozijamo-nos, no entanto, saber que One, cuja "forma é semelhante ao 
Filho de Deus", anda com eles, embora não vê-Lo. Enquanto ele está com eles nenhum 
mal real é cair sobre eles. 
II. Seu equívoco de Deus . "A tua ardente indignação sobre mim; Os teus terrores 
me têm retalhado. "O que ele considerava como a" ira feroz "de Deus, foi o amoroso 
embora severa disciplina de um Pai sábio e bondoso. Quando ele pensou que Deus tinha 
lançado fora de sua alma, Deus estava educando e enriquecendo a sua alma por meio de 
sofrimento. Quando a ele todas as coisas apareceu triste e com firmeza contra ele, Deus 
estava fazendo com que todas as coisas cooperam para o bem dele. Um senso de 
pecado, e muito sofrimento e grave, o levou a compreendem mal o caráter eo trato de 
Deus. Ele falou apressadamente e imprudentemente a de Deus "ira feroz." Deus não 
derramar sua fúria sobre o Seu povo. Se Ele nos castigar severamente, não é de raiva, 
mas no amor que Ele o faz. É a consciência do pecado e noções teológicas não bíblicas 
que nos levam a sofrer de contemplar um Deus irado. 
III. Sua proximidade à morte . "Queres Tu mostrar maravilhas aos mortos? deve 
mortos levantarão e te louvarão? "& c. "Estou aflito, e prestes a morrer desde a minha 
juventude." Nestes versos, o salmista fala de si mesmo como quase morto, como à beira 
da sepultura, tão rapidamente passando para a terra da escuridão e do esquecimento. Ele 
faz isso como uma razão pela qual Deus deve aparecer rapidamente por sua ajuda. Se a 
libertação não veio rapidamente, ele estaria fora do alcance dele. (Por sua proximidade à 
morte, veja nossas observações no esboço anterior.) 
IV. Sua crença de que existem deveres e privilégios, a descarga eo gozo dos que 
se limitam à vida presente . "Queres Tu mostrar maravilhas aos mortos?" & C. (Vers. 
10-12). Estes versos têm um desanimado se não um sotaque desesperados. No entanto, 
seria temerário afirmar que o poeta não tinha fé em uma vida futura, ou que ele 
considerava a morte como a extinção do ser. Mas para ele Sheol era um reino escuro e 
sombrio, onde as maravilhas de Deus não foram dados a conhecer, onde o seu louvor 
não foi comemorado, onde lembrança tinham cessado, e onde a destruição parecia 
suprema. Tal parece ter sido as idéias que ele então entretidos do estado dos 
mortos. Naquele dia a vida ea imortalidade não foram revelados como eles agora estão 
no Evangelho. A grande verdade para nós para aproveitar é este, que há deveres a ser 
feito agora o que não pode ser feito para além desta vida, e os privilégios para ser 
apreciado agora que provavelmente não podem ser apreciadas quando se passaram, 
portanto, e não são mais vistos. Isso é verdade, 
1. Da nossa própria salvação . "Eis agora o tempo aceitável; eis agora o dia da 
salvação. "Não há nada nas Escrituras para justificar a crença de que Deus vai mostrar 
as maravilhas do Seu poder salvador para os mortos- 
"Não há atos de perdão passado 
Na sepultura fria para que apressa "; 
portanto, "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar," & c. 
2. Dos muitos ministérios para os outros . É nosso privilégio agora para levar os 
perdidos para o Salvador, para recuperar o andarilho, e levantar o caído, consolar os 
tristes, e socorrer os aflitos. Esses ministérios como Cristo provavelmente estão 
confinados a este mundo atual e da vida. Por isso, "tudo o que te vier à mão para fazer, 
faze-o conforme as tuas forças; para, "& c. 
V. A sua fé em Deus . Isso é manifesto 
1. Em suas admoestações e, especialmente, em que do verso XIV: "Senhor, por que 
rejeitas a minha alma? por que escondes o teu rosto de mim? "Nestes e em suas outras 
perguntas, o salmista manifesta sua fé em (1) a fidelidade , e (2) a justiça de Deus . Ele 
não foi um Deus que guarda o concerto? Ele não era justo em todos os seus 
caminhos? "Porventura não é o Juiz de toda a terra?" 
2. Nas suas orações . O salmista não teria chorado a Deus em oração, e resolveu ter 
antecipado a Ele pela manhã com as suas súplicas, se ele não tivesse acreditado em: 
(1) A acessibilidade de Deus . Embora à beira da sepultura, ele sabia que poderia 
aproximar-se o propiciatório de Deus. (2) O poder de Deus para salvá-lo . Extrema 
como o seu caso era, ele sabia que o Deus da sua salvação foi capaz de conhecer e 
dominá-lo. Ele é "poderoso para salvar." Ele salva "até ao fim." (3) A misericórdia de 
Deus . Embora parecesse que a sua ira feroz estava indo em cima dele, mas ele sabia 
que não havia misericórdia no coração de Deus, ou ele não teria clamou ele. Triste 
como foi o caso do salmista, que poderia ter sido pior; por sua fé não falhou 
completamente dele. Ele ainda transformou em oração ao Senhor como o Deus da sua 
salvação. 
CONCLUSÃO . Deixe-grandes sofredores e almas desanimados levar encorajamento 
mesmo a partir deste mais pensativo de todos os Salmos pensativo. Ela nos ensina que 
na angústia mais profunda e maior extremidade-1. O Senhor ainda é o Deus da nossa 
salvação . 2. O caminho ainda está aberto ao trono da graça . 3. Enquanto a fé ea 
oração não são completamente extinta nosso caso extremo, mas não é 
desesperadora . De cima, o Senhor disse: "Eu roguei por ti, para que tua fé não 
desfaleça." 
SALMO 89 
INTRODUÇÃO 
Superscription -. " Masquil ", uma instrução, um poema didático. "de Ethan a Ezrahite "," 
um dos quatro filhos de Maol, cuja sabedoria foi superado por Salomão (1 Reis 4:31). Há pouca 
dúvida de que esta é a mesma pessoa que, em 1 Cron. 2:6, é mencionado, com os mesmos 
irmãos como antes, como um filho de Zera, filho de Judá ". Veja em" Heman o Ezrahite "na 
Introdução ao Salmo 88." Pode haver pouca dúvida ", diz Perowne , "que este salmo foi escrito 
nos últimos dias da monarquia judaica, quando o trono de Davi tinham caído ou já estava 
cambaleante para sua queda, e quando a perspectiva para o futuro estava tão escuro que parecia 
como se Deus tivesse esquecido seu aliança e Sua promessa .... O Salmo abre por uma 
referência à promessa feita a David (2 Sam. 07:08, & c). Esta promessa, e os atributos de Deus 
em que a promessa repousa, e que são a grande promessa de seu cumprimento, ser objecto de 
reconhecimento e gratidão do poeta, antes que ele passa para o outro lado triste, apresentado 
pela "ruína da casa de David eo blighting de esperanças de seu povo. Ele se vira para o passado 
glorioso, que, por sua ajuda, ele pode subir para fora da tristeza e desânimo do presente. Ele 
toma a promessa, e transforma-lo em uma canção. Ele habita nela, e permanece sobre ele. Elehabita naquela que é a base eo pilar da Promessa-a fidelidade de Deus e, em seguida, ele 
primeiro levanta seu lamento alto sobre os desastres que se abateram sobre o seu rei e povo, 
falando a sua decepção, até que suas palavras soam como uma censura ; e no próximo implora 
fervorosamente com Deus que Ele não sofresse os seus inimigos para o triunfo. " 
UMA CELEBRAÇÃO NOBRE DA FIDELIDADE E MISERICÓRDIA DO SENHOR 
( Versos 1-4) 
Neste parágrafo o salmista anuncia a sua determinação para louvar a Deus 
eternamente por causa de Sua misericórdia e fidelidade, o que foi prometido a Davi ea 
sua descendência para sempre. Olhando para este anúncio como uma indicação, em 
breve, o próprio louvor, tomamos como nosso assunto, um nobre celebração da 
fidelidade e misericórdia do Senhor . A nobreza desta celebração aparece, 
I. Na visão destes atributos que são apresentados . Duas características 
importantes são as estabelecidas pelo Poeta. 
1. perpetuidade . "Mercy será edificada para sempre; Tua fidelidade Tu hás de 
estabelecer nos céus." A misericórdia ea fidelidade de Deus são assim apresentados a 
nós como cumpridores coisas. Olhe para o céu e os corpos celestes,-how estável e 
duradoura, como ordenado e regular, eles são! O sol com regularidade invariável e 
pontualidade absolutamente perfeito estabelece em seu curso e dirige sua raça; desde a 
criação até o presente momento a lua manteve em seu caminho designado e realizou 
suas rondas nomeados sem uma sombra de mudança, e com a precisão mais perfeito; as 
estrelas perseguir suas órbitas equipados com exata precisão, e com a máxima exatidão 
manter suas solenidades. Os céus e as hostes celestes aparecem agora como eles fizeram 
no começo do mundo; eles não apresentam sinais de cansaço ou decadência ou 
mudança; eles são um símbolo adequado do eterno e imutável. O salmista retrata a 
fidelidade de Deus como uma parte dos próprios céus, a fim graficamente expor sua 
perpetuidade e perfeição. Mas a fidelidade de Deus deve durar mais do que os próprios 
céus "O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não hão de passar." "Deus não é 
homem, para que minta," & c. (Nm 23:19). Em referência à sua aliança com David, o 
Senhor disse, por Jeremias: "Se puderdes invalidar a minha aliança do dia," & c. (Jr 
33:20, 21). A fidelidade de Deus é perfeito e eterno. "Com ele não há mudança nem 
sombra de variação." "A palavra de nosso Deus permanece para sempre." Sua 
misericórdia também é perpétua. "A misericórdia do Senhor é de eternidade a 
eternidade," & c. 
2. Aumento ou crescimento. "Mercy será edificada para sempre". "Mercy aparece 
aqui", diz Hengstenberg, "sob a figura de um edifício em contínuaprogressão , em 
oposição a uma que, quando ainda inacabada, cai em ruínas. "E John Howe bem diz : 
"Ex misericórdias são fundamentais para os posteriores.As misericórdias que nós 
apreciamos hoje são fundadas sobre as misericórdias de dias passados, como devemos 
alegria e felizmente para contar com prazer e louvor; lembrando os anos da destra do 
Altíssimo. "E nós pode levar ainda mais a idéia. As misericórdias que nós apreciamos 
hoje vai se tornar a base para as misericórdias de dias futuros, e assim por diante, em 
progressão sem fim. Os propósitos de Deus a respeito de nossa raça estão avançando 
para a conclusão perfeita e esplêndida. O edifício, que foi fundada em misericórdia em 
misericórdia ser gloriosamente acabado. Assim, "a multidão de suas misericórdias" é 
cada vez maior mais multitudinária. A cada hora, ay, a cada minuto, novas 
misericórdias estão sendo adicionados às misericórdias indescritíveis e inúmeros dos 
dias anteriores. 
II. Na forma em que eles são celebrados . 
1. Confidently . "Eu já disse." Com estas palavras, ele indica que a declaração que 
ele está prestes a fazer é a sua opinião clara e fixa. Ele acredita; e, por conseguinte, 
fala. Não é o sotaque inconfundível de convicção em seu enunciado. 
2. publicamente . Não no seu coração apenas que ele celebrar a misericórdia ea 
fidelidade de Deus, mas "com a boca", ele "canta" eles. Ele vai cantar para os outros e 
para os outros; em palavras que os outros possam usar como seus próprios. Ele não 
pode falar seu louvor; para a prosa é muito duro e frio para tal tema. Ele vai "cantar" 
deles; e até mesmo a poesia ea música parece pobre para este tema rico e glorioso. 
3. perpetuamente . "Para todas as gerações." Quando a sua voz ficou em silêncio na 
morte, ele ainda iria celebrar a misericórdia ea fidelidade divina. Ele iria fazer um 
registro do seu louvor; ele iria escrever seu Salmo, para que a Igreja deve continuar a 
tensão através de todas as idades. Certamente este é um espírito digno em que para 
celebrar os louvores divinos. Há uma cordialidade, uma confiança e um entusiasmo na 
pronunciação do salmista que são bem dignos de admiração e de imitação. 
III. Na base sobre a qual repousa a celebração . O louvor do salmista brota da sua 
fé no pacto de Deus. A fidelidade de Deus é tanto o solo eo objeto de seu louvor. Sua fé 
está enraizada em que a fidelidade, eo seu louvor celebra. Seu louvor repousa sobre a 
palavra de Deus como sua base. O Senhor é o alto-falante nos versículos 3 e 4 
Considere.: 
1. A aliança em si . "Eu fiz um pacto," & c. Esta aliança está registrada em 2 
Sam. 7:10-17. Sua grande característica é a perpetuação da família e do reino de 
Davi. "Será estabelecido tua casa e teu reino para sempre diante de ti:. Será confirmado 
o teu trono para sempre" A família, o reino, o trono deve ser estabelecido 
eternamente. O trono seria reconstruída, ou seja , a soberania seria estável e crescente 
para todas as gerações. Sabemos que este pacto não receberam um material e realização 
temporal. A coroa de material já passou da casa de David; o reino temporal há muito 
deixou de ser. No entanto, a aliança permanece, e está sendo esplendidamente 
cumprido. "Jesus Cristo, nosso Senhor, nasceu da descendência de Davi, segundo a 
carne". "Da descendência deste homem que Deus, conforme a promessa, levantou-se a 
Israel um Salvador, Jesus." Ele é ao mesmo tempo "a raiz e Geração de Davi: "Filho de 
Davi, e Senhor de David. Nele e em Seu reino a promessa está sendo cumprida, a 
aliança está sendo cumprida. Do aumento do seu governo e da paz não haverá fim. "Seu 
reino está sempre ampliando e aumentando. Sua semente espiritual sempre cresce mais 
numerosos. 
2. A origem do pacto . Originou-se em favor soberana de Deus. David era seu 
" escolhido ". Como era completamente elevação de Davi ao trono uma coisa da 
soberania Divina! Davi era o filho mais novo de Jessé; e Jesse não era a casa sênior da 
tribo de Judá (Rute 4:18-22;. 1 Crônicas 2:5-12), e Judá não era o filho mais velho de 
Jacó; contudo, Deus escolheu o rei da tribo de Judá, da casa de Jessé, o filho mais novo 
do que a casa. "Ele escolheu a Davi, seu servo, eo tirou dos apriscos das ovelhas," & 
c. (Salmo 78:70, 71). Da mesma forma, nosso Senhor é falado como o Servo escolhido 
de Deus. "Eis o meu servo, a quem sustenho; O meu escolhido, em quem a minha alma 
se deleita. "O dom de Cristo para a nossa raça foi inteiramente da misericórdia soberana 
de Deus. Podemos muito bem louvar a Deus por Sua aliança espiritual, pelo dom de Seu 
Filho Jesus Cristo para salvar e reinar sobre os homens, pois a promessa a Ele de 
domínio universal, e pela maneira em que essa promessa está sendo cumprida. 
IV. Em circunstâncias em que a celebração é feita . Quando o poeta cantado este 
Salmo se poderia ter pensado, a julgar pelo seu primeiro e maior porção, que o reino era 
próspero, a empresa trono e unmenaced, a casa real numerosa e unida, o futuro brilhante 
e cheio de promessas. Mas amplamente diferente foi o caso, como se pode ver pela 
leitura de versículos 38-45. A aliança parecia estar no limiar de falha; o país foi 
invadido, seus exércitos foram derrotados na batalha, a coroa foi profanado, o trono foi 
lançado para o chão,a ruína era iminente. No entanto, em tal tempo o poeta cantou isso, 
confiante, celebração triunfante brilhante da fidelidade e da misericórdia do 
Senhor. Admirável, Poeta de confiança! Vamos pegar o seu espírito, e imitar seu 
exemplo.Quando sentido é silenciosa, consternada, deixe-fé ser melodioso no 
Senhor. Para a alma crente: "Deus inspira canções durante a noite." Mesmo o coração 
do enlutado, quando virou-se para Ele. Ele ajusta à música. Quando todas as coisas 
parecem negar a fidelidade e misericórdia de Deus, vamos ainda acreditam eles, e, 
acreditando-los, vamos cantá-las. Vamos andar pela fé, e vamos encontrar assunto para 
louvor, e um coração para elogiar, mesmo no meio de problemas para fora. "Como 
contristados, mas sempre alegres". 
Conclusão . Deixe o caráter ea aliança de Deus inspirar-nos com confiança, mesmo 
nas circunstâncias mais difíceis. Acredite nele, louvá-Lo. Confie e cantar. 
O INCOMPARABLENESS DE DEUS 
( Versos 5-7) 
Hengstenberg dirige estes versos assim: "A onipotência ea fidelidade de Deus são 
devotamente elogiado até mesmo pelos anjos, Sua congregação celestial." O 
incomparableness de Deus manifestada pela relação das hostes celestes a ele. Faremos 
todos os esforços para expor as idéias do poeta sobre o assunto da seguinte maneira: - 
I. Os seres celestiais são poderosos . "Os filhos dos poderosos." Em outro salmo, 
lemos: "Bendizei ao Senhor, vós anjos seus, magníficos em poder." Os anjos são sempre 
representados nas Escrituras como "muito superior a nós, como possuindo poderes que, 
, uma vez que diz respeito à sua extensão, podemos fazer sem pretensões e, como capaz 
de realizar operações que podem muito bem nos enchem de espanto, e que estão muito 
acima do alcance de nossa capacidade. "Para ilustrações do grande poder de seres 
angelicais, veja Êx . 33:2, onde Deus promete enviar um anjo diante dos israelitas para 
expulsar as sete nações de Canaã; 2 Sam. 24 e 1 Crônicas. 21, em que um anjo é 
representado como ferir a morte por meio da peste setenta mil homens, e como tendo 
poder para destruir Jerusalém; 2 Reis 19:35, onde um anjo é dito ter destruído cento e 
oitenta e cinco mil assírios em uma noite. (Veja também Salmos 34:7;.. Dan 6:22, Atos 
5:19;. 12:7-10; Rev. 18:01 e 22:08). "Dizem que 'se destacam em força;' e é evidente 
que o salmista tem em vista principalmente a força intelectual e moral, o que os 
qualifica para o serviço de Deus; para 'eles fazem os seus mandamentos, obedecendo à 
voz da Sua Palavra;' apesar de não excluir o que é equivalente a energia física, ou o 
poder sobre a matéria, para moldar, e influência, e torná-lo subserviente à sua 
vontade. Eles também são denominados " poderosos anjos, "Ts 2. 1:07, onde o apóstolo 
tem em vista uma ocasião em que o seu poder será posto em requisição e manifesta-se 
na forma mais marcante; para a grande probabilidade é que eles serão empregados para 
efetuar muitas das mudanças que ocorrerão, e exibem muitas das cenas maravilhosas 
que se manifestará na segunda vinda do Senhor Jesus Cristo; e temos a certeza de que, 
no fim do mundo: "Os ceifeiros são os anjos", e que "os anjos sairão, e deve separarão 
os maus dentre os justos" (Mt 13:39, 49) . E é evidente a partir de todas as contas que 
nos são dadas deles na Bíblia, que se destacam em sabedoria, tanto quanto em força; ou 
melhor que a sua força é, principalmente, o poder da sabedoria e do conhecimento; e 
que estes são muito superiores aos homens está claramente implícita na linguagem do 
Salvador (Mateus 24:36). O mesmo fato é evidente a partir de Salmos. 104:4 e 
Heb. 01:07 "-. Walter Scott . 
II. Os seres celestiais são santos . Eles estão aqui falado de como "santos". Eles são 
designados por meio de eminência "santos anjos" (Mateus 25:31).Eles são 
completamente livres do pecado, nunca ter conhecido o pecado. Todos os seus 
pensamentos são verdadeiras, todas as suas simpatias são puros, todos os seus princípios 
são justos, todas as suas atividades são abençoados, todos os seus serviços são sagrados, 
todo o seu ser é de Deus. "Temos certeza de que a sua pureza moral deve ser completa , 
sem a menor imperfeição ou mancha, porque vivem na presença de felicidade imediata 
de Deus, eles são os habitantes dessas regiões constantes gloriosos em que nada que 
contamine pode, eventualmente, entrar. Alguns deles podem ter sido para milhões de 
idades empregadas em contemplar as glórias de Deus, e na realização de aprimoramento 
intelectual; ea eternidade ainda está diante deles. "" A dignidade, os poderes, desses 
seres celestes são também claramente implícita nos nomes e epítetos que são dadas a 
eles nas Escrituras. Eles são denominados não apenas anjos, ou mensageiros, de forma 
eminente, mas também querubins e serafins, tronos, autoridades, dominações, 
principados e poderes. "No entanto, grande e glorioso, poderoso e santo como são, estes 
III. Os seres celestiais adoram a Deus . "Os céus louvarão as tuas maravilhas, ó 
Senhor," & c. Esses anjos-santo 
1. permanecer no temor de Deus "Deus é muito temido" por eles. Hengstenberg: 
"Deus é muito terrível na confiança dos santos." E ele dá, o que consideramos ser a 
verdadeira explicação para a cláusula: "A confiança dos santos 'denota a comunidade 
confidencial a quem Deus concede para confiar Seus segredos (Jó 01:06, 
02:01); embora não os Seus mais profundos (1 Ped. 1:12). Não obstante estar presente, 
permanece sempre uma distância infinita entre Ele e eles (comp. Jó 4:18, 15:15). Deus 
não deixa de ser até mesmo para seus santos o objeto do medo . "Qualquer um que se 
aproxima de Deus deve ser cuidadosamente impressionado ao fazê-lo. Não podemos, 
com razão, contemplá-lo sem pensar muito solene. As expressões de familiaridade e 
carinho que alguns homens usam em suas abordagens de Deus em adoração estande 
condenado pela reverência dos santos anjos. A adoração serafins com os rostos velados, 
gritando: "Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos; toda a terra está cheia da sua 
glória. "" Deus é muito terrível na confiança dos santos, e terrível para todos os que 
estão ao redor dele. "Se tais são os cumprimentos que são pagos a ele por esses seres 
elevados e santos , certamente os homens profanos deve olhá-lo com admiração e 
reverência humilde solene! Esses anjos-santo 
2. Louvado seja Deus . "Os céus louvarão as tuas maravilhas, ó Senhor; A tua 
fidelidade também na congregação dos santos. "(1) Eles louvá-lo para as maravilhas do 
Seu poder . Eles estão profundamente interessados em Suas poderosas obras. Eles 
cantaram o hino que celebrou a criação do mundo. "Quando as estrelas da manhã 
cantaram juntas, e todos os filhos de Deus gritavam de alegria." Eles são representados 
na Bíblia como sendo profundamente interessado na obra de Deus na Providência , e 
como participar na realização de seu grande plano. São devoção e admiração 
interessado na grande obra de Deus na redenção humana . Na época do advento do 
Salvador, apareceu "uma multidão dos exércitos celestiais, louvando a Deus," & c. Após 
o conflito entre o Salvador eo sedutor dos homens no deserto, os anjos ministraram ao 
Salvador triunfante. Durante a agonia no Getsêmani, "apareceu-lhe um anjo do céu, que 
o confortava." Os anjos são representados como tomar parte na ressurreição de nosso 
Senhor. Eles são representados por São Pedro como "desejando olhar para" as coisas da 
salvação humana. Nosso Senhor diz: "Não há alegria na presença dos anjos de Deus por 
um pecador que se arrepende." Sim, os anjos louvam a Deus por suas maravilhas. Eles 
estão familiarizados com os seus feitos poderosos e gloriosos, que admirá-los, eles 
celebrá-los na adoração que pagar a ele. (2) Eles louvá-lo para a verdade da Sua 
Palavra . "A tua fidelidade também," & c. A idéia do salmista é que os anjos louvam a 
Deus para o cumprimento de suas promessas feitas a Davi. Sem dúvida, pelo exército 
celestial Deus está constantemente e sinceramenteelogiado por sua verdade e 
fidelidade. Há momentos em que parece-nos como se a fidelidade de Deus estava 
prestes a falhar; mas mesmo no seu melhor a nossa visão é fraca, enquanto os anjos ver 
claramente; nosso campo de visão é extremamente pequena, enquanto que a dos anjos é 
tão vasta quanto a admitir de nenhuma comparação com o nosso; e eles, com a sua visão 
e grande claro, louvado seja Deus por Sua fidelidade. "Ele guarda a aliança ea 
misericórdia para com Seus servos." "Ele guarda a verdade para sempre." 
CONCLUSÃO . -1. Quão grande é Deus ! O mais antigo e mais poderoso dos anjos 
não pode ser posta em comparação com ele. Os anjos são grande, santo e glorioso, mas 
"os primogênitos filhos da luz" pagar a Ele profunda homenagem, adorá-lo com a mais 
profunda humildade. 2. Como reverência que devemos considerá-Lo . Todo nosso 
pensamento dele deve ser humilde e reverente. Nunca devemos falar dele, exceto com 
profunda veneração. Devemos adorá-lo com santo temor. 
"Quanto mais as TUAS glórias atacar os meus olhos 
O mais humilde vou mentir. " 
DEUS INCOMPARÁVEL 
( Versículo 6) 
"Quem no céu se pode igualar ao Senhor?" Mark- 
I. A doutrina a que essas palavras apontam . Deus incomparável; e Ele é tão- 
1. Na glória Ele possui . Há nele uma glória da sabedoria (Ef 3:10), poder (Gn 
17:1), amor (Rm 5:8), majestade (Sl 104:1) e graça (2 Coríntios. 9 : 8, 11), diante do 
qual todos os glória criado afunda na obscuridade. 
2. No domínio Ele exerce . Os seres criados têm apenas uma influência limitada e 
confinada, mas o reino de Deus domina sobre tudo, e estende-se ao longo dos lugares 
mais distantes, bem como os personagens mais exaltados. 
3. Nos bênçãos que Ele concede . O crente obediente tem uma paz que excede todo 
o entendimento (Filipenses 4:7), a sua fé é acompanhado com alegria indizível (1 Ped. 
1:8), ele é abundante em esperança (Rm 15:13), ea glória reservados para ele é não 
revelados (1 João 3:2). 
II. Os sentimentos que deveria excitar em nós . Se Deus é incomparável, de modo 
que ninguém é como Ele, um santo temor reverencial nos torna-se em Sua presença 
(ver. 7). Com este temor reverencial devemos também sentir em nossos corações, e 
expressar em todos os sentidos possíveis, um fervoroso apego a Ele (Sl 
18:01). Confiança , também, deve ser com confiança depositada nele, todas as 
dificuldades que temos de enfrentar, e ainda que os perigos que nos englobam são 
grandes e iminente (Sl 46:1-7) -. W. Sleigh . 
O MAIOR CULTO 
( verso 7) 
"Deus é digno de ser temido na assembléia," & c. 
I. A maior adoração é oferecida a Deus . Não a santos ou anjos, ou a Virgem 
Maria, mas a Deus. Ele é o Supremo. "Há um só Deus." 
II. A maior culto é oferecido pelos santos . Os anjos são chamados santos no 
texto. Os remidos no céu também são chamados santos (1 Ts. 3:13). O termo é 
freqüentemente aplicada para o povo de Deus sobre a terra. Quando aplicado de forma 
indica aqueles que são, 1. Espiritualmente regenerado . 2.consagrada a 
Deus . 3. imitadores de Cristo . 
III. A maior adoração é reverente em espírito . "Deus é digno de ser temido, ... e 
para ser reverenciado." Essa reverência se opõe, 1. Para todosdescuido na adoração (Ec 
5:1, 2). 2. Para todos formalidade na adoração (João 4:23, 24). 3. Para 
todos familiaridade imprópria na adoração. Nas orações e louvores que estão 
registrados no Livro Sagrado encontramos nenhum vestígio de que maneira irreverente 
e jorrando de se dirigir a Deus, que é tão prevalente com alguns religiosos sentimentais 
de hoje. 
IV. Na maior adoração na presença de Deus é conscientemente percebido . Os 
adoradores sentem que são "sobre ele." Eles percebem o fato de que Deus está presente 
em aceitar a adoração e abençoar os adoradores que O adorem em espírito e em 
verdade. 1. Deus está presente em todos os lugares . 2.Sua Presença é realizado apenas 
por aqueles que são espirituais e reverente . 3. Ele é especialmente presente, e sua 
presença é especialmente realizada nas reuniões dos santos para o culto (Êx 20:24;. 
Matt 18:20). 
A FORÇA DE DEUS UM ESTÍMULO PARA O SEU POVO A CONFIANÇA NELE 
( Versículos 8-14) 
O salmista não nestes versos perder de vista a fidelidade ou a verdade de Deus em 
relação ao Seu concerto; mas ele dá o maior destaque para o poder de Deus. Ele não é 
apenas um Deus de verdade, mas também um Deus de poder. Ele é capaz, bem como 
disposto a manter sua aliança. O texto nos ensina que, - 
I. A força de Deus se manifesta na Sua total controle sobre a natureza . "Tu 
governa a fúria," & c. 
1. Deus governa sobre o mar . Há momentos em que o mar parece totalmente fora 
de controle. No entanto, quando se espumas e trovões de raiva, quando as suas ondas, 
altas montanhas, perseguem uns aos outros com enorme rapidez e fúria, e destruir tudo 
o que está à sua mercê, quando se rompe com violência fantástica sobre a costa, e 
quando parece zombar no e desprezar todo o controle; Deus pode subjugar seus ragings 
irritados em calma e descansar ao mesmo tempo. Nosso Senhor quando Ele acalmou a 
tempestade nos deu uma ilustração da soberania Divina sobre o mar. "Ele se levantou e 
repreendeu os ventos eo mar; e houve grande bonança. "O salmista parece ter 
considerado o mar tempestuoso, como símbolo dos inimigos poderosos, que foram 
reunidas contra eles.David em um de seus Salmos fala de "as cheias de homens ímpios." 
Deus tem o controle completo sobre as pessoas mais orgulhosas e irritadas. Ele faz a ira 
do homem para louvá-Lo, eo restante da cólera Ele restringe. Para o mais poderoso e 
mais furioso dos povos ou nações Deus pode impor limites, dizendo: "Até aqui virás, 
porém não mais adiante, e aqui se quebrarão as tuas ondas empoladas". 
2. Deus reina sobre os céus ea terra . "Os céus são teus, a terra também é Tua," & 
c. Deus está aqui apresentado como o Criador e Sustentador dos céus e da terra. "Todas 
as coisas foram feitas por ele." "Por ele todas as coisas subsistem." Por isso, os céus ea 
terra são Seus. De Criador dá o direito mais inalienável à posse. Se qualquer pessoa 
pode criar qualquer coisa, é de todas as coisas eminentemente sua propriedade. "A 
maior concepção de propriedade é aquele que é derivado da criação. "A idéia na mente 
do salmista parece ser que, como o Criador, Sustentador e Proprietário de todas as 
coisas, Deus tem o poder eo direito de controlar todas as coisas . "Ele faz segundo a Sua 
vontade no exército do céu e entre os moradores da terra: não possa deter a mão, nem 
lhe dizer: Que fazes?" E por isso ele foi capaz de manter Sua aliança que fez com David 
e sua semente. Observe a integridade do domínio de Deus sobre a natureza. O salmista 
menciona "o mar, o céu, a terra, o mundo." Então, ele menciona "o norte eo sul, Tabor e 
Hermon." Tabor deitado sobre o lado ocidental do Jordão, e Hermon no leste, são 
representativos de leste e oeste. Deus reina sobre toda a natureza em cima nos céus e em 
baixo na terra, de leste a oeste e de norte a sul. Não há nenhuma província de natureza 
que não está sob seu controle. Soberania de Deus sobre a natureza é frequentemente 
afirmado na Bíblia . Ele está no trabalho em todos os seus departamentos. Ele é a Força 
de todas as suas forças. (Veja Salmos 65:8-11;. 104:1-30;.. Isa 40:26) A doutrina da 
soberania de Deus sobre e agência na natureza é filosófica . É insatisfatória para 
explicar as mudanças nos fenômenos da natureza por "leis da natureza", "forças da 
natureza", "atração", "gravitação." Tais explicações não satisfazem a minha razão. A lei 
da natureza é simplesmente uma "generalização dos fenômenos." Quando uma tal 
generalização tem sido feito e nomeado temos freqüentemente ganhou pouco mais de 
um lugar de descanso para a ignorância ao invés de um grande aumento de 
conhecimento.O que são "forças da natureza"? Qual é o segredo de suas forças? Ao 
nomear um processo ou um fenômeno não remover o mistério da coisa, mesmo que o 
nome aplicado ser sempretão polissilábico e obscura. Mas quando me disseram que a 
mudança de fenômenos da natureza são o resultado da agência do Criador onipotente e 
Sustentador da natureza, trabalhando com os arranjos maravilhosos e os meios que Ele 
ordenou, minha razão aceita a declaração como inteligente e satisfatória. Além disso, 
este reconhecimento da agência de Deus e soberania sobre a natureza é religiosa . O 
homem inteligente e devoto vê os sinais da presença divina e de trabalho em cada 
departamento e objeto da natureza. "Os céus declaram a glória de Deus," & c. 
II. A força de Deus se manifesta na Sua subjugação de seus inimigos . "Tu tens 
quebrado em pedaços a Raabe como aquele que está morto;Espalhaste os teus inimigos 
com o teu braço forte. "O nome Raabe é utilizado para expor o Egito antigo inimigo de 
Israel. A referência é à emancipação de Israel da escravidão, eo Moléstia e destruição de 
seus opressores. Na ocasião, a soberania do mar de Deus foi empregado para garantir a 
segurança de seu povo ea destruição de seus inimigos. Quando Deus faz a nu o braço, as 
nações mais orgulhosas e mais poderosos caem diante dEle. A lembrança de que Ele 
havia feito para o Egito, em nome de seu povo seria especialmente encorajador para o 
poeta e as pessoas neste momento. O braço dele tinha perdido nada de sua força 
antiga. Ele foi capaz neste momento de romper os seus inimigos em pedaços como 
aquele que está morto, ou para espalhá-los, e assim destruir o seu poder.Deus é supremo 
sobre as nações mais orgulhosas e mais poderosos. "Seu reino domina sobre tudo." 
III. A força de Deus é sempre exercido em harmonia com a justiça, a 
misericórdia ea verdade . "Justiça e juízo são a base do teu trono; misericórdia e 
verdade vão adiante de ti." Justiça e juízo são a base sobre a qual o trono de Deus 
está. O governo Divino é fundada sobre a justiça. Como sua base, ele descansa nem na 
força nem na fraude, mas na verdade e na direita. "Mesmo poder onipotente não poderia 
manter permanentemente um trono fundado na injustiça e errado. Tal administração, 
mais cedo ou mais tarde a sua própria destruição certeza. "Mas o poder de Deus nunca é 
empregada para fins injustos. Sua justiça é tão grande quanto sua força. O exercício do 
grande poder de Deus também está de acordo com sua " misericórdia . "Mesmo quando 
ele é empregado em destruir os opressores violentos, como Raabe, ela é empregada em 
misericórdia. Tais destruições são uma bondade não apenas para os oprimidos, que são 
libertados, mas para a humanidade em geral, que são, assim, entregue a partir de um 
tirano e uma maldição. Grande poder de Deus está agindo beneficamente, 
felizmente. Ele também é exercida em harmonia com a sua " verdade . "O que a Sua 
Palavra promete Seus executa energia. Ele é forte para executar suas ameaças, e para 
fazer bons Suas promessas. De Deus o poder ea justiça, a misericórdia ea fidelidade, são 
todos exercidos em bela harmonia e beneficência, de modo que um povo humilde que 
olham para Ele em busca de ajuda pode ter incentivo deles. 
IV. A força de Deus, assim, exercida, é um encorajamento para confiar 
nele . Assim o salmista evidentemente pensou como ele comemorou seu louvor em 
conexão com a fidelidade de Deus. Não podemos de forma inteligente confiar em Deus 
sem incluir o seu "poder como uma fundação em simultâneo com a sua verdade. É o 
mainground de confiança, e assim estabelecido no profeta (Isaías 26:4): "Confiai no 
Senhor para sempre, pois o Senhor Deus é uma rocha eterna." Como poderia ... Sua 
misericórdia nos socorrer, sem braço, ou a Sua sabedoria nos guie sem a Sua mão, ou a 
Sua verdade realizar promessas para nós sem a Sua força? ... Embora nós valorizamos 
os homens bondade pode expressar a nós em nossas aflições, mas nós torná-los não os 
objetos de nossa confiança, a menos que tenham a capacidade de agir que eles 
expressam. . Não pode haver confiança em Deus, sem um olho para o Seu poder "Então 
disse Charnock em um de seus grandes discursos; e por isso o salmista parece ter 
pensado que ele escreveu esta parte do Salmo; e como ele chamou a atenção para o 
grande poder de Deus em governar o ímpeto do mar e subjugar os inimigos de seu povo, 
ele deve ter se sentido confiante de que Ele tinha poder para manter Sua aliança com o 
Seu povo. 
CONCLUSÃO . -1. Deixe o aviso take ímpios . Você pode resistir à Sua graça e ordem 
de suas leis; mas quando Ele faz a nu o seu braço para o julgamento, você vai achar que 
você não pode resistir ao seu poder. "Apega-te com Ele e tem paz. Assim bom, virá a 
ti". 2 Deixe o cristão ansioso ser incentivado .Nossos males nunca pode ser tão grande a 
aflição nós, como Seu poder é grande para nos entregar. Ele é capaz de realizar todas as 
grandes e graciosas coisas que Ele prometeu. 3. Que todos os homens temem a 
Deus . Como Charnock diz: "Como devemos adorar aquele poder que pode nos 
preservar, quando os demônios e os homens conspiram para nos destruir! Como 
devemos permanecer no temor de que o poder que pode destruir-nos, embora os anjos e 
os homens devem se combinam para nos preservar! " 
BEM-AVENTURADO O POVO DE DEUS 
( Versos 15-18) 
Na parte anterior do Salmo o Poeta celebra a fidelidade, onipotência, ea justiça do 
Senhor. E agora ele comemora a bem-aventurança das pessoas que tinham um Deus 
assim; pois Ele certamente entregar e salvá-los. Ele expõe a bem-aventurança do povo 
de Deus, como encontradas em suas relações com ele, e menciona várias dessas 
relações. Ele fala deles, 
I. Como adoradores de Deus . "Bem-aventurado o povo que conhece o som 
alegre." Acreditamos que pelo "som alegre" devemos entender a chamada para as festas 
religiosas. Ao celebrar as grandes trombetas festivais foram alegremente queimado, e 
não havia grande regozijo (Lev. 23:24;. Num 10:10; 29:1).Para conhecer o som alegre é 
conhecer e estimar a adoração a Deus. Assim, o significado desta cláusula nos parece 
ser-"Feliz é aquele povo cujo Deus é o Senhor." Eles que são os adoradores do único 
Deus vivo e verdadeiro são realmente abençoados. 
1. Sua confiança nEle será honrado e recompensado . Deus de um homem é aquela 
em que o seu afeto e confiança suprema está depositada. A idolatria é realmente 
abundante entre nós hoje. Homens adoram posses e bens, posição e poder, honra e fama, 
parentes e amigos. Agora qualquer um deles ou todos eles inevitavelmente falhar os que 
confiam neles. Eles são inseguros e transitória: eles são inadequados para atender as 
necessidades da alma. Não há senão um Ser em quem podemos colocar com segurança 
confiança ilimitada. "Aquele que crê não será confundido." "Ó Senhor dos exércitos, 
bem-aventurado é o homem que confia em ti." Ele vai fazer um bom Sua cada 
promessa. Ele é suficiente para nos ajudar em todas as necessidades da vida. Nele a 
alma pode encontrar satisfação para os seus mais profundos anseios e suas aspirações 
mais altas. Confiai nele será amplamente recompensado. 
2. Sua adoração a Ele é em si mesmo abençoado . Grande parte da adoração de 
divindades pagãs foi aviltante e corruptora. Muitas das idolatrias de nossa época estão 
degradando os poderes mais nobres da nossa natureza, superando nossa masculinidade, 
arruinando almas. Mas o culto a Deus é o culto da perfeição suprema e infinita. Sua 
adoração é alegre . Nós não aproximar-se dEle com terror, mas com humilde 
confiança; não com tristeza e lamentações, mas com alegria e salmos. "Vamos entrar em 
Sua presença com ações de graças," & c. Sua adoração é transformar . À medida que 
adorá-Lo em espírito e em verdade nos tornamos semelhantes a Ele, nós "somos 
transformados na mesma imagem de glória em glória, como pelo Senhor, o Espírito". 
Santíssima na verdade, são eles cujo Deus é o Senhor. 
II. Como consciente de seu favor . "Andarão, ó Senhor, na luz da tua face." Eles 
possuem o favor de Deus, e eles sabem disso, e nos gloriamos na mesma.A misericórdia 
de Deus que eles percebemcomo sua porção. A figura é um belo. Quem não conhece a 
alegria de olhar para o rosto de alguém a quem amamos quando nenhuma nuvem de 
ansiedade ou tristeza ou raiva escurece-lo, mas quando se vigas com carinho por 
nós? Assim, o povo de Deus vive em seu sorriso. "A seu favor é a vida." Seu 
"benignidade é melhor do que a vida." Aqueles que andam na luz de Seu semblante 
desfrutar Seu favor; sua vida é coroado com a sua benignidade. Sua vida é marcada 
por atividade e progresso . A consciência de Seu favor não produz indolência, mas leva 
ao esforço; não acalmar a alma em segurança preguiçoso, mas estimula a atividade 
diligente. "Devem andar , ó Senhor, "& c. Andar é o movimento progressivo de lugar 
para lugar. Assim, a alma piedosa avança na vida divina. "Eles vão de vento em popa", 
de conquista a conquista, de graça em graça, de glória em glória. Eles "Prossigo para o 
alvo," & c. 
III. Como regozijo nEle . "Em teu nome se alegrará todo o dia." 
1. Sua alegria é religiosa . Eles se alegram em nome de Deus, isto é , em si mesmo, 
como fez conhecido a eles. O homem bom tem amplo motivo de alegria no ser e 
perfeições de Deus e Sua relação com ele. Quando refletimos sobre a Sua sabedoria e 
bondade, e poder, e santidade, e de verdade, e amor, e sobre o fato de que eles são 
"todos empenhados para fazer-nos abençoado",-nós não temos motivo de 
alegria? Quando nos lembramos de nossos privilégios no presente, e as nossas 
perspectivas para o futuro, não temos nós motivo de alegria? "Agora somos filhos de 
Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser," & c.Que ninguém encarar uma 
vida piedosa como sombrio e triste. Os homens podem ser sombrio por falta de religião, 
mas não por causa dele. Uma vida verdadeiramente piedosa é uma coisa brilhante e 
alegre. 
2. Sua alegria é constante . "Todo o dia." Não há nenhuma razão para que o povo de 
Deus não pode regozijar-se continuamente em Deus. As circunstâncias podem ser 
mutável, o julgamento pode nos alcança, a tristeza pode ser a nossa parte, ea felicidade 
pode nos abandonar; mas mesmo assim podemos ter uma profunda e santa alegria em 
Deus. Ele é imutável. Suas promessas não podem falhar. Tê-lo para a nossa porção é 
tanto o nosso privilégio e nosso dever para se alegrar nele sempre. "Alegrai-vos sempre 
no Senhor outra vez digo, regozijai-vos." 
IV. Como exaltado por Ele . "Na tua justiça é exaltado." "A justiça de Deus", diz 
Hengstenberg, "é aqui que a propriedade pela qual Ele dá a cada um a sua própria, a 
salvação de Seu povo." Nós consideramos a cláusula como pretendido pelo poeta para 
expor a idéia de que, sob o governo justo de Deus que iria encontrar salvação e 
honra. Ele iria livrá-los de seus inimigos e os seus perigos. Ele iria exaltá-los a honrar. É 
certamente verdade que o povo de Deus são exaltados por ele. Eles são exaltados agora 
em seu caráter e relações . "Agora somos filhos de Deus." Eles são como Deus em 
caráter. Eles serão exaltadosseguir para a glória celestial e dignidade . "Ao que vencer 
lhe concederei que se assente comigo no meu trono," & c. "Diante do trono de Deus, eo 
servem de dia e de noite no seu templo." "Reis e sacerdotes para Deus." 
V. Como reforçada por ele . "Tu és a glória da sua força; e no teu favor nosso 
poder será exaltado." A glória da força do povo de Deus está aqui estabelecido como 
consistindo no fato de que ele é derivado de Deus. O "chifre" é um símbolo de 
poder. Para exaltará o poder é para mostrar o poder. O significado do verso é, que 
deriva toda a sua força de Deus. 
1. A força de Deus é todo-suficiente . "Eu posso fazer todas as coisas em Cristo que 
me fortalece." É suficiente para nos apoiar no âmbito do julgamento mais pesado; e para 
nos capacitar para o dever mais árdua. 
2. A força de Deus está sempre disponível . Sempre que pedir para ela com 
sinceridade e com fé que vai ser dado a nós. 
3. A força de Deus é o nosso único apoio suficiente . Ninguém mais é suficiente 
para sustentar-nos nas provas da vida, e nos fortalecer para os deveres da vida. O sábio, 
o grande, o poderoso, o amoroso entre os homens não são suficientes para a nossa 
necessidade. "Além de mim", disse Cristo, "nada podeis fazer." Se a nossa força dEle, 
não iremos falhar nos deveres da vida, ou desmaiar sob suas cargas. "À medida que os 
teus dias para que seja a tua força." 
VI. Como governado e protegido por Deus . "Porque o Senhor é a nossa defesa; e 
do Santo de Israel é o nosso rei. "A leitura marginal é:" Para o nosso escudo é do 
Senhor, e nosso Rei é o Santo de Israel. "" A verdadeira construção do verso ", diz 
Barnes," é: "Para a Jeová (pertence), escudo nosso, e para o Santo de Israel o nosso 
rei." Ou seja, tudo o que tinha, e tudo o que eles invocada como defesa, pertencia a 
Deus, ou era de Deus; em outras palavras, os seus próprios protetores foram-se 
protegido por Jeová. "Sem dúvida, a idéia principal do versículo é que eles estavam 
protegidos por Deus. Ele era o seu escudo e defensor. Ele era o seu soberano, e, 
portanto, proteger os seus interesses. Nós temos três idéias envolvidas aqui- 
1. O povo de Deus estão expostos ao perigo . O seu "adversário, o diabo, como um 
leão que ruge, anda em derredor, buscando a quem possa tragar." Eles também estão em 
perigo de "concupiscências carnais, que combatem contra a alma." E por causa da 
tentação do mundo. 
2. O povo de Deus não é capaz de proteger-se do perigo . Eles não são, em si 
mesmos, sábio o suficiente para confundir os profundos desígnios de seus 
inimigos; nem eles são fortes o suficiente para resistir com êxito o seu poder. 
3. O povo de Deus está bem protegido por Ele de todo perigo . (Veja Salmos 91;. 
121; 125:1, 2;.. 1Pe 1:5) Eles são inviolavelmente e eternamente seguros. 
CONCLUSÃO . -1. Quão grande, então, é a bem-aventurança do povo de Deus! "Não 
há ninguém como ao Deus de Jesurum," & c. (Deuteronômio 33:26-29). 2. Qual a 
importância que deve ser encontrado entre eles! Somos do povo de Deus? Se assim for, 
alegremo-nos em nossos privilégios. Se não, na força da graça divina "em primeiro 
lugar dar a vós mesmos ao Senhor", e, assim, buscar a união com o Seu povo. 
BEM-AVENTURANÇA DE CONHECER O ALEGRE SOM 
( Versos 15, 16) 
"Bem-aventurados sois o povo, & c. 
O que quer que estas palavras em seu sentido literal referem-se, eles têm, sem 
dúvida, uma referência definitiva para o evangelho; e há três elementos para nossa 
consideração, respeitando-lo. 
I. O que é . É um som alegre. E por que é assim? Porque ele proclama- 
1. perdão ao condenado . E este perdão é completo , atingindo a todas as ofensas 
passadas, porém agravadas ou podem ser multiplicados. É livre -livre de toda obrigação 
de todos e de preço da criatura. 
2. Liberdade para o escravo . O homem por natureza está em um estado de 
vassalagem; ele está muito longe de sua condição original; encadernado com as cadeias 
de seus pecados, e os rendimentos para os requisitos de Satanás (2 Tm. 2:26). Nesse 
estado ele nasceu; mas o som da liberdade não deixou de ser ouvido, uma vez que 
primeiro saudou os ouvidos de Adão e Eva. 
3. Vitória para os oprimidos . Os sofrimentos do homem são muitos; mas o 
evangelho oferece para resgatá-lo, trazendo-lhe um remédio completo e suficiente para 
eles, para que ele possa ter paz interior; a realidade, e não apenas a sombra. 
II. O que ela exige . Temos que "conhece o som alegre." O que está implícito 
nessa? Ela inclui três coisas: 
1. Uma apreensão adequado do mesmo . Muitos se contentam em ouvi-lo; mas sua 
importância deve ser entendida. 
2. Uma sensação de estar pessoalmente interessado nele . Nós não conhecemos 
corretamente, se não sabemos experimentalmente e salvadora. 
3. Uma vida e conversa adequada para ele . Antes de concluir muito confiante de 
que sabemos o som festivo, devemos nos perguntar: como funciona o nosso 
conhecimento? Possuir conhecimento será de pouca valia se não produzir um efeito 
prático (1João 1:6, 7). 
III. O que ele garante . Bem-aventurança. O testemunho do salmista respeitando 
isso é delicioso, e mostra como peculiar e distinguiu a felicidade dessas pessoas, como 
sabem é o evangelho. 
1. Eles possuem tranqüilidade da mente . Em sua jornada para o céu, eles têm a luz 
da face de Deus para encorajá-los em suas angústias e dificuldades. 
2. Eles têm alegria contínua . "Em teu nome se alegrará todo o dia." O nome dele 
compreende essas perfeições infinitas pelo qual Ele se revelou a nós em Suas obras, e 
em Sua Palavra. Estes ser tudo deles, do seu lado, unidos por suas vantagens, não pode 
deixar de comprá-los prazer indizível. 
3. Eles são muito digna . "Na tua justiça é exaltado." Ao contar com a expiação, 
feita pela morte do Filho único de Deus, eles estão vestidos de sua justiça, e são, 
consequentemente, justificado e aceito. 
Já nos um conhecimento salvífico do Evangelho? Se sim, como exaltado é o nosso 
privilégio. Mas aqueles que são estranhos para a mensagem celestial, sejam eles mais ou 
menos perverso em relação aos pecados graves, estão em um estado verdadeiramente 
terrível -. W. Sleigh . 
ALIANÇA DE DEUS COM DAVID 
( Versos 19-28) 
"Segue-se", diz Hengstenberg ", em julgamento do assunto entrou nos versículos 3 e 
4, um desenvolvimento mais completo em duas seções, da gloriosa promessa feita para 
o ungido, e nele as pessoas (vers. 19 - 38). 
Primeiro (no vers. 19-28), é representado de que Deus havia prometido a libertação 
perpétua para as pessoas dele, vitória perpétua sobre seus inimigos ", e" o domínio 
perpétuo. "O convênio, sem dúvida, vai além David para o Ungido Salvador e Rei dos 
homens, como se verá mais à medida que prosseguimos com nossa exposição. Os 
principais ensinamentos do número pode ser indicado em duas principais "cabeças". 
I. A eleição de David . A palavra " então "com que o parágrafo começa a conecta 
com os versos 3 e 4 Nesses versos o pacto é mencionado.; neste número é mais 
completos. Preferimos os de leitura, " Teus santos "no versículo 19 para" Teu santo. "" 
Todos os tradutores antigos, muitos MSS. e edições, o "ter" os teus santos. "" O singular 
", diz Hengstenberg", deve a sua existência, como nos Salmos. 16:10, a uma 
incapacidade exegética. Considerou-se ser impossível conciliar o plural com a aplicação 
de David ou Nathan; e um ou outro destes, todos os intérpretes, sem exceção, até 
mesmo para os tempos modernos, aplicou a expressão, sem observar que na seguinte 
parte do Salmo são as pessoas que se queixam de que Deus não parece estar mantendo 
sua promessa, e que são as pessoas que oram que Ele iria cumprir sua promessa .... O 
endereço não pode ser feita a Davi, porque ele nunca é abordada durante todo o resto do 
Salmo. "E é incorreto dizer que Nathan é referido como o "santo", pois, historicamente, 
o endereço não foi direcionado para ele, mas para David através dele. As promessas, 
embora originalmente direcionados para David, destinam-se a todo o povo de 
Israel. Eles são os "santos". 
Mas respeitando a eleição de David nos ensina- 
1. Que ele foi eleito do povo . "., Escolhidos dentre as pessoas" David não tinha 
descendentes de grandes reis e guerreiros heróicos; ele não era de elevada posição; ele 
cresceu na vida humilde entre as pessoas, e tinha vivido na humildade e 
obscuridade. Nosso Senhor Jesus Cristo também foi "escolhido dentre o povo." Ele era 
"em todas as coisas feito semelhante a seus irmãos". Ele, também, nasceu em 
circunstâncias humildes, e, tanto quanto este mundo está preocupado Ele viveu uma 
vida humilde do trabalho. Ele era osso dos nossos ossos, e carne da nossa carne. Ele 
tinha verdadeiras simpatias humanas. Ele suportou a maioria dos sofrimentos humanos 
realmente graves. Ele era e é um homem de verdade. 
2. Que ele foi eleito para a soberania . "Eu exaltei um escolhido dentre o povo. Eu 
encontrei David, meu servo, "& c. Davi foi ungido rei três vezes. Uma vez por Samuel 
em casa de seu pai em Belém; uma vez em Hebron como rei de Judá; e mais uma vez, 
depois de sete anos, como rei de todo o Israel. Deus o chamou de os currais para o 
trono. Nosso Senhor é chamado a soberania universal. Ele é o "Rei dos reis e Senhor 
dos senhores." "Em sua cabeça muitas coroas." "Ele a si mesmo se esvaziou, assumindo 
a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens" & c. (Filipenses 2:7-11). 
3. Que ele foi eleito para o serviço . "Pus o socorro sobre um que é poderoso." 
David foi escolhido por Deus para uma grande obra. Deus lhe havia investido com o 
poder que ele poderia livrar a Israel da mão dos seus inimigos. Hengstenberg traduz: 
"Pus o socorro sobre um homem de guerra." E Alexander diz que a palavra 
" escolhido "tem" alusão ao seu uso específico como significando um jovem guerreiro. 
"David foi eleito de Deus, como o campeão de Israel para liderar seus exércitos para a 
batalha e para a vitória. Sabemos o quão bem sucedido ele era a este respeito. No início 
de sua carreira o povo gritou: "Saul feriu os seus milhares, mas Davi os seus dezenas de 
milhares." E no final de sua carreira Israel foi vitorioso sobre todos os seus inimigos, e 
estava em paz. Então, Jesus Cristo foi eleito por Deus para salvar a humanidade. Ele é o 
todo poderoso sobre quem a nossa ajuda é colocado. Ele é "poderoso para salvar." "Ele 
é capaz de salvá-los ao máximo que vão a Deus por ele." 
4. Que ele foi eleito por Deus . "Pus o socorro, ... Tenho exaltado, ... Eu encontrei ... 
Eu ungi." No sentido mais amplo e estrito David foi escolhido por Deus para sua alta 
posição e sua grande obra. Isso explica a sua aptidão pré-eminente para o seu lugar e 
missão. Deus sabia que suas grandes qualificações, a sua coragem, força, sabedoria, fé, 
piedade; e escolheu-o para preencher o trono e subjugar os inimigos de Israel. David era 
de fato "rei pela graça de Deus". Nosso Senhor foi escolhido por Deus para a Sua 
grande obra. "Eis o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, em quem a minha 
alma se deleita. "Ele é o Ungido, o Cristo de Deus. 
II. As promessas feitas a Davi . Aqui é uma promessa de 
1. apoio constante . "Com quem será estabelecido Minha mão:. Meu braço o 
fortalecerá". "Com ele a minha mão será continuamente" De Wette traduz a primeira 
cláusula, a idéia do verso é que Deus concede aos apoio constante David. Sua mão 
estaria sempre presente para ajudá-lo, e Seu braço forte seria sempre estendidas para 
fortalecê-lo. Esta promessa foi cumprida notavelmente no caso de David. Muitos foram 
os ensaios de sua vida, mas em todas elas, ele foi apoiado por Deus. Muitos e árdua 
foram as suas empresas, mas ele foi capaz de levá-los a uma questão de sucesso. As 
pessoas agora pleitear essa promessa para si. Em sua condição de próstata e perigosa 
que implorar por um cumprimento desta promessa da aliança. A promessa foi cumprida 
também em Salvador.Ele nunca foi confirmada por Deus. O Pai estava sempre com Ele 
na comunhão, e sempre com ele para ajudá-lo. Ele venceu todas as suas dificuldades, 
Ele humildemente e triunfante levou todos os julgamentos, porque Deus estava sempre 
presente com ele. A grande necessidade da igreja cristã-a-dia é o poder espiritual. Aqui 
temos a promessa da aliança da ajuda constante de Deus. Vamos pleitear com fé, ea 
vida eo poder de que precisamos deve ser dado a nós. 
2. vitória sobre seus inimigos . Esta promessa é duplo. (1) Seus inimigos devem ser 
contido . "O inimigo não o surpreenderá, nem o filho da perversidade o afligirá." A 
alusão, na cláusula primeira, é um credor cruel e injusto, que, independentemente da 
capacidade do seu devedor, exige não só a dívida apenas , mas uma demanda 
exagerada. A segunda cláusula é tomado literalmente das palavras da aliança como 
registrado em 2 Sam. 07:10. Por algum tempo, David sofreu muito com as perseguições 
de Saul. Apesar de suas manifestações de afeto oftrepeated e lealdade, Saul nunca 
estava satisfeito. Mas essas perseguiçõeschegou ao fim, essas exações todas cessou. Por 
muitos anos após a realização do pacto, os inimigos de Israel não se atreveu a tentativa 
de oprimir ou exata sobre eles de qualquer maneira. (2) Seus inimigos devem ser 
vencidos . "Eu derrubarei os seus inimigos perante a sua face, e ferirei aos que o 
odeiam." Aqui é a vitória completa da mão de Deus prometeu a Davi e ao 
povo. Sabemos como foi cumprida. O reinado de David fechou em paz, e que o de 
Salomão foi pacífica. Estas promessas foram cumpridas em nosso Senhor. A malícia eo 
poder dos homens e demônios contra ele foram controlada por Deus. Satanás só poderia 
ferir o calcanhar do Salvador, enquanto sua cabeça foi ferido pelo Salvador. O que 
Cristo disse a Pilatos era verdade de todos os seus inimigos ", terias nenhum poder 
contra mim, se não te fosse dado do alto." Todos os inimigos de nosso Senhor será 
destruído. A ignorância, o pecado, o sofrimento, a morte ea sepultura, todos serão 
destruídos. Sua vitória será completa e gloriosa. Todo filho de Deus pode reivindicar 
essas promessas como a sua própria. Nossos inimigos são contidos.Deus nunca impõe 
Satanás Sua "Até tu ir, mas não mais." (Veja Jó 1:12 e 2:06.) E Ele vai vencer todos os 
nossos inimigos para nós. Pela fé n'Ele que sairão de batalha de vida "mais do que 
vencedores." Aqui é uma promessa de- 
3. Conspicuous poder através da fidelidade e da misericórdia de Deus . "A minha 
fidelidade ea minha benignidade estarão com ele, e em meu nome será a buzina ser 
exaltado." No início do Salmo o poeta celebrou a misericórdia ea fidelidade de Deus, e 
aqui ele repete novamente a eles. Eles estavam claramente visível na aliança, e agora 
que a aliança parece prestes a falhar, a esperança do salmista e as pessoas que neles 
há. Misericórdia e fidelidade foram concedidas a Davi, e à sua descendência; e no 
entanto, em razão do seu pecado, a soberania temporal, faleceu eo reino foi destruído, 
mas a linhagem de Davi continuou em sucessão quebrado-un até que Cristo veio, eo 
reino espiritual e eterno foi estabelecido nele. Através bênção de Deus o poder do reino 
era visível no tempo de Davi, e foi especialmente no tempo de Salomão. Mas o poder 
do reino de nosso Senhor está crescendo mais e mais evidente diária. "A pedra que foi 
cortada da montanha, sem mãos" está rapidamente enchendo toda a terra. Aqui é uma 
promessa de- 
4. Ampliado domínio . "Porei a sua mão sobre o mar, ea sua direita nos rios." O mar 
que é aqui mencionado é o Mediterrâneo, e os rios são o Tigre eo Eufrates. Estes foram 
os limites da terra prometida como afirma a Abrão (Gênesis 15:18). O reino de Davi foi 
desta medida. A promessa feita a Abraão foi cumprida em seu tempo e no tempo de 
Salomão. Mas "de David maior Filho" "terá domínio de mar a mar, e desde o rio até os 
confins da terra." Seu reino é cada vez maior, e sempre deve aumentar, até que o mundo 
inteiro se curva à Sua influência. Aqui é uma promessa de- 
5. Relação íntima e exaltado . "Ele me invocará, dizendo: Tu és meu pai, meu Deus, 
ea rocha da minha salvação. Também o farei meu primogênito mais elevado do que os 
reis da terra. "David olhou para Deus como" a rocha da sua salvação ", mas não temos 
nenhuma evidência para mostrar que ele considerava Deus como um" Pai ". Sr. 
Molyneux justamente indaga: "Quando David chamam de Deus seu Pai? É 
surpreendente que não encontramos em qualquer lugar do Antigo Testamento que os 
patriarcas e profetas chamados de Deus, seu Pai. Eles não O conheciam como tal. Este 
verso é ininteligível em referência a Davi, mas em relação ao David Verdade é 
exatamente o que Ele disse 'Meu Pai e vosso Pai; meu Deus e vosso Deus. Nunca, até 
que Cristo proferiu estas palavras, nunca, até que ele apareceu na Terra na humanidade 
como o Filho de Deus, que qualquer homem ou qualquer criança de endereço 
humanidade Deus neste personagem cativante. "O versículo 27 foi parcialmente 
cumprida em David, mas apenas em um muito pequeno grau. É verdade que ele é pré-
eminente entre os reis "tanto em seu próprio caráter pessoal e seu reinado; em sua 
relação com Deus; e no fato de que ele era o antepassado do Messias. "No entanto, foi 
apenas um tipo fraco do cumprimento desta promessa, que foi testemunhada em 
David. Nosso Senhor Jesus Cristo é "o primogênito de toda a criatura." Ele está 
"constituiu herdeiro de todas as coisas." "Todos os reis se prostrarão diante dele:. Todas 
as nações o servirão" Ele "está na mão direita de Deus, anjos e as autoridades e os 
poderes que está sendo submetido a Ele ". Mas é o privilégio de todos os membros da 
descendência de Cristo se dirigir a Deus como" Meu Pai, meu Deus, ea rocha da minha 
salvação. "Se pela fé" nós somos feitos participantes de Cristo ", então é Deus, nosso 
Pai, e podemos com confiança se aproximar de Deus, e descansar nEle. 
6. estabelecimento perpétuo da aliança . "Minha misericórdia vou manter para ele 
para sempre, ea minha aliança será firme com ele." Esta promessa também olha para a 
frente para o Cristo. Nele, a aliança é certo e duradouro. Mas de que forma é que Deus 
pode ser dito para manter a sua misericórdia para Cristo para todo o 
sempre? Excelentemente Matthew Henry elucida o ponto. " Minha misericórdia eu vou 
continuar por Ele , para ser eliminado por Ele, para sempre ; no canal da mediação de 
Cristo todos os fluxos de bondade divina vontade para nunca correr. Portanto, é a 
misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo, que nós olhamos para a vida eterna. E, como 
a misericórdia de Deus flui para nós por meio dele, por isso a promessa de Deus é, por 
meio dele, firme para nós: a minha aliança será firme com ele , tanto o pacto da 
redenção feita com Ele, ea aliança da graça feita com nos Nele. "Sua aliança feita com 
Cristo e Sua semente não pode falhar. Sua palavra permanece para sempre. Os tesouros 
de Sua graça são inesgotáveis. Ele cumprirá Suas promessas de Cristo. E a Sua 
misericórdia e graça para conosco deve ser mais ricamente transmitida e mais 
conspicuamente exibido para toda a eternidade. 
CONCLUSÃO . -1. Que todos os que pela fé em Cristo está interessado neste alegrais 
aliança nas ricas bênçãos que assegura-lhes . "Todas as coisas são nossas, e que são de 
Cristo, e Cristo é de Deus." 2. Que todos os que não são, pela fé salvadora interessado 
neste pacto crêem em Cristo, e assim compartilhar suas bênçãos . "Inclinai os vossos 
ouvidos, e vinde a mim", diz o Senhor; "Ouvi, ea vossa alma viverá; e farei uma aliança 
eterna com vocês, mesmo as misericórdias de Davi ". 
O AJUDANTE PODEROSO DE MAN 
( Versículo 19) 
Esta garantia assinala primeiro a David, depois de Jesus Cristo. Nele em quem Deus 
"colocou ajuda" para a restauração da humanidade que recebe o seu cumprimento 
completo. O texto expressa esta verdade, que grande necessidade do homem como um 
pecador é atendida pelo grande poder de Cristo como Salvador . Considere-se, 
Grande Necessidade de I. O homem como um pecador . O texto ensina 
implicitamente que ninguém, mas um poderoso Salvador foi igual a obra da redenção 
humana; que o homem tinha caído tão baixo e tão profundamente afundado em pecado e 
miséria que nenhum braço, mas a do Poderoso foi capaz de criá-lo. Para que possamos 
obter uma impressão clara e correta da grandeza das necessidades do homem como um 
ser decaído, vamos considerar- 
1. A grandeza do ser que caiu . Muito tem sido escrito e falado da majestade física 
do homem quando contrastado com outros animais. Há muito de verdade e beleza nas 
palavras bem conhecidas do nosso maior dramaturgo: "Que obra de arte é o 
homem! como nobre na razão! como infinito em faculdades!em forma e movimento, 
como expresso e admirável! em ação, como como um anjo! em apreensão, como um 
deus! a beleza do mundo! ! o paradigma dos animais "E um poeta mais antigo, 
exclamou:" Eu te louvarei; pois estou assombrosamente maravilhoso me formaste. "Mas 
o físico não é o homem, mas é a" casa terrestre", o traje do espiritual. "Há um espírito 
no homem, ea inspiração do Todo-Poderoso o faz entendido." Este espírito é o 
homem; e como o habitante é maior do que a casa, como a jóia é mais preciosa do que o 
caixão, para que a alma é incomparavelmente maior e mais preciosa do que o corpo .... 
Pense na grandeza da mente do homem, como visto em suas realizações 
surpreendentes. Mencione brevemente os triunfos maravilhas da mente humana .... 
Agora, se o homem tem feito tudo isso, e muito mais do que isso, em seu estado 
degenerado caído, o que ele não poderia ter feito se não tivesse caído? O que ele não 
poderia ter feito teve seu braço nunca foi paralisado pelo pecado, nunca a sua visão 
mental sido obscurecida, e seu acesso constante à grande fonte de sabedoria e poder 
nunca foi interrompido? Além disso, se o homem tem feito tudo isso quando ele é, mas 
em sua infância, na mera "broto de ser," o que será que ele não seja capaz de realizar 
quando ele é liberado inteiramente dos impedimentos do pecado e no desdobramento de 
poderes muito mais maduro? A majestade superior da mente humana no céu ultrapassa 
de longe as nossas concepções. "Ainda não se manifestou o que havemos de ser." 
Quando pensamos em como um homem de inteligência imortal , somos surpreendidos 
em espanto com sua grandeza. Ele é capaz de companheirismo com os anjos e 
comunhão com o Pai dos espíritos, e é destinado para o crescimento perpétuo em tudo o 
que é verdadeiro, santo e belo. 
2. A grandeza da queda . Grandeza do homem fez a sua queda mais desastrosa e 
terrível. A queda do homem não era como o naufrágio de um pequeno barco, que é 
rapidamente destruído e perdido de vista, mas como o naufrágio de um grande e 
majestoso navio, tão grande que até agora o vasto oceano é espalharam com seus 
fragmentos quebrados. Um anjo, uma vez glorioso caiu de sua alta posição, e com ele 
uma multidão de os altos e santos se rebelaram, e perdeu a sua pureza, sua felicidade, 
seu Deus; e agora o mundo é levado cativo à sua vontade. O homem, que foi feito 
apenas "um pouco menor que os anjos," caiu de sua esfera divinamente dada, e com ele 
caiu toda a raça, eo poder que deveria ter sido exercida para o verdadeiro e bom está 
vestida de antagonismo contra eles . E, quando todos os poderes do ser humano são, 
portanto, exercida para o mal, que pode medir a extensão e enormidade de sua 
maldade? São Paulo tem representado graficamente as atrocidades provocadas pelos 
poderes poderosos, mas, infelizmente perversas do homem (Rm 3:13-18). Grandeza do 
homem agravou o caráter terrível de sua queda. Sua mente é poderoso para maquinam o 
mal, eo seu braço para executá-lo. E este estado de coisas não é parcial, mas (Rm 3:10-
12) em toda a corrida. Onde quer que você encontrar na terra o homem que você 
encontrar o pecado, e onde encontrar o pecado que você encontrar a miséria ea morte 
(Rm 5:12). Podemos imaginar o homem como um templo, uma vez esplêndido agora 
em ruínas. Quem deve restaurá-lo?deverá educação? deve a ciência? deve esquemas da 
vida social re-organização? deve sistemas de economia política? Estes foram julgados e 
considerados lamentavelmente deficiente. Nenhum, mas Deus pode restaurar o 
homem. Alegrai-vos, pois Deus tem "ajuda colocada sobre Alguém que é poderoso", & 
c. 
II. Grande poder de Cristo como Salvador . "Pus o socorro sobre um que é 
poderoso", & c. Observe- 
1. identificação de Cristo com a humanidade . "Escolhido dentre o povo"-um de nós 
mesmos. Cristo era um homem verdadeiro, embora não seja um mero homem. "Deus 
manifesto na carne." "Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo a si 
mesmo." Apesar de se curvar respeitosamente diante da Sua divindade, lembramo-nos 
com gratidão sua masculinidade. Como um homem que vemos nEle o 
nosso exemplo . "Aprendei de mim", ele diz para nós. (1 Ped. 2:21). O nosso 
simpático amigo e irmão . (Hebreus 2:11, 14-18; 4:15, 16). 
2. exaltação de Cristo acima da humanidade . "Eu exaltei um." Mencionar a 
exaltação espiritual de toda a vida terrena de Cristo. Mesmo quando seus pés pisaram 
esta terra Ele era "o Filho do homem, que está nos céus." Houve a exaltação sublime da 
cruz. Nesse auto-sacrifício voluntário, temos a manifestação mais gloriosa do Godlike 
na vida humana que o mundo já viu. Mas a exaltação que se refere o pedido messiânica 
do texto é, provavelmente, a de Sua ressurreição eSua ascensão ao céu . Em Sua 
ressurreição temos honra Divina que lhe confere, bem como a certificação de suas 
reivindicações messiânicas. Em Sua ascensão Ele retomou a glória que Ele tinha com o 
Pai antes que o mundo existisse, e também entrou nas glórias do Mediador. "Para a 
alegria que lhe estava proposta," & c. (Hb 0:02;. Phil 2:8-12). 
3. o poder de Cristo para salvar a humanidade . "Pus o socorro sobre um que é 
poderoso". Porque Jesus foi "escolhido dentre o povo" Ele possui que a simpatia com a 
gente que é necessário para tornar a Sua ajuda eficiente, e assegurar-nos de que ele será 
transmitido. E a exaltação de Seus milagres, ressurreição e ascensão declarar que Ele é 
"o Filho de Deus com poder" para salvar o homem. Sua masculinidade é uma evidência 
de Sua vontade de salvar o homem; Sua divindade é uma evidência de Seu poder para 
salvar o homem. "O Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados." Ele é 
"poderoso para salvar." "Ele é capaz de salvá-los ao máximo que vêm a Deus por Ele," 
& c. 
CONCLUSÃO . -1. Se você tem aproveitado-se da ajuda do Poderoso, apegar-se a Ele, 
até você está totalmente livre do pecado, e todo o seu ser é santo ao Senhor. 2. Caso 
você não tenha aproveitado-se da ajuda do grande Redentor, fazê-lo de uma só vez. Ele 
espera para te salvar. Confie em seu poder todo-poderoso e infinito amor, e assim 
aumentar a santidade e Deus. 
A ALIANÇA DE DEUS E OS PECADOS DOS HOMENS 
( Versos 29-37) 
Que a aliança de Deus ser feita de nenhum efeito pelo pecado do homem? Será 
aliança de Deus com Davi e sua descendência ser anulada em razão de sua 
transgressão? Que homem frustrar o propósito de Deus? Esta pergunta é respondida no 
parágrafo diante de nós. 
I. Os pecados dos homens são contra a aliança de Deus . Todos os arranjos de 
Deus são totalmente oposto ao pecado. 1. Suas leis são contra ele . As leis do universo 
material são contra. "Quem romper um muro de uma cobra o morderá." Deus anexa 
penalidades inevitáveis e popa para cada violação de suas leis na esfera material. As leis 
do universo moral são todos contra o pecado. Em toda a região sombria do mal do 
Divino "Não roubarás" está inscrito em letras de fogo. E em todo o reino de sol da 
justiça do Divino "Tu" está claramente escrito. 2. Seus julgamentos são contra . Pense 
nos julgamentos severos registrados na Bíblia que foram infligidos por causa do pecado: 
a expulsão de nossos primeiros pais do Éden, o dilúvio nos dias de Noé, a destruição de 
Sodoma e Gomorra pelo fogo, a praga das serpentes voadoras ardentes no deserto, a 
terrível derrota de Jerusalém. 3. Sua redenção é contra ele . "Para isto o Filho de Deus 
se manifestou para que pudesse destruir as obras do diabo." "Ele apareceu para aniquilar 
o pecado pelo sacrifício de si mesmo." Sua grande missão é "para salvar os pecadores." 
A aliança de Deus tem nenhuma cumplicidade com o mal. A bondade ea misericórdia 
de Deus são um encorajamento ao arrependimento, mas eles são hostis ao pecado. Deus 
considera o pecado com horror indescritível. "Oh, não é esta coisa abominável que eu 
odeio." Suas idéias, seus sentimentos, suas finalidades, seus arranjos, suas operações, 
são todos contra ela. 
II. No entanto, os homens que na aliança de Deus são ricamente abençoado 
pode pecar gravemente contra Deus . "Se os seus filhos deixarem a minha lei, e não 
andeis nos meus julgamentos; se profanarem os meus preceitos, e não guardarem os 
meus mandamentos. "Aqui estão os pecados de comissão ."Se os seus filhos deixarem a 
minha lei, ...se eles quebram", ou profano, "Meus estatutos." Aqui estão os pecados 
de omissão . "Não andarem nos meus juízos, não guardarem os meus mandamentos." 
Esses pecados podem ser cometidos por homens que estão desfrutando de muitas 
bênçãos da aliança divina. 
1. Tal foi o caso com os judeus . O antigo Israel infelizmente abandonou a Deus e 
perversamente se rebelou contra ele. Alguns membros ainda da descendência de Davi 
pecou gravemente contra ele. 
2. Tal é o caso de muitos que estão no gozo dos privilégios do Evangelho . O que 
multidões nesta terra de luz e de liberdade religiosa e cheio de privilégios espirituais, 
vivem em total desrespeito da vontade de Deus! 
3. Tal é o caso, mesmo com os verdadeiros cristãos . Mesmo depois de ter provado 
que Deus é misericordioso, podemos infelizmente pecado contra ele.Não, quem há de 
nós que não é sensato dos pecados freqüentes tanto de omissão e comissão, e, 
especialmente, da antiga? "Pecados de comissão não pode, talvez, chocar o retrospecto 
de consciência. Grande e intrusivos para ver, temos confessou, lamentou, se arrependeu 
deles. Pecados de omissão, de modo velado em meio a nossa hora emoções blent, 
confuso, sem ser visto na rotina convencional de existência;-ai de mim! poderia estes 
emergem de repente de sua sombra, agrupar em massa cerradas e ordem acusando, não 
seria o melhor de nós, em seguida, começar em desânimo, e não seria o maior orgulho 
se humilhar diante do trono da misericórdia? "O fato de que mesmo os homens de bem 
pode e fazer, assim, o pecado contra Deus 
(1.) revela a liberdade moral do homem . Santo e pecador são iguais moralmente 
livre. Deus não vai obrigar qualquer um a obedecê-Lo. 
(2.) A importância da vigilância . "Vigiai e orai para que não entreis em tentação." 
(3.) A necessidade de confiança em Deus . "Dirige os meus passos nos Teus 
caminhos, para que as minhas pegadas não vacilem." "Espere-me tu, e serei salvo." 
III. Os pecados dos homens serão punidos por Deus . "Eu visitarei a sua 
transgressão com a vara ea sua iniqüidade com açoites." Se o povo de Deus pecar contra 
ele, eles serão mais certamente punido por ele. 
1. A vara é usada para sua correção, e não para a sua destruição . Às vezes Deus 
inflige a seu povo a dor do corpo, ou perdas no negócio, ou as aflições da família, ou 
lutos angustiantes, como um castigo por seus pecados. Ele seria, assim, impressioná-los 
com a atrocidade do mal, que eles podem ter medo de pecar. O ódio Divino do mal é 
muito intensa para o pecado ficar impune. Amor do Seu povo de Deus é muito grande 
para Ele, que lhes permitam o pecado e não castigá-los por isso. Ele visita-los com a 
vara da correção para que Ele possa recuperá-los a partir de seus maus caminhos, e 
estabelecer seus passos na santidade. 
2. A correção é administrado por Deus . "Vou visitar as suas transgressões," & 
c. "Visitação implica supervisão e cuidado paternal. . A metáfora é tomada a partir 
daqueles que se comprometem a zelar pelo doente, ou treinar os filhos, ou cuidar das 
ovelhas "Deus, que é sábio e gracioso, dá a vara e inflige o castigo;Podemos, portanto, a 
certeza de que Ele vai causar somente o que é para o nosso bem. 
IV. Os pecados dos homens não podem frustrar a aliança de Deus . "No entanto 
Minha benignidade não retirarei totalmente dele," & c., Versículos 33-37. O pecado 
humano não pode derrotar os propósitos divinos. Isto é evidente, para- 
1. Eles são os efeitos de um ser onisciente . Nenhuma circunstância pode surgir a 
desarranjar-los que não tenha sido previsto e prevista por ele. Seus planos são formados 
com um perfeito conhecimento de todos os eventos em todos os mundos e em todas as 
idades. 
2. Eles são os efeitos de um ser onipotente . Propósitos do homem pode ser 
derrotado, ou ele pode deixar de realizá-los por falta de energia, mas Deus é todo-
poderoso. Ele pode subjugar toda a oposição. Ele pode fazer tudo o que Ele pode 
agradar. "Com Deus todas as coisas são possíveis." 
3. Eles são os efeitos de um Ser imutável . Em Si mesmo é imutável. Homem varia, 
como a vida avança, e ele cresce em conhecimento e sabedoria e santidade; suas 
opiniões sobre as coisas mudam frequentemente, e ele pode alterar seus planos e seus 
métodos de ação. Mas não é assim com Deus. Seus propósitos são eternos e imutáveis, e 
Ele, sendo imutável, onipotente e onisciente, podemos justamente concluir que Seus 
arranjos aliança não pode ser anulada pelo pecado do homem. Mas vamos verificar o 
ensino do texto quanto a este ponto. Nota do Hengstenberg sobre o versículo 37 nos 
parece excelente. "A limitação é aliviar aqui primeiro dado no versículo 33, como é na 
passagem fundamental no versículo 15. O alívio, no entanto, não deve ser mal 
interpretado, como se refere a indivíduos contrários à natureza da coisa, e ao contrário 
para a história, segundo a qual julgamentos aniquilando desceu sobre os membros 
rebeldes da família de David; mas a oposição é o castigo do pecado no indivíduo, e de 
graça restante continuamente para a família . Não podemos deixar de notar que no 
versículo 33 não é dito: Eu não vou retirar minha misericórdia deles , os pecadores, mas 
a partir dele , a família como tal. Agora que o reino passou 
do pecador ao santo descendência de Davi, a aplicação direta deste parágrafo cessou. O 
caso previsto na promessa não pode voltar a ocorrer. Ainda existe entre Cristo e Sua 
Igreja um caso análogo ao entre Davi e sua descendência. Como a família de David foi 
escolhido por ele (Comp. 1 Reis 11:36, 2 Reis 8:19;. Isa 37:35), de modo que sempre se 
manteve na posse do favor de Deus, não obstante a queda e rejeição de muitos dos seus 
membros individuais, da mesma maneira a Igreja é escolhido em Cristo, e os pecados de 
seus membros pode ferir -se , mas não pode ferir -lo . Não obstante a queda de toda uma 
geração, sempre floresce novamente; e sob os julgamentos mais inexoráveis que não são 
removidos pelo aparecimento de Cristo, mas torna-se mais grave, a graça de compaixão 
está sempre escondido. "Os membros individuais da família de David transgredido, e 
foram visitados com a vara, mas a misericórdia não foi removido da família. Cristãos 
individuais podem cair em pecado e abandonar a Deus e ser visitado com listras, mas "a 
nova aliança" não falhará; o reino de Cristo deve prosperar e crescer. O pecado do 
homem não deve frustrar os propósitos de Deus. "Se", diz o Senhor ", profanarem meus 
estatutos, no entanto, a minha aliança eu não profano." Duas coisas mais permanecem 
para ser notado. 1. Deus é novamente representado como declarar a estabilidade e 
perpetuidade do pacto . O sol ea lua são estáveis, ordenada. Gerações de homens vêm e 
vão, mas eles permanecem. Incessante e, por vezes, grandes mudanças ocorrem na 
Terra, mas as ordenanças dos céus permanecem inalterados, o sol ea lua são os 
mesmos. Então, eles são usados como símbolos da imutável e permanente. E assim, a 
aliança de Deus é imutável e eterno. (Veja comentários sobre os versos 1-4.) 2. A 
declaração solene da perpetuidade do pacto . "Uma coisa que jurei pela minha 
santidade que não mentirei a Davi." Deus, por assim dizer, se compromete a Sua própria 
santidade para o cumprimento da palavra que Ele falou a Davi. Esse atributo que parece 
mais precioso para Ele. Ele aqui apostas sobre o cumprimento de sua promessa a 
eles. Uma coisa, que Ele vai manter sua palavra ao Seu servo Davi, assim assevera 
solenemente. "Ele permanece fiel: não pode negar a si mesmo." 
CONCLUSÃO . insta-Nosso assunto, 1. Confiança como a aliança de Deus . Nem a 
infidelidade eo pecado do homem, nem a malícia e ira do inferno, pode frustrar os 
propósitos gloriosos de Deus. 2. Atenção quanto à nossa conduta . "Se os seus filhos 
deixarem a minha lei," & c. Apesar de "você não pode quebrar a aliança de Deus que 
você possa violar o seu próprio interesse nele." "Acautelai-vos, que nunca haja em 
qualquer de vós um perverso coração de incredulidade,para se apartar do Deus vivo." 
"Não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da 
redenção. " 
LAMENTAÇÃO E ADMOESTAÇÃO EM RAZÃO DO APARENTE FRACASSO DA 
ALIANÇA DE DEUS 
( Versos 38-51) 
Proclamação confiante ou a firmeza da aliança é aqui substituído por amarga 
lamentação de seu fracasso aparente, e sobre a lamentação uma admoestação sincera 
com Deus é fundada. Considere-se, 
I. A lamentação . A queixa geral do salmista é que o pacto fracassou. "Tu tens o 
pacto feito do teu servo." Na sua queixa, o salmista menciona vários elementos em que 
pareciam estar falhando, ou já falhou. Vamos brevemente olhar para eles: - 
1. O rei foi destronado . "Tu profanaste a sua coroa para o chão; ... E lançou o seu 
trono para o chão. "Queixas como essas mostram que, se o rei não estava realmente 
destronado, sua soberania foi mutilado, seu trono vacilante de sua queda. A coroa, que 
sempre tinha sido considerado como sagrado, o poeta representa como tendo sido 
tratada como se fosse uma coisa imunda ou desprezado a ser desprezo lançado ao 
chão. E o reino havia chegado, ou foi rápida e dolorosa que vem, a um fim desastroso. 
2. Suas defesas foram destruídos . "Tu discriminados todos os seus hedges; Tu 
trouxe seus redutos para a ruína. "Na primeira cláusula do rei e as pessoas são 
comparadas a uma vinha, as cercas das quais foram jogados para baixo, e que estava 
aberto para a devastação de animais selvagens e as depredações de cada transeunte 
intrusiva por. Neste último artigo, que são comparados com uma cidade cujo 
fortificação foram destruídas. A idéia é que eles foram deixados indefesos e impotentes, 
e foram completamente impotente diante de seus inimigos. 
3. Eles foram feitos a presa e escárnio de seus vizinhos . "Todos os que passam pelo 
caminho o despojam; ele é um opróbrio para os seus vizinhos "Pelo" transeuntes ", o 
salmista provavelmente significava" as nações dos reis asiáticos que visitaram Judá em 
marcha através contra o rei do Egito;. "e por" dos vizinhos, 'a nações vizinhas, que, em 
uma ocasião anterior, abordaram Davi e Salomão, com reverência e prestaram 
homenagem (comp. 2 Sam 8:2;. 1 Reis 5:1). Agora eles desprezam o ungido do Senhor, 
em sua condição vergonhosa degradada (comp. Sl 80:6;. 88:8) ". 
4. Eles foram derrotados na batalha e os seus inimigos exultou sobre eles . "Tu 
configurar a destra dos seus adversários," & c. (Vers. 42, 43). Sua espada parecia ter 
perdido a sua nitidez antiga, como se sua borda foram transformadas. Suas armas não-
los no dia da batalha. E, o que era muito pior, o seu espírito não-los no dia da 
batalha. Eles fizeram "não estar na batalha." Um espírito corajoso vai conseguir vitórias, 
mesmo com uma espada sem corte; mas um espírito covarde vai "se firmou na batalha", 
apesar de suas armas ser dos melhores. Eles haviam sido expulsos diante dos seus 
inimigos, como os fracos covardes de coração; enquanto que os inimigos tinham por 
suas vitórias sobre eles aumentou e fez mais firme seu próprio poder, e exultou com 
orgulho em seus triunfos. "Ó Senhor, que direi, depois que Israel virou as costas diante 
dos seus inimigos?" 
5. seu vigor e glória haviam cessado . "Os dias de sua mocidade encurtado." 
Juventude é a estação de força. A velhice é marcada por fraqueza e decadência. Assim, 
o período de sua prosperidade e poder tinha sido trazido para um fim inesperado e 
precoce. Velhice prematura tinha caído sobre eles.Perturbações, calamidades, reveses, e, 
acima de tudo, os seus pecados, tinha cortado seus sucessos juvenis e triunfos, e deixou-
os fracos e decrépito. Sua glória havia cessado; eles estavam cobertos de vergonha. A 
glória de seu soberano tinha ido embora; o seu esplendor e poder como uma nação havia 
falecido; suas circunstâncias e condições eram tais como colocá-los à vergonha. Se o 
Poeta e as pessoas contrastava seu estado atual com o seu estado sob David, e ainda 
mais sob Salomão, eles devem ter amargamente sentiu a mudança, e pode muito bem ter 
amargamente lamentou ele. Que diferença há entre o então eo agora! e tudo em 
detrimento da empresa. 
6. Eles atribuíram a sua triste condição inteiramente a sua rejeição com raiva por 
Deus . "Tu arrematar e rejeitaste, tu estás indignado contra o teu ungido." Eles atribuem 
todas as suas calamidades a ele. Ele havia feito todos os seus males. Em sua ira Ele 
rejeitou tanto o rei eo povo, como se tivessem sido considerada por ele com desprezo ou 
aversão. Agora, é esta característica da lamentação verdadeiro e justo? É verdade que 
suas calamidades não veio sem a permissão de Deus. Ele havia retirado sua proteção 
contra eles, ou seus inimigos teria sido impotente contra eles, e seu próprio poder e 
glória teria permanecido intacto. Até agora, pelo menos, o salmista está certo. Mas por 
que Deus retirar Sua proteção deles! Não foi porque eles tinham "abandonado Sua lei, e 
não andaram nos seus juízos, profanou os seus estatutos, e não guardaram os Seus 
mandamentos?" Seus calamidades eram o resultado natural de seus crimes. Eles tinham 
semeado a semente do pecado, e foram colhendo uma colheita de vergonha e 
sofrimento. No entanto, em sua denúncia, não há confissão. Eles lamentam os seus 
sofrimentos, e não os seus pecados. Aqui eles estavam errados. Seus pecados lhes 
haviam desembarcado em suas misérias presentes. E, de reclamar a Deus, eles deveriam 
ter humildemente confessou e se arrependeu de seus pecados. Como é, há muita razão 
para a observação: "Os complainings dos santos são tão exagerado, esse sentimento 
carnal torna-se mais evidente em si do que a fé." Será que não há uma lição aqui para os 
crentes e as igrejas cristãs? Não existem igrejas hoje em um reduzido, fraco, condição 
inglória, que estão lamentando seu estado depressivo, como se fosse inteiramente do 
Senhor está fazendo? Vamos tais igrejas procurar os pecados, de omissão ou comissão, 
que é a raiz do seu fracasso e da miséria. Deixe-os colocar diante de cada coisa maldita 
de entre eles, e Deus irá revigorar-los com o poder, enriquecê-los com sucesso, e coroa-
los com honra; e se algum cristão encontra fraqueza e insuficiência vindo sobre ele 
como um indivíduo, que ele não culpar a Deus, mas examinar sua própria vida, e 
renunciar ao pecado secreto ou a prática questionável, ou assumir o dever 
negligenciados, o que causou a perda espiritual e declinar. 
II. A admoestação . "Até quando, Senhor? Tu te escondas para sempre? a tua ira 
como fogo? "& c. Em sua admoestação com Deus, o salmista ocupa várias coisas e 
transforma-los em argumentos eficazes. 
1. A duração das suas angústias . "Até quando, Senhor?" Este versículo ensina-
(1) Que suas angústias eram muito grandes . A presença da graça de Deus estava muito 
escondido deles. Tudo era escuridão; e Sua ira parecia consumi-los. (2) suas angústias 
por muito tempo continuou . Assim por muito tempo tinha semblante de Deus sido 
escondido deles, que o poeta indaga se é sempre a ser assim. Parecia que a noite nunca 
seria sucedido por manhã; seu inverno nunca passar para a primavera. (3) suas 
angústias ameaçava a sua completa extinção . Parecia-lhes como se a ira de Deus, 
como o fogo, iria queimar em até que foram totalmente consumidos; que suas misérias 
continuaria até que a sua existência nacional foi limpo foi. Mas o principal pensamento 
na mente do poeta neste versículo parece ser a longa duração das suas angústias. Por 
algum tempo eles haviam pressionado fortemente sobre eles. Nenhum sinal de alívio 
para eles que eles poderiam descobrir em qualquer lugar. 
2. A brevidade da sua vida . "Lembra-te de quão breves são os meus dias." A 
brevidade da vida é frequentemente indicado nas Sagradas Escrituras. A vida humana 
sobre a terra é comparada a uma flor, a grama, a uma sombra, a "um vapor que aparece 
por um pouco de tempo e depois se desvanece." O salmista aqui traz a brevidade da vida 
como um argumento para a interposiçãode speedy Deus. Se as angústias não foram 
rapidamente removidos a própria vida teria ido.Se a misericórdia divina fosse para se 
manifestar, ele deve se manifestar rapidamente, ou seria tarde demais para eles. Deve a 
sua vida breve ser todo gasto na miséria? Podemos certamente derivar uma dica do 
salmista aqui. Se a vida é tão breve, vamos buscar o favor de Deus ao mesmo tempo. Se 
a vida é tão breve, vamos cumprir as suas obrigações que possam surgir. Se a vida é tão 
breve, vamos melhorar as suas oportunidades e privilégios que possam surgir. 
3. A vaidade de sua vida . "Por que fizeste fez todos os homens em vão?" A idéia na 
mente do salmista parece ser que, se suas angústias foram continuaram a sua própria 
vida seria vão. Ele parece ter tido nenhuma idéia clara de uma vida abençoada após a 
morte. Isso não foi claramente revelado até que nosso Senhor Jesus Cristo derramou 
uma torrente de luz sobre ela. E, em seu presente estado de espírito perturbado, o 
salmista não era capaz de fazer a maior parte da luz que ele possuía sobre o assunto, e 
assim que o futuro parece sombrio e triste para ele. Na verdade, ele escreve como se 
soubesse nem futuro; como se todas as suas esperanças foram delimitadas pelo 
túmulo. Assim, o homem lhe parece ter sido feito em vão. A vida parecia totalmente 
sombrio, irreal, sem valor. Ele exorta esta característica da vida como uma razão para 
que Deus conceda-lhes alívio rápido. Seu apelo parece elevar-se a isto: Considere como 
inútil a vida do homem é, e aliviar a sua escuridão e vaidade, enviando-nos a 
prosperidade, e enviando-o rapidamente. 
4. A certeza da morte . "Que homem há, que viva, e não veja a morte? Livrará ele a 
sua alma do poder da sepultura "" Não há nenhum homem que tenha domínio sobre o 
espírito, para reter o espírito?; nem que tenha poder sobre o dia da morte; e não há 
licença em tempo de guerra. "Morte não faz acepção de pessoas ou de caracteres. O rico 
eo pobre, o distinto eo desconhecido, o forte eo fraco, o belo eo deformado, o sábio eo 
insensato, o santo eo pecador, o útil eo funesta são iguais arrastados pela morte. O 
argumento do salmista parece ser a seguinte: Como todos os homens, mesmo os mais 
fortes, até mesmo o próprio rei, deve morrer, livrai-nos rapidamente das misérias que 
agora nos oprimir, e concede-nos prosperidade, antes de passar para o escuro Sheol. 
5. A misericórdia prometida por Deus . "Senhor, onde estão as tuas antigas 
benignidades que juraste a Davi pela tua verdade?" As antigas benignidades são aqueles 
que Deus havia concedido em tempos de prosperidade e mais cedo, e que foram 
considerados como promessas de misericórdias futuras. E Deus havia prometido a 
David uma continuação destas misericórdias a sua semente. O salmista pede a Deus: 
onde estão as tuas promessas? Não és tu o imutável? Tu não fazer bom que 
falaste? Assim, podemos em nossas angústias pleitear os antigos misericórdias e as 
promessas de Deus, e nunca deve defender-los em vão. O que Deus fez, Ele o fará 
novamente. O que Ele prometeu, Ele vai realizar. 
6. as injúrias que caíram sobre eles . "Lembra-te, Senhor, do opróbrio dos teus 
servos," & c. (Vers. 50, 51). Seus inimigos zombava deles por causa de suas angústias 
doloridos; e oram a Deus para acabar com suas angústias, e assim remover as suas 
afrontas. O salmista roga poderosamente nestes dois versículos. Eles eram seus 
" servos "que foram afrontam, e eles foram reprovados por confiar e servi-Lo; e que Ele 
não reverter a reprovação deles? Esta censura foi uma grande tristeza para o salmista, e 
todos os que estavam preocupados com o bem-estar das pessoas e da honra de Deus. A 
reprovação de todas as pessoas, os seus problemas, as suas queixas, as zomba dos seus 
inimigos, todos pressionados sobre o coração do salmista como um fardo de tristeza 
profunda.Se ele sentir essas coisas tão profundamente, e que Deus esteja desatento a 
eles? Não seria Deus removesse as afrontas, e assim aliviar o coração de Seu servo?As 
censuras veio dos " inimigos "de Deus. Eles não eram apenas inimigos e zombadores do 
povo da aliança, eles eram inimigos da aliança que Deus, que Ele não se lembra e 
silenciá-los? Eles censuraram o " ungido "de Deus. "Eles têm difamado as pisadas do 
teu ungido." Eles, por assim dizer, seguindo o rei, e onde quer que fosse e tudo o que ele 
fez que o repreendeu. Será que o Altíssimo permitir que seus inimigos, assim, para 
ridicularizar o rei ungido de seu próprio povo?Assim o salmista no meio das aflições 
nacionais, quando a aliança parecia na véspera do fracasso absoluto, pleiteia com Deus 
para a sua interposição de poupança. Sua súplica não é perfeito. Como já indicado, não 
há reconhecimento do fato de que suas dificuldades surgiram de seus pecados; não há 
confissão de grave violação do pacto por parte do povo. Era seus sofrimentos e não os 
seus pecados que eles batiam no peito diante de Deus. No entanto, podemos aprender 
algumas lições úteis das alegações do salmista. Em presentes angústias faremos bem 
para defender (1) Nossa fraqueza ea falta de nossa vida . Deus é forte e misericordioso, 
e vai ajudar e piedade de nós. (2) Devemos levar encorajamento e pleitear ex 
misericórdias de Deus . Ele é imutável. Livramentos passados são motivos de esperança 
e confiança em presentes angústias. (3) Devemos suplicar a Sua fidelidade . Confiando 
em sua palavra que honrá-lo. (4) Devemos defender nossa relação com Ele. . Somos 
Seus servos. Seus inimigos são também as nossas. Ele não vai proteger e salvar a sua 
própria? 
CONCLUSÃO . -1. Aprenda a excessiva malignidade do pecado . Foi o pecado que 
profanou a coroa no chão, & c. Vamos deter o sofrimento do pecado.2. Aprender a não 
julgar pelas aparências . "As coisas não são o que parecem." A aliança parecia estar 
totalmente falhando, mas Deus estava o tempo todo cumpri-lo, levando-o para a frente a 
mais profunda, adivinho, as questões mais gloriosa do que a gente imaginava quando 
este salmo foi escrito. A palavra de Deus não pode falhar. Suas promessas não pode ser 
quebrado. Ele pode realizá-los de maneiras inesperadas por e estranhas para nós; mas 
Ele vai cumpri-los gloriosamente. Cristo e Sua descendência será eternamente 
abençoada. "A sua semente durará para sempre, eo seu trono como o sol diante de 
mim." 
A VAIDADE DO HOMEM PARA ALÉM DE SUA IMORTALIDADE 
( Versículo 47) 
Eu propósito de mostrar que, considerada apenas no presente estado, além de 
qualquer referência a eternidade ea perspectiva divulgada pela revelação, o homem é 
feito em vão. 
I. A primeira coisa que nos impressiona em tal levantamento do nosso ser é a 
falta de sua duração . "Lembra-te de quão breves são os meus dias." A natureza 
transitória da sua existência selos um meanness inexprimível sobre o homem, se limitar 
a nossa visão para a vida presente; e nos obriga a confessar que, deixando de lado a 
esperança da imortalidade: "Todo homem, por mais propriedade é totalmente vaidade." 
II. A mesma reflexão deve ter ocorrido com a maioria pessoas de caráter 
pensativo, quando eles contemplaram o estado geral de que o mundo em que 
somos colocados : o mal ea miséria que permeiam-la; a desordem e desolação que as 
paixões desordenadas de homens perpetuamente introduzir; a devassidão com que eles 
correm para atos de violência e injustiça; as contendas nacionais quase incessantes, em 
que a destruição de uma parte da raça humana parece tornar-se o negócio e esporte do 
outro .... Vista, portanto, apenas como eles estão aqui, e excluindo a hipótese de um 
estado futuro, todos os homens aparecerá para ser feita em vão. 
III. Quando lembro quantos milhares de nossa espécie nascem os temas de 
alguns, doença incurável inerente, ou imperfeição do corpo, como pode ser dito 
para tornar a sua vida uma doença prolongada ,-quando chamamos a atenção para 
quantos são constitucionalmente as vítimas de espíritos desanimados e uma melancolia 
mórbida,como lançar sombra sobre todos os objetos ao redor, e diminua as suas 
percepções para as cenas mais belas da vida e da natureza, somos obrigados a 
reconhecer, da multidão de modo circunstanciado, que-se considerá-los meramente 
como existente nesse estado hipotético que termina com a morte, eles também são feitos 
em vão. 
IV. Quando levamos em conta os milhões de homens que são condenados, por 
toda a vida, para trabalhos manuais e mecânicas ; cujo dia a dia é consumido em 
uma ronda constante do mesmo emprego invariável, que ... que limita sua visão do 
homem a esta cena sublunar pode deixar de simpatizar com o salmista desanimados no 
texto? Em trabalhos como esses milhões de seres estão empregados, que são criados 
com uma mente capaz de olhar para trás e para a frente com a atividade infinita do 
pensamento, capaz de compreender a verdade eo avanço do conhecimento, capazes de 
desfrutar de uma felicidade compatível com seus próprios grandes desejos. Os herdeiros 
de tais faculdades são empregadas em trabalhos em que a mente é totalmente passiva e 
dormente, nem é qualquer exercício concedida à razão ou as afeições .... Sem culpar a 
organização existente da sociedade, pergunto se, se os homens estão condenados a 
terminar sua existência nestas buscas, e não são reservados para outro e superior estado 
de ser, a grande maioria da humanidade não são feitos em vão? 
V. Mas há aqueles, pode-se dizer, que não estão abrangidos por esta 
representação melancolia; homens de riqueza , cujas circunstâncias parecem ser 
formadas por sua vontade, e que apropriado tudo o que desejo. Certamente, você vai 
dizer, esses "homens deste mundo, tem a sua parte na presente vida, "certamente uma 
existência como a deles, mesmo se supusermos que limita a terra, para além de qualquer 
consideração ulterior, tem um fim suficiente em si mesmo; e, embora a sua existência é 
curto, eles estão isentos de uma acusação de ter sido feito em vão. Agora, há uma ilusão 
neste ponto de vista; e se examinarmos as vantagens que os homens de riqueza possuem 
sobre os outros, veremos que quase todos os prazeres peculiares a opulência supérfluo 
são redutíveis a duas classes; a classe de gratificações sensuais e que de distinções 
ambiciosos . 
1. Quão pouco as gratificações dos sentidos que os ricos têm em seu comando, 
pode-se dizer que resgatar seus possuidores do lote de uma existência vã, será exibido 
pelas seguintes considerações: (1) Os prazeres do sentido nunca pode ser proposto como 
um fim adequado de nossa criação; porque, de persegui-los, sempre considerá-los como 
subordinado a algo de importância superior, a nossa relação aos quais é permitido a ser 
a regra apenas de indulgência sensual.Um homem sábio aconselha a abstinência 
adequada de tais prazeres em prol da saúde ; um bom homem para o bem 
da virtude ; qualquer um de que é justamente considerado como um objeto superior ao 
que deveria regular. Mas o verdadeiro fim da existência deve ser algo além da qual nada 
pode ser proposto de magnitude superior, & c. (2) Os prazeres dos sentidos perseguido 
além de um certo limite, tão longe de tendendo a criar felicidade, tendem a destruí-lo, 
pela própria construção desses órgãos, que são os instrumentos de prazer sensual. Essa 
ânsia depois de felicidade que cada seio sente, ea satisfação de que envolve a perfeição 
de nossa existência, não se pode supor para atingir seu objeto em qualquer um desses 
prazeres dos animais, de que a busca (a não ser mantida sob controle contínuo) leva à 
extinção da felicidade e da própria existência. (3) O gozo dos sentidos não pode 
apresentar para humanos seres a extremidade adequada e distintiva de sua extinção, 
porque eles só são apreciados pelo homem em comum com os animais inferiores. Isso , 
o que quer que seja, que constitui o verdadeiro fim da humana existência , deve ser algo 
que é adaptado para as grandes peculiaridades de nossa natureza 
como racionais e morais seres; mas fruição sensual é recebido em um igual, talvez 
maior, grau, pelas bestas .... Aquele que deve abandonar-se, na gratificação de 
propensões animais, à negligência de cada objetivo maior, seria universalmente 
permitido ter vivido "no vão. " 
2. Mas há uma outra classe de prazeres com o comando de que a riqueza fornece-
nos-os prazeres da ambição , do respeito e da homenagem que forem pagos a alta 
estação e circunstâncias esplêndidas. Agora, em um exame desses prazeres, ele será 
encontrado que são irreais e imaginários; que consistem em nada mais do que uma 
ficção da imaginação pelo qual pode ser dito para identificar a nós mesmos, ou para ser 
identificado por outros, com todos aqueles variada instrumento de prazer que afluência 
comandos, por que difundem a nós mesmos como se fosse sobre o toda esfera em que 
presidir .... Homens de riqueza não são, mais do que outros, isentos da taxa triste do 
salmista. 
VI . Tampouco podemos isentar os mesmos homens de condição de 
conhecimento , que passam a vida no cultivo do intelecto e da busca da verdade, um 
objeto mais adequado para a natureza, e melhor dimensionado para a dignidade do 
homem como um ser racional do que aqueles antes mencionado. Que os prazeres do 
conhecimento e do intelecto são nobres em sua natureza, requintado em seu grau, e 
permanente em sua continuidade, não será negada por aqueles que são competentes para 
estimá-los. 
1. Mas a forma como alguns são estes prazeres confinado? Nem uma pessoa em 
cada mil tem tanto as habilidades ou as oportunidades requisito para sua alta 
apreciação; enquanto para o resto, para a grande maioria da humanidade, eles são os 
tesouros escondidos de um livro selado. E pode que ser supostamente o objeto final do 
nosso ser, que pode ser apreciado, mas por uma pequena proporção dos que herdam que 
ser? 
2. Dos poucos que fazem do conhecimento o objetivo de seus compromissos, 
ninguém pode assegurar-se da intrusão de paixões perturbadoras ou acidentes 
angustiantes. As luzes da filosofia são susceptíveis de ser quebrado pelas ondas da 
adversidade e escurecida pelas nuvens de tristeza, & c. 
3. Nós temos que, no depoimento de um dos maiores proficientes no conhecimento 
que já apareceu entre os homens, que "aumento do conhecimento", longe de ser 
aumento de felicidade, é o "aumento de tristeza." Certo é que a mera conhecimento das 
coisas é algo extremamente diferente do gozo das coisas. O conhecimento tem sua 
morada na compreensão , enquanto a felicidade está sentado no coração . O 
conhecimento não pode ser suposto que constituem a felicidade própria do homem, sem 
que ele é "feito em vão." 
VII. Há ainda permanece um outro e uma ordem ainda mais elevado de 
homens, que colocam o grande objeto de seu ser na religião ; que pensar em Deus, 
confiança em Deus, e, em todas as ocasiões, se dedicam a fazer a vontade de Deus, & c 
.... Que diremos de tais homens? Se este fosse o único estado de ser ordenado para o 
homem, que , como outros, seria feita em vão. "Na verdade, eles têm seus corações 
purificados em vão," & c. "Em caso de esta vida só eles têm esperança, eles são de 
todos os homens os mais miseráveis ", mais digno de ser commiserated. Pois, de acordo 
com esta suposição, elas são as únicaspessoas que são totalmente decepcionado com seu 
objeto; as únicas pessoas que (por um erro fatal e irreparável), que esperam uma 
felicidade imaginária em um mundo imaginário, perdem a sua única oportunidade de 
desfrutar desses prazeres presentes do que os outros, beneficiam-se .... 
Mas essa suposição é não , por um momento, para ser acreditado: estes homens 
são não assim iludidos; eles são não assim para ficar desapontado; é impossível 
conceber que eles são. A perplexidade, a inconsistência, o absurdo palpável em 
que aqueles são movidos que argumentam sobre a não-existência de imortalidade, a 
falsidade da revelação, prova, na medida em que a prova pode ser esperado, que a 
deles é uma hipótese falsa! Apósa sua hipótese, o homem é o maior enigma do 
universo; que o próprio universo é um problema não ser resolvido: tudo é mistério, 
confusão e desespero. Trazer à luz da revelação e da imortalidade, as nuvens e de 
densas trevas em que a cena foi envelopados dispersar, e tudo está claro e 
harmonioso. Aprendemos ao mesmo tempo a causa ea cura do que a vaidade, em 
sujeição a qual "toda a criação geme", junto com o homem. A origem da nossa miséria e 
da morte, a recuperação da vida e da imortalidade, são igualmente trazido à luz. 
Para atingir uma quota nesta salvação, para recuperar o verdadeiro fim e perfeição 
de nossa existência, na semelhança ea favor de " o único Deus feliz , "este é o grande 
objeto de desejo e busca para aqueles cujos olhos estão abertos ao seu situação real, e 
cujos corações são despertados para a consciência de sua necessidade real. E 
"lembrando quão curto é o tempo", eles são o mais a sério que, por um reverso glorioso 
do seu estado natural em ruínas, que pode revelar-se, finalmente, ter não sido "feito em 
vão." 
Deduzo a loucura extrema e miséria daqueles que persistem no abandono desta 
salvação, essa imortalidade. Qual deve ser a nossa emoção que devemos descobrir, no 
juízo final, que temos vivido em vão ; que, tanto quanto nosso interesse está em causa, 
que têm sido feitos em vão ; que recebemos a graça de Deus em vão ; que, depois de ter 
negligenciado a única salvação, estamos perdidos , perdidos na escala do ser; criaturas 
imortais, perdidos para o grande propósito para o qual o nosso Criador nos deu 
existência; perdeu para a felicidade; irremediavelmente e para sempre perdida! ... 
"Agora é o tempo aceitável", & c -. Robert Hall. Abreviada . 
DOXOLOGIA 
( Versos 52) 
Este versículo, diz Hengstenberg, "não em todos pertencem ao Salmo, mas contém a 
doxologia que conclui o terceiro livro." 
I. Deus é abençoado em si mesmo . Todos os elementos de distracção e 
angustiantes são totalmente ausente da Sua natureza. O homem sofre muito da culpa, 
das paixões descontroladas, e de pressentimentos escuros. A consciência acusa e 
condena-lo, más paixões chicotear sua alma em fúria, o medo do sofrimento e da morte, 
e do inferno aflige-lo. Todas essas coisas são totalmente estranho à natureza 
divina; enquanto todas aquelas coisas que contribuem para o bem-aventurança de ser 
espiritual são encontrados nele em infinita perfeição. Verdade, santidade e amor 
essencialmente inerentes a Ele em plena perfeição e infinito grau. Em termos como 
estes Ele é representado para nós nas Escrituras: - "Deus é luz", "Deus é bom", "Deus é 
amor", "Um Deus é fiel e sem iniqüidade, justo e reto é Ele", " o Deus da paz "," o Deus 
da esperança ", & c. Tal Ser deve ser abençoado em virtude de Seu próprio 
caráter. Deus é um oceano infinito de vida, amor e bem-aventurança. "Deus abençoou 
para sempre." "O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é eternamente bendito." 
II. Deus é abençoado por suas criaturas . Deus abençoa o homem pelo 
impartation de benefícios; homem bendiz a Deus pela atribuição de louvor. 
1. Deus é louvado por suas obras . "Todas as tuas obras te louvarão, ó Senhor." A 
natureza em sua beleza e generosidade louva. Os pássaros e os animais também, quando 
unoppressed pelo homem, parece, em muitos aspectos para louvar a Deus. Além disso, 
como as obras de Deus responder as extremidades beneficentes para as quais foram 
criados, eles falam por diante o louvor da Sua sabedoria, poder e bondade. 
2. Deus é louvado por seu povo sobre a terra . Eles louvá-Lo por aquilo que Ele é 
em Si mesmo ; para a Sua verdade, a pureza, o poder, a misericórdia, o amor, a beleza 
espiritual. Eles louvá-Lo por aquilo que Ele fez, e está sempre fazendo por eles (Sl 
103:1-12). Mas devemos lembrar que esta doxologia pertence a todo o Salmo deste 
terceiro livro. E neste livro há Salmos da dúvida e do aflito, bem como do crente e 
alegres; há gritos de sofrimento e queixas de sofrimento, bem como cânticos de alegria 
e hinos de louvor. Assim, o povo de Deus seria louvá-lo nas cenas variadas e 
circunstâncias da vida. Em todas as circunstâncias, ele é bom. Mesmo em tempos de 
escuridão e sofrimento fé permitirá que o homem de Deus dizer: "Bendito seja o Senhor 
para sempre." "O Senhor deu, eo Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor. " A 
alma piedosa é sinceramente resolvido, assim, para bendizer a Deus . O selo de fé é 
adicionado duas vezes para este doxologia: "Amém e amém." "Aqui é um 
duplo Amém ", diz Matthew Henry," de acordo com a dupla significação. Amen-por 
isso, é , Deus é bendito eternamente. Amen- Que assim seja , deixar que Deus seja 
bendito para sempre. " 
3. Deus é louvado pelos homens resgatados e anjos no céu . Por anjos (Is 6:1-3; 
Rev. 7:11, 12). Por remidos no céu (Ap 5:9, 10; 07:09, 10; et al .) 
4. Deus é louvado por todas as Suas criaturas em todos os lugares (Ap 5:9-14). 
III. Deus é bendito eternamente . "Para sempre." Sua adoração ocupará Suas 
criaturas por toda a eternidade. No céu, todo o nosso trabalho será adoração, louvor e 
toda a nossa vida, e tudo será perpétuo. 
SALMO 90 
INTRODUÇÃO 
Superscription -. " A oração de Moisés, homem de Deus . "" O Salmo é descrito no título ", 
diz Hengstenberg," como uma oração . Esta descrição mostra, como Amyraldus viu, que o 
kernel do Salmo é a segunda parte, e que o projeto do primeiro é o de preparar o caminho para o 
segundo, e estabelecer uma base sobre a qual se pode descansar. Para ִפָלה denota apenasתְּ
oração no sentido próprio, a oração de súplica. "Em ּפָלה ִפָלה " :herói como usado Fuerst dizתְּ éתְּ
um tipo peculiar de canção no Saltério. "Seu significado principal que ele dá como oração . E 
sobre a sua utilização no Salmo 72:20, que diz: "Os dois primeiros livros do Saltério são 
denominados na subscrição ִפִלֹות provavelmente porque eles contêm súplicas para a maiorתְּ
parte. "Certamente, a palavra oração representa melhor o caráter deste Salmo que a 
palavra Salmo ou hino . 
" de Moses "." O acerto do título que atribui o Salmo a Moisés, "diz o Professor Alexandre," 
é confirmado pela sua simplicidade única e grandeza; sua adequação às suas provações e 
circunstâncias; sua semelhança com a lei no sentido de instar a conexão entre o pecado ea 
morte; sua semelhança de dicção para as partes poéticas do Pentateuco, sem o menor traço de 
imitação ou citação; sua dessemelhança marcado para os Salmos de David, e ainda mais para 
aqueles de data posterior; . e, por fim, a impossibilidade comprovada de forma plausível atribuí-
la a qualquer outra idade ou autor "E Amyraldus diz:" Mas, como esta ode é a mais antiga. por 
isso tem fortes marcas do gênio eo caráter de antiguidade. É sério, cheio de majestade e 
autoridade, adornada com várias comparações, esplêndido, com números, mas estes usado rara e 
pouco, e para a compreensão de que há é necessária atenção extraordinária de espírito. "O 
falecido Dr. James Hamilton aponta que "é um dos poemas mais antigos do mundo. Comparado 
com ele Homero e Píndaro são, por assim dizer, moderno, e até mesmo o rei Davi é de data 
recente. Isso quer dizer que, em comparação com este hino antigo outros Salmos são tanto mais 
moderna, como Tennyson e Longfellow são mais modernos do que Chaucer. Em ambos os 
casos há quase cinco séculos entre os dois. " 
" O homem de Deus . "Moisés é assim descrita também em Deut. 33:1; Josh 14:6; e Esdras 
3:02. O termo é muito apropriadamente aplicada a ele por causa de seu caráter singularmente 
nobre, sua distinta posição, eo grande papel que ele desempenhou na realização dos propósitos 
de Deus a respeito de nossa raça. "Moisés foi fiel em toda a sua casa, como um servo." Lutero 
aponta que as palavras "homem de Deus" dar um peso adicional para o Salmo. Ele diz: "Como 
alguém que tem um tal dever atribuído a ele por Deus, de modo que devemos acreditar nele e 
em suas instruções não menos do que no próprio Deus." 
Ocasião . É impossível decidirsobre o que ocasião o Salmo foi composto; mas a 
probabilidade é que ele foi escrito para o fim dos 40 anos vagando no deserto."Estava escrito", 
diz FW Robertson, "evidentemente no deserto, depois de anos de peregrinação aparentemente 
infrutífera; seu tom é o da tristeza profunda-retrospectiva; suas imagens são emprestados a partir 
das circunstâncias da peregrinação, o dilúvio de montanha, a grama, o turno da noite de um 
exército em marcha. " 
Divisões . O Salmo consiste de uma Meditação (vers. 1-11), e uma oração (vers. 12-17). 
FRAGILIDADE HUMANA E GRANDEZA DIVINA 
( Versos 1-6) 
Nestes versos, o Salmista coloca diante de nós- 
I. A grandeza de Deus . "Antes que os montes nascessem, ou que nunca tivesses 
formado a terra eo mundo, mesmo frente eternidade a eternidade tu és Deus." 
1. Ele já existia antes do mundo . A palavra " terra "é usada pelo salmista para 
denotar o nosso mundo como distinguir os céus; e da palavra "o mundo"significa uma 
terra frutífera habitada, ou uma terra equipada para habitação. As " montanhas "são 
mencionados em primeiro lugar, por causa de todas as coisas criadas aparecem mais 
antiga, estável e duradouro. Após todas as gerações que já pisaram neste planeta, com 
todas as suas ansiedades e preocupações, todos os seus contendas e tumultos, as velhas 
colinas lançaram suas calmas e silenciosas sombras. Eles parecem como se eles já 
tinham sido onde estão e como elas são, e que eles iriam para sempre continuar 
assim. Eles são símbolos mais impressionantes da imutável e eterno. Na dicção poética 
da Bíblia eles são mencionados como eterna. Jacob falou dos "montes eternos." E 
Moisés ", dos montes antigos, e das colinas duradoura." E Habacuque, de "as montanhas 
eternas, e as colinas eternas." No entanto, eles tiveram um começo. Houve um tempo 
em que não eram. Entretanto antiga da terra pode ser, não foi desde a eternidade. O 
mundo não é eterno. Deus existia antes que os montes nascessem, antes que o mundo 
foi criado. 
2. Ele criou o mundo . Ele é dito pelo salmista ter "formado a terra eo mundo." 
Como a existência de Deus antes que o mundo proclama o fato de que ele não é eterno, 
então Sua criação do mundo proclama o fato de que ele não é produto do acaso. As 
montanhas sublimes não foram upreared, os vales sorridentes não foram estabelecidas 
por qualquer "Deus criou o céu ea terra" "Ele falou, e tudo se fez" concurso fortuito de 
átomos. ".; Mandou, e logo tudo apareceu. " 
3. Ele é eterno . . "De eternidade a eternidade tu és, ó Deus" Para entender a 
eternidade é difícil; explicá-lo é mais difícil; de compreender que é impossível todos, 
exceto o Eterno. Estamos familiarizados com as criaturas que têm um começo, vivem 
por algumas horas, ou dias, ou meses, ou anos, e então deixam de ser. Também estão 
familiarizados com as criaturas que foram chamados para a existência e nunca vai 
passar para fora da existência. Tal como nós, e, provavelmente, tais são os anjos. Há 
pouco tempo atrás, e não fomos. Agora somos chamados a ser, e deve continuar a ser 
para sempre. Nossos corpos devem mudar e passará, a nossa memória deixará de entre 
os homens sobre a Terra. Mas nós nunca deixará de ser. Para eterna és Tu, ó 
homem! Mas Deus nunca teve um começo, e nunca terá um fim. (1) Ele é sem 
começo . . "De eterna" "Time", diz Charnock, "começou com a fundação do 
mundo; Mas Deus, sendo antes do tempo, não podia ter início no tempo. Antes do início 
da criação eo início da época não poderia haver nada, mas a eternidade; nada, mas o que 
era incriado,-que é, senão o que foi sem princípio. Para ser no tempo é ter um 
começo; ser antes de todos os tempos nunca é ter um começo, mas sempre para 
ser; pois, como entre o Criador e as criaturas não há meio, de modo que entre o tempo 
ea eternidade, não há meio. É tão facilmente deduzir-se que aquele que era antes de 
todas as criaturas é eterno, como Aquele que fez todas as criaturas é Deus. Se Ele teve 
um princípio, Ele deve tê-lo a partir de outro, ou de si mesmo; se a partir de um outro, 
que de quem recebeu seu ser seria melhor do que ele, tão mais a Deus do que ele. Ele 
não pode ser Deus, que não é suprema; ele não pode ser supremo que deve sua 
existência ao poder do outro. Ele não seria dito só para ter a imortalidade como Ele é (1 
Tm 6:16)., Se Ele tivesse dependente de outra; nem poderia ter um começo de si 
mesmo; se tivesse dado início a Si mesmo, então Ele já foi nada; houve um tempo em 
que Ele não era. Se ele não fosse, como poderia ser a causa de si mesmo? "Ele não tem 
princípio de dias. Ele é "de eternidade." (2) Ele não tem fim . "Para eterna." "A razão 
pela qual nada se decompõe ou é a sua própria fraqueza nativa, ou um poder superior de 
algo contrário a ele. Não há fraqueza na natureza de Deus que pode apresentar qualquer 
tipo de corrupção, porque Ele é infinitamente simples, sem qualquer mistura, nem pode 
Ele ser dominado por qualquer outra coisa. A mais fraco não pode machucá-lo, e um 
mais forte do que Ele não pode haver; Ele nem pode ser enganado ou contornadas, por 
causa de sua infinita sabedoria. Como Ele recebeu seu ser de ninguém, então ele não 
pode ser privado do que por qualquer:. Como ele faz necessariamente existe, então ele 
faz necessariamente sempre existe "Ele é oAUTO-EXISTENTE , o "eu SOU "" O Pai ". 
Cristo disse, "tem a vida em si mesmo." A idéia de onipotência está associada a Sua 
eternidade na mente do salmista,-Sua onipotência para proteger o seu povo. Lutero diz: 
"Se olharmos para ela" (Sua eternidade) "em um caminho certo, que inclui todas as 
propriedades da divindade.Pois, na medida em que Ele é eterno, segue-se que Ele é 
imortal, onipotente, abençoado, e sábio "E Schleiermacher:". A eternidade de Deus deve 
ser entendida apenas como a eternidade onipotente, como que em Deus, que condiciona 
o próprio tempo, bem como tudo o que é temporal. "Como incompreensivelmente 
grande é Deus! Quando a imaginação fez o possível para imaginar Sua eternidade, ele 
falhou na tentativa. Podemos acrescentar as idades para as idades, e multiplicá-los pelas 
folhas da floresta "no mês de folhas de junho", e multiplicá-los novamente as lâminas 
de grama sobre a face da terra, e, novamente, pelos grãos de areia sobre a beira-mar, e, 
novamente, pelas partículas de poeira sobre a terra, e que deve ser, tanto quanto já a 
partir da medição das eras da eternidade. "Grande Deus, como infinito Tu és!" 
II. A fragilidade do homem . Nos versos em que o salmista define este frente há 
três coisas que exigem aviso- 
1. a extrema brevidade da vida do homem sobre a terra . Esta é variadamente 
representadas. Como curta é a vida humana, aos olhos de Deus! "mil anos aos teus 
olhos são como o dia de ontem que passou, e como uma vigília da noite." Um dia, 
quando aparece, é passado e ido para nós, mas um tempo muito curto. Para Deus mil 
anos são tão breve como um dia passado é para nós. Não, a Ele mil anos são tão breve 
como uma vigília da noite é para nós. Os judeus dividiam a noite em relógios, cada 
relógio que representa o tempo durante o qual uma sentinela permaneceu de 
plantão. Entre os antigos hebreus, havia três tais relógios; o primeiro, ou "o princípio 
das vigias" (Lamentações 2:19); a segunda, ou "o relógio do meio" (Jz 7:19); eo 
terceiro, ou "a vigília da manhã" (Êxodo 14:24). Estes duraria respectivamente do pôr 
ao 10:00, 22:00-02:00, e de duas horas ao nascer do sol. Mil anos parecem Deus tão 
breve quanto um relógio de noite para os israelitas. O homem não vive mil anos: "Os 
dias da nossa vida é de setenta anos." Como resumo, então, deve a vida do homem sobre 
a terra aparecer a Deus! Para o homem, uma vida de 70 anos, especialmente quando está 
em perspectiva, parece muito tempo. Para Deus, que vê todas as coisas de forma clara e 
verdadeiramente, a vida do homem, mesmo que ele deve esticar a mil anos, apareceriam 
breve como uma vigília da noite nos faz. O salmista fala também davida humana como 
" levado como um dilúvio . "Nós vimos o rio inchado com chuva forte correndo 
rapidamente e irresistivelmente para a frente para o oceano. Assim, a família humana é 
levado. Geração após geração está se apressou a partir de tempo para o vasto oceano da 
eternidade como por uma torrente impetuosa e rugindo. "O homem de Deus" continua a 
dizer que a vida humana é como " um sono de manhã . "Barnes sugere que as palavras" 
na parte da manhã "deve ser anexado à cláusula meio do verso, e expõe a cláusula 
assim- . "Eles são como o sono aparece para nós na parte da manhã, quando acordamos 
de it-rápido, irreal, cheio de sonhos vazios" Martin Luther diz: "Nós sabemos que o 
sono é uma coisa que deixa ere podemos percebê-la ou marcá-lo; para, antes de nós 
estão cientes de que temos dormido, o sono é passado e terminou. Pelo que 
verdadeiramente a nossa vida é nada mais do que um sono e um sonho, pois antes de 
sermos justamente consciente de estar vivo, deixamos de viver. "Há muito de 
irrealidade da vida humana sobre a terra. 
"Nós somos tal material como os sonhos são feitos, 
E a nossa pequena vida está rodeada de um sono. " 
Moisés também compara a nossa vida com a " grama . "A última cláusula no quinto 
verso é processado na margem" como a erva que é alterado. "Hengstenberg traduz:" Ele 
desaparece como a erva. "Barnes-" Como a grama, ele passa . embora "O sexto verso 
Hengstenberg torna-" De manhã, ele floresce e perece; ., à noite ele é cortada e cernelha 
"A idéia é clara: como a erva ou flor que de manhã é verde ou florescendo em beleza, e, 
à noite, é cortada e murchas pelo sol, é a vida do homem sobre a terra . "Quanto ao 
homem, os seus dias são como a erva; como uma flor do campo assim floresce; porque 
o vento passa sobre ele e ele se foi, eo seu lugar não a conhece mais. "quão frágil é a 
vida humana, e como incerto! Todos os dias muitos saem de manhã na saúde aparente e 
vigor, e antes que a noite eles são cortadas por doença ou acidente. E, mesmo na sua 
maior nossa vida não pode ser comparado com o cedro ou até mesmo para o carvalho, 
mas para o frágil grama do campo. 
2. O fim triste da vida do homem sobre a terra . "Tu reduzes o homem à destruição, 
e dizes: Voltai, filhos dos homens." Perowne: "Tu reduzes o homem ao pó frágil." Há, 
sem dúvida, uma referência aqui à maldição pronunciada sobre a nossa raça, "És pó, e 
pó te voltar. "O corpo humano deve retornar ao pó, por mais nobre ou bonito que 
seja. Reis e o mais cruel de seus súditos, milionários e pobres, doutos e ignorantes, o 
belo eo deformado, o santo eo pecador, devemos todos da mesma forma, no que diz 
respeito de seus corpos, voltar para a terra. Deixe a lembrança do fato de humilhar-
nos. Que aqueles que estão orgulhosos de sua imponência e beleza lembre-se que em 
pouco tempo eles não terão primazia sobre o mais deformado e repulsivo para o futuro 
de seus companheiros mortais.Deixe-os ricos, que olhar para baixo com desprezo e 
escárnio sobre os pobres, lembre-se que, embora após a morte de seus corpos pode ser 
realizado com pompa e colocou em algum esplêndido mausoléu, ainda a este respeito 
que eles têm nenhuma vantagem sobre aqueles que são enterrados em um caixão 
paróquia e grave-os corpos de um indigente de todas iguais deve retornar ao pó. 
3. A grande soberano da vida do homem sobre a terra . O salmista diz respeito a 
vida humana como totalmente sob o controle de Deus. " TU reduzes o homem à 
destruição, "& c. " TU os levas, "& c. Não é doença ou chance de que remove os 
homens deste mundo. Homem retorna ao pó não por causa do decreto do destino, ou o 
funcionamento de alguma lei inevitável ou irresistível, mas porque Deus o quer. Ele tem 
as chaves da morte e do hades. Do homem "dias estão determinados, o número dos seus 
meses estão contigo, tu lhe puseste limites, e ele não pode passar." "Todos os dias da 
minha hora marcada Vou esperar, até que minha mudança virá." No Senhor "mão é a 
alma de todo ser vivente, eo espírito de toda a humanidade. "" Tu mudas semblante do 
homem eo despedes. "O tempo , o lugar e as circunstâncias de nossa morte são todos 
determinados por Deus. Ele é o grande soberano da nossa vida sobre a terra. 
III. A relação entre o grande Deus e homem frágil . "Senhor, tu tens sido o nosso 
refúgio de geração em geração." Quando Moisés escreveu este Salmo os israelitas eram 
andarilhos sem teto. De fato, até o momento que nunca poderia ser dito ter tido qualquer 
resolvido casa. Seu pai Abraão após a sua chamada de seu próprio país viveu uma vida 
errante, um estranho em uma terra estranha. Isaque e Jacó também não tinha resolvido 
morada, mas habitamos em tendas, e confessaram que eram "estrangeiros e peregrinos 
na terra." Então o povo "desceram ao Egito para peregrinar ali", e não demorou muito 
antes de seu vidas foram feitas miserável pelas opressões dos egípcios. E depois de sua 
emancipação do Egito seguiu-se a sua longa e tediosa, sem-teto, e aparentemente 
infrutífera peregrinação no deserto. Foi provavelmente essa condição instável, sem-teto 
que os levou a estimar muito o valor de uma habitação, e que sugeriu o emprego da 
figura no primeiro verso. Em seu, estado desabrigados indefeso próprio Deus tinha sido 
sua casa e defesa. Por Sua providência Ele os havia preservado na existência como 
povo, tinha fornecido os seus desejos, e os protegia do mal. Andarilhos desabrigados 
que eram, mas eles encontraram sua casa em Deus. "Aqui nós não temos nenhuma 
cidade permanente." Por muitos e sérios vozes Deus está nos chamando-"Levantai-vos e 
partem, pois este não é o seu descanso." Nós imploramos uma morada, uma casa 
duradoura, um descanso permanente para o alma; mas não podemos encontrá-lo 
aqui. Aqui mais belas coisas mais logo desaparecer, as perspectivas mais brilhantes logo 
se perdem na escuridão, os prazeres mais requintados são rapidamente sucedido por 
ensaios mais dolorosas. A casa da alma não está aqui. O coração procura descanso e 
repouso no amor de queridos parentes e amigos; mas estes podem nos deixar em nosso 
tempo de necessidade, ou podem ser convocados a partir de nós com a morte. O melhor 
e mais verdadeira de parentes ou amigos não pode atender a todos os anseios da alma 
para a proteção, e descansar, e em casa. A casa da alma não é na criatura. A casa da 
alma está em Deus. 
1. Nós somos fracos, e descansar em sua onipotência . As dificuldades e os perigos 
que encontramos em nossa peregrinação overmatch nós, mas pela força do Senhor, 
somos capazes de superá-los. A alma que se sente em casa nele é inviolável seguro. 
2. Nós são de curta duração e descansar em Sua eternidade . "Nós somos de ontem 
e nada sabemos, porquanto nossos dias sobre a terra são como a sombra." 
"Como nuvens que ajuntar os cumes das montanhas, 
Ou ondas que possuem nenhuma mão contenção; " 
assim geração seguinte geração "para a terra do grande partido." Estamos acelerando 
após a grande multidão que já passamos da terra para sempre. Nada está parado 
aqui. Aqui nada permanece. Mudança, a decadência, a morte está estampada em todas 
as coisas terrenas. No entanto, nós imploramos o permanente eo imutável. Oh, por um 
pouco de rock em meio a esse mar de afluência! Oh, por alguma coisa ou ser em que 
estes, implorar coração inquieto pode encontrar satisfação e repouso! Deus é que 
ser. "Senhor, tu tens sido o nosso refúgio de geração em geração", & c. Ele vive através 
de todas as gerações. Ele é o Soberano de todas as gerações. Ele é o mesmo através de 
todas as gerações. Aqui encontramos descanso. Nosso lar permanente nele. Ele é 
supremamente, imutavelmente, eternamente grande e bom. Nele vamos confiar. As 
gerações que já passaram ter ido em sua licitação. Ele é o Deus da nossa vida. A nossa 
época, o nosso tempo de residência aqui, a nossa partida daqui, são todos regulados por 
ele. E quando passamos por isso ele ainda é a nossa casa, nosso refúgio, e nosso 
descanso.Então não precisamos lamentar a brevidade da vida ou as mudanças de 
tempo. Descansamos no Deus eterno e imutável. 
O LAR DA ALMA 
( Versículo 1) 
I. A alma do homem precisa de um lar . Defendo esta de- 
1. Nossa sensação de cansaço e saudade para o descanso . O coração muitas vezes 
dói na solidão, inclina-se por causa da exaustão, e anseia indescritivelmente para 
repouso. Como peregrinos desgastados e cansados temos tempo para descansar. 
2. Nosso senso de perigo e desejo de proteção . Como Israel no deserto, estamos 
expostos ao perigo, e precisa de alguma defesa forte. Nós imploramos o abrigo ea 
segurança de uma casa. 
3. Nossa encolhimento da morte e desejo de imortalidade . A alma recua da ideia de 
ir adiante desta vida despido e sozinho para o desconhecido. O que existe para além do 
mistério que chamamos de morte? Existe alguma coisa? Se houver, o que é que há? O 
simples pensamento de deixar de ser é doloroso.Ansiamos profundamente para a 
imortalidade. No terrível solidão e medo mistério da morte, onde vamos encontrar um 
refúgio e uma casa? 
II. A alma do homem pode encontrar uma casa em Deus . Ele tem sido a morada 
de Seu povo em todas as gerações. 
1. Nele só a alma pode encontrar o resto ele anseia . Queremos descansar das 
acusações de consciência e de o peso da culpa. Só Ele pode perdoar. O resto dos afetos 
satisfeitos; o resto da harmonia e do progresso do ser; resto do medo da morte;-somente 
Ele pode dar este descanso pleno e abençoado. 
2. Nele só a alma pode encontrar a segurança que ele anseia . Ele é a nossa única 
certeza defesa contra perigos espirituais; e nas tristezas e provações da vida Ele é o 
único apoio adequado. Storms é certo cair; Ele só pode nos abrigar a partir de sua 
fúria. Ele pode até mesmo trazer força e alegria para nós fora de nossas aflições e 
provações. Seu poder, sabedoria e amor são o penhor da nossa segurança. 
3. Nele só a alma pode encontrar a permanência ele anseia . "Ele só possui 
imortalidade." A continuidade no ser e bem-aventurança para o qual ansiamos Ele, e 
somente Ele, pode dar. "A perpetuidade da felicidade é felicidade." Ele dá "vida eterna". 
Em Sua "mão direita há delícias cada vez mais." "Assim, estaremos para sempre com o 
Senhor." 
Entramos nesta casa através de Cristo. Por Ele, nós nos levantamos em comunhão e 
união com Deus. "Ninguém vem ao Pai, senão por mim." 
CONTROLE ABSOLUTO DE DEUS SOBRE A VIDA DO HOMEM 
( Versículo 3) 
Temos de passar ao comando de Deus. Não acaso, não a doença, e não acidente, não 
a guerra, mas " Tu reduzes o homem à destruição! "" Tu os levas como por uma 
torrente! "Somos uma família cujos membros são separados e convocou longe só pela 
palavra e mão de o grande Senhor da casa. Nós consideramos este grande poder de Deus 
sobre nós, como- 
I. A razão para reconhecê-lo . Como o Seu poder sobre nós é irresistível e justo, 
devemos nos curvar à sua vontade. É loucura para resistir a ele. "Tens braço como 
Deus? ? ou podes trovejar com uma voz como a dele "" Ele é sábio de coração e 
poderoso em forças; quem se endureceu contra ele, e ficou seguro? "Seu governo é um 
fato. Ele está se movendo para a frente à supremacia mais completo e universal. Vamos 
lealmente reconhecê-Lo como nosso Rei e nosso Deus. Vamos passar na linha de Seus 
propósitos. 
II. A razão para procurar seu favor . Seu poder sobre nós sendo tão absoluta é 
certamente o nosso interesse de buscar a amizade com ele. Ele é condescendente e 
gracioso, Ele é bondoso e misericordioso; podemos obter Seu favor. Ele nos chama a 
amizade com ele mesmo. Através de Cristo, podem alcançar a confiança garantida em 
seu favor e amizade, pode-conhecê-lo não apenas como o Soberano absoluto de nossa 
vida, mas também como nosso amigo supremo. 
III. Um consolo em luto . É consolador saber que os nossos entes queridos que já 
faleceram de nós não foram vítimas de azar. Sua partida foi em todos os aspectos 
ordenados por um Deus de infinita sabedoria e bondade. Eles nos deixaram com a 
nomeação de Sua vontade, que é sempre bom. Ele faz bem todas as coisas. 
IV. Um estímulo para o trabalho . Não tenha medo de tentar grandes coisas na 
vida. Não deixe o medo da morte enervar o seu espírito e paralisar seu braço. Você é 
imortal até que seu trabalho é feito. Até a sua educação nessas cenas sublunares é 
concluída, a sua vida é invulnerável contra os raios de morte. 
V. Um antídoto contra o medo da morte . Se por meio de Cristo somos levados 
em amizade com Deus, quando o corpo retorna ao pó, o espírito irá passar para a 
presença imediata de Deus. Para o bom homem a morte é a voz do Pai chamando seu 
filho em casa para si. Porque devemos temer uma voz ou um tal intimação? 
CONCLUSÃO . Sejamos gratos que nossos dias estão nas Suas mãos. Vamos trilhar o 
caminho da vida com corações confiáveis e destemidos, pois somos segura nas mãos de 
Deus eterno. 
FRAGILIDADE HUMANA O RESULTADO DO PECADO HUMANO 
( Versículos 7-11) 
Nesta seção do Salmo Moisés representa a brevidade da vida dos israelitas no 
deserto, como resultado da ira divina com eles por causa de seu pecado. Suas vidas 
aparentemente infrutíferas e sua morte no deserto foram a punição de seus pecados. Em 
razão de algum crime hediondo ou agravada muitos foram subitamente cortada por 
Deus. Veja Num. 11:31-35; 16:41-50; 21:4-6. Além disso todos os que, de vinte anos 
para cima, que saíram do Egito foram cortadas no deserto por causa de seus corações 
incrédulos e línguas murmurantes, salvo Calebe e Josué. Lá, eles foram condenados a 
vagar até a geração incrédula havia falecido. Pouco ou nada é gravado deles a partir do 
segundo ano de sua saída do Egito até o quadragésimo ano. A única final de suas 
andanças durante esses anos parece ter sido o consumo da geração incrédula. Bem que o 
Sr. Spurgeon diz: "Moisés viu homens que morrem todos ao seu redor; ele viveu entre 
os funerais, e foi esmagada com os resultados terríveis da insatisfação divina "O Salmo 
tem" um interesse solene e afetando, como uma confissão penitencial dos pecados que 
tinha inerentes consequências tão melancólicas sobre a nação hebraica.; e como uma 
depreciação humilde da ira de Deus; e como um canto fúnebre sobre aqueles cuja morte 
tinha sido pré-anunciada pela voz terrível de Deus. "Até agora tudo está claro. A 
respeito daqueles de quem Moisés escreveu que é literalmente verdade que a sua 
fragilidade foi o resultado de seu pecado. Eles pereceram no deserto por causa de sua 
incredulidade e ingratidão e rebelião. Mas será que é verdade para a humanidade como 
um todo, que a fragilidade humana é o resultado do pecado humano? É a morte a pena 
do pecado? Algumas passagens da Santa Palavra diz: Sim. A evidência da geologia e 
outras ciências diz: Não. Acreditamos firmemente que ambos estão corretos. De que 
maneira, então, e em que medida, é a morte a pena do pecado? Este é o tema sugerido 
por esta parte do Salmo, e sobre o qual vamos oferecer algumas sugestões. 
"O que é a morte?" "A morte", diz um, "é simplesmente outro nome para a 
interrupção." "A morte", diz outro, "é a dissolução do corpo." Mas a palavra é usada 
para expressar coisas completamente distintas e diferentes . Na Bíblia, a palavra tem 
pelo menos três usos; na verdade, tem mais, mas vamos olhar para estes. Ele é usado 
para denotar dissolução física . (Veja Gênesis 21:16; 27:7, 10;. Dt 33:1, e muitos 
outros.), É usado para designar a condição moral dos homens não renovados . (Veja 
João 5:24;. Efes 2:01, 1 João 3:14; et al .) Ele também é utilizado para designar o 
castigo futuro dos ímpios . (Ver Apocalipse 2:11; 20:14;. 21:8) Ninguém contesta que 
muitas das passagens que falam da morte como a penalidade do pecado falar de morte 
espiritual, e não de dissolução física. Assim: "No dia em que tu comeres certamente 
morrerás", não pode razoavelmente ser aplicada a nossos primeiros pais no que diz 
respeito à morte corpórea; para, de acordo com o registrode Gênesis, Adão viveu por 
séculos depois de sua desobediência, e "gerou filhos e filhas." E se as palavras de São 
Paulo aos Romanos: "O salário do pecado é a morte", ser aplicada a física dissolução, 
em seguida, santo e pecador pagar a pena da mesma forma, ou melhor, em alguns casos, 
a dissolução física do santo pode ser mais doloroso do que a maioria dos milhares de 
pecadores endurecidos e corruptos. Ainda há passagens das Escrituras em que a morte 
corporal parece ser representado como o resultado do pecado. Na punição pronunciada 
sobre Adão por sua desobediência, diz-se: "No suor do teu rosto comerás o teu pão, até 
que tornes à terra, porque dela foste tomado; porque tu és pó, e até ás poeira . te tornarás 
"São Paulo, escrevendo aos Romanos, diz que" por um só homem entrou o pecado no 
mundo, e pelo pecado a morte; e assim também a morte passou a todos os homens, 
porque todos pecaram. "Mas aqui nós não podemos limitar o significado da morte para a 
dissolução física. Significa, diz Alford, "principalmente, mas não só , a morte física: 
como alfa μαρτία , então θάνατος , é geral , inclusive o menor no maior, ou seja, a 
morte espiritual e eterna . "(Ver também o comentário de Stuart in loco .) Em nenhum 
caso, acreditamos, onde a palavra morte é usado para expressar a penalidade do pecado 
deve ser o seu significado limitado à dissolução do corpo.Para a dissolução do corpo é 
natural, e teria ocorrido mesmo se o homem não tivesse pecado. Conclui-se, portanto, 
1. Devido ao testemunho da geologia . "Somos confrontados", diz Froude, "com a 
evidência de que a morte reinou por toda a criação a partir do período mais antigo, do 
qual as rochas estratificadas preservar o registro." O mundo estava familiarizado com a 
morte por séculos antes da criação do homem . 
2. Devido à natureza da constituição física do homem . "O nascimento, crescimento 
e chegar à maturidade, implica tão completamente a decadência ea morte como a fonte 
de um rio implica a rescisão do mesmo, ou como a primavera eo verão implica searas e 
colher. Assim, qualquer que seja o vigor e os poderes do reparo que pode pertencer a 
qualquer estrutura, qualquer que seja a resistência pode oferecer aos choques de idades, 
Tempo, mais cedo ou mais tarde, ele se dissolve; cuidado, no entanto, para renovar o 
que for preciso para longe, e se converter, invariavelmente, a cada extremidade a um 
novo começo.Não existe uma grave em todo o circuito de natureza que não está no 
mesmo momento em que um berço. " 
3. Devido ao alojamento limitada que o mundo oferece como uma casa para o 
homem . "O comando dado, tanto para os animais eo homem, para" ser frutífero e 
multiplicar, "implica a remoção de corridas sucessivas pela morte; caso contrário, o 
mundo seria muito tempo já foram abarrotado; plantas, por sua vez, são descritos como 
criou 'semente', que traz consigo a mesma conseqüência inevitável. O produto de tão 
diminutas uma criatura como uma mosca que, se não for controlada, logo escurecer o ar 
e tornar regiões inteiras assoladas; o número de sementes maduras por um único 
papoula, foram todos eles para crescer e frutificar por sua vez, seria em poucos anos, 
suficiente para revestir um continente. " 
4. Porque o corpo material é um obstáculo para a completa liberdade e perfeição 
espiritual do homem . O corpo humano, pois é neste mundo parece-nos aprisionam e 
impedem a ação da alma e do crescimento. Temos faculdades que não podem ser 
totalmente desenvolvidos aqui e nas nossas condições atuais."Nós que estamos neste 
tabernáculo que gemido sendo sobrecarregados," & c. (Veja 2 Coríntios. 5:1-4). 
Por essas e outras razões que podem ser invocadas, temos que , em si, a dissolução 
do corpo não é o resultado do pecado. Como, então, devemos considerar a morte como a 
penalidade do pecado? De que forma é a fragilidade humana o resultado do pecado 
humano? Nós respondemos: nos sofrimentos com que a morte está associada. 
I. A morte está associada a sofrimentos físicos, e estes são o resultado do 
pecado . É verdade que há alguns que morrem sem qualquer sofrimento físico. Mas, na 
grande maioria dos casos, a morte do homem é uma coisa de sofrimento estranho e 
grave. As doenças do que os homens morrem são a maioria deles muito dolorosa, ea 
própria morte é uma coisa dolorosa misterioso e provavelmente. Mas os sofrimentos são 
o resultado do pecado. Se o homem não tivesse pecado, a morte provavelmente teria se 
assemelhava a afundar em um sono fácil e suave, e tem sido tão doce como o sono é 
para o cansado; que teria sido a de que a eutanásia a todos os homens que Augusto 
César usado com tanta paixão ao desejo, e que é predicado do cristão em um bem 
conhecido e belo hino- 
"Como abençoado o justo quando ele morre! 
Quando afunda uma alma cansada para descansar, 
Como levemente feixe os olhos de fechamento, 
Como suavemente solta o peito expirando! 
Assim desaparece uma nuvem de verão longe, 
Então afunda o vendaval quando as tempestades são o'er, 
Então suavemente fecha o olho do dia, 
Assim morre uma onda ao longo da costa! " 
- Barbauld . 
Se não fosse por causa do pecado, a probabilidade é de que ninguém teria morrido da 
doença; dissolução teria sido totalmente liberto de sofrimentos físicos, e teria sido como 
"flutuando suave para a vida imortal." 
II. A morte está associada com sofrimentos mentais, e estes são o resultado do 
pecado . Estes sofrimentos surgem a partir de- 
1. O pavor da morte . Na Epístola aos Hebreus Cristo é representado como morrer 
para "entregá-los que, com medo da morte, estavam toda a vida sujeitos à escravidão." 
Somos viajantes em "vale da sombra da morte." Que se projeta sombra sobre a mais 
justa de vida cenas. E o medo da morte nos toma, por vezes, mesmo em nossos mais 
brilhantes horas. (1) Este medo surge, em parte, o mistério da morte . Quem sabe o que 
angústia estranha do corpo pode haver na morte? Que sofrimentos mentais totalmente 
desconhecido para nós pode nos aguardam em morrer? Na separação da alma do corpo 
não pode haver uma tristeza horrível? Milhões de pessoas já passaram por essa 
experiência; mas nenhum voltou a dizer-nos dos mistérios por onde passavam. E 
aqueles que foram levantados da morte por nosso Senhor proferiu nenhuma palavra a 
respeito de sua natureza. Eles removeram nenhum mistério. Cada homem deve resolver 
o mistério para si mesmo. Este mistério é angustiante. Mas se não tivesse sido por causa 
do pecado que provavelmente não teria existido. Homem teria, provavelmente, tinha um 
conhecimento claro da natureza e significado da transição. E mesmo se o mistério 
existia ele certamente não teria sido angustiante, pois o homem teria tido tal firme e 
grande fé em Deus como teria lhe permitiu superar a ansiedade eo medo. (2) Este temor 
é, em parte, o pavor de não-existência .Homem encolhe da extinção. O pensamento de 
passar para o nada absoluto, de não o ser, é cheio de dor para ele. Mas será que existe 
vida após a morte? Não é a morte o fim do homem? O que está lá, mas a escuridão, 
esquecimento, nada, além desta vida presente e manifesto? Quem já não simpatizava 
com o patriarca aflitos em suas meditações e questionamentos? "Não há esperança para 
a árvore se for cortada, ainda torne a brotar," & c. (Jó 14:7-14). Há algo depois da 
morte, mas "muito inconsciente, o sono, sem fim"? 
"Quando brotará visitar a urna mouldering? 
Oh, quando ele deve amanhecer na noite do túmulo? " 
Mas esse medo da não-existência é um dos resultados do pecado. Tivesse o homem não 
pecou, ele teria sabido que a morte era, mas de transição; ou melhor, que foi o 
nascimento de seu espírito em um estado mais elevado de ser. (3) Esse temor é, em 
parte, o temor de uma existência miserável . A consciência de culpa leva o homem a 
temer um futuro de miséria e da dor sem fim. A consciência culpada matrizes Deus em 
aspectos de terror, e imagens de um futuro de sofrimento terrível como o castigodo 
pecado. Mas tinha o homem não tivesse pecado, o futuro seria para ele brilhante, bonita 
e convidativa, rico em alegria e rico em promessas. 
2. Dores de luto . No caso daqueles que são chamados a morrer, a maior angústia 
que eles sofrem surge freqüentemente de ter que deixar aqueles a quem amam como a 
sua própria alma. Inconcebível deve ser a angústia da mãe amorosa quando convocado 
para longe dela concurso, bebê indefeso. E quem pode conceber a tristeza profunda e 
silenciosa do marido gentil e pai que está deixando sua esposa e filhos, viúvas e órfãos, 
para lutar a batalha da vida sem a ajuda de seu braço forte, ou cabeça sábio, ou o 
coração amoroso? A tristeza do luto também é muito grande. Tennyson deu expressão a 
sensação de milhares de pessoas de luto luto: 
"Para isso sozinho em Morte I causar 
A ira que acumula no meu coração; 
Ele colocou nossas vidas tão distantes, 
Não podemos ouvir um ao outro falar. " 
Oh, os corações que são quase quebrando na solidão e angústia indizível por causa dos 
lutos da morte! Mas tudo isso sofrimento é o resultado do pecado. Se o homem não 
tivesse pecado da mãe moribunda seria confiantemente deixar seu bebê querido, e que o 
marido morre e pai de sua esposa e filhos, com o cuidado sábio e amoroso e todo-
suficiente do Pai Celestial. Se o homem não tivesse pecado, não devemos lamentar a 
partida de nossos entes queridos. Com claras percepções do universo espiritual, 
devemos ver que a separação era mais aparente do que real, devemos saber que eles 
estão no gozo de uma vida mais plena superior, uma vida de bem-aventurança, e que em 
breve deverá se juntar a eles em sua altas esferas e serviços divinos. Oh, é o pecado que 
faz luto doloroso! "O aguilhão da morte é o pecado." Tirar o pecado, e que a morte 
permanecem, a sua repulsa e penosidade seria inteiramente desaparecido. Sin fez 
dissolução fisicamente doloroso; pecado encurtou a vida dos homens por doenças e 
crimes; o pecado tem vestida morte em mistério; pecado fez o homem a encolher a 
partir de morte para que não levam a inexistência ou existência miserável; o pecado tem 
causado toda a angústia do luto, todos e tudo o que é doloroso na morte é o resultado do 
pecado. 
CONCLUSÃO . 1. Irmãos, vamos odiar o pecado . Vamos ter nada a ver com o 
pecado, exceto para resistir, opor-se, salvar os homens dele. 2. Sejamos gratos pelo 
Evangelho . Cristo é o vencedor da morte. Ele levou seu aguilhão. Ele é o Salvador do 
pecado. Aqueles que crêem nEle se tornará santo e divino.Para eles, a morte já não é um 
inimigo, mas o mensageiro tipo do Pai amoroso. 
SIN ESTIMADO PELA LUZ DO CÉU 
( Versículo 8) 
A aparência dos objetos, e as ideias que formamos deles, são muito afetados pela 
situação na qual eles são colocados em relação a nós, e pela luz, em que eles são vistos 
.... Não há duas pessoas formarão precisamente o mesmo idéia de qualquer objeto, a 
menos que vê-lo na mesma luz, ou são colocados em relação a ela, na mesma situação 
.... Deus vê todos os objetos da mesma forma que o são; mas vê-los através de um meio 
enganoso, que a ignorância, preconceito e amor-próprio lugar entre eles e nós. Aplicar 
estas observações ao caso diante de nós. "Puseste as nossas iniqüidades," & c. Ou seja, 
nossas iniqüidades ou transgressões abertos, e os nossos pecados ocultos, os pecados de 
nossos corações, são colocados, por assim dizer, completa antes de a face de Deus; e Ele 
vê-los no puro todo-divulgando luz, claro, de sua própria santidade e glória. Agora, se 
queremos ver os nossos pecados como eles aparecem para ele, ou seja, como elas 
realmente são; se quisermos ver o seu número, a negritude e criminalidade, ea 
malignidade e deserto de todo o pecado, devemos colocar-nos tanto quanto possível em 
sua situação e olhar para o pecado como se fosse através de seus olhos. Lembrar, que o 
Deus em cuja presença você é, é o Ser que proíbe o pecado, o Ser, de cuja eterna lei do 
pecado é a transgressão, e contra quem todo pecado é cometido. Tendo isso em mente, 
vamos- 
1. Trazer para a frente o que o salmista, em nosso texto, chama as nossas 
iniqüidades , ou seja, os nossos pecados mais graves e abertas, e ver como eles 
aparecem na luz da face de Deus. Algum de vocês já foi culpado de ímpio, profano, 
apaixonado, ou indecente, corrompendo língua? Como o som tal língua no céu? nos 
ouvidos dos anjos, aos ouvidos de que Deus, que nos deu as nossas línguas para fins 
nobres? ... É este o idioma adequado para Deus para ouvir? Que cada um perguntar se 
ele já violou o terceiro mandamento, usando o nome de Deus de uma maneira profana 
ou irreverente. Se ele tem, que ele apresentar suas transgressões deste tipo, e ver como 
eles aparecem na luz da presença de Deus .... Algum de vocês já foi culpado de proferir 
o que é falso? Se assim for, apresentar todas as falsidades, todas as expressões 
enganosas, o que você já proferidas, e ver como eles aparecem na presença do Deus da 
verdade; de que Deus, que tem declarado, de que Ele abomina a língua mentirosa, e que 
todos os mentirosos terão sua parte no lago de fogo. Oh, o que é isso de estar condenado 
por falsidade antes de um Deus como este! Depois da maneira acima tratar os pecados 
de perjúrio, sábado de quebra, o adultério, fraude, injustiça ou desonestidade , 
e intemperança . 
Embora atendendo às observações anteriores, provavelmente muitos dos meus 
ouvintes podem ter sentido como se não fossem pessoalmente interessado neles, como 
se fossem culpados de nenhuma dessas iniqüidades brutas. Eu realmente espero que de 
alguns deles, pelo menos, nenhum de vocês são culpados.Mas estes não são de forma 
alguma os únicos iniqüidades de que Deus toma conhecimento; para o nosso texto nos 
informa, ainda, que Ele criou os nossossecretos pecados, os pecados de nossos 
corações , à luz de Seu semblante. Vamos então 
II. Traga nossos corações no céu, e lá, colocando-os abertos para ver, ver como 
eles vão aparecer nesse mundo de luz sem nuvens e pureza imaculada . 
O que uma revelação é feita, quando, com a faca de dissecação de um anatomista 
espiritual, nós colocamos abrir o coração humano, com todas as suas trevas e 
enrolamentos intrincados, e expor as abominações à espreita, o que ele esconde, não à 
luz do dia, mas à luz do céu! Mesmo neste mundo pecaminoso, o espetáculo que uma 
tal divulgação possa apresentar não podia ser suportado. O homem cujo coração deve, 
portanto, ser estabelecidas aberto à opinião pública seria banido da sociedade; ou 
melhor, ele mesmo iria voar a partir dele, sobrecarregado com vergonha e 
confusão. Desse todo homem é sensível e, portanto, esconde no seu coração, todos os 
olhos com zeloso cuidado .... E se o coração aberto colocado para ver apareceria assim 
negro neste, mundo pecaminoso escuro, que pode descrever, ou conceber a escuridão 
que deve apresentar, quando cercado pela brancura deslumbrante do céu, e visto à luz da 
presença de Deus, a luz da Sua santidade e amor? Como orgulhosos, pensamentos auto-
exaltar aparecer, quando visto na presença Dele, diante de quem todas as nações da terra 
são menos do que nada, e vaidade? Falar de auto-vontade, impaciência, 
descontentamento; ,, sentimentos de vingança invejosos irritados ; edevassa, 
pensamentos impuros . Se todos os maus pensamentos e sentimentos errados que 
passaram em um número incontável, quer através dos nossos corações foram 
derramadas no céu, os anjos ficam estupefatos com a visão, & c. Para o Deus onisciente 
por si só, a visão não ser surpreendente. Só ele sabe o que está no coração do homem; e 
que Ele sabe de que Ele tem descrito em termos breves, mas terrivelmente 
expressivas. "Enganoso é o coração acima de todas as coisas, e desesperadamente 
corrupto", & c. 
III. Vamos dar uma visão semelhante dos nossos pecados de omissão . Os nossos 
pecados de omissão são, de longe, os mais numerosos, e de modo algum as ofensas 
criminais menos de que somos culpados. Falardas perfeições de Deus, a Sua glória, Sua 
bondade para conosco, e de nossas obrigações para com ele. Será que Ele não merece 
ser amado e temido, e servido com todo o coração, e alma, e mente, e força? No entanto, 
Dele temos todos retido nossas afeições e serviços. Nossa vida inteira presente uma 
série ininterrupta de deveres negligenciados, de favores não reconhecidos. E, oh, como 
eles aparecem quando analisamos todas elas à luz da face de Deus! ... 
Enquanto a lei de Deus requer de nós que O amam de todo o coração, mas também 
nos obriga a amar o nosso próximo como a nós mesmos. E este comando geral inclui 
praticamente um grande número de preceitos subordinados, preceitos que prescrevem os 
deveres das várias relações que subsistem entre nós e nossos semelhantes. Até onde 
temos obedecido esses preceitos? ... Oh, quanto mais poderíamos ter feito, do que 
realmente têm feito, para promover a felicidade temporal e eterna de todos aqueles com 
quem estamos ligados! 
Nossos pecados de omissão também não termina aqui. Há um outro ser a quem 
estamos sob obrigações infinitas para amar, e louvor, e servir com carinho 
supremo. Este Ser é o Senhor Jesus Cristo, considerado como nosso Redentor e 
Salvador, que nos comprou com o Seu sangue. Somos obrigados a sentir que não são 
nossos, mas a Sua; a preferir a Ele para todo objeto terreno, confiar nEle com confiança 
implícita, para viver, não para nós mesmos, mas para Ele, e para honrá-lo até mesmo 
como nós honramos o Pai. A cada momento, então, em que se deixou de obedecer a 
esses comandos, que eram culpados de um novo pecado de omissão .... Como 
grosseiramente temos falhado em realizar esta parte do nosso dever! Como deve a 
maneira como temos tratado o Filho amado aparecer aos olhos de Deus! 
Um dia está se aproximando em que você vai ser obrigado a ver seus pecados como 
eles aparecem à luz do semblante de Deus. Quando esse dia chegar, seu Filho eterno, o 
juiz nomeado, será visto, vindo sobre as nuvens do céu, & c .... ser persuadido agora a 
vir para a luz, para que as suas obras sejam reprovadas, e pôr em ordem diante de 
ti; Exercer sentimentos com respeito a eles, e assim julgar-vos, para que não sejam 
condenados do Senhor naquele dia -. E. Payson, DD Abridged . 
VIDA UMA EXCLAMAÇÃO 
( verso 9) 
"Nós passamos os nossos anos como um conto que se conta." 
A palavra traduzida como " conto "ocorre duas vezes: em Jó 37:2:" Ouvi com 
atenção o ruído de sua voz, e o som que sai da sua boca; "e Ez. 2:10, "E foi aí escrita 
lamentações e luto , e ai. "Na primeira passagem a referência é o trovão, que é a voz, a 
palavra, o grande solilóquio de Deus. Na segunda passagem, a palavra descreve os 
acentos quebrados de luto, a exclamação abrupta e incompleta de tristeza profunda e 
avassaladora. Então, quando a vida é descrita no texto, o significado é que é uma breve 
e quebrado exclamação, uma voz apressada, um som curto e surpreendente que logo é 
perdido no silêncio da eternidade. 
I. A idéia principal do texto é a transientness de vida : ela tem a brevidade de um 
grito. E não faz isso acordo com a verdade? As declarações podem ser de diferentes 
comprimentos, mas a vida é sempre curto. Algumas vidas têm apenas uma palavra, 
alguns vários, mas é cada uma exclamação. Alguns têm a integridade das sentenças 
acabados; alguns deixam no meio; alguns têm apenas um começo, e íntimo que há algo 
a ser dito do que dizê-lo. Em seguida, é a vida curta, de fato, quando o homem morre, 
não porque ele tenha esgotado uma força tanto como porque ele reuniu-se com um 
obstáculo. E no entanto, como muitas vezes é este o caso! Os dias são "cortadas": "o sol 
se põe ao mesmo tempo que é ainda hoje:" "e cai a flor." Por que eles vivem em 
tudo? Qual foi a razão de seu ser? 
E então, também, é a vida curta, quando, embora sua voz não falhar no início do seu 
pronunciamento, ela é interrompida no meio, e não dá expressão completa para o 
significado profundo com o qual ele é acusado. E no entanto, como muitas vezes é 
como um grito inacabado! Quantas vezes os homens passarão antes que eles tenham a 
metade revelou o significado do seu ser! 
Mas a brevidade atribuído a vida no texto pertence a toda a vida, e não a quaisquer 
vidas em particular. É brevidade que a caracteriza como um todo, marca-lo no seu mais 
longo prazo .... 
As coisas são de longo e curto em comparação. O senso de duração não é 
absoluta. O inseto que vive, mas um dia tem, ou pode ter, os sentimentos com os quais 
consideramos 70 anos .... E o que essas criaturas são transitórias para nós, que devemos 
ser para os outros proporcionalmente de vida mais longa do que nós. Suponha que um 
ser para viver dois milhões de anos, ele iria olhar para baixo sobre a nossa existência de 
70 anos com os mesmos sentimentos que aqueles com os quais consideramos que a 
criatura de um dia. É só a eternidade que é realmente longa absolutamente 
longa. Comparado com isso, todo o tempo é curto.O que quer que pode cessar é como 
nada ao que nunca cessa; é simplesmente impossível compará-los .... A vida pode 
parecer muito tempo, enquanto ele está acontecendo, & c. Mas o que é a vida quando 
colocado contra a anos intermináveis! 
Podemos apropriar ambos os termos, o transitório eo interminável. Podemos 
interligar a vida que é, mas como uma exclamação quebrado, ea vida que é como uma 
voz eterna. Eu disse que pode conectá-los juntos, mas a verdade solene é que eles estão 
ligados entre si de forma independente do nosso ato ou pensamento. Isso além de que a 
vida é vaidade terá seu caráter de vida. Eternity torna a vida nada, e ainda assim 
tudo; afunda-lo para proferir insignificância, e ainda investe com importância 
inconcebível. Considere os dois em contraste, e a vida desaparece na presença de 
eternidade. Considere os dois partakes como relacionados e de vida da augustness e 
terror da eternidade. 
II. Se a vida é transitória como um grito, é um grito cheio de significado . A 
importância dos enunciados não depende de seu comprimento; não é o tempo que leva 
para expressar uma coisa, mas a natureza da coisa expressa, que decide a grandeza da 
expressão. Algumas palavras podem revelar um mundo de significado .... É a plenitude 
do coração que busca alívio no choro, e que o que os torna curto torna 
significativo. Então não menor número de palavras suficientes quando muitas palavras 
são sentidos a ser muito poucos. A vida é um grito, mas o que ele não revela? O 
discurso quebrado dos nossos dias terrenos é a voz da alma. Ela mostra o que somos 
como almas; nossos princípios, hábitos, & c .... E, mostrando o que somos, isso mostra 
também o que havemos de ser, o que nós seremos para sempre. E ele faz mais do que 
mostrar o que havemos de ser, ele ajuda a fazer-nos isso. 
Esta é a visão de vida que eu gostaria que você a tomar .... Considerado 
isoladamente, podemos desprezá-la; podemos estar zangado com ela; podemos dizer, 
"Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos"; podemos ceder ao desânimo e 
depressão; mas, considerado junto com o que ele indica e se prepara para, isso nos 
excita a santa diligência, cingindo nossos lombos de esperança e de serviço. Assim 
considerado, a sua própria vaidade só vai torná-lo mais precioso, e devemos tremer a 
negligenciar o breve período que é a sementeira da eternidade ... 
Eu lhe pergunto, cuja vida é tão efêmera, mas tão significativo, o que você está 
dizendo? qual é o significado da palavra viva que emite luz, consciente ou 
inconscientemente, a partir de seus corações? Muitos gritos diferentes procedem de 
nossa natureza comum. A vida em alguns é um grito de admiração , uma expressão de 
espanto no misterioso universo, e seu próprio ser misterioso. A vida em alguns é um 
grito de dor , tristeza ... de sofrimento físico, a dor de adversidades de muito, dor de 
pressão social sobre as afeições do coração. A vida em alguns é um grito de alegria , o 
rápido, o discurso incoerentede sentimento de êxtase. Eu não pergunto qual destes a sua 
vida é, nem muito significar em relação ao mais importante de todos os assuntos. Seja a 
expressão de espanto, dor ou alegria, pode ser triste ou glorioso; pode ser a maravilha de 
um crente ou um espírito cético; pode ser a dor de um paciente ou o espírito com 
raiva; pode ser a alegria de um espírito cuja porção é o mundo, ou cuja porção é o 
Senhor. Mas eu lhe pergunto, qual é o temperamento ea forma de sua vida?Com muitos, 
mas é um juramento ; uma revelação de inimizade contra Deus e piedade; um 
esquecimento de tudo o que deve ser lembrado, a negligência de tudo o que deve ser 
cuidada, não gostar de tudo o que deve ser amado, a desobediência de tudo o que deve 
ser submetido. Mas há muitos com quem a vida é uma oração ; suas exclamações são 
como súplicas ejaculatórios; o derramamento do coração em adoração, petição, 
louvor; a expressão de dependência, desejo, devoção, & c. 
? Deixe-me perguntar, o que é você eo que você é provável que seja em que a 
eternidade, que é tão rapidamente para ter sucesso nos dias que são como uma sombra 
... A vida deve ser pecado se o seu coração não ser renovado pelo Espírito Santo; deve 
ser miserável, se você não se reconciliar com Deus pela morte de Seu Filho. Time, que é 
tão curto, é a estação para a conversão, a salvação; e sem estas, quando ele é passado, 
você vai encontrar-se em uma eternidade para a qual não foi feita nenhuma 
preparação. A vida eterna data de regeneração, não de morte; não podemos ter a vida 
imortal, se não nascer de novo. Morrer em pecado, seu destino deve ser a 
destruição; sem Deus agora, você vai ficar sem Deus para sempre. Oh! se você ainda 
não se rendeu a sua alma ao Evangelho, ... deixe-me vos suplico a despertar para a 
natureza transitória deste período probatório. Esta vida evanescente é grande com as 
fortunas de eternidade, e você está decidindo o que será. Seja sábio, arrepender-se, 
aceitar a expiação, vá no modo de vida, & c -. AJ Morris. Abreviada . 
FRAGILIDADE HUMANA UM INCENTIVO PARA BUSCAR A BÊNÇÃO DIVINA 
( Versos 12-17) 
O salmista passa de meditação para súplica. Tendo meditado sobre a eternidade de 
Deus ea transientness e miséria da vida do homem sobre a terra, e traçou sofrimentos do 
homem para seus pecados, ele passa aqui para implorar as bênçãos do Deus eterno e 
imutável em Sua frágil criatura-homem. Ele pede a Deus- 
I. Ajuda na formação de uma estimativa correta da vida . "Ensina-nos a contar 
os nossos dias, para que possamos aplicar nossos corações sábios." 
Teria sido razoável ter concluído que, desde a vida do homem é tão curta e triste que 
ele iria formar uma estimativa verdadeira do mesmo. No entanto, isso ele não 
faz. "Todos os homens contar todos os homens mortais, mas a si mesmos." Ainda que a 
vida é tão incerta, mas cada homem age como se ele tivesse um certo futuro garantido a 
ele. Embora a vida é tão breve, mas cada homem age como se ele tivesse um futuro 
terrestre muito antes dele. A estimativa correta da vida deve incluir duas coisas: 
1. Que é breve . "Eis que fizeste os meus dias como a palmos; e idade a minha é 
como nada diante de Ti: Na verdade, todo homem em seu melhor estado é totalmente 
vaidade "(veja observações sobre." a extrema brevidade da vida do homem sobre a terra 
", versos 1-6). 
2. Que é preparatório . Este mundo é uma grande escola, e nossa vida em que é 
educacional. Estamos aqui para preparar caracteres para a eternidade;principalmente, e 
sobretudo, mas não exclusivamente, a nossa própria; e para ajudar os outros na 
formação e desenvolvimento de personagens nobres. O que um grande e importante 
trabalho de preparação para a eternidade tem que ser feito neste breve vida! Quanto 
temos nós e para nós mesmos! Em nós há paixões furiosas para ser aquietado, maus 
hábitos, cujo poder deve ser quebrado os pecados que nos ser conquistados. E nós temos 
muito a adquirir: nossas deficiências e imperfeições são tão numerosos, o nosso poder 
moral é tão fraco, as nossas aspirações espirituais são tão irregular e fraco. Em verdade, 
a nossa preparação para a eternidade é avançado só um pouco. Temos muito a fazer 
antes de nossa educação espiritual será qualquer coisa como completa. Então nós temos 
muito o que fazer para os outros . O pai tem muitos planos que ele quer ver realizado 
acerca de seus filhos. O ministro cristão sente que na exposição e aplicação da verdade 
divina, e na supervisão das almas comprometidos com seu cargo, ele tem um vasto e 
indizivelmente importante trabalho ainda a fazer. Todo homem que se interessa por seu 
companheiro-homem deve sentir que ele tem muito a fazer para ajudar a remover a 
ignorância e do pecado e do sofrimento dos homens, ajudando-os a adquirir 
conhecimentos, e, levando-os para o Salvador do pecado e do Curador do 
sofrimento. Quando a vida é assim estimada homens "aplicar os seus corações sábios." 
"'Tis não para que o homem brincar! A vida é breve, 
E o pecado está aqui. 
A nossa época é, mas a queda de uma folha, 
Uma lágrima caindo. 
Não temos tempo para o esporte fora do horário, 
Tudo tem de ser sério em um mundo como o nosso. 
"Não muitas vidas, mas apenas um tem que- 
Um, apenas um; 
Como sagrado deve que uma vida sempre ser- 
Esse espaço estreito! 
Dia após dia preenchido com abençoada labuta, 
Hora após hora ainda trazendo novos despojo ". 
- Bonar . 
Os suplica-Salmista 
II. A misericórdia de Deus na vida . Ele ora para que Deus iria exercer a sua 
misericórdia para com eles, 
1. Na remoção da sua ira . "Volta, ó Senhor, até quando? e deixá-lo compaixão dos 
teus servos. "Os israelitas no deserto foram visitados com algumas expressões graves da 
ira de Deus por causa de seu pecado. Suas andanças longas e tristes, e aparentemente 
infrutíferos no deserto foram um castigo de Deus por causa do pecado. Por muito tempo 
eles tinham sido tendo os juízos pesados do Senhor; para que eles clamarem a Ele: 
"Quanto tempo?" Até quando durará a tua cólera mentira pesadamente sobre nós? A 
petição deste versículo é muito semelhante a uma petição em uma antiga oração de 
Moisés: ". Vire de Tua ira feroz, e arrepende-te deste mal contra o teu povo" "De acordo 
com a fraseologia habitual das Escrituras", diz Calvino, "Deus Diz-se arrepender, 
quando, depois de dissipar a tristeza, e dando novamente ocasiões de alegria, Ele 
aparece como se tivesse mudado. "No entanto, realmente não há nenhuma mudança em 
Deus. O arrependimento é impossível para ele. Mas quando o homem se volta para Ele 
em arrependimento, Ele se vira para o homem em misericórdia. Quando ele retira a sua 
ira não é porque a mudança ocorreu nele; mas porque o homem mudou, e tomou uma 
posição diferente em relação à Sua lei e do governo. Então, Moisés reza para que Deus 
iria transformar em misericórdia para com eles, e trazer Seus juízos sobre eles ao fim. 
2. Na comunicação de satisfação para eles . "Sacia-nos de manhã com a tua 
benignidade." Literalmente, "Sacia-nos de manhã com a tua benignidade." No 
sofrimento e angústia Escrituras são freqüentemente estabelecidos pelo emblema da 
noite. Manhã é um emblema da salvação e da alegria. (Comp. Jó 11:17;.. Ps 30:5) Se 
Deus em misericórdia apareceu aos israelitas, que a aparência seria a eles como o 
alvorecer de uma manhã alegre. Eles oram para a satisfação na misericórdia de 
Deus. Sob o desagrado de Deus, não pode haver satisfação. Se alguma alma está 
satisfeita de Deus, que a alma está morta. No seu favor está a vida. Só em Deus pode a 
alma humana, com seus anseios, as suas aspirações indizíveis Quenchless, e seus 
desejos profundos, encontrar satisfação e repouso. 
3. Ao conceder alegria para eles . Nos petições para alegria três coisas exigem a 
nossa atenção. (1) Eles buscam alegria como resultado da misericórdia ."Satisfaça-nos 
de madrugada com a tua benignidade; Para que possamos alegrar e ser feliz. "A noite de 
seu pranto iria acabar, e nodia da sua alegria seria o amanhecer, quando Deus saciou 
com a Sua misericórdia. A partir da posse consciente do favor de Deus o mais profundo, 
mais altos, mais puras, mais divina alegria nascentes. (2) Eles buscam alegria como uma 
experiência ao longo da vida . "Todos os nossos dias." Muito do pecado, tristeza e 
sofrimento tinha sido em sua vida passada; eles desejam que em toda a sua vida futura 
pode haver a misericórdia divina e santa alegria. É o privilégio dos filhos de Deus "para 
se alegrar sempre." "Sua alegria ninguém vo-la tirará." (3) Eles buscam alegria na 
proporção de suas aflições . "Alegra-nos pelos dias em que nos afligiste, e pelos anos 
em que vimos o mal." É um princípio de relações providenciais de Deus que a luz e as 
trevas, felicidade e sofrimento, na vida humana deve ter alguma proporção para cada 
outro. "No dia da prosperidade regozija-te, mas no dia da adversidade considera:. Deus 
também tem o set um defronte do outro" Ele equilibra as diferentes experiências de 
nossas vidas. Os israelitas no deserto teve muitos dias de Seu desagrado; eles suplicar 
tantos dias de Seu favor. Eles tinham passado por anos de peregrinação triste; oram por 
um número correspondente de anos de paz e alegria. O salmista roga- 
III. A manifestação do poder e da graça de Deus na vida . "Apareça a tua obra 
aos teus servos, ea tua glória sobre seus filhos. E que a beleza do Senhor nosso Deus 
seja sobre nós. "Aqui está uma oração- 
1. Que Deus iria trabalhar manifestamente em seu nome . "Mostrar aos teus servos 
Tua fazendo", é realmente uma oração para a interposição de Deus em seu nome; que 
Ele iria mostrar Seu grande poder em apresentá-los para a prosperidade. Moisés sabia 
quão poderosas em trabalhar Jeová é, e assim ele reza para que Ele iria trabalhar para 
eles e para a sua salvação. 
2. Que Deus conceda-lhes de Sua graça . "Mostrar a tua glória sobre seus filhos. E 
que a beleza do Senhor nosso Deus seja sobre nós. "A glória de Deus consiste em Sua 
bondade. Quando Moisés orou: "Rogo-te que me mostres a Tua glória", o Senhor 
respondeu: "Eu farei passar toda a minha bondade diante de ti." Ele é "glorioso em 
santidade," gloriosa na graça. É provável que eles oraram para que a glória de Deus se 
manifeste aos seus filhos, porque Deus tinha prometido levar seus filhos para a terra em 
que por causa do pecado que não entrou. Que a glória da graça e da força divina pode 
ser exibido para seus filhos, mesmo que eles próprios não podem vê-lo, eles 
sinceramente desejo. Tem sido bem salientou "que esta oração foi respondida. Embora a 
primeira geração caíram no deserto, mas os trabalhos de Moisés e seus companheiros 
foram abençoados ao segundo. Estes eram os mais dedicados a Deus de qualquer 
geração que Israel já vi. Foi deles que o Senhor disse: "Eu me lembro de ti, a bondade 
da tua mocidade, do amor dos teus esponsais, quando foste após mim no deserto, numa 
laud não semeada. Israel era santo para o Senhor, e os primeiros frutos de seu 
crescimento. " Foi então que Balaão não podia amaldiçoar, mas, embora desejosos de o 
prêmio da injustiça, foi obrigado a renunciar a eles, e sua maldição se transformou em 
uma bênção. "" E a beleza do Senhor nosso Deus esteja sobre nós "é também uma 
petição para o favor de Deus; que a beleza do caráter divino pode ser revelado neles, e 
ser revelado por eles para os outros. Se a graça de Deus habita ricamente em nós, ele vai 
irradiar de nós na vida de beleza espiritual e poder. O salmista ora por- 
IV. O estabelecimento do trabalho humano na vida . "Estabelecer a obra das 
nossas mãos em cima de nós; sim, a obra das nossas mãos Tu-lo. " 
Esta petição, em sua relação com Moisés, tem um significado muito comovente. Ele 
estava a morrer sem ver o resultado do grande trabalho de sua vida. Os milhões que ele 
levou da escravidão egípcia manteve-se escravos em espírito ao longo da vida; e, porque 
eram escravos e não os homens, eles não foram autorizados a entrar na terra 
prometida. O próprio Moisés pode vê-lo, mas não entrem nele. Para um observador 
superficial seu trabalho deve ter parecido inútil, e sua vida um fracasso da maioria das 
faculdades magníficas. Mas sua vida não foi falha; seu trabalho não foi em vão. O que 
ele tinha começado foi transportado para a gloriosa conclusão. Dr. James Hamilton tem 
realmente observou, que "por quarenta anos tinha sido o negócio de Moisés para levar 
Israel em um estado de direito politicamente, moralmente, religiosamente, que tinha 
sido o seu trabalho. E, no entanto, na medida em que era para ter algum sucesso ou 
enduringness, deve ser obra de Deus. "A obra das nossas mãos" Tu não estabelecer; e 
isso Deus faz quando, em resposta à oração, Ele adota o trabalho dos seus servos, e 
torna o seu próprio 'trabalho', o Seu próprio 'glória', sua própria 'beleza'. "Os esforços 
humanos em uma boa causa, quando eles são feitos com sinceridade e em humilde 
dependência a bênção de Deus para o sucesso, não pode ser em vão. Deus irá 
estabelecê-los. 
CONCLUSÃO -. "Se o homem ser efêmero, Deus é eterno." E por meio de Cristo o 
homem pode habitar em Deus e ser um participante de Seu caráter e bem-
aventurança. Em nós mesmos somos insignificantes, vão, inútil-desconcertante e 
enigmas tristes; mas em Deus, nós nos levantamos em harmonia, santidade, poder, 
utilidade; vida cresce em importância profunda, brilhante em perspectiva, e divina no 
destino. Por nosso Senhor Jesus Cristo que todo homem procura tornar-se um com 
Deus. 
UM NUMERAÇÃO ALL-IMPORTANTE 
( Versículo 12) 
I. O Mestre . O eterno Senhor Deus. 
1. Ele conhece profundamente o assunto . "Os nossos dias", o seu número, a sua 
importância, & c., Ele sabe perfeitamente. 
2. Ele é completamente familiarizados com os alunos . Nossa circunstâncias, 
temperamento, aptidão ou inaptidão como aprendizes, Ele sabe muito bem. 
3. Ele tem grande influência sobre os alunos . Ele pode influenciar nosso 
entendimento, direcionar nosso julgamento, trabalhar convicção em nós. 
II. Os alunos . Homens frágeis. Estranho que deveríamos precisar de ensino sobre 
este assunto. A fragilidade notável ea importância indescritível da vida humana está 
constantemente proclamada por- 
1. a voz da história . Todas as gerações do passado ter ido "o caminho para a morte 
poeirenta". 
2. As cenas e circunstâncias da vida . Cemitérios lotados, cortejos fúnebres, as 
famílias enlutadas. 
3. Nossa própria experiência . Enfermidades, dores, doenças, anunciar a nossa 
fragilidade. No entanto, precisamos que Deus nos ensina sobre este assunto.Esta 
necessidade indica desordem em nosso julgamento moral, indisposição para receber o 
fato de nossa fragilidade, & c. 
III. A lição . "Para contar os nossos dias." "É para tirar a medida dos nossos dias, 
em comparação com o trabalho a ser realizado, com a disposição para ser guardada para 
a eternidade, com a preparação a ser feita para a morte, com a precaução de ser tomada 
contra julgamento. É para estimar a vida humana, os fins a que deve ser aplicada, pelo 
eternidade para que leve a cabo, e no qual deve finalmente ser absorvidos. "Ele números 
bem os seus dias, que- 
1. lamenta a tempo passado, que foi mal gasto chapéu . 
2. diligentemente usa o tempo presente . 
3. confia no futuro tempo inteiramente a Deus . 
IV. O fim . . "Para que possamos aplicar nossos corações sábios" Esta sabedoria não 
é especulativo, mas prático; não intelectual, mas moral. 
1. verdadeira religião é sabedoria . 
2. verdadeira religião exige a aplicação de coração . 
3. A lembrança de transientness de vida é calculado para promover esta aplicação . 
"Portanto," Ensina-nos a contar os nossos dias, "& c. 
(Veja um belo sermão sobre este versículo, por FW Robertson. Sermões, vol. Iv.) 
A MISERICÓRDIA DE DEUS SOLICITED 
( Versículo 14) 
Nessas palavras, as seguintes observações podem ser fundada - 
Eu . Todos os homens pecaram contra Deus e, portanto, precisam de misericórdia.II . A consideração de que a vida é curta e incerta, tem uma notável tendência para 
impressionar essa importante verdade sobre a mente. 
III . É dever de cada um para implorar a misericórdia de Deus pela oração 
fervorosa. 
IV . A misericórdia de Deus é a única porção satisfatória. 
V . Devemos não só para desejar que essa misericórdia pode ser concedido, mas 
devemos orar para que ele pode ser transmitido "cedo". 
VI . O possuidor da misericórdia de Deus é qualificado para alegrar e ser feliz todos 
os dias, o seu " companheiro do jovem ministro . " 
OS TRÊS PEDIDOS 
( Versos 16, 17) 
Aqui estão três petições. Vamos olhá-los em sua ordem lógica de pensamento, ao 
invés de sua expressão poética. 
Eu . A primeira petição pede para alguns resultados visíveis a partir do trabalho 
tentada. "Que a Tua obra aparecer . "Isso não é uma petição mais natural e legítimo? O 
trabalhador anseia ver alguns frutos de seu trabalho, alguns testemunho positivo que ele 
não trabalharam em vão. Não a maioria dos homens desejam ardentemente isso, não 
importa o que a natureza do seu trabalho? O estadista deseja-lo, o comerciante, o 
agricultor, o professor, e por que não o cristão? Mas o cristão é, por vezes tentados a 
realizar seu desejo longe demais. Deus pode, portanto, pensar em forma de reter a partir 
de sua visão não pequena parte do resultado real, para que o servo esquecer cujo o 
trabalho realmente é, eo que é a sua verdadeira relação a ele. Ele então trata-nos que a 
nossa paciência pode criar raízes e crescer. Ele frustra o nosso desejo de resultados 
visíveis para nos aproximar de si mesmo, para aprofundar a nossa confiança, & c. Ele 
nos ajuda a compreender o que somos tão lento para aprender, que, desde o caráter de 
nosso trabalho, nós nunca podemos ver neste mundo mais do que algumas orelhas 
visíveis. No entanto, "a obra das nossas mãos"-tudo-se doravante "aparecer", e não um 
grão de ter perdido, não um único produto desse grão escondido ou obscuro. Podemos, 
portanto, continuam a oferecer a petição ao Senhor da messe, para alguns resultados 
visíveis de nossa semeadura; mas não vamos desanimar se, por razões mais conhecidas 
a Ele, nossa oração não é respondida aqui e agora. 
II . O segundo pedido pede a estabilidade do trabalho. E isso não é tão natural 
quanto o desejo de que o trabalho deve "aparecer"? Ninguém deseja que a coisa sobre a 
qual ele derramou o seu pensamento mais profundo, o seu trabalho mais severo e mais 
consciente, devem ser dispersos e perdidos. Depende, humanamente falando, sobre o 
caráter do trabalho, quanto tempo vai durar. É assim em obras materiais .... Bom 
trabalho honesto, mesmo que não seja do tipo mais elevado, é o único trabalho 
durável. Mas o trabalho pode comparar em valor com "transformar os homens para a 
justiça?" Muitos obreiros cristãos, no entanto, tremer para o futuro do seu 
trabalho. Perder a fé no poder de sua energia de vida, eles, como eles pensaram, 
"estabelecido" ele, para que não morrer e não ser mais visto; com o que resulta uma 
patente cem fatos prejudiciais aos nossos olhos declarar. A obra, em sua raiz da vida, 
não é do homem, mas de Deus;daí a pertinência da segunda petição, "Estabelecer a obra 
das nossas mãos", & c. A repetição da oração é para o bem de ênfase. Ele começou a 
boa obra;Somente Ele pode torná-lo constante e firme. "Estabelecer Tu-lo", configurá-
lo, como um trono está configurado, como uma cidade é fundada, como um altar é 
criado, & c. 
III . A terceira petição pede a sucessão e expansão da obra, para sua maior 
influência possível. A beleza e glória vêm sobre nós teus servos. Deixe-os também 
descer sobre nossos filhos. Este é o desejo do pai e da oração contínua. Oramos "que 
nossos filhos sejam como plantas crescidas na sua mocidade," & c. Os filhos de cristãos 
são a esperança da Igreja. Os filhos de cristãos são os melhores trabalhadores no dia-a-
Igreja; em casa, na escola, no santuário, no campo de missão. 
Mas a petição é para os nossos descendentes, próximas ou remotas; para todos os 
que devem seguir-nos nesse grandioso e nunca quebrado procissão pelas idades dos 
homens vivos. Nada menos do que isso expressa a plenitude da oração ", venha o teu 
reino; Tua será feito como no céu assim na terra. " 
Duas advertências vamos todos fazer bem em prestar atenção-1. Oração sem 
trabalho é zombaria. . 2 Trabalho sem oração é vã -. J. Jackson Goadby.Abreviada 
de " A Revista Evangélica ". 
SALMO 91 
INTRODUÇÃO 
Não há nenhum título prefixado para este Salmo. Nós não sabemos quem é o autor do 
mesmo. A conjectura, o que tem sido feito por alguns, que ele foi escrito por Moisés, é muito 
inadequada sustentado. Nem sabemos o tempo ou ocasião de sua composição. O Salmo é geral 
em seu caráter, e se aplica a toda a Igreja. 
Uma característica notável do Salmo é a mudança freqüente de pessoas, dos quais alguns 
têm inferido que ele foi composto por cantar por coros alternados. A explicação de 
Hengstenberg nos parece mais razoável: "Que o salmista fala de uma só vez a partir de sua 
própria pessoa com a alma do justo, que está em perigo, e revive sua coragem, enquanto em 
outro momento ele expressa a confiança da alma de o homem justo; e, portanto, em que a 
alternância agradável que constitui a peculiaridade característica do Salmo, ele emprega ao 
mesmo tempo o tu no caráter do professor , e em outro momento o que eu no caráter erudito .... 
A chamada de instrução nas Escrituras (isto é o significado da alternância), deve sempre ser 
respondido pelo reconhecimento do ouvinte ". 
Para o nosso propósito homilética vamos dividir o Salmo assim: - O esconderijo seguro dos 
piedosos (versículos 1 e 2), a segurança inviolável do piedoso(versículos 3-10), os ministros 
angélicos dos piedosos (versículos 11 - 13), Os gloriosos privilégios dos piedosos (versos 14-
16). 
O SEGURO ESCONDERIJO DO DIVINO 
( Versos 1, 2) 
Nestes dois versos é condensado o conteúdo de todo o Salmo. A declaração do 
primeiro verso expressa em breve o que é posteriormente estabelecido com alguma 
particularidade,-a segurança de quem coloca sua confiança em Deus. E no segundo 
verso do poeta exprime a sua própria garantia firme de sua segurança no Senhor seu 
Deus. Temos no texto- 
I. Uma implicação de perigo . Que o salmista foi sensata de perigo resulta do fato 
de que ele considerava Deus como um "refúgio" e uma "fortaleza". Os piedosos estão 
em perigo por causa de- 
1. As provações da vida . Dores corporais, perplexidades mentais, sofrimentos e 
lutas espirituais, envolvem perigo para aqueles que passam por eles. A própria natureza 
do julgamento, ou seja , testes, envolve a idéia de uma possível falha. Dor corporal pode 
resultar em petulância ou amargura de espírito, perplexidades mentais podem levar a 
uma incredulidade paralisante, os conflitos espirituais pode emitir em perda, e mesmo 
na derrota. A alma piedosa está em perigo e precisa de um " refúgio ". 
2. adversários espirituais . O homem bom tem de lidar com os inimigos. Seu 
"adversário, o Diabo como um leão que ruge vai, aproximadamente, buscando a quem 
possa tragar." Ele é odiado pelo mundo. Seu espírito e os princípios, muitas de suas 
práticas, muitos de seus divertimentos, e muito de sua literatura, se opõem aos 
interesses e até mesmo a vida da alma piedosa. A tentação para o mal é uma grande e 
triste realidade neste mundo. Além disso, o bom homem encontra em si mesmo que há 
"concupiscências carnais que combatem contra a alma." Sua vida é uma grande batalha 
moral. Forças numerosas e poderosas estão dispostas contra ele. Sedutoras influências 
também são exercidas sobre ele para levá-lo ao erro. Sua vida é um dos perigos. Ele 
precisa de uma " fortaleza "a partir do qual ele pode lançar o desafio aos seus inimigos. 
II. Uma garantia de segurança . "Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à 
sombra do Todo-Poderoso. Observe aqui: 
1. A condição . Para realizar essa segurançao homem de Deus deve "habitar no 
esconderijo do Altíssimo". ֵסָתר, Que é aqui traduzida como " lugar secreto ", significa 
principalmente um véu, uma cobertura , então, o que é secreto , então, um esconderijo, 
proteção . O último que tomamos para ser o significado neste lugar. A alma piedosa 
habita no esconderijo, ou seja , na proteção do Altíssimo. Sua confiança que ele 
deposita em Deus. Ele olha a Ele para proteção contra os dardos inflamados do maligno, 
e pelo apoio e abrigo nas tempestades da vida. Para garantir a sua segurança o homem 
bom deve " habitar"no esconderijo do Altíssimo. A tradução literal é: "Aquele que está 
sentado no", & c. Ele habita em quietude, ele encontra descansar lá, ele está lá se 
estabeleceram. "Os filhos de Deus não deve vir para o lugar secreto de Deus como 
convidados para uma estalagem, mas como habitantes para suas próprias habitações." 
Falando sem qualquer figura, a condição de segurança espiritual é a confiança constante 
em Deus como nosso protetor. "Os que confiam no Senhor são como o monte Sião, que 
não pode ser abalado, mas permanece para sempre." 
2. A promessa . "Ficará sob a sombra do Todo-Poderoso." A prestação na margem é 
" deve apresentar ". Hengstenberg traduz: " passa a noite . "A idéia é que essa é a sua 
casa, o lugar onde ele passa suas noites. Sob a sombra é explicada por alguns pelo 
pássaro que esconde seus filhotes debaixo das asas para sua proteção. Outros explicam 
que como indicando a grande proximidade de Deus ao seu povo, e sua conseqüente 
segurança. Devemos ser e continuar muito próximo de uma pessoa para a sua sombra a 
cair constantemente sobre nós. Assim, para cumprir sob Sua sombra é perceber Sua 
presença constante, e estar sempre seguro em Sua proteção. Os nomes de Deus que são 
aqui utilizados estabelecido para o solo sobre o qual essa garantia do homem de Deus se 
baseia:. "O Altíssimo", "o Todo-Poderoso" Que poder pode prejudicar o homem que é 
protegido pela presença constante do Supremo e Onipotente Ser? Na hora da tentação, 
aflição e trevas, vamos passar a noite sob sua sombra. E no trabalho e batalha do dia, 
com o seu calor e carga, vamos descansar seguro sob sombra do Todo-Poderoso. Em 
Sua proximidade a nós a nossa segurança reside. Enquanto estamos sob Sua sombra 
nenhum mal pode nos acontecer. Distância dele significa perigo. A proximidade a Ele 
significa segurança inteiro. 
III. Uma expressão de confiança . "Direi do Senhor: Ele é o meu refúgio ea minha 
fortaleza; o meu Deus; Nele confio. "Considere aqui- 
1. Os aspectos em que Deus é considerado . Ele é falado como um " refúgio . "Deus 
é o refúgio do seu povo das tempestades da vida. Em tempos de sofrimento e provação 
eles encontram segurança e conforto nEle. Ele também é um " fortaleza . "A idéia desta 
palavra é diferente da de um refúgio. O refúgio foi um esconderijo tranquilo e seguro; a 
fortaleza é um lugar de defesa contra inimigos, o que é forte para resistir aos ataques de 
forças opostas. Na guerra da vida que Deus é a fortaleza do seu povo; Ele é o seu 
escudo. "Ó Deus, o Senhor, a força da minha salvação, tu cobriste a minha cabeça no 
dia da batalha." Ter a Sua proteção somos invulneráveis. Em tempestades da vida Ele é 
o abrigo seguro e tranquilo de Seu povo. "A minha alma confia em ti:. Sim, à sombra 
das tuas asas Eu vou fazer o meu refúgio, até que passem as calamidades" O salmista 
também fala do Senhor como o seu " Deus ", o objeto de sua adoração; Aquele que é 
digno de toda a obediência e carinho, toda a reverência e confiança, todo o louvor e 
glória. Jeová era o salmista tudo o que um homem espera em seu Deus. 
2. A confiança que se expressa nele . A confiança do salmista em Deus é manifesto 
(1) Na sua decisão de confiar nele . "Nele eu confiarei." O salmista deixa confiante 
Seus interesses nas mãos de Deus. Acreditar em seu poder, bondade e fidelidade, ele 
confia ele, confia nEle. (2) Na natureza se apropriar de sua fé . Ele diz: " O 
meu refúgio, a minha fortaleza, o meu Deus. "Há pouca ou nenhuma força ou incentivo 
a ser desenhado a partir de crer no Senhor como refúgio e fortaleza, a menos que nós 
percebemos o nosso interesse nele. Mas quando a fé é no exercício vigoroso e nós 
reivindicamos a Deus como a nossa, então estamos inspirited e fortalecida. Podemos 
olhar para Deus e dizer: " Meu refúgio, minha fortaleza, o meu Deus "? (3) Na 
declaração de sua confiança ."Direi do Senhor," & c. Ele estava determinado a 
proclamar a sua confiança em Deus. Ele acredita, e, portanto, ele fala. Homens estão 
prontos o suficiente hoje em dia para falar de suas dúvidas. Mas ele é o homem nobre e 
útil que o homem pode inteligentemente e reverentemente falar de sua fé; que diz: "Eu 
sei em quem tenho crido," & c.; e que é "sempre preparados para responder a todo 
aquele que lhe peça a razão da esperança que está nele com mansidão e temor." Grande 
foi a confiança do salmista em Deus, e sua grande confiança que ele declara aos outros. 
CONCLUSÃO .-Nós também estamos expostos a provações e perigos, e precisa de um 
refúgio e uma defesa. Nossa segurança está em Deus. Tê-lo para o nosso Deus que estão 
além do alcance de qualquer dano real. Nós garantir sua proteção por confiar nEle. Pela 
fé, vivemos no esconderijo do Altíssimo, e estão sempre seguros sob Sua sombra. Não 
tenha medo ou hesitar em confiar em Deus completamente e para sempre. Comprometa-
se com confiança em suas mãos, e você habitará seguro por Ele para sempre. 
A INVIOLÁVEL SEGURANÇA DO DIVINO 
( Versículos 3-10) 
Nestes versos o poeta estabelece com uma medida de particularidade que ele já 
manifestou de forma breve e geral. Ele expressa em canção alegre sua forte confiança 
de que ele está a salvo de perigos de toda espécie, porque ele está protegido por Deus. A 
segurança inviolável dos piedosos está aqui representado- 
I. Como efectuada por Deus . "Certamente Ele te livrará do laço do passarinheiro, 
e da peste perniciosa. Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixoSuas asas te 
confiança: Seu . verdade será o teu escudo e broquel "O salmista sentiu que tinha sem 
protetor menos um ser que o próprio Deus. Duas características da proteção Divina está 
aqui trouxe à vista. 
1. Sua ternura . "Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas te 
confiança." As aves jovens sob a asa de sua mãe são carinhosamente guardado. (Veja 
nossas notas sobre o Salmo 57:1 e 63:7). Gotthold diz como que, durante um incêndio 
em Delft, na Holanda, algumas cegonhas, achando impossível para preservar a sua 
ninhada, colocaram-se em cima do ninho, distribuídos por eles a sua asas, e assim 
pereceu com os nas chamas. "Nessas asas", diz Bernard, "quatro bênçãos são conferidas 
nós. Para sob essas asas estamos escondido : sob estes estamos protegidos contra os 
ataques dos falcões e papagaios, que são os poderes do ar: de acordo com estes um tom 
saudável refresca -nos, e afasta o calor insuportável do sol: de acordo com estes 
também somos alimentados e acarinhados. " 
2. Sua eficácia . Asas e penas indicar o concurso e caráter amoroso da proteção 
divina. No entanto, asas e penas são fracos e pode ser facilmente quebrado. Mas a 
proteção Divina é tão forte quanto é concurso, tão eficiente quanto é gracioso. "A sua 
verdade será o teu escudo e broquel." A palavra de Deus, ea Sua fidelidade à Sua 
palavra, são as armaduras para o seu povo, preservando-os dos ataques de seus 
inimigos. Em tal protetor fazemos bem em confiar e se alegrar. Ele é sábio para 
confundir os projetos astutos do passarinheiro astúcia; concurso para abrigar-nos da 
tempestade e da tempestade; e forte para nos defender no dia da batalha. 
II. Como gloriosa completa . O salmista trabalha para expor a integridade da 
segurança do homem piedoso. Ele representa-lo como ser- 
1. salvo de todos os perigos . Talvez seja impossível afirmar com certeza o que o 
salmista quis dizer com cada uma das frases e figuras que eleempregou. "O laço do 
passarinheiro "indica perigo decorrente do ofício e astúcia dos inimigos. O grande 
inimigo de Deus e do homem é especialmente significado. O Senhor oferece o Seu povo 
de "as astutas ciladas do diabo." " A peste perniciosa . "Há uma diferença em ambos os 
traduções e as interpretações desta cláusula.Perowne traduz-"A peste devorar." Barnes-
"A fatal peste; da peste que se espalha a morte em sua marcha. "Hengstenberg-" A peste 
da impiedade. "E Matthew Henry diz-" O contágio do pecado é a peste perniciosa. 
"Achamos que o último ponto de vista o correto. A primeira cláusula do verso (ver. 3) 
nós consideramos como representando as tentações sutis de Satanás, eo segundo o 
contágio ruinoso do pecado. Deus liberta tanto todos os que confiam 
nEle. Hengstenberg, como nós pensamos que, com grande probabilidade, interpreta o 
versículo 5 como estabelecendo a segurança dos piedosos dos ataques dos homens, e 
versículo 6 como estabelecendo a sua segurança a partir de doença. Perowne, no 
versículo 5, diz-" Terror à noite (comp. Cantares de Salomão 3:8;.. Prov 3:23-26), em 
alusão, provavelmente, para ataques noturnos como os de Gideão (Jz 7), um artifício 
favorito de guerra Oriental; ou, talvez, a uma destruição como a de Senaqueribe. "E isso 
tem sido apontado em versículo 6, que" as doenças de todos os climas quentes e, 
especialmente, onde a vegetação é altamente luxuriante, e pântanos e pântanos 
lamacentos são abundantes, proceda da acumulação de vapores da noite , ou da 
violência dos raios do sol no meio-dia . O beribéri do Ceilão, a cólera espasmódica e 
selva-febre da Índia, ea maior parte das febres de climas intertropicais, especialmente 
que chamou a febre amarela, se originam principalmente da primeira delas, "a peste que 
anda na escuridão; ' enquanto insolações, apoplexias, inflamações do cérebro, do fígado 
e queixas da maioria dos tipos, proceder a partir do segundo, "a destruição que assola ao 
meio-dia. " E é em alusão a esta dupla fonte de mal que o salmista exclama mais 
belamente em outra ocasião (Sl 121:6), "O sol não te ferirá de dia, nem a lua de 
noite." "O sétimo versículo parece referir-se a relações bélicos, e expressar a segurança 
do divino na batalha. E no versículo 10, onde a praga é mencionado como não chegando 
quase a habitação do justo, não é, talvez, uma alusão à isenção dos israelitas das pragas 
do Egito. Mas, deixando o exame de detalhes, vamos ter de segurar a idéia principal do 
Poeta, que o divino está a salvo de perigos de todos os tipos e de todos os perigos. "A 
variedade de figuras empregadas mostra que o salmista está pensando em perigo de todo 
tipo, vindo de qualquer fonte, e que ele pinta todos os perigos e medos vividamente para 
o olho da sua mente, a fim de expressar o mais alegria a sua confiança de que nenhum 
estas coisas podem movê-lo, que mais de tudo o que ele é mais que vencedor. É 
exclamação ardente de São Paulo: "Se Deus é por nós, quem será contra nós?" expressa 
em poesia rica. "De todos os assaltos de Satanás, desde o contágio fatal do mal moral, 
desde os ataques de inimigos, tanto de noite e de dia, de doenças dolorosas, de cada 
praga, de todo o mal, o homem de Deus seja preservado . 
2. seguro em todos os momentos . "De noite, de dia; nas trevas ", e" ao meio-dia "a 
proteção divina é igualmente exercida. "Aquele que te guarda não dormitará. Eis que 
aquele que guarda a Israel não dormitará nem dormirá. O sol não te ferirá de dia, nem a 
lua de noite .... O Senhor guardará a tua saída ea tua entrada, desde agora, e para 
sempre. "A tutela de Deus é incessante, constante e imutável. Os que confiam nele são 
seguros em todos os momentos à sua guarda. 
3. levantada acima do medo do perigo . "Não terás medo do terror de noite; nem da 
seta que voa de dia; Nem da peste que anda na escuridão; nem da mortandade que 
assola ao meio-dia. "Um coração forte pode muito bem ser dispensado se ele estivesse 
com medo de perigos como estes, e especialmente quando eles se aproximam de nós na 
escuridão e à noite. Na escuridão da noite mal está apto a assumir um caráter 
exagerado. Imaginação aumenta seus terrores.Se pudéssemos ver claramente os perigos 
que nos ameaçam eles perderiam muito de seu poder de inspirar terror. Mas o homem 
de Deus, confiando no Senhor, não deve ter medo dos terrores da noite ou os perigos do 
dia. Em meio a perigos que ele andará com calma por causa de sua confiança na 
proteção todo-suficiente de Deus. 
Mas é tudo verdade? Não é um fato que a peste se apodera do santo, bem como o 
pecador? Não a praga entrar na casa do homem bom, assim como o do mal? É 
inquestionável que os piedosos não estão isentos de "os males que a carne é herdeira." 
Perda, doença, sofrimento, morte, cair para a sua sorte até mesmo como para os 
outros. Qual, então, é que o salmista quer dizer nestes versos? Como devemos entendê-
los? 
Devemos ter em mente que estamos interpretando poesia, não prosa. Os poetas 
sagrados dos hebreus, como todos os outros poetas, usou uma linguagem figurativa e 
retórica. E para interpretar seus poemas, da mesma forma como nós interpretamos um 
documento histórico, ou um tratado lógico, ou uma carta apostólica, seria totalmente 
enganosa. A verdade expressa nestes versos é que Deus é o protetor de seu povo, e que 
eles estão seguros que depositam sua confiança nEle. Também não é difícil mostrar que 
em tempos de peste e perigo a posição do homem de Deus é muito superior ao dos 
ímpios. Podemos mencionar pelo menos três coisas em que isso é claramente 
manifesto. (1) A fé em Deus é uma grande salvaguarda contra a doença e perigo . Stier 
afirma que alguns anos atrás, um médico distinto em São Petersburgo recomendado este 
Salmo como a melhor defesa contra o cólera. E Tholuck admiravelmente diz-"Como o 
general que carrega dentro de si a convicção de que ele é chamado para uma grande 
obra, enquanto as balas caem grossos como granizo sobre ele, fica com calma olho e pé 
firme, e diz: Eu sei que a bala ainda não é lançado, que pode me bater, então está o 
homem de fé profética na hora do perigo, com a convicção de que o raio se desviará de 
sua cabeça, ea torrente secar a seus pés, e as setas queda atenuada de peito, porque o 
Senhor assim o quer . "A fé em Deus é o ótimo estado de calma e coragem em tempos 
de perigo. (2) O homem de Deus observa as leis da saúde . Pestilence e doenças 
encontrar suas vítimas principalmente entre o destemperado e licenciosa, que por seus 
hábitos pecaminosos estão predispostos a seus ataques, e incapaz de resistir a seu 
poder. Mas o homem de Deus, em virtude de sua vida de virtude, a temperança, e 
limpeza, muitas vezes escapa das doenças mais mortais, sem qualquer ataque, ou se for 
atacado freqüentemente se recupera. (3) O sofrimento ea morte usar um aspecto 
diferente para o homem de Deus daquilo que eles apresentam para os ímpios . Ele sabe 
que o sofrimento é educativo; "Que a tribulação produz a paciência," que, de aflição e 
conflito os santos muitas vezes trazem grande despojo de tesouros espirituais; que 
"essas aflições leves, que são, mas por um momento, estão a trabalhar para ele cada vez 
mais abundantemente e eterno peso de glória." Ele tem o apoio gracioso em todas as 
suas provações e aflições; e, santificada por Deus, grandes bênçãos acumular a ele por 
meio deles. E para os homens piedosos dessa morte era cristã não é um mal; ela 
significa não perda, mas ganho; ele é a porta da vida; é o nascimento para uma forma 
mais elevada e mais divina da vida. É verdade, então, que nenhum mal real podem 
acontecer a alma piedosa que está confiando no Senhor. E se o sofrimento ea tristeza e 
perda deve ser sua parte, Deus vai educe deles bênçãos de valor transcendente e 
perpétuo. "Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a 
Deus." 
III. Como condicionada pela confiança em Deus . O homem de Deus é, portanto, 
seguro, porque ele fez oSenhor o seu refúgio, e do Altíssimo a sua habitação. (Veja as 
notas sobre o estado de segurança na homilia anterior.) Este versículo (dia 9) é, em 
substância, uma repetição do primeiro verso. Se quisermos garantir a proteção de Deus, 
devemos confiar nele totalmente e constantemente. 
CONCLUSÃO . -1. Deixe a confiança cada vez piedosa e exultar em sua 
Protector . 2. Sinner, buscar e garantir essa protecção, enquanto você pode ."Deixe o 
ímpio o seu caminho," & c. 
A RECOMPENSA DOS ÍMPIOS 
( Versículo 8) 
Estas palavras sugerem- 
I. Que existe uma diferença entre os sofrimentos do justo eo ímpio . As mesmas 
aflições externas e ensaios, pode cair sobre eles; mas os justos sãoeducacional para os 
ímpios são punitiva - "a recompensa", & c. 
II. Que a regra divina neste mundo é justo . Segundo ele os piedosos são 
protegidos por Deus, enquanto que os maus são punidos. 
III. Para que a justiça da regra divina nem sempre se manifesta neste 
mundo . Se o presente fosse o nosso único estado de ser, há muitas coisas que não 
poderíamos conciliar com o fato de que Deus reina em justiça. 
IV. Para que a justiça da regra divina acabará por ser claramente manifesto a 
todos . O piedoso com os olhos "verá a recompensa dos ímpios." Há um estado onde 
todas as desigualdades aparentes do governo moral do nosso mundo serão claramente 
corrigidas. "Ai do ímpio! ele deve estar doente com ele;para lhe será dada a recompensa 
das suas mãos. " 
V. O crente fraco e com medo, apesar de seus medos, não deve perecer com o 
ímpio . "Somente com os olhos, ele verá a recompensa dos ímpios", enquanto ele 
próprio gozam da gloriosa herança do bem. 
OS MINISTROS ANGÉLICO DO DIVINO 
( Versos 11-13) 
No âmbito do tema principal o Poeta aqui fala de anjos como encarregado por Deus 
para ajudar e defender seu povo. Literalmente, a palavra anjo significa um mensageiro, 
e pode ser usado pessoalmente ou impessoalmente. Ela é usada nas Escrituras para 
designar mensageiros comuns, profetas, ministros cristãos, & c. Neste lugar, denota-
humanas espíritos-anjos, como a palavra é comumente entendida no presente. A partir 
das representações da Palavra Sagrada, é claro que os anjos classificação elevada na 
escala do ser. Dizem que possuem grande poder. "Anjos magníficos em poder." 
"Poderosos anjos." E conquistas mais surpreendentes de poder são atribuídos a 
eles. Eles também possuem grande inteligência . Isto é claramente implícito nas 
palavras do Senhor-"Mas a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, não, nem os anjos 
do céu, mas unicamente meu Pai.." É também implícito na afirmação de que eles são 
"cheios de olhos na frente e atrás, "e" cheios de olhos dentro. "O poder surpreendente 
que eles exercem é principalmente o poder da inteligência e da sabedoria. Eles também 
possuem completa pureza moral . Eles são mencionados na Bíblia como "santos", 
"santos" e "anjos". Moradia nesse mundo onde nem mesmo a sombra da corrupção 
moral pode entrar, e de pé na presença imediata de Deus, eles devem ser inteiramente 
livre de mesmo a menor mancha moral ou imperfeição. Seu poder, inteligência, pureza, 
diferentes das nossas, neste, que eles são perfeitos em espécie. Eles diferem dos de Deus 
no fato de que eles são imperfeitos em grau.Há diante dos anjos de uma carreira de 
constante progresso, tanto moral e intelectual, por toda a eternidade. Além disso, eles 
são representados como interessado nos assuntos deste mundo, e como ativamente 
empregado por Deus em conexão com esses assuntos. "Eles são representados como 
sendo, no sentido mais amplo, os agentes da providência de Deus, natural e 
sobrenatural, para o corpo e para a alma. Assim, as operações da natureza são 
mencionados como sob a orientação angelical cumprindo a vontade de Deus .... Mais 
particularmente, no entanto, os anjos são chamados de ministros do que é comumente 
chamado de "sobrenatural", ou talvez, mais corretamente a Providência "espiritual" de 
Deus; como agentes no grande esquema da redenção espiritual e santificação do homem 
"." O anjo do Senhor "é dito que" acampam ao redor da dos que o temem, e para 
entregá-los. "Eles são representados como vigiar pequeninos de Cristo ; como regozijo 
por um pecador penitente; como tendo os espíritos dos redimidos no Paraíso; e como 
"espíritos ministradores" para a orientação espiritual e ajuda dos herdeiros da 
salvação. E no texto disse que estão a ser cobrados por Deus para defender e ajudar o 
seu povo. Que eles devem, portanto, servir ao divino é no mais alto grau razoável. (1) A 
partir do interesse que eles tomam no homem (Lucas 15:10; 1 Pe 1:12). (2) Na medida 
em que um anjo caído levou o homem para a sua ruína, e ainda por influências malignas 
procura nossa destruição, isso não parece apropriado e razoável que santos anjos devem 
ajudar-nos em todos os esforços virtuoso e digno? (3) É a lei do universo de Deus que 
suas criaturas devem ministrar uns aos outros. Todas as coisas e todos os seres são 
feitos para o serviço. A ordem mais elevada dos seres são feitos para ministrar aos 
inferior a forte para ajudar os fracos, os iluminados para instruir os ignorantes, & 
c. Nosso Senhor "não veio para ser ministrado a, mas para servir." "Eu estou entre 
vocês", disse Ele, "como aquele que serve." Deus é o Grande Ministro de todas as Suas 
criaturas. Como razoável, então, que os anjos devem ministrar aos homens! Se nos 
perguntam de que modo os anjos ministram aos homens? ou, como eles nos 
servir? podemos com rigoroso declínio justiça para responder. Podemos aceitar um fato 
sem ser capaz de explicar o seu modo.Todos os homens, de fato, fazê-lo em muitas 
coisas. Por isso, aceitar como verdade a afirmação de que os homens de ajuda seres 
angelicais, embora não somos capazes de explicar por que método eles fazê-lo. Mas 
pode não ser que eles nos ajudar, sugerindo aos nossos pensamentos da mente, razões e 
motivações para a ação, e despertando emoções em nossas almas? & C. De qualquer 
forma, nós felizmente aceitar e nos gloriamos em seu ministério como uma realidade 
preciosa. 
"Oh! th 'graça superior 
Do mais alto Deus, que ama suas criaturas assim, 
E todas as suas obras com misericórdia Acaso abraçar, 
Que os anjos benditos Ele envia para lá e para cá, 
Para servir aos homens maus, para servir seu inimigo perverso. 
"Quantas vezes eles seus caramanchões prata sair, 
Para vir nos socorrer socorro que quiser! 
Quantas vezes eles se apegam com pinhões dourados 
Os céus esvoaçando, como pursuivant vôo, 
Contra demônios sujos para nos ajudar militante! 
Eles para nós lutar, eles assistem e devidamente Ward, 
E os seus esquadrões brilhantes redor de nós planta; 
E tudo por amor, e nada de recompensa. 
Oh! por que Celestial Deus aos homens têm essa relação "- Spenser . 
No texto, os ministros angélicos do bem estão a ser dito- 
I. Encomendado por Deus . "Ele aos seus anjos dará ordem a teu respeito." 
1. Eles são " os seus anjos . "Ele os chamou à existência. Ele sustenta. O mais 
poderoso e glorioso de seu número é dependente dele. Ele é soberano sobre todos 
eles. Lealmente e reverentemente eles reconhecem seu direito soberano sobre elas. 
2. Eles são comissionados por Ele . Ele atribui a eles os seus respectivos 
deveres. Eles "guardam os seus mandamentos, obedecendo à voz da sua palavra." Eles 
são "Seus exércitos, ministros de Sua que seu prazer." A "carga" que no texto disse que 
estão a receber é mais do que um mero sentido ou ordem; é um comando solene. Todos 
os ministros angélicos do piedoso obedecer seus ditames; eles servem sob Ele,-eles 
estão realizando os Seus propósitos. 
Esse ministério angélico é- 
II. Exercidos com os piedosos como indivíduos . "Ele aos seus anjos dará ordem 
a ti . "Deus é profundamente solícito para o bem-estar de cada um de Seu povo. Ele não 
esquece o indivíduo na multidão. Ele cuida de cada alma piedosa com um cuidado tão 
completo e constante como se Ele não tinha outra alma paracuidar. Então, no ministério 
de seus anjos aos homens Ele dá-lhes cobrar não apenas da sua Igreja ou das 
comunidades que a compõem, mas de cada membro individual que confia nEle. Para 
que todo verdadeiro crente pode dizer: "No meu trabalho solitário, e tristeza, e conflito, 
quando distante de ajuda humana e comunhão, meus auxiliares angélicos ainda me tem 
em sua carga, e ainda estão perto para me ajudar." Assim, uma anjo ministrou a Elias (1 
Reis 19:4-8); a Daniel (Dn 6:22); a Pedro (At 12:7-10). 
Esse ministério angélico é- 
III. Exercida pela piedosa somente quando eles estão em seu verdadeiro 
caminho . "Para te guardarem em todos os teus caminhos." É significativo que, quando 
Satanás citou este versículo na tentação de nosso Senhor, ele omitiu esta 
cláusula. Tivesse ele citou o verso inteiro, sua tentação teria se refutada."As 'formas' de 
que fala o Salmo são os 'caminhos' de obediência e dever, e não os" caminhos "de 
presunção ou egoísmo." Nos caminhos que Deus prescreveu para nós andar na 
encontraremos segurança e apoiar, mesmo quando o caminho é mais duro e estamos 
mais fraco. Mas, se sair do caminho, perdemos a ajuda dos ministros de anjo. Se 
estamos fora do caminho, o seu negócio não é para nos ajudar, mas para nos opor, se 
por acaso a sua oposição pode levar-nos a refazer nossos passos e voltar a entrar no 
nosso verdadeiro caminho. Enquanto estamos em nosso caminho temos a certeza da 
ajuda e proteção divina, para os seus anjos não deixará a seu cargo; mas se estamos fora 
do nosso caminho, estamos expostos a perigos de todos os lados. O caminho do dever é 
o caminho da segurança. 
O ministério angelical é- 
IV. Exercidos com os piedosos sempre quando eles estão em seu verdadeiro 
caminho . "Para te guardarem em todos os teus caminhos. "Deus chama os homens a 
trilhar caminhos diferentes. Ele também chama a mesma pessoa a trilhar caminhos 
diferentes em momentos diferentes. Existem maneiras de dever árduo, e de julgamento 
severo, e de progresso pacífico, & c. O caminho de Deus para um homem é o caminho 
da paciência, Ele o chama para sofrer; Seu caminho para um outro homem é o caminho 
do serviço constante e talvez difícil, Ele o chama para o trabalho; Seu caminho para um 
vasto número é o do silêncio e fielmente descarregar "a ronda diária e tarefas comuns" 
da vida, Ele os chama à diligência e fidelidade. Em todos os caminhos da vida que Ele 
nos chama para trilhar nossos ministros angélicos estão perto de nossa ajuda. Quando o 
nosso caminho está pelas águas ondulantes de fluxos suaves, sob céus azuis, em meio a 
cenas de belos e com a brisa geniais, eles nos manter em nosso caminho. E quando 
viajamos o caminho íngreme e acidentado, sob nuvens pesadas e em meio a tempestades 
furiosas, eles carregam-nos em suas mãos para que não corra o pé contra uma pedra. No 
caminho thronged e empoeirada de cenas movimentadas da vida, e nos caminhos 
aposentados e pacíficas de serviço tranquilo, eles nos manter. "Para te guardarem 
em todos os teus caminhos. " 
V. Por meio do exercício deste ministério angelical os piedosos estão habilitados 
para superar todos os obstáculos e conquistar todos os inimigos que afligem o seu 
caminho . "Eles te sustentarão nas suas mãos, para que não tropeces com o teu pé em 
pedra. Tu hás de piso sobre o leão ea cobra; o filho do leão ea serás tu dragão pisoteiam. 
"" Até o 'leão ea cobra ", diz Perowne," não há necessidade de compreender 
exclusivamente, ou principalmente, os poderes das trevas, os espíritos do mal. Como 
por "uma pedra" todos os obstáculos, por isso, "o leão eo dragão" todos os poderes 
hostis são indicadas. "Por meio deste ministério angelical os piedosos são- 
1. Preservada de cair . "Eles te sustentarão nas suas mãos, para que não tropeces 
com o teu pé em pedra." Uma grande objetivo do ministério dos anjos é proteger o bem 
para que não tropeçar e cair em pecado. Eles nos ajudam a superar os obstáculos da 
vida. "Se não podemos ter a forma suavizada, ele responde a todos os fins, se temos 
anjos para levar-nos em suas mãos." 
2. Habilitado para conquistar os inimigos mais poderosos . "O leão" e "o 
leãozinho" representam os inimigos de grande força e violência. Satanás é dito para ir 
sobre "como um leão que ruge, buscando a quem possa tragar." Os inimigos mais 
poderosos do bem não pode lidar com um dos anjos de Deus. Um anjo do Senhor em 
uma noite feriu 185 mil assírios. O homem que confia no Senhor, olhando para os mais 
numerosos e mais poderosos inimigos, em plena certeza de vitória pode dizer: "Não 
temas; porque os que estão conosco são mais do que os que estão com eles. "Nossos 
colaboradores são mais numerosos e mais poderosos do que os nossos inimigos. 
3. Habilitado para conquistar os inimigos mais astutos . "A víbora" e "o dragão" 
representam inimigos do grande segredo e astúcia. Satanás é designada uma serpente e 
um dragão. "E o grande dragão foi precipitado, a antiga serpente, chamada o Diabo, e 
Satanás, que engana todo o mundo." São Paulo fala das "astutas ciladas do diabo." 
Muitos dos inimigos contra os quais os piedosos têm de lutar na sociedade hoje em dia 
procuram ganhar a sua vitória não pela força mas pela sutileza, não pela força, mas pela 
fraude. Mas os nossos auxiliares angélicos nos ajudar nesse sentido também. Temos 
certeza da vitória completa sobre ambos "o leão que ruge" ea "antiga serpente". 
Triunfantemente vamos trilhar nossos inimigos debaixo dos nossos pés. Durante tanto o 
poder de oposição e da astúcia da tentação seremos mais que vencedores. 
CONCLUSÃO . 1. Nosso assunto dá incentivo à confiança em Deus . Como 
numerosos e eficientes são as agências Ele emprega para nos salvar! 2. Nosso assunto 
revela a dignidade do homem piedoso . Anjos, os maiores seres da criação, o santo, o 
glorioso, os poderosos, são empregados por Deus para servi-lo. Filho de Deus, perceber 
a tua dignidade, andar dignamente dela. 3. Nosso tema chama-nos para o serviço dos 
outros . Anjos nos servir, Cristo nos serve agora no céu, o Espírito Santo serve, o Pai 
Celestial serve, Deus é o grande servo de todos. Para servir a Deus, ministrando aos 
nossos semelhantes é nosso dever e privilégio. Vamos garantir a bem-aventurança do 
serviço altruísta e saudável. 
OS INIMIGOS E VITÓRIA DO BOM 
( Versículo 13) 
I. Os inimigos do bem . Estes são- 
1. Numerosas . "O leão ea cobra, o jovem leão eo dragão". 
"Anjos sua marcha opor, 
Quem ainda na força de excel, 
Seus secretos, juramentados, inimigos eternos, 
Incontáveis, invisível. " 
-C. Wesley . 
Os inimigos do bem na sociedade humana, no comércio, em diversões, na literatura, são 
muitos. E para estes e os inúmeros espíritos malignos devem ser adicionados os 
"concupiscências carnais que combatem contra a alma." 
2. Vários . "O leão", cuja força, coragem e ferocidade são proverbial. A palavra que 
é traduzida como "víbora" significa "uma cobra venenosa." "O jovem leão" é 
mencionado como particularmente feroz e violento. E a palavra que é traduzida como 
"dragão", significa aqui uma "serpente terra de um tipo poderoso e mortal." Assim 
variados são os inimigos do homem piedoso. O mundo, a carne eo diabo estão dispostas 
contra ele. Ele tem que lutar com as tentações Syren de tentação e os ataques ferozes de 
perseguição, & c. 
3. Horrível . "O leão, cobra, leão e dragão" são inimigos muito terríveis para o 
viajante. Se, uma vez que tê-lo em seu poder, eles vão destruí-lo. Os inimigos da alma 
piedosa estão a ser temido por sua malignidade, sutileza e poder. Ele é um tolo que 
pensa levemente das forças do mal, que estão trabalhando e lutando neste mundo. 
II. A vitória do bem. Este é - 
1. Completar . (1) Acima de todos os inimigos . "O leão ea cobra, o jovem leão eo 
dragão" todos serão vencidos. O mundo, a carne eo diabo, perseguições e seduções, os 
inimigos internos e externos, todos serão superados pelo homem que confia em 
Deus. (2) Acima de todos os inimigoscompletamente . "Piso serás Tu sobre o leão ea 
cobra, o jovem leão eo dragão hás tu pisar sob os pés." "Seu significado é, tu 
intencionalmente pisar em cima deles como um conquistador, pisarás sobre eles para 
testemunhar o teu domínio sobre eles. Você terá o poder de superar tudo pode irritá-lo. 
"" O Deus da paz esmagará Satanás debaixo dos vossos pés em breve. "O cristão vai 
sair de conflitos" mais do que vencedor "por meio de Cristo da vida. 
2. Certos . (1) Porque anjos ajuda-nos contra os nossos inimigos . Eles são 
inteligentes, poderoso, rápido, gloriosos aliados. (2) Porque Deus garante ele . "Piso 
Tu," & c. Aqui há, talvez, mas uma certa promessa dAquele que é a verdade. Tome 
coragem, então, irmão, de batalhas da vida. Confiança e luta, e uma gloriosa vitória será 
sua. 
OS GLORIOSOS PRIVILÉGIOS DO DIVINO 
( Versos 14, 16) 
O poeta inspirado nestes versos representa o próprio Deus como declarar os altos 
privilégios dos Seus servos. Temos aqui- 
I. Algumas características do caráter do divino . 
1. amor a Deus . "Porque ele pôs seu amor sobre mim." O homem bom ama a Deus 
com o amor de gratidão -ama-Lo por causa do que Ele fez e ainda está fazendo por 
ele. "Nós amamos porque ele nos amou primeiro." Quando refletimos sobre os males de 
que Ele nos proporciona, e as bênçãos que Ele nos concede, ea glória que nos espera no 
futuro, o nosso coração brilha com gratidão e afeto a Ele. . O bom homem ama a Deus 
com o amor de estima também,-O ama por causa do que Ele é em Si mesmo. O amor 
que brota da gratidão é o primeiro em ordem de tempo na história espiritual da maioria 
dos homens; mas o amor que brota da estima é o primeiro na ordem de excelência. Para 
amá-lo por causa da beleza divina de Seu caráter e de vida, é uma coisa muito maior do 
que amá-lo por causa dos benefícios que temos recebido dEle, ou que Ele prometeu 
conceder-nos. 
"Meu Deus, eu Te amo, não porque 
Espero que para o céu assim; 
Nem porque que não Te amo 
Estão perdidos eternamente. 
"Não com a esperança de ganhar alguma coisa, 
Nem buscando uma recompensa, 
Mas, como a ti mesmo tens me amou, 
O sempre amado Senhor. 
"Assim que eu Te amo, bendito Senhor, 
E em Teu louvor cantarei, 
Porque Tu és o meu Deus amoroso, 
E o meu Rei redentor. " 
- Xavier . 
A expressão " Defina o seu amor sobre mim ", indica estabilidade de afeto. Deus 
exige de nós um intenso amor sincera. "Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu 
coração, de toda a tua alma e com todas as tuas forças, e com toda tua mente." Nosso 
amor supremo deve ser fixada em Deus. Há incentivo para nós neste versículo. "Não é 
por causa de perfeito amor que Deus vai entregar. É a vontade de amar e servir-lo é 
a criação do coração que a promessa é feita-o de todo o coração, que é definido para 
permanecessem no Senhor. "Nós amamos a Deus acima de? 
2. Conhecimento de Deus . "Ele conhece o meu nome." O conhecimento de Deus e 
do amor a Deus estão intimamente ligados. Nós temos que ter algum conhecimento de 
Deus, antes de podermos amá-Lo. Um verdadeiro conhecimento de Deus leva a confiar 
Nele. "Os que conhecem o teu nome confiam em Ti". Para saber o nome de Deus é 
conhecer a si mesmo. Proficiência em este conhecimento é possível apenas com o 
homem que ama a Deus. Como já deve ter algum conhecimento de Deus antes que 
possamos amá-lo, por isso devemos amá-lo antes que possamos saber muito dele. "Todo 
aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que não ama não conhece 
a Deus; porque Deus é amor. "Podemos conhecer o coração de Deus apenas como nós 
O amamos.Quando o intelecto aguçado não consegue descobrir qualquer vestígio de 
Deus, Ele é clara e preciosamente manifesto para o coração puro e amoroso. 
3. Oração a Deus . "Ele me invocará." A alma piedosa não pode viver sem 
oração. Em tempos de necessidade, ele clama a Deus por graça para ajudá-lo.No gozo 
da bênção Ele chama a Deus em louvor agradecido. Em todas as vezes que ele 
reconhece a sua dependência de Deus. E há épocas em que a oração se transforma em 
santo e abençoado comunhão, em que não há petições, mas uma realização intensa e 
abençoada da presença de Deus e adoração a Ele, que humilha e purifica e fortalece o 
espírito. 
II. Alguns dos gloriosos privilégios dos piedosos . 
1. Libertação do perigo . A garantia é dada duas vezes, "eu o livrarei." O homem 
bom tem inimigos para enfrentar, mas Deus vai livrá-lo das mãos deles, e dar-lhe a 
vitória sobre eles. O bom homem é exposto a perigos, mas Deus liberta-lo em segurança 
para fora de todos eles. 
2. Exaltação e conseqüente segurança . "Eu vou colocá-lo no alto." Vou colocá-lo 
fora do alcance de perigo. Deus levanta aqueles que confiam nEle acima do mar 
tempestuoso da vida, coloca-los em uma rocha inabalável, onde as ondas ameaçadoras e 
trovejantes não pode alcançá-los. "Ele habitará nas alturas; seu local de defesa serão as 
fortalezas das rochas. "Deus exalta, assim, o seu povo acima dos perigos da vida, 
porque eles sabem o seu nome e confiar Nele. 
3. respostas à oração . "Eu lhe responderei." A resposta a oração não é 
necessariamente a concessão de nossos pedidos. "Pode ser uma recusa, uma explicação, 
uma promessa, uma concessão condicional." Excelentemente diz Matthew Henry: "Eu 
vou responder por promessas (85:8), a resposta por providências, trazendo alívio 
sazonal, e uma resposta por graças, fortalecendo los com força em suas almas; assim Ele 
respondeu Paul, com a graça suficiente. "A verdadeira oração é sempre respondida por 
Deus, e respondeu com infinita sabedoria e amor. 
4. A presença de Deus em apuros . "Eu estarei com ele na angústia." O homem bom 
não está isenta de problemas, mas apoiado no meio de problemas. O célebre William 
Dawson diz: "Em outros momentos, Deus vai deixá-los nas mãos dos anjos:" Ele dará a 
seus anjos ordenará a teu respeito que te guardem, "& c.Mas quando eles estão em 
apuros, eu direi aos anjos, 'Afastem-se, eu vou cuidar deles Eu mesmo. Eu vou estar 
com eles em apuros "Então Ele fala ao seu povo:." Quando passares pelas águas, eu 
serei contigo, "& c. Quando definhando na doença, Ele vai fazer sua cama e seu 
travesseiro; quando viajar pelo vale da sombra da morte, o Senhor estará com ele, e 
capacitá-lo a cantar: "Eu não temeria mal algum; pois Tu és comigo, "& c. Assim, Ele 
está com eles como seu médico e enfermeira, na dor e na doença; como a sua força na 
fraqueza; como seu guia em dificuldade; sua facilidade de dor; e a sua vida em morte. " 
5. A conferência de distinta honra . "Eu vou honrá-lo." Deus honra o seu povo nesta 
vida, entregando-os do perigo e julgamento, sustentando-os em sofrimento e tristeza, e 
elevando-os para os relacionamentos mais exaltados. "Agora somos filhos de Deus." Na 
vida que está por vir Deus vai honrá-los, criá-los com os mais altos dignidades, as 
bolsas mais deliciosos, o serviço o mais glorioso, e para a Sua própria presença 
imediata. "Ao que vencer darei que se assente comigo no meu trono," & c. "Sabemos 
que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele," & c. 
6. Satisfação com a duração de sua vida sobre a terra . "Com longa vida eu 
satisfazê-lo." "A promessa especial de longa duração no final", diz Perowne, "como 
uma bênção temporal está de acordo com o caráter geral do Antigo Testamento. Ainda 
assim, é possível que homens como o salmista, cheio de fé em Deus, em anexo um 
significado mais profundo e espiritual às promessas e esperanças como essas, que foi 
anexado a eles pela maioria dos seus compatriotas. "Exposição de Matthew Henry nos 
parece admirável . "(1) Devem viver tempo suficiente; eles continuam a ser aplicadas 
neste mundo até que eles têm feito o trabalho que eles foram enviados a este mundo 
para, e estão prontos para o céu, e que é tempo suficiente. Quem gostaria de viver um 
dia a mais do que Deus tem algum trabalho a fazer, seja por ele ou sobre ele? (2) Devem 
pensar que o tempo suficiente; porque Deus porSua graça deve afastá-los do mundo e 
torná-los dispostos a deixá-lo. Um homem pode morrer jovem, e ainda morrer cheio de 
dias, Satur dierum satisfeito com a vida. Um homem mundano ímpios não está 
satisfeito, não, não com longa vida; ele ainda chora, Dá, Dá . Mas o que tem o seu 
tesouro e coração em outro mundo tem logo deste; ele não viveria para sempre. "A boa 
vida do homem sobre a terra é uma coisa completa, se ele morrer jovens ou viver para 
se tornar um centenário. Ele sabe que sua vida está ordenada pela infinita Sabedoria, e 
quando ele termina, ele está satisfeito. 
7. salvação completa . "E lhe mostrarei a minha salvação." Quando a vida o bem do 
homem sobre a terra terminou, Deus admiti-lo à apreciação de Sua salvação completa, 
glorioso e eterno no céu. Aqui vamos vislumbrar sua salvação; lá veremos que revelou 
plena e claramente. Aqui vamos conhecer o seu poder e bem-aventurança em 
parte; daqui em diante vamos conhecê-los em sua integralidade. Aqui vamos conquistar 
e tem que lutar de novo; lá a guerra é por toda parte, ea vitória é glorioso e sem 
fim. Aqui nós participar de Sua salvação no reino da graça; lá no reino da glória. 
CONCLUSÃO . 1. Já nos estas características distintivas dos piedosos? Será que o 
amor, sabe, e orar a Deus? 2. Você que eles, o valor e se alegrar em seus privilégios 
exaltados tem? 3. E você que não carregam as marcas do homem de Deus, qual é a sua 
esperança? Através de Jesus Cristo, cada homem pode atingir a este amor supremo de 
Deus, este abençoado conhecimento de Deus, e esta comunhão sagrada com ele. 
LONG LIFE 
( Versículo 16) 
"Com vida longa vou satisfazê-lo." O presente vida não é uma coisa vã, mas uma 
coisa da realidade solene; não é uma coisa banal, mas uma coisa estupenda 
importância; não deveria ser uma coisa meio, mas uma coisa de sublimidade e honra. 
I. Vida longa é desejável . 
1. Devido à obediência que, podemos render a Deus . Neste mundo em que 
obedecer a Deus em face de muitas dificuldades e muita tentação. No céu, todas as 
influências se combinam para ajudar os seus habitantes em sua obediência alegre e 
serviço. Mas aqui, infelizmente! é muito diferente. No entanto, a obediência em um 
estado como o presente desenvolve alguns dos elementos mais nobres de caráter, e é 
especialmente agradável a Deus. 
2. Devido ao serviço que pode tornar a nossa raça . No céu, a santidade é universal 
e supremo. No inferno o mal domina indiscutível. Na terra o bem eo mal estão presentes 
e em conflito. Aqui podemos trabalhar pela causa da justiça e da verdade, já que não 
pode, em qualquer outro estado de ser. 
"Desperta, meu zelo; acordado, meu amor, 
Para servir, meu Salvador aqui abaixo, 
Em obras que santos perfeitos acima, 
E santos anjos não podem fazer. 
Desperta, minha caridade, para alimentar 
A alma com fome e vestir os pobres; 
No céu não forem encontrados filhos de necessidade; 
Há todos esses deveres não são mais. " 
- Watts . 
3. Devido à recompensa que podemos obter . Obediência e serviço prestado nesta 
vida serão devidamente e proporcionalmente recompensado na vida futura. Portanto, é 
natural e correto para o desejo de viver por muito tempo para que possamos obedecer 
muito tempo, e servir de comprimento, e colher uma rica recompensa. 
II. A tendência da verdadeira religião é promover uma vida longa . "Guardam 
os meus mandamentos; para o comprimento dos dias, e vida longa, ea paz que te 
acrescentarão. Aumento de dias há na sua mão direita (da sabedoria). "O homem 
verdadeiramente religioso vive virtuosamente, com temperança, cultiva a limpeza e 
evita todas as paixões violentas, e tal vida contribui incalculavelmente para o 
prolongamento da vida. 
III. Uma estimativa do verdadeiro comprimento de vida não é formado 
simplesmente por numeração seus meses e anos . "Eles só", disse Sheridan, ". Ter 
vivido o que viveram virtuosamente" "Ele vive muito tempo", disse Fuller, "que vive 
bem; e desperdiçada tempo não é vivida, mas perdeu. " 
"Vivemos em ações, não anos; em pensamentos, não respira; 
Em sentimentos, não em números sobre um mostrador. 
Devemos contar o tempo pelo coração-palpita. Ele maioria das vidas 
Quem pensa mais, sente-se o mais nobre, actua o melhor "-. Bailey . 
"Ele vive muito tempo que vive bem! 
Todos os outros a vida é curta e vão; 
Ele vive o mais longo que pode dizer 
De viver mais para o ganho celeste. 
"Ele vive muito tempo que vive bem! 
Tudo o mais está sendo arremessado para longe; 
Ele vive o mais longo que pode dizer 
Coisas da verdadeira verdadeiramente feito a cada dia. " 
- Bonar . 
IV. Um homem verdadeiramente piedoso no fim da vida vai estar satisfeito com 
o seu comprimento, conforme determinado por Deus, qualquer que seja esse 
período pode ser . . "Os meus tempos estão nas tuas mãos" Nossos dias estão 
determinados, o número de nossos meses está com Ele; e Ele ordena que todas as coisas 
bem. "Em medidas de curto a vida pode ser perfeito." 
Conclusão .-Vamos ver a ele que, com a ajuda de Deus, nós vivemos bem e 
sinceramente; e felizmente deixar o comprimento da nossa vida com ele. 
SALMO 92 
INTRODUÇÃO 
Superscription -. " Um Salmo e Cântico para o dia de sábado . "É até agora combina as 
propriedades de ambos um salmo e uma música que seja o nome pode ser aplicado a ele. Este 
salmo foi nomeado para o uso no serviço do templo no dia de sábado. Em razão do seu 
conteúdo é bem adaptado para uso no culto público de Deus. "Ele celebra", diz Perowne ", em 
tensão alegre a grandeza das obras de Deus, e especialmente Seu governo justo do mundo, tal 
como se manifesta na derrubada dos ímpios, ea prosperidade e triunfo final dos 
justos. O aparente sucesso dos ímpios por um tempo é admitido, mas isso é um mistério que os 
homens do mundo, cujo entendimento se tornou escura, não pode penetrar (ver. 6). 
O Salmo, portanto, aborda os mesmos grandes princípios do governo divino que são 
estabelecidas de tal Salmos como o primeiro, o trigésimo sétimo, o quadragésimo nono, eo 
septuagésimo terceiro. Mas aqui não há luta com a dúvida e perplexidade, como no 
septuagésimo terceiro; O poeta é, sem sombra de dúvida, sobretudo perplexidade; ele não caiu 
até o nível baixo do homem brutal (comp. 73:22 com versão 6 deste Salmo.); ele está se 
regozijando com a convicção plena e perfeita da justiça de Deus. " 
Tanto o autor do Salmo ea ocasião de sua composição é desconhecida. 
Para o nosso propósito Homilética vamos dividir o salmo assim: - celebração do bom 
homem de louvor a Deus , vers. 1-7; e, A alegria do homem bom no governo de Deus , vers. 8-
15. 
CELEBRAÇÃO DO LOUVOR DE DEUS DO BOM HOMEM 
( Versos 1-7) 
Nestes versos o poeta coloca diante de nós a celebração da glória de Deus, e 
apresenta à nossa consideração várias das principais características desta 
celebração. Temos- 
I. O chão deste exercício . "Pois tu, Senhor, fizeste-me feliz por tuas obras: Eu 
exultarei nas obras das tuas mãos. Ó Senhor, quão grande são as tuas obras! e Teus 
pensamentos são muito profundas "A fábrica do que o salmista está falando não são 
obras de Deus na criação, mas seu governo moral do mundo.;aqueles feitos pelo qual ele 
trouxe a salvação para o seu povo, e destruiu seu e os seus inimigos. Obras de Deus na 
criação são grandes, e os seus pensamentos que nela estão contidos são muito 
profundas; mas estas não são as obras de que fala o salmista aqui. "Que tipo 
de obras e pensamentos significa o salmista ", diz Hengstenberg," é particularmente 
insinuado no versículo 7, que devem ser distinguidos dos versos 5 e 6 como por 
aspas. São as obras e conselhos de Deus para a salvação de Seu povo, uma libertação 
que é garantido pela destruição dos ímpios, os seus inimigos. "Ora, quanto essas obras o 
salmista diz que são- 
1. Grande em si mesmos . "Ó Senhor, quão grande são as tuas obras!" O salmista, 
enquanto contemplava ações de Deus no governo moral do mundo, estava 
sobrecarregado com um senso de sua vastidão e grandeza,e profundidade de 
significado. A grandeza das obras de Deus na providência aparece a partir de 
considerações como estas: (1) A extensão da esfera em que ele trabalha . Suas 
operações não estão limitados a qualquer país ou países, ou a qualquer raça ou classe de 
homens. Seu governo moral do nosso mundo se estende por todo o mundo e toda a raça 
humana. (2) A duração do tempo através do qual Ele trabalha . Ele começou este 
trabalho com o início dos tempos, Ele continuou ele através de todas as idades e através 
de todas as vicissitudes da história humana, e Ele continuará para sempre. Para nós, que 
"somos de ontem e nada sabemos, porquanto nossos dias sobre a terra são como a 
sombra", como incompreensivelmente grande são as obras que são feitas em tão extensa 
e uma esfera através de um tão vasto período! (3) A grandeza dos objetos para a qual 
trabalha . Seu objetivo é a erradicação do mal, a extinção do pecado e do sofrimento, o 
reinado universal da verdade, justiça e amor. Objeto Glorioso! (4) Os métodos 
maravilhosas que Ele emprega em suas obras . Fora do mal ele educes bom. Ele faz a 
ira do homem para louvá-Lo. Ele anula os maus desígnios e ações de anjos rebeldes e os 
homens para a realização de Seus propósitos de graça e sublimes. Por meio de 
sofrimento e sacrifício que Ele enriquece a corrida com bênçãos divinas e 
inestimavelmente preciosas. Ele salva a humanidade por meio da cruz de nosso Senhor 
Jesus Cristo. Quando consideramos o governo moral de Deus do mundo na forma como 
temos muito brevemente indicado, nós rapidamente receber impressões esmagadora de 
sua grandeza; nós crescemos perdido em admiração; que pudermos, mas exclamar: 
Como vasto e maravilhoso e Divino são as tuas obras! O salmista representa estas obras 
as- 
2. Manifestações de pensamentos profundos . "Teus pensamentos são muito 
profundas." Deus governa o mundo por um projeto sábio e benevolente.Todas as suas 
obras existiu primeiro como pensamentos em sua própria mente infinita. Criação, com 
suas inúmeras maravilhas, e sua glória e grandeza, é uma encarnação das idéias da 
mente divina. E o governo moral do mundo é uma expressão dos pensamentos de sua 
mente e as determinações de sua vontade."Conselhos de Deus, tanto exceder os 
artifícios da nossa sabedoria como Suas obras fazem os esforços de nosso poder." "Não 
há mar tão profundo como esses pensamentos de Deus." Ele "é maravilhoso em 
conselho e grande em obra." "Como os céus são mais altos do que a terra, assim são os 
meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos que os 
vossos pensamentos. "& c" Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do 
conhecimento de Deus! ". Nossas mentes débeis são rapidamente confundiu na tentativa 
de compreender os pensamentos de Deus. As obras de Deus são considerados pelo 
Salmista as- 
3. uma expressão do seu amor e bondade e fidelidade . "Para manifestar Tua 
benevolência, pela manhã, e tua fidelidade todas as noites." Esses atributos do Ser 
Divino são ostensivamente exibido em seu governo moral do mundo. Ele manifesta a 
Sua bondade amorosa em entregar o seu povo da opressão e perigo, em levá-los durante 
a sua peregrinação terrena, em fazer todas as coisas cooperam para o bem deles, e em 
coroar sua vida com o Seu amor. Sua misericórdia se manifesta também em seu 
tratamento dos ímpios, em sua expostulations com eles, em sua grande paciência com 
eles, em sua provisão para sua salvação, e em Seu desejo de salvá-los. Ele manifesta a 
Sua verdade ou fidelidade no cumprimento de seus compromissos, mantendo suas 
promessas. Isso ele faz no governo do mundo. Houve momentos em que, com a visão 
limitada do homem, suas promessas parecia falhar, mas em seu próprio tempo sábio Ele 
fez boa Sua palavra. Não podemos tomar uma pesquisa abrangente de sua obra sem 
descobrir abundantes ilustrações de ambos Sua misericórdia e verdade. E é justo que 
devemos fazer menção a eles em nossos louvores. O poeta representa as obras de Deus 
como- 
4. Not entendido pelos ímpios . "Um homem néscio não sabe, nem o insensato 
entende isto. "O termo" homem brutal "(literalmente, um homem bruto) indica uma 
terrível degradação da natureza humana. Um homem, como tendo sido criado à imagem 
de Deus; um homem brutal, porque ele degradou-se a brutehood. O homem deve ou 
subir ou afundar. Possibilidades de degradação indizível e possibilidades de glória 
indescritível estão dentro de cada um de nós. Como o homem degrada-se em 
brutalidade, seu poder de reconhecer o Divino se torna cada vez menos e menos, até que 
ele é completamente incapaz de compreender os caminhos e obras de Deus. O ímpio se 
fala aqui como "um tolo." O pecado é loucura. Nem o "homem brutal", nem o "idiota" 
pode entender que o governo moral de Deus. "Foram os pensamentos de Deus menos 
profundo e glorioso, que Ele reembolsar os ímpios em toda transgressão especial 
imediatamente com Seu castigo, e que Ele conceda a salvação imediatamente sobre os 
justos de acordo com o cânone que os amigos de Jó com seus pontos de vista limitados 
estabelecer, o governo do mundo se tornaria simples mesmo para o olho escuro de 
impiedade. Mas sua profundidade torna um segredo , o entendimento de que, muitas 
vezes, em tempos de conflito é retido até mesmo do piedoso, como se manifesta a partir 
do exemplo de Jó e autor do septuagésimo terceiro Salmo, e em que há sempre muito 
que pode ser aprendido. "O salmista fala das obras de Deus como- 
5. Uma fonte de alegria para o bem . "Tu, Senhor, me fizeste feliz por Tua 
obra; Exultarei nas obras das tuas mãos. "O homem de Deus se alegra com o governo 
moral de Deus. Ela aparece para ele em aspectos de justiça e benevolência e sabedoria, 
que o homem brutal eo tolo são totalmente incapazes de perceber. Muitos um capítulo 
glorioso na história das relações providenciais de Deus com a nossa raça enche o 
coração de seu povo com alegria; e nos gloriamos na sua soberania, e em Seus atos 
poderosos e graciosas. 
II. A forma deste exercício . "Para dar graças ao Senhor, e cantar louvores ao teu 
nome, ó Altíssimo ... sobre um instrumento de dez cordas, e sobre o saltério; com a 
harpa com um som solene. "O Altíssimo foi elogiado na canção santo com 
acompanhamento de música instrumental. Há pessoas que são tão preconceituosa (como 
aparece para nós) que eles excluem toda a música instrumental do culto público de 
Deus. Eles alegam que é mecânico, não espiritual; e, portanto, não é para ser usado na 
adoração a Ele, que é um Espírito, e que exige adoração espiritual. Mas não pode o 
mecânico auxiliar o espiritual? Para nós parece que a música instrumental, quando não 
substituem, mas suplementos música vocal; quando não é um substituto para o culto 
espiritual, mas um ministro para ele, é de grande serviço. É certo que, no templo de 
serviço dos judeus, cujos detalhes eram de nomeação divina, a música instrumental foi 
usado. E nas descrições proféticas e simbólicas da adoração do céu contida no 
Apocalipse, a música instrumental é introduzido. A música instrumental, sem dúvida, 
nos ajuda em nossas tentativas de dar expressão vocal musical vocal para o nosso 
louvor; e não há nenhuma razão que seja, na natureza das coisas, por que deveria no 
menor grau diminuir a espiritualidade do nosso louvor. 
III. As estações do ano para este exercício . 
1. Dia do Senhor . Este Salmo é intitulado "um Salmo e Cântico para o dia de 
sábado." O dia de descanso é uma época eminentemente adequada à meditação sobre as 
grandes e gloriosas obras de Deus na providência, e para louvá-Lo por causa deles. No 
seu silêncio, na nossa liberdade das exigências e deveres dos negócios, nas suas 
associações e prazeres elevados e santos, nestas e outras características do dia, vemos 
como eminentemente adequado é para a celebração da glória de Deus. 
2. Na manhã . "Para manifestar Tua benevolência da manhã." Não há nenhuma 
estação mais favoráveldo que a adoração da manhã. O ar é fresco e revigorante, eo 
espírito é atualizada pelo repouso e sono da noite. Louvor deve ser a expressão natural 
do coração, todas as manhãs, por causa da bondade amorosa de Deus. Lemos de nosso 
Senhor de que "na parte da manhã, levantando-se uma manhã muito cedo, saiu, e foi 
para um lugar deserto, e ali orava." 
3. Na noite . "Para manifestar a tua fidelidade à noite." À medida que louvá-lo na 
parte da manhã para as misericórdias de noite, por isso, à noite, devemos louvá-Lo por 
Sua fidelidade durante o dia. Quando o trabalho do dia é feito, e já se aposentou da 
tensão da vida e do trabalho, é justo que devemos lembrar a misericórdia ea verdade de 
Deus para nós, e louvá-Lo para eles. Evening, com a sua calma e repouso, é bem 
adequado para a meditação e meditação deve levar a louvor agradecido. 
IV. A excelência deste exercício . "É uma coisa boa para dar graças ao Senhor," & 
c. 
1. Porque é certo . Nosso louvor é devido a Deus. Ele tem o direito de nossa 
adoração. Ele é extremamente grande e, portanto, devemos reverenciá-lo;extremamente 
gracioso, e, portanto, devemos ser gratos a Ele; supremamente excelente, portanto, 
devemos amá-Lo; supremamente glorioso, portanto, devemos adorá-lo. Não para louvá-
Lo indica o mais vil ingratidão de nossa parte, e defrauda o do seu direito. 
2. porque tende a diminuir preocupações e tristezas da vida . O homem que está 
consciente das misericórdias que ele recebe na vida, e observa felizmente a verdade de 
Deus para ele, nunca vai encontrar matéria para louvor. Em toda a vida, sem excetuar o 
mais experimentado e triste, há muitas coisas para ser grato. Este será óbvio no caso do 
saudável e próspera. Mas olhe para o caso das matérias aflitos e tristes, e mesmo aqui há 
para gratidão,-na lembrança de épocas de saúde e alegria, na esperança de que o estado 
em que a dor eo sofrimento são desconhecidos, na presença de amigos e com o apoio de 
Deus na aflição, e nas bênçãos da salvação. Para lembrar essas coisas com gratidão e 
louvor, vai aliviar os fardos da vida e aliviar dores da vida. 
3. porque eleva o espírito do adorador . Gratidão é reforçada por expressá-la. Se o 
nosso louvor da misericórdia e da verdade de Deus ser sincero, pela expressão de nós 
mesmos vamos em uma medida tornar-se semelhante a Ele nestes aspectos. Adoração 
está se transformando. Tornamo-nos como o objeto ou ser quem nós realmente 
adoramos. Assim, por meio da adoração a Deus, estamos sendo transformados à Sua 
imagem. "É uma coisa boa para dar graças ao Senhor", pois purifica, enriquece, exalta e 
nosso ser. 
4. Porque é agradável a Deus . Quando o nosso louvor é sincero e espiritual, o 
Senhor tem prazer nele. Ele gosta de ser adorado por suas criaturas inteligentes; não de 
qualquer prazer na auto-engrandecimento, nem por qualquer outro motivo egoísta, mas 
porque tal adoração põe em exercício as faculdades mais nobres de suas criaturas, e 
exalta e abençoa-los. Desta forma, a nossa adoração gratifica o Ser Divino. O Altíssimo 
tem o prazer de aceitar o louvor de corações agradecidos. 
CONCLUSÃO ., é o governo moral de Deus sobre o mundo para nós um motivo de 
louvor? Há muitas pessoas que, em sua miopia e descrença, percebem pouco, mas as 
desigualdades e anomalias na mesma, e criticar e reclamar de sua 
administração. Esquecem-se a vastidão da esfera em que atua, e as longas eras, através 
do qual atua, e sua própria incompetência para compreender a obra do grande Deus; e 
assim, quando "os que praticam a iniqüidade não prosperar", eles ficam ofendidos, ou 
pelo menos tentou dolorosamente e perplexos. Mas para o crente devota este governo 
apresenta um aspecto muito diferente. O florescimento dos ímpios ele percebe ser 
apenas breve, muito breve, e para ser seguido por destruição. As obras de Deus são tão 
grandes, e os seus pensamentos tão profundo, como a enchê-lo com admiração humilde 
e reverente; e Sua misericórdia e verdade são tão evidentes como para acender a sua 
gratidão e louvor. É este o caso com a gente? Ele faz bem todas as coisas. Vamos 
confiar nEle, louvá-Lo. 
ENCORAJAMENTOS PARA SANTO CANÇÃO 
( Versículo 1) 
"É uma coisa boa para cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo". 
I. Cantar é a música da natureza . Isa. 44:23; Salmos. 65:13; 1 Chron. 16:33. O ar 
é sala de música do pássaro, onde eles cantam suas notas musicais. 
II. Cantar é a música de ordenanças . Os rabinos dizem que os judeus, depois da 
festa da páscoa foi celebrada, cantou o Salmo 140 e os cinco seguintes Salmos; e nosso 
Salvador e seus apóstolos ", cantou um hino" imediatamente após o bendito Ceia 
(Mateus 26:30). 
III. Cantar é a música de santos . 
1. Eles têm realizado esse dever em seus maiores números (Sl 149:1). 
2. Em suas maiores estreitos (Is 26:19). 
3. Em seu maior vôo (Isaías 42:10 e 11). 
4. Em suas maiores libertações (Is 65:14). 
5. Em suas maiores plenties . Em todas essas mudanças cantando sido vos seu dever 
declarado e prazer. 
IV. Cantar é a música dos anjos . (Jó 38:7, Lucas 2:13; Rev. 5:11, 12). 
V. Cantar é a música do céu . (Apocalipse 15:3). Aqui os santos trabalharam com 
corações sonolentos e línguas vacilantes; mas em glória esses impedimentos são 
removidos, e nada é deixado ao jar sua alegre celebração -. JOHN WELLS , resumida a 
partir de O Tesouro de Davi . 
OS TEMAS E ESTAÇÕES DE LOUVOR 
( Verso 2) 
O poeta aqui coloca diante de nós, - 
I. Os temas de louvor. 
1. A " bondade amorosa " de Deus . A benevolência ou misericórdia de Deus para o 
homem se manifesta na Sua paciência com os pecadores, em Seu perdão dos pecadores, 
na Sua compaixão para com os aflitos, e na prestação rico Ele fez por nós na natureza, 
providência e redenção. 
2. A " fidelidade " de Deus . A fidelidade ou a verdade de Deus é visto em Sua 
realização das promessas que Ele fez, em manter Sua aliança com o Seu povo. Podemos 
observar suas manifestações nas operações da natureza, na administração de seu 
governo moral, e na salvação das almas. 
Estes temas de louvor são inesgotáveis . A benevolência ea verdade de Deus são 
infinitos. Estamos sempre recebendo ilustrações e expressões deles adicionais. Estes 
temas de louvor estão elevando em sua influência sobre nós . Não podemos 
sinceramente louvar a Deus por Sua bondade amorosa e da verdade sem crescer nos na 
verdade e no amor. 
II. As estações de louvor . 
1. " Na parte da manhã . "Porque (1) O estado da mente é favorável . Pela 
misericórdia de Deus que foram preservados durante a noite, e, portanto, deveria ser 
grato a ele. A mente foi renovada pelo sono da noite, e, portanto, está equipado para 
louvar a Deus, com frescor e espírito. (2) O tempo do dia é adequada . Há um frescor 
no ar da manhã, que nos estimula a adoração. Na parte da manhã, antes estamos imersos 
no negócio do dia, podemos louvar a Deus com liberdade de interrupção. (3) É 
necessário como uma preparação para os compromissos do dia . Podemos ter 
dificuldades em encontrar, tentações para a batalha com, decepções de suportar, e que 
precisamos a calma e força que acumulam de adoração para que possamos atender a 
essas coisas. 
2. À noite . "Todas as noites". Porque (1) É útil para a mente eo coração após as 
fadigas e provações do dia . (2) Porque o tempo é favorável .Evening, com a sua 
sombra, e quietude, e descanso, é uma época favorável para a reflexão. (3) As bênçãos 
do dia e as necessidades da noite incitar a ele . Há muito em todos os dias que deve ser 
recolhido à noite com gratidão; e tal lembrança nos ajudará a descansar calmamente na 
proteção de Deus. E isso que devemos fazer " todas as noites. "Novas ilustrações da 
fidelidade deve ser seguido por novas canções de louvor. "Como queres que Deus 
prosperará o teu trabalho no dia e adoçar teu repouso durante a noite, apertar os dois 
juntos com a tua manhã e culto devocional. Aquele que não toma cuidado para expor 
parte do tempo de Deus pela manhã, Acaso,não só roubar a Deus de Sua devido, mas é 
um ladrão para si mesmo todo o dia depois, ao perder a bênção que uma oração fiel 
pode trazer do céu sobre seu empresas. E aquele que closeth seus olhos à noite sem 
oração, se deita antes de sua cama é feita. " 
Há alguns que interpretam a "manhã" como significando prosperidade e alegria, ea 
"noite", adversidade e tristeza. E vamos fazer bem o brilho da prosperidade gratidão de 
reconhecer e elogiar a bondade amorosa de Deus; e na noite da adversidade a lembrança 
grata da fidelidade de Deus vai incentivar e fortalecer-nos. 
"Louvai ao Senhor; porque é bom cantar louvores ao nosso Deus; porque é 
agradável; e decoroso é o louvor. " 
ALEGRIA RELIGIOSA 
( Versículo 4) 
I. Alegria como dom de Deus . "Tu, Senhor, me fizeste feliz." Todos os 
verdadeiros alegria procede do Deus já abençoou. A alegria que não vem de Deus é 
ilusória, de curta duração, e muitas vezes deixa a insatisfação e dor. 
II. Alegria como decorrente da contemplação das obras de Deus . "Através da 
Tua obra." Obra de Deus é eminentemente calculado para inspirar alegria em razão do 
poder, sabedoria, bondade e alegria na beleza que ela revela. Isso é verdade da criação, 
providência, redenção. 
III. Alegria de encontrar expressão na canção devota . "Eu exultarei nas obras 
das tuas mãos." "Eu vou cantar de alegria, porque," & c. Perowne: "Eu me alegrarei em 
dar louvor, pois," & c. Se Deus nos deu alegria, é justo que devemos dar-Lhe louvor. 
O TEMPORAL PROSPERIDADE DOS ÍMPIOS 
( verso 7) 
I. prosperidade temporal não é um critério de caráter . Homem rico e Lázaro, o 
mendigo. O "tolo". Próspero 
II. Temporal prosperidade não é uma evidência do favor divino . 
III. Prosperidade temporal é de duração incerta. "Primavera como a grama ", 
que perece rapidamente. 
IV. A prosperidade temporal do ímpio é seguido pela ruína eterna . "Que eles 
devem ser destruídos para sempre." "A prosperidade dos loucos os destruirá." 
O REGOZIJO DO GOOD MAN NO GOVERNO DE DEUS 
( Versículos 8-15) 
O poeta, depois de ter celebrado o louvor de Deus por causa de seus feitos no 
governo moral do mundo, passa a mostrar o que essas obras são em relação ao justo eo 
ímpio. Em Seu apenas governar Deus destrói os ímpios e abençoa os justos, e isso o 
salmista dá assunto para regozijo. Há duas idéias principais aqui: 
I. Deus é o Governante Supremo. " Mas tu, Senhor, és o Altíssimo para sempre. 
"Perowne:". Mas tu, ó Senhor, a arte (entronado) em alta por todo o sempre "" Este 
verso, que consiste em apenas uma linha, expressa o grande fato central sobre a qual 
todos a doutrina do Salmo descansa. Este é o grande pilar do universo e de nossa fé. 
"Deus é supremo, porque- 
1. Ele é o maior Ser . Quão grande é indescritivelmente Deus! Não temos palavras 
ou símbolos adequados para expor sua grandeza e glória. O profeta Isaías, em 
linguagem de sublimidade maravilhosa, se esforça para apresentá-la (Isaías 40:12-31). 
2. Ele é o melhor Ser . Ele não só é extremamente grande, mas extremamente 
bom. Em cada atributo moral Ele é perfeito. "Deus é bom". "Deus é luz". "Deus é 
amor". 
3. Ele é o Criador e Sustentador . "É Ele que nos fez, e não nós a nós mesmos." E 
Aquele que criou ainda sustenta suas criações. "Por Ele foram criadas todas as coisas; e 
Ele é antes de todas as coisas, e por Ele todas as coisas subsistem. "Aqui, então, temos a 
razão de sua supremacia. Ele é real, uma coisa de ser e caráter e fazendo. Ele é o 
Governante Supremo, porque Ele é supremamente grande e bom, e porque, como 
Criador e Sustentador Ele tem o direito mais absoluto sobre suas criaturas. "Seu reino 
domina sobre tudo." 
II. Regra suprema de Deus é imutavelmente justo . Para o salmista esta era uma 
convicção profunda. "O Senhor é justo; a minha rocha, em quem não há injustiça. " Seu 
governo é justo . Embora por um tempo os ímpios possam florescer e os justos na 
adversidade, mas grande plano de governo e sua administração de Deus são verdadeiros 
e inteiramente justos. "Um Deus de verdade, sem iniqüidade, justo e reto é ele." Sua 
regra é imutavelmente justo . O salmista diz: Ele é "minha rocha." Como uma rocha Ele 
é firme, permanente, imutável. "Deus não pode mais ser movido ou removido fazendo 
justamente do que uma rocha pode ser removida do seu lugar." Esta justiça imutável do 
governo moral de Deus as exposições Salmista como manifesto in- 
1. A destruição dos ímpios . "Porque eis que teus inimigos, ó Senhor, pois, eis que 
os teus inimigos perecerão; todos os que praticam a iniqüidade se dispersarão. Os meus 
olhos também deve ver o meu desejo sobre os meus inimigos, e os meus ouvidos 
ouvirão o meu desejo acerca dos malfeitores que se levantam contra mim. "Matthew 
Henry observa muito corretamente a respeito do décimo primeiro verso que" em 
hebraico não é mais do que isso, Meu olho-de olhar para os meus inimigos, e os meus 
ouvidos ouvirão dos ímpios . Ele não diz o que ele deve ver, ou o que ele deve ouvir, 
mas ele deve ver e ouvir aquele em que Deus será glorificado, e no qual ele será, 
portanto, satisfeito. "Quanto ao perverso e sua destruição notemos-( 1) A enormidade de 
seu caráter . Eles são "inimigos" de Deus e ". Que praticam a iniqüidade" Para ser um 
inimigo de Deus é ser hostil à verdade, justiça, amor; se opor a nossa maior 
benfeitor. Implica depravação moral extremo. O termo "que praticam a iniqüidade" 
implica atividade terrível no mal. (2) A unidade de seus esforços . Está implícito que os 
maus têm se uniram em sua hostilidade ao Senhor. Então Milton representa anjos 
caídos- 
"Devil com diabo maldito concórdia empresa detém." 
E o salmista diz: "Os príncipes conspiram contra o Senhor," & c. (3) A dissolução 
completa de sua unidade . "Todos os que praticam a iniqüidade se dispersarão." A 
coesão dos ímpios na busca de qualquer objeto não é duradouras. Quando Deus surge 
contra eles serão espalhados como a palha antes de a tempestade, ou como um exército 
desmoralizado e ralé antes de um anfitrião poderoso e disciplinado. (4) A sua destruição 
certa . "Porque eis que teus inimigos, ó Senhor, pois, eis que os teus inimigos 
perecerão." A repetição da palavra "lo" é enfático, e indica a certeza da sua 
destruição. Homens devem ou lealmente submeter-se a Deus ou ser esmagado por ele. 
2. A salvação dos justos . O poeta, evidentemente, habita com alegria e triunfo sobre 
esta parte de seu tema, e nos dá várias particularidades da salvação e bem-aventurança 
dos justos. (1) A sua força e honra . "Meu chifre tu deverás exaltar como o chifre de um 
unicórnio." O chifre é o símbolo do poder. Os justos são abençoados com verdadeira 
força. Eles "andar na força do Senhor Deus". Ele sustenta-los e honra-los. (2) O seu 
refresco e conforto . "Eu vou ser ungido com óleo fresco." "Óleo fresco", ou óleo verde, 
é o melhor óleo. Deus pela Sua graça irá atualizar o seu povo quando eles estão 
cansados, e conforto e animá-los quando estão deprimidas e tristes. Nosso Senhor dá "o 
óleo da alegria em vez de pranto." O piedoso podem ser provados por um tempo, mas 
no devido tempo serão visitados por refresco escolhidos e alegria. (3) O plantio 
Divino . Eles são "plantados na casa do Senhor." "Para ser plantados na casa do Senhor 
deve ser fixado e enraizado na graça comunicadas pelas ordenanças de culto divino. . 
Menos que estejamos plantados na casa do Senhor não pode florescer em seus átrios 
"nota de Hengstenberg é excelente:" Pela casa do Senhor, só podemos compreender o 
santuário externo; nele, no entanto, os servos de Deus habitaespiritualmente com ele, e 
são cuidadas por Ele com amor paternal. Aí reside na parte inferior uma comparação 
abreviada: estas árvores espirituais florescer na casa de Deus, como as árvores naturais 
quando eles são plantados em um solo rico (Is 5:1), ou por rios de água (Sl 1:3) . "Eles 
tiram suas fontes de Deus. Eles vivem por Ele e Nele. (4) O seu crescimento 
florescente . "O justo florescerácomo a palmeira," & c. (Versos 12-14). "A data de 
palma eo cedro são selecionadas como as mais belas imagens de verdura, fecundidade, 
vigor imperecível e perpetuidade." Eles florescer perenemente . "Ao longo do ano, no 
frio do inverno como no calor do verão, a palma continua verde." O crescimento da 
alma piedosa é uma coisa contínua. "Ele será como a árvore plantada junto às águas, 
que estende as suas raízes para o ribeiro e não receia quando vem o calor, mas a sua 
folha fica verde; e não seja cuidadoso no ano de seca, nem deixa de dar fruto. "Eles 
florescem apesar da opressão . "Foi dito da palmeira, Sub pondere crescit-Quanto mais 
ele for pressionado mais cresce :. assim florescerá o justo em seus encargos,-mais eles 
estão aflitos quanto mais eles se multiplicam "" Nós gloriamos nas tribulações também, 
sabendo que a tribulação produz a paciência ", & c. Eles crescem eternamente . O 
crescimento do cedro não deve ser contado por ano, mas por séculos. A alma piedosa 
vai continuar a crescer para sempre. Deus nunca vai ter mais de si mesmo para revelar a 
nós. E vamos sempre continuar a crescer em semelhança Dele. A alma tem capacidades 
ilimitadas para o crescimento. (5) A fecundidade continuou . "Eles ainda darão frutos na 
velhice." Os rendimentos de palmeira sobre o peso £ 300 'de datas por ano.Ficou 
conhecido para produzir peso seiscentos quilos '. Idade faz outras coisas decadência, 
mas a alma piedosa floresce e é fecundo na idade. "Eles têm o seu fruto para a 
santificação." Seus últimos dias são ricos em os resultados de uma longa experiência, e 
os seus esforços para fazer o bem é sábio, e são sustentados por uma profunda fé em 
Deus. Tanto em sua vida e em seu trabalho, eles são frutíferos. 
CONCLUSÃO . -1. Não vamos vacilar em nossa fé no governo moral sábio, justo e 
benevolente de Deus . Segundo ele os homens maus podem florescer por um tempo em 
prosperidade temporal, mas Deus destruirá todos os que praticam a iniqüidade. Bons 
homens por um tempo pode ser extremamente aflitos, mas Deus vai sustentá-los em 
suas aflições, fazer suas aflições ocasião da bênção, e coroa-los com alegria 
eterna. 2. Qual é a nossa relação com este governo?Somos inimigos ou súditos 
leais? Que aqueles que são inimigos apresentar a Jeová de uma vez, e deixar que seus 
súditos se alegrar em Sua regra gracioso. 
A PALMEIRA UM ANÁLOGO DA RIGHTEOUS 
( Versículo 12) 
"O justo florescerá como a palmeira." 
A palma é um análogo do justo- 
I. No seu crescimento ascendente resoluta . É alto, magro e ereto . Dr. Thomson 
diz que "nem os pesos pesados que os homens colocam em cima de sua cabeça, nem a 
urgência importuna do vento, pode balançar para o lado de retidão perfeita." Ele procura 
a subir o mais longe possível da terra e tão perto quanto possível para o céu . Afetos do 
bom homem são definidos "nas coisas do alto, a" sua "pátria está nos céus.", Quando 
este ainda estava neste mundo, nosso Senhor falou de Si mesmo como e seus seguidores 
não são de "o Filho do Homem que está no céu." este mundo assim como Ele não era do 
mundo. 
"Um homem na terra dedicada aos céus, 
Como os navios no mar, enquanto dentro, acima do mundo. " 
II. Em seu crescimento, apesar de obstáculos . Ela floresce onde outras árvores 
que murcham e morrem. "Nas fronteiras do norte do grande deserto, no sopé da 
Cordilheira do Atlas, os bosques de tamareiras formam a grande característica daquela 
região árida, e poucas árvores, além de pode manter uma existência. O ressecamento 
excessivo deste local árido, onde a chuva cai raramente, é tal que o trigo se recusa a 
crescer, e até mesmo cevada, milho, milho e Caffre pagar o lavrador só uma colheita 
escassa e incerta. As explosões quentes do sul são dificilmente suportáveis, mesmo pelo 
próprio nativo, e ainda aqui florestas de tamareiras florescer. "A palmeira" não se alegra 
em demasia em copiosa chuva de inverno, nem inclinar-se sob a seca eo sol escaldante 
do verão . "Ela vai crescer, e crescer para cima, mesmo que os pesos pesados são 
colocados em cima de sua cabeça. A esta imagem da alma piedosa. As influências que o 
tentam e ameaçam esmagá-lo são impotentes para fazê-lo. Pela graça de Deus, até 
mesmo promover o seu crescimento. Ele cresce rico pela perda, forte por tentativa, 
paciente por tribulação, alegre pelo sofrimento. 
III. Em seu verdor perene . É um evergreen. A alma piedosa deve crescer e 
florescer sem intervalo. O progresso é a regra de sua vida. O objetivo atingido-a-dia vai 
ser o ponto de partida de amanhã (Sl 1:3;. Jer 17:8). 
IV. Em sua fecundidade . Em média a palma produz 3-400 dólares 'peso de datas 
por ano, e tem sido conhecido para produzir 600 £' peso. A alma piedosa produz os 
frutos da obediência, pureza, caridade e ajuda ao próximo. "Fruto para a santificação." 
"Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto." "Eles ainda darão frutos na 
velhice." 
" Mas como garantir a realização desta promessa? 1. Quem é o justo ? (1 João 
3:7). A justiça não consiste na profissão (Mateus 7:21); nem é justiça um estado de 
opinião; nem é um estado de sentimento. É um estado de caráter. O justo é marcada por 
isso, que os seus princípios se estabeleceram, seu desejo habitual, é fazer, não o que é 
agradável, não o que é vantajoso para si mesmo, mas o que é certo. 
. 2 " Mas como é que vamos atingir esse hábito de espírito e vida? Não justiça 
inerente, mas a posse da habitação do Espírito Santo; Isso nos coloca em uma condição 
para receber a bênção (Rm 8:14;. Gal 5:16). 
3. " Mas como obter a posse desse poder que habita Divino de se tornar justo? Não 
existe um obstáculo no limiar? O que devemos dizer ao nosso pecado passado? Como 
isso pode ser removido? Ele pode ter sido cometido há muito tempo; mas a culpa do 
pecado permanece após o pecado foi cometido.Essa culpa só pode ser removido por 
perdão gratuito. É apenas como "justificados gratuitamente pela graça que podemos 
entrar no caminho da bênção espiritual.Assim, somos levados ao pé da cruz. " 
O CEDAR UM ANÁLOGO DO CRESCIMENTO DA ALMA 
( Versículo 12) 
"Ele crescerá como o cedro no Líbano." 
As árvores são um dom precioso de Deus para nós. Como útil! Eles produzem 
comida, sombra, combustível, material para móveis, construção, & c. Comobonito! Que 
simetria, sublimidade, a variedade, vemos neles! Eles também apresentam 
muitas analogias espirituais . Aqui, o cedro é usado como um símbolo do progresso da 
alma. 
I. O cedro não cresce pela repressão, mas pelo desenvolvimento . Através do 
desenvolvimento de suas forças o cedro cresce a partir do pequeno germe. Tudo o que 
ajuda que o desenvolvimento auxilia o seu crescimento. Assim, com a alma. Nós não 
podemos crescer, tentando esmagar a nossa natureza, nossos desejos, afetos, & c, mas o 
seu desenvolvimento direita. Não por auto-mortificação e luta contra o mal, mas pelo 
cultivo do bem. Em nós mesmos somos a "vencer o mal com o bem." Sabiamente e 
harmoniosamente desenvolver nossos poderes, nós crescemos. 
II. O cedro cresce pela apropriação e subordinação dos elementos 
exteriores . Chuva, orvalho luz solar, gases, minerais, todos são apropriados pelo cedro, 
e usado para promover o seu crescimento: ela assimila-os a sua própria substância. Ela 
subordina os elementos exteriores. Vento tempestuoso e granizo e chuva e geada todos 
ajudar o seu crescimento. A tempestade que ameaçava varrê-la deixa-la mais 
firmemente enraizada e mais majestosamente espalhar do que encontrou. O furacão que 
testa promove a sua estabilidade e força. Assim, com a alma piedosa, a seu próprio 
caráter assimila pensamentos, impressões, belezas, & c. Ele faz todas as coisas ajudar o 
seu progresso. influências suaves ajudar o seu crescimento. O ministério da 
prosperidade, para o sucesso, amizade, saúde, alegria, promove o seu 
progresso. influências tentar também ajudar o seu crescimento e força. O ministério da 
adversidade, de falhas, abandono, doença, dor,promove a sua firmeza, força e 
heroísmo. "A tribulação produz a paciência," & c. Podemos fazer as circunstâncias mais 
adversas, pela graça de Deus, ajuda-nos no verdadeiro desenvolvimento de nossas 
almas. 
III. O cedro cresce lentamente . Podemos formar uma idéia da lentidão de seu 
crescimento a partir do fato de que ele continua a crescer ao longo dos séculos. Muitas 
gerações vêm e vão, mas cresce em. Os processos da economia Divina parecer lento 
para nós. A preparação do mundo para o homem; da raça de homens para o Salvador; e 
agora da corrida para a glória, tudo parece tão lento. O maior e melhor das coisas 
amadurecem muito gradualmente. Assim, com a alma. Propensão a impaciência é uma 
marca da imperfeição. Como a criança espera com impaciência o prazer 
prometido! Muito menos é a impaciência do homem. O homem sábio e bom é 
verdadeiramente paciente. Paciência com a ti mesmo, meu irmão; teu crescimento não é 
como a da cabaça, mas a do cedro,-muito gradual. 
"Nós não têm asas, não podemos subir; 
Mas temos os pés para escalar e subir, 
Pouco a pouco, por mais e mais, 
As cúpulas nebulosos do nosso tempo. 
"As alturas pelos grandes homens chegaram e manteve 
Não foram atingidos pelo vôo súbito; 
Mas eles, enquanto seus companheiros dormiam, 
Estavam labutando para cima no meio da noite. " 
- Longfellow . 
IV. O cedro cresce incessantes atividades. A seiva, que é a vida da árvore, é 
sempre ativa: a partir das raízes que passa através do tronco e através de todos os ramos, 
folhas e fibras; em seguida, a partir das folhas ela retorna através de galhos e tronco 
com as raízes, levando alimento, força, & c. Assim, com a alma. Pelo pensamento sério, 
sentimento devoto, o culto divino, atividade sagrada, & c., Nós crescemos. 
V. O cedro cresce a imenso tamanho e magnificência . Muito grande e grande 
são. A alma está destinada a crescer em grande força e beleza. O grande e glorioso seres 
João e Pedro e Paulo deve ter crescido em! Como grande e glorioso são Isaías e Davi e 
Abraão e Enoque por este momento! E ainda assim eles não atingiram a meta. "Ele 
ainda não se manifestou o que havemos de ser." "Perfeito como nosso Pai no céu é 
perfeito", isto, é o fim do nosso progresso. Vamos crescer em força espiritual, nobreza, 
beleza e glória. Cedars são a maioria das árvores reais: sob o sorriso de Deus vamos 
crescer em seres reais. 
VI. O cedro cresce durante longos séculos . Há cedros crescendo agora que têm 
vindo a crescer, enquanto dezenas de gerações de homens surgiram e desapareceram da 
face da terra. Enquanto eles vivem eles crescem. Assim, com a alma. Desde que ele vive 
ele cresce. Mas os cedros não são eternos; sua vida e crescimento deve acabar. Mas não 
há fim para o crescimento da alma! Vamos viver e crescer para sempre. Para avançar de 
graça em graça, de força em força, de glória em glória para todo o sempre, ou seja o 
nosso destino. 
A VELHICE DE PIEDADE 
( Versículo 14) 
"Eles ainda darão frutos na velhice." 
O tema para o qual o texto convida-nos é, a velhice de piedade, como distinguir a 
velhice do mundano . 
I. A velhice do cristão é a velhice de uma vida de fé e comunhão com 
Deus . Entre as enfermidades da decadente natureza julgamento do bom homem pode 
começar a falhar, a sua energia ativa para um trabalho e outro pode falhar, mas sua fé 
não falha, ea caridade-o santo amor, que é a comunhão com Deus ", nunca falha. " 
II. A velhice do cristão, como distinguir a velhice dos ímpios, é caracterizada 
pela esperança . Para ele, na verdade, como para os outros, a velhice é a noite da vida, 
sua luz fraca ainda desaparecendo na escuridão. Mas para ele a fé abre uma vista através 
do qual a alma olha para trás na esperança além do aprofundamento sombras em torno 
dele. 
III. A velhice do cristão é um de alegria . Quão belo é um unrepining, brilhante, 
alegre velhice! Como duplamente bonita quando aquela calma, alegria brilhante, 
iluminando a noite de vida, está preso desde o céu, e não é outro senão a alegria de uma 
mente em paz com Deus e em comunhão com a Sua bênção sem limites! 
IV. A velhice do cristão, como distinguido do que dos ímpios, é caracterizada 
por afeto . Simpatias do velho com aqueles que o rodeiam são menos facilmente 
despertado do que eram antes; e, à medida que envelhece, ele se sente cada vez menos 
interesse em qualquer um dos seus amigos, salvar aqueles que acontecerá a ser essencial 
para o seu conforto. O cristão na sua velhice não está isenta desta tendência. Mas no seu 
caso há um poder contrários. Sua fé e esperança, a alegria habitual de seu espírito, ea 
comunhão de sua alma com o amor infinito de Deus, são como uma constante cordial à 
sua natureza, que mantém sua mente elástica e acelera seus melhores simpatias. 
V. A velhice do cristão é caracterizado ao último por utilidade . De quantas 
maneiras é que Deus encontrar para fazer Seus filhos, em meio as fraquezas dos 
declínio idade, útil para os outros! Eles darão frutos na velhice, para mostrar que Deus é 
fiel para os que confiam nEle. Como persuasivo é o testemunho que eles dão para Deus 
e para a piedade de sua longa experiência! Como ganhar são as suas palavras de 
conselho e convite! 
LIÇÕES . -1. A consideração da beleza e da felicidade de piedade na velhice é um 
argumento para o jovem para se lembrar de seu Criador nos dias da sua 
juventude . 2. Nosso assunto em si aborda poderosamente para aqueles que são velhos, 
ou estão envelhecendo, sem piedade . Que noite é o que está se reunindo em torno de 
você! 3. O assunto deve levar-nos a todos um grato reconhecimento da graça de Deus 
nos exemplos que estamos autorizados a ver de idade e venerável piety.-L. Bacon, DD , 
sintético. 
SALMO 93 
INTRODUÇÃO 
O autor deste Salmo ea ocasião em que ele foi escrito são desconhecidas. 
"A soma ea substância deste Salmo", diz Perowne, "está contido no oitavo versículo do 
Salmo anterior. Ela celebra a majestade de Jeová como Governante do universo. Ele é o Criador 
do mundo. Ele tem sido o seu rei de eternidade: ela repousa sobre Ele, e está firme em seu 
poder. Todos os poderes da natureza obedecê-lo, no entanto sem lei que possa parecer, como 
todos o inchaço ea raiva dos homens, dos quais aqueles são apenas uma figura, deve obedecer-
Lhe. Mas Sua majestade e Sua glória são vistas, não apenas em controlar os poderes da natureza 
e tudo o que exalta e se opõe-se contra Ele, mas na fidelidade de Sua Palavra, e na santidade de 
sua casa. " 
Quanto à data da composição aparece a partir do versículo 5, que foi composta depois da 
construção do Templo, e, provavelmente, antes de sua destruição pelos caldeus. 
JEOVÁ, O REI 
As palavras do Salmo de abertura, como Hengstenberg apontou, não se referem ao 
governo constante de Deus, mas para uma nova e gloriosa manifestação de seu 
domínio. "O Senhor reina" é uma forma de expressão semelhante ao que os judeus 
usavam para anunciar a ascensão ao trono de um novo soberano (2 Sam 15:10;. 2 Reis 
9:13). Refere-se à vinda do Senhor em Seu reino; e poderia ter sido usado com grande 
propriedade com a destruição da Babilônia e da emancipação de Israel. Mas quando a 
Sua glória e soberania devem ser totalmente exibido e reconhecido, a expressão deve ser 
usada com ênfase e plenitude de significado desconhecido antes. (Veja Ap 11:15, 17;. 
19:06) A seta poeta diante de nós- 
I. A majestade do Rei . "O Senhor reina, Ele está vestido de majestade." A glória 
com a qual o Senhor Se reveste forma a oposição à pompa e orgulho dos reis da terra, e 
é um antídoto contra o medo deles. A glória dos soberanos terrenos não é nada em 
comparação com a sua. Sua é a majestade de mansidão, a glória da graça, a beleza da 
santidade. Ele reina em justiça e amor para abençoar e salvar os homens. No entanto, 
Ele é terrível para seus inimigos. Não deixe seus súditos leais temem a pompa e glória 
de seus inimigos; pois Ele tem, mas para manifestar a Sua majestade, e delesdeverá 
desaparecer. 
II. O poder do rei . "O Senhor está vestido com força," & c. Perowne: "o SENHOR 
vestido, Ele vos cingiu-se com força." No segundo membro do verso, o verbo é 
rythmically repetiu, eo substantivo "força" realmente pertence a ambos os verbos. "A 
força do rei se manifesta- 
1. No estabilidade do mundo . "O mundo também está estabelecido que não pode ser 
movido." A estabilidade do mundo é considerado como o efeito da regra e poder 
divino. O mesmo poder que criou o mundo sustenta em sua regularidade e 
estabilidade. A "certeza e firme conjunto terra" é um emblema do governo moral de 
Deus em sua firmeza e segurança. Assim, no tempo de perigo e de oposição ao povo de 
Deus não precisa de medo, pois nenhuma violência pode abalar seu trono. "Isso não 
existe qualquer estabilidade, seja no mundo ou na Igreja, é feitos do Senhor, e Ele deve 
ser adorado por ele." 
2. Na subjugação de seus inimigos . "Os rios levantaram, ó Senhor, os rios 
levantaram a voz," & c. (vers. 3 e 4). Temos aqui (1) Os opositores tumultuosos do seu 
reinado . "As enchentes" são introduzidos como o símbolo das nações tumultuados e 
povos que levantam-se contra o governo de Deus.Como ondas de raiva dos homens do 
mar devastaram contra o rei ungido. Como os disjuntores rugir em trovão e traço em 
fúria contra a costa, assim demônios e os homens atiraram desafio diante do trono de 
Deus. Os pagãos ainda raiva contra o Senhor e contra o seu ungido, e contra a Sua 
Igreja. (2) A calma Soberano. "O Senhor nas alturas é mais poderoso do que o ruído de 
muitas águas, sim, mais que as vagas estrondosas do mar." A construção do quarto 
verso não é muito clara. Perowne tem uma nota crítica valioso nele. A tradução que ele 
adota é: "Mais do que as vozes de muitas águas, os disjuntores gloriosas do mar, o 
Senhor nas alturas é glorioso." Hengstenberg: "Do que a voz de muitas águas, mais que 
as vagas gloriosas do mar, mais glorioso na altura é o Senhor. "No entanto, interpretar o 
versículo a idéia principal é a mesma. Como as ondas furiosas correr contra a costa 
rochosa e cair de volta gasto, enquanto a margem se mantém calmo e impassível, então 
o Senhor não se importa com toda a oposição feroz de todos os rebeldes contra seu 
governo. Ele é maior, mais forte, mais gloriosa do que todos os poderes organizados 
contra Ele e Sua Igreja. O Senhor é a calma em seu direito assegurado a reinar . Ele 
não tem dúvidas quanto à autoridade pela qual Ele governa. Soberanos terrestres pode 
duvidar da validade de sua autoridade, mas o Senhor nunca pode fazê-lo. O Senhor é a 
calma em sua energia assegurada para reinar . Com infinita facilidade Ele pode 
controlar e, se Ele vê o ajuste, inteiramente dominar cada tempestade em Seu 
universo. Não vamos à Igreja, então, temer o poder do mundo. Alta sobre tudo, 
governando-o como lhe agrada, é o Senhor onipotente e todo-glorioso. 
III. A eternidade do Rei e do Seu reino . "O teu trono é estabelecido de idade; Tu 
és desde a eternidade "Margem:" O teu trono é estabelecido a partir de então 
"Hengstenberg:" O trono de maldade não tem 'depois',.. é de ontem, como um cogumelo 
brotou da terra. "o trono de Deus é eterna. Em reinos terrenos e impérios do trono é 
frequentemente abalado a sua base. Pela morte dos reis, ou de seus conselheiros sábios, 
ou por causa dos ataques dos inimigos, governos terrestres e dinastias às vezes são 
derrubados. Mas o trono de Deus é de eternidade a eternidade. O Rei também é 
eterno. "Tu és desde a eternidade." Esta eternidade inclui onipotência. Aquele que é 
"desde a eternidade" é também "a eternidade." Quando coroas humanos e tronos ter 
desintegrado em pó Ele reinará em glória. (Veja observação sobre Ps. 90:2.) 
IV. A verdade de seus testemunhos . "Os teus testemunhos são muito certo." 
Perowne: "A transição é abrupta, da majestade de Deus como visto em seu domínio no 
mundo da natureza, a Sua revelação de Si mesmo em Sua Palavra. Ao mesmo tempo, há 
uma ligação entre os dois, como no Ps. 19. Deus que governa o mundo, Ele quem são o 
reino, eo poder, ea glória, para sempre, tem dado os seus testemunhos para o Seu povo, 
a palavra certa e fiel ". Os seus testemunhos neste lugar são especialmente suas 
promessas de salvação e vitória para o Seu povo. As promessas de tão majestoso e 
poderoso Soberano não pode falhar. "O testemunho do Senhor é fiel." A verdade de 
seus testemunhos é. 
1. Uma repreensão para a incredulidade de seus súditos . 
2. um incentivo para a sua fé . 
3. Um aviso aos rebeldes contra o seu governo . 
V. A pureza de sua corte . "A santidade convém à tua casa, Senhor, para sempre." 
O rei tem Si mesmo vir habitar no meio de seu povo, tornando-os e Sua santa casa. A 
Igreja de Deus deve ser limpa de todo o pecado e totalmente consagrada a ele. Em Sua 
corte celestial a pureza é perfeito e perpétuo; e, finalmente, o tribunal terrestre será 
absorvido pela celeste, que fique para sempre. 
CONCLUSÃO . -1. Que o povo de Deus a confiança e nos gloriamos em seu rei . Ele 
reina de forma segura, gloriosamente, eternamente, para sua salvação.2. Deixe seus 
inimigos submeter-se a Ele . "Beije o Filho, para que Ele estar com raiva," & c. 
SALMO 94 
INTRODUÇÃO 
"Não há inscrição para este Salmo. Não há nenhuma indicação de sua autoria, do período 
em que foi escrito, ou das circunstâncias a que se refere. Há muitos desses hinos anônimos no 
livro de Deus, expressões sem nome, vozes da noite de choro, gritos dos topos de montanha do 
pensamento, orações ao Deus da Vida, que pertence a nenhum indivíduo, pode ser pai em 
nenhum período solitário, mas descem como uma herança de épocas sucessivas, e enriquecer 
cada geração. Conforme as circunstâncias, as vitórias, as deficiências e as possibilidades do 
homem são continuamente repetidos, para que as experiências religiosas da Igreja costumam 
reaparecer em sua história, e podemos receber os pronunciamentos inspirados deles em uma 
idade que quase igualmente apropriado para as tristezas e alegrias de uma outra época "-
. Dr. HR Reynolds . 
"Este Salmo, como pode ser facilmente apreendido, é uma oração de todos os filhos de 
piedade de Deus e das pessoas espirituais, contra todos os seus perseguidores, para que ele 
possa ser usado por todas as pessoas piedosas piedosos, desde o início até o fim do mundo "-
. Luther . 
UM GRITO DE JULGAMENTO 
( Versos 1-7) 
Considere- 
I. A queixa da Igreja . 
"Senhor, até quando os ímpios, quanto tempo deve o triunfo ímpios?" & C. (Vers. 3-
7). O poeta queixa-se ao Senhor dos inimigos da Igreja, e os nomes de mencionar- 
1. Seu caráter geral . "Os ímpios ... os que praticam a iniqüidade." Eles estão 
depravado em caráter, e diabólico na conduta. "Marcar a terrível energia implícita na 
designação," os trabalhadores da iniqüidade. " A referência não é feita para os homens 
que fazem um passatempo da iniqüidade, ou que , ocasionalmente, comprometem-se a 
seu serviço, mas para aqueles que se esforçam para isso como um negócio. Como o 
homem é comerciante trabalhador no comércio, como o filósofo é assídua em estudo, 
como o artista é incansável em elaboração, para que esses escravos de iniqüidade labuta 
em suas atividades diabólicas com um ardor que o mais poderoso protesto raramente 
diminui. Eles estão sempre prontos para servir ao seu mestre "-. Parker . 
2. Seu triunfo arrogante (vers. 3, 4). "Quanto tempo deve o triunfo ímpios? Eles 
soltam gritos, eles falam coisas arrogantes; todos os que praticam a iniqüidade realizar-
se orgulhosamente "-. trans de Perowne . Na primeira linha do versículo 4, os dois 
verbos têm um substantivo como o objeto, eles derramar duro, ou, discursos 
orgulhosos. Os inimigos do povo de Deus estavam triunfante sobre eles, e estavam 
orgulhosos e insolente em seu triunfo. Não é raro que o ímpio em sua prosperidade e 
poder ter arrogância dominavam sobre os justos. Prosperidade, além da graça divina, 
gera presunção e auto-suficiência imaginária,e de auto-orgulho. 
3. sua opressão e crueldade (vers. 5, 6.) A palavra que na AV é traduzido ", eles 
quebram em pedaços," Perowne e Hengstenberg traduzir ", eles esmagar." Os ímpios 
oprimiam o povo e herança do Senhor . Com que freqüência foi este o caso na história 
do povo escolhido! Com que freqüência tem sido tão na história da Igreja Cristã! O 
salmista se queixa de crueldade, bem como a opressão. "Matam a viúva," & c. "A viúva 
eo órfão são mencionados, como muitas vezes, como casos particulares daqueles cuja 
miséria deve excitar a compaixão, mas cuja defencelessness torna presa fácil dos 
ímpios." - Perowne . Isto é, invariavelmente representado nas Escrituras como um crime 
de grande enormidade e, especialmente, abominável a Deus. Ver Êxodo. 22:21-24. 
4. seu ateísmo prático . "No entanto, eles dizem que o Senhor não o veja, nem o 
Deus de Jacó não o percebe." "Os nomes divinos", diz Alexander ", são, como sempre, 
significativos. Que o auto-existente e eterno Deus não deve ver, é um absurdo 
palpável; e pouco menos, que o Deus de Israel deve sofrer seu próprio povo para ser 
abatido, mesmo sem observá-lo. "Nós não precisamos supor que pronunciou esta 
blasfêmia em palavras, mas foi expressa em sua conduta. Seu ateísmo não era teórico, 
mas prático. Este ateísmo prático é muito prevalente e perniciosa no momento 
presente. Números imensos total "Credo dos Apóstolos" regularmente, que exclui Deus 
de quase todas as províncias de sua vida. Na formação de seus planos, na gestão de seus 
negócios, em suas relações com a sociedade, & c. Deus não está em todos os seus 
pensamentos. 
II. O apelo da Igreja . "Ó Senhor Deus, a quem a vingança pertence," & c., (Vers. 
1-3). Note-se ao mesmo tempo e de perto que o recurso é de justiça, não de 
vingança. "Eu não acho que nós suficientemente atender a distinção que existe entre 
vingança e vingança. 'Revenge', diz o Dr. Johnson, "é um ato de paixão, a vingança da 
justiça, os ferimentos são vingou, crimes vingado." ... A chamada que o salmista faz 
aqui em Deus, como um Deus, a quem a vingança pertence, não é outro senão se ele 
tivesse dito: "Ó Deus, a quem pertence a justiça! ' Vengeance de fato não é para o 
homem, porque com falhas e propensões do homem que jamais degenerar em 
vingança. 'Eu estarei com ele mesmo ", diz a natureza; "Vou estar acima dele", diz graça 
"- Bouchier . 
1. julgamento é uma prerrogativa de Deus somente . "Ó Senhor Deus, a quem 
pertence a vingança." Os dois nomes do Ser Divino, que o salmista usa, Ele Jeová , 
reconhecer Deus como onipotente, auto-existente, e só o direito de se 
vingar. Literalmente é "Deus de vinganças", o plural indicando que há em Deus a 
plenitude da vingança por Seu povo perseguido; ea repetição do recurso denota a 
seriedade com que é feita. . "Para mim é a vingança ea recompensa" "Vingar Não vos, 
mas dai lugar à ira; porque está escrito: Minha é a vingança; Eu retribuirei, diz o 
Senhor. "A reivindicação de Seu povo ea punição de seus inimigos é Sua 
prerrogativa. Ele fará julgamento justo para o ímpio. Só ele tem o direito de fazê-lo. 
2. Julgamento é, por vezes, aparentemente, muito atrasado . "Senhor, até quando os 
ímpios, quanto tempo deve o triunfo ímpios?" A perseguição parece o salmista ter sido 
duradouras. Ele teria de bom grado saber quando terminaria. O nosso tempo de 
sofrimento e provação sempre parece longa e cansativa. Na noite de choro e espera, com 
cansaço arrastar as horas, e clamamos: "Quanto tempo?" No devido tempo Deus vai 
aparecer, & c. 
3. julgamento é fervorosamente invocado . Aqui é um grito para a manifestação de 
Deus . "Mostra-te a ti mesmo." Margem, como em Heb. ", Resplandece." É um apelo a 
Deus para manifestar-se como um Deus de retribuições justas. Aqui é um grito para o 
juízo de Deus . "Ergue-te, ó juiz," & c. Deus é concebido como sentar à vontade, e 
suplicou a surgir e julgar, e para dar uma justa recompensa para aqueles inimigos de seu 
povo, que, tendo obtido a vantagem, exultou orgulhosa sobre eles. Aqui é um grito 
de sua interposição rápida : "Senhor, até quando? "& C. 
CONCLUSÃO .-Bem no coração do homem é o senso de justiça, a convicção de que 
há um juiz de toda a terra, que vai fazer o certo. Humanidade oprimida, em todas as 
idades e em todas as terras já clamaram ao céu, para julgamento. Esse grito certamente, 
mais cedo ou mais tarde, encontrar-se com uma resposta completa. 
"O sol da justiça pode retirar seus feixes 
Um tempo de terra ken, e sentar-se escondido 
Em recesso escuro, com nuvens pavilioned rodada: 
No entanto, não deixe que a culpa traseira presunçoso sua crista, 
Nem virtude inclinar desanimado: logo essas nuvens, 
Parecendo eclipse, vai alegrar em dia, 
E em esplendor majestoso Ele vai subir, 
Com a cura e com o terror em suas asas. " 
-G. Bally . 
O FOLLY DE ATEÍSMO PRÁTICO 
( Versículos 8-11) 
O salmista não aborda os ateus teóricos, mas práticos. Ele fala aos homens que 
reconheceram a existência de Deus, ea Sua criadora, e Seu governo do mundo; mas que 
pensava que Ele não viu e não retribuirei sua conduta. Este é o ateísmo, que é a mais 
prevalente e perigosa nos dias de hoje. A loucura de tais ateus é visto- 
I. Na suposição de que Deus não observar sua conduta . "Aquele que fez o 
ouvido, não ouvirá? Aquele que formou o olho, não verá? "O princípio sobre o qual se 
baseia o interrogatório é este, que um efeito não pode ser maior do que a sua causa. O 
quadro com a beleza da qual estamos encantados não é maior que o poder de concepção 
e executivo do artista que a produziu. Viu-o mentalmente muito antes de nós viu-lo 
visualmente. "Esse argumento", diz R. Watson, "é tão fácil como é conclusiva, 
obrigando todos os que reconhecem uma causa primeira, a admitir sua inteligência 
perfeita, ou a refugiar-se em si mesmo o ateísmo.Não vai buscar a prova de uma 
distância, mas remete-nos para os nossos peitos para a demonstração constante de que o 
Senhor é o Deus da sabedoria, e que por ele são pesadas as ações "E Tillotson". Nós 
encontramos em nós mesmos qualidades como pensamento e inteligência, poder e 
liberdade, & c., para o qual temos a evidência de consciência, tanto quanto para a nossa 
própria existência. Na verdade, é apenas por nossa consciência delas, que a nossa 
existência é conhecida por nós mesmos. Sabemos, igualmente, que estes são perfeições, 
e que, para tê-los é melhor do que ficar sem eles. Nós também achamos que eles não 
têm sido em nós desde a eternidade. Devem, portanto, ter tido um começo e, 
consequentemente, alguma causa. Agora esta causa, como deve ser superior ao seu 
efeito, deve ter essas perfeições em grau superior; e se é a Primeira Causa, deve tê-los 
em um grau infinito ou ilimitado, uma vez que os limites ou limitações, sem um 
limitador, seria um efeito sem causa. "Se ver e ouvir e saber, então Deus faz isso de 
muito maior, de fato, em um grau infinito. Seu conhecimento é clara e distinta, o nosso 
é fraca e confusa; Sua é íntimo e profundo, a nossa é parcial e superficial; Sua é 
universal e infalível, o nosso incerto e limitado. "O Senhor conhece os pensamentos do 
homem." Que tolice, então, imaginar que Deus não ouve o discurso arrogante, ou ver a 
ação opressora, ou observar a maldade dos homens! 
II. Na suposição de que Deus não retribuirei sua conduta . "Aquele que 
disciplina as nações, não corrigirá?" "Não há", diz Perowne, "uma mudança no 
argumento. Antes era a partir da constituição física do homem; agora é do governo 
moral do mundo. "A idéia parece ser que mesmo as nações são governadas por 
Deus. Ele revelou a eles por meio de criação de "seu eterno poder e divindade;" Sua lei 
ele tem "escrita em seus corações; sua consciência também testemunha "por ele. Eles 
estão sujeitos a seu controle. Ele visita-los em misericórdia; e Ele os repreende com o 
julgamento. Não está loucura então supor que Ele vai ignorar as lesões infligidas a seu 
próprio povo por aqueles que têm umarevelação mais clara e mais completa do que as 
nações? Cada ilustração adicional do juízo de Deus dá maior força à evidência já 
conclusivo, que Deus vai corrigir aqueles que quebram a Sua lei e oprimir o seu povo. 
O salmista menciona duas coisas que fortalecem consideravelmente seu argumento. 
1. que o mal se queixou de foi de longa permanência . "Insensatos, quando haveis de 
ser sábios?" O inquérito implica que sua loucura havia existido por um longo 
período. Durante esse período, eles haviam sido "entesourando para si mesmos ira para 
o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus." Se eles não se arrependem, que a ira 
acumulada certamente irá estourar em cima deles. 
2. Que Deus sabe não apenas palavras e ações, mas os pensamentos e propósitos 
também . "O Senhor conhece os pensamentos do homem, que são vaidade." Ele 
estabeleceu "os nossos pecados ocultos, à luz do seu rosto." Os pensamentos que ele não 
visse e julgar por esses pecados que ele conhecia. Todos os pensamentos de arrogância 
e opressão Ele sabia. Deixe que eles não imaginam o que ele fez "não ver" ou "respeito" 
a sua conduta; até mesmo para seus corações eram conhecidos Dele. "Os pensamentos 
são palavras de Deus, e os pensamentos vãos são provocações." 
CONCLUSÃO . -1. Aqui está alertando aos ateus práticos . Você está agindo como se 
Deus não tinha nada a ver com alguns departamentos de sua vida e conduta. Você faz as 
coisas no mundo dos negócios, ou na política, ou no prazer, que não vai suportar seu 
escrutínio. Você diz que, na prática, "O Senhor não vê, nem Deus considerá-lo.", Mas 
ele não vê; e "Sabe, pois, que por todas estas coisas Deus te trará a juízo." Seu ateísmo 
prático é uma loucura total. 2. Aqui está o incentivo aos justos oprimidos . Você não 
pode passar para além da região do conhecimento de Deus. Ele está familiarizado com 
todas as suas aflições.Seu amor e poder são tão grandes quanto seu conhecimento. Ele 
vai sustentá-lo em todas as suas aflições; e quando ele se levantar para julgamento Ele 
triunfalmente vindicar você. 
BEM-AVENTURADO O HOMEM DIVINAMENTE INSTRUÍDO 
( Versos 12-15) 
O salmista, depois de ter se queixou dos inimigos da Igreja e apelou a Deus para o 
julgamento, e tendo advertido os inimigos da loucura de sua conduta, procede nestes 
versos para falar da bem-aventurança do povo de Deus, mesmo em meio a as opressões 
a que foram submetidos. "Bem-aventurado é o homem", & c. O homem bom é aqui 
representado como abençoado, - 
I. Por causa da instrução que ele recebe . "Bem-aventurado o homem a quem tu 
castigas, ó Senhor, & c." (Vers. 12, 13). A palavra que aqui é traduzida como "castigas" 
não significa a afligir ou punir; mas para instruir, admoestar, & c. Perowne torna ", 
instructest", e Hengstenberg, "admonishest." Ele diz: "Os que se permitem ser 
admoestados e ensinados pelo Senhor estão em oposição à tolice entre as pessoas, que 
vão para a escola com o ímpio cego pagão . " 
1. The Teacher . "Tu instructest, ó Senhor." Como um professor, o Senhor é 
incomparável, supremo, perfeito. (1) No âmbito das suas realizações . Todas as coisas 
são conhecidas por ele. Seus recursos são inesgotáveis. "Seu entendimento é infinito." 
(2) em seu método de ensino . Seu conhecimento de cada aluno é perfeito. Ele sabe que 
as faculdades, capacidades, realizações, & c, de cada um.; e adapta a sua comunicação e 
métodos de instrução para cada uma. O Senhor é um professor infalível, perfeito. 
2. The Text-book . "Out of a Tua lei." Por meio de Sua Palavra, Deus ensina seu 
povo os grandes princípios de Seu governo. "A lei aparece aqui ", diz Hengstenberg", 
como os meios que Deus usa nesta instrução, a fonte da qual Ele chama-lo, e então 
satisfaz com ele pelo Seu Espírito a alma sedenta. Ele vem em aviso prévio em relação 
a sua doutrina de recompensa , e suas ricas promessas de consolo para o povo do 
Senhor, cujo fim é sempre a salvação. "A Palavra de Deus é o melhor expositor da Sua 
Providência. 
3. O final da instrução . "Para que possas dar-lhe descanso," & c. Perowne, como 
nós pensamos, expõe verdadeiramente: "Este é o fim do ensinamento de Deus, para que 
Seu servo pode esperar com paciência, insensível, seguro , DESDE OS DIAS DO 
MAL (comp. 49:5), ao ver o mal, todos em volta dele levantando em si, mas também de 
ver o segredo, misterioso retribuição, lenta mas seguramente realizar-se. Neste sentido, 
o 'resto' é o resto de um espírito de si calma, como Isa. 07:04; 30:15; 32:17. "O homem 
divinamente instruído tem esses pontos de vista da administração divina como inspirá-lo 
com confiança e calma, mesmo quando os ímpios triunfar com arrogância sobre 
ele. Deus ensinou-lo fora de sua lei de que o poço está sendo cavado, em que, se ele não 
se arrepender, o ímpio vai cair e morrer. Assim, o bom homem tem dentro descanso no 
meio da aflição para fora e perseguição. Ele não é a criatura, mas o conquistador das 
circunstâncias. Seus inimigos podem oprimi-lo, mas eles não podem invadir a sua paz, 
& c. 
II. Por causa da fidelidade de Deus . "Porque o Senhor não rejeitará o seu povo," 
& c. O homem divinamente instruído é em relação de aliança com Deus, em virtude da 
qual ele é ao mesmo tempo seguro e abençoado. Ele é abençoado, porque Deus nunca 
vai abandoná-lo. "O Senhor pode, talvez, abandonar o seu povo por um tempo (comp. 
Jud 6:13;.. Isa 02:06), como um castigo justo para abandonar a Ele , Deut. 32:15, 
mas não para sempre "-. Hengstenberg . Os justos são "herança" de Deus, e Ele não vai 
desistir de seu título a ele, nem sofrê-la a ser arrancada dele. "Por um breve momento te 
deixei; mas com grande compaixão te recolherei ", & c., Isa. 54:7, 8. Bendito, na 
verdade, é o homem que tem a certeza de que tudo o que pode acontecer a ele, Deus não 
vai abandoná-lo. Sendo certo de seu interesse em Deus, ele vai querer nenhuma coisa 
boa. 
III. Por causa da justiça de seus juízos . "Mas o juízo voltará à retidão," & c. Há 
momentos em que o julgamento parece desviado de justiça, como, quando o triunfo 
maus e os bons são oprimidos. Mas no momento adequado essas perversões aparentes 
será visto em sua verdadeira luz, ea justiça será visto ser supremo. Mesmo na aparência, 
juízo e justiça nem sempre pode falhar. Ele deve, mais cedo ou mais tarde aparecer em 
seu verdadeiro caráter como justiça perfeita. No julgamento do grande dia, esta 
manifestação da justiça da regra Divina será em grande escala. Esta manifestação da 
justiça dos julgamentos de Deus será visto com satisfação pelos justos. "Todos os retos 
de coração deve segui-lo." Eles vão aprová-la , confessar o seu apego a ela. Eles vão se 
alegrar nele .Devem segui-lo com o coração alegre e canções triunfantes. 
CONCLUSÃO . abençoada, na verdade, é o homem divinamente instruído; para ele 
descansar no meio da angústia, um interesse eterna em Deus, e uma perspectiva gloriosa 
no julgamento. 
UMA DECLARAÇÃO DE CONFIANÇA EM DEUS 
( Versos 16-23) 
O salmista agora se aplica a doutrina geral do Salmo para o seu próprio caso, eo 
resultado é esta declaração clara de confiança sublime em Deus. Aqui está- 
I. A confiança no meio de inimigos formidáveis . É uma questão fácil para 
declarar uma confiança triunfante quando estamos livres do julgamento e perigo. Mas o 
poeta foi ameaçado e humilhado pelos inimigos inescrupulosos e poderosos quando ele 
proferiu estas palavras confiáveis e bravos. 
1. Seus inimigos eram mal caráter . "Os malfeitores, ... os que praticam a 
iniqüidade." Veja observações sobre o versículo 4. 
2. Seus inimigos estavam em posições de autoridade . Eles ocuparam "o trono" ou 
tribunal. Eles eram "assassinos ou ladrões não comum, mas tiranos que, sob um falso 
pretexto de justiça, oprimidos da Igreja. O trono do rei, o assento do juiz, que é 
consagrado a Deus, eles manchados ou contaminaram com os seus crimes "-
. Perowne . O povo de Deus tiveram frequentemente os maus reis e juízes corruptos e 
cruéis para os seusinimigos. 
3. Seus inimigos agiu legalmente . "O que forja o mal por uma lei." Eles aprovaram 
leis iníquas, ou interpretações perversas propugnados da lei. Iniqüidade nunca é tão 
ousado como quando é apoiado pelas sanções da lei. Uma coisa pode ser direito 
legalmente, mas totalmente errado moralmente, e moralmente certo, mas errado 
legalmente. Temos um exemplo notável deste na vida de Daniel (Dan. 6:7). 
4. Seus inimigos eram aliados no conselho e ação . "Eles se ajuntam," & c. Os 
inimigos de Daniel pagar uma ilustração, Dan. 06:06, 11, 15. Certamente os inimigos do 
salmista eram suficientemente formidável ter despertado seus medos. No entanto, sem 
vacilação ele declara sua confiança. 
II. A confiança no meio de muitos e ansiosos pensamentos . O salmista fala de "a 
multidão de seus pensamentos dentro dele." Perowne: "Na multidão de meus 
pensamentos dentro de mim." "Pensamentos ansiosos, ou" perplexidades ", 
aceso. ' dividido ou ramificação pensamentos, "se as dúvidas ou preocupações." Ele era 
cheio de vida para os perigos de sua posição. Seus pensamentos estavam ansiosos e 
perplexos. Eles também foram multitudinária .Luther "Ele fala dos muitos pensamentos 
que se tem em tal estado de desespero, como ele poderia ou pode vir de fora. Então ele 
pensa desta maneira e de que maneira, e as visitas todos os buracos e cantos, mas não o 
encontra. "No entanto, os triunfos fé sobre esses pensamentos ansiosos. Não obstante a 
sua profunda solicitude, ele expressa sua firme confiança em Deus e na sua 
Providência. Ele é mais ansioso, vitorioso. 
III . confiança no apoio divino . "Se o Senhor não tivesse sido o meu auxílio, a 
minha alma tinha logo ficado no silêncio," & c. (Vers. 17, 18). Observe aqui- 
1. O perigo ea necessidade de ajuda . 
(1) Ele estava em perigo de morte . Sua alma foi quase que habita em silêncio. O 
túmulo é representado como um lugar de silêncio. Ele estava perto de "as portas da 
morte." (2) Ele também estava em perigo de cair . Ele sentiu seus pés 
escorreguem. Quando a alma é dolorosamente exercido sobre a administração divina 
das coisas humanas, não há perigo de cair na incredulidade e rebelião, ou de cair no 
desespero. (3) O perigo era iminente . Sua alma já estava perto da terra da escuridão e 
silêncio, e seus pés estavam escorregando. 
2. O fracasso da ajuda humana . "Se o Senhor não tivesse sido o meu auxílio," & 
c. Há momentos em que a ajuda humana falha por falta de fidelidade; e momentos em 
que ele falhar por falta de capacidade. Há experiências na vida em que o mais 
verdadeiro e mais devotado dos ajudantes humanos são impotentes para simpatizar com 
ou ajudar-nos. 
3. a suficiência da ajuda divina . O Senhor era o ajudante do salmista, e Sua 
misericórdia realizada lo. A ajuda do Senhor estava (1) suficiente . Ele salvou de cair e 
da morte. (2) Seasonable . Foi dada quando ele estava perto "a terra em silêncio", 
quando seus pés estavam escorregando. (3) Clemente . Era a expressão de Sua 
misericórdia. Ele nos salva na sua benignidade. Assim, o salmista proclama a sua 
confiança em Deus, & c. 
IV. A confiança na proteção divina . "O Senhor é a minha defesa; eo meu Deus é a 
rocha do meu refúgio "Perowne:". vos Jeová sido uma torre de alta para mim "O 
salmista está confiante de-. 
1. a segurança da proteção divina . Jeová foi o seu "alto refúgio." Nele ele seria 
levantado muito acima do alcance do perigo. Ele era "o rock de seu refúgio", nas fendas 
das quais ele pode se esconder em segurança. 
2. a estabilidade da Proteção Divina . "The Rock" é firme, forte e 
inamovível. Ergue-se de forma segura e calma em meio aos ventos de condução, e 
atirando tempestades, e de afluência, trovejando mares. A alma que confia no Senhor 
pode exultar, porque ela é inviolável e eternamente seguros. 
V. A confiança na retribuição divina . "Porventura o trono de iniqüidade te 
acompanha? ... Ele fará recair sobre eles a sua própria iniqüidade," & c. Aqui está uma 
garantia de três: - 
1. Deus não tem comunhão com os ímpios . Ele não terá nenhuma aliança com a 
injustiça, mesmo quando é sancionada pelas leis humanas. Ele não tem cumplicidade 
com o mal. Todos os Seus arranjos são totalmente hostil a ele. 
2. Deus vai cortar do persistentemente ímpios . "Ele os destruirá na sua própria 
malícia," & c. Um terrível castigo aguarda os que praticam a iniqüidade. 
3. Deus vai cortar do persistentemente maus por meio de sua própria 
maldade . "Ele fará recair sobre eles a sua própria iniqüidade." "É uma obra mal iníquos 
estão prestes; eles fazem grilhões para os seus próprios pés, e construir casas para cair 
sobre suas cabeças; tão travesso é a natureza do pecado que damnifies e destrói os pais 
dela "-. Greenhill . "Um homem não pode ser mais miserável do que a sua própria 
maldade fará com que ele se Deus visitá-lo em cima dele." - M. Henry . 
VI. A confiança no Senhor uma fonte de alegria, mesmo em meio a perigos e 
ansiedades . Reservamos esta consideração ao último, porque parece-nos o triunfo 
coroação e glória de confiança. Mesmo no meio de opressão, perigo e ansiedades 
numerosas, a confiança do salmista trouxe alegria para sua alma."Tuas consolações 
recreiam a minha alma." Meditação sobre as perfeições de Deus, a confiança em Suas 
promessas, e para a realização da Sua presença, são confortos divinos que muito se 
alegram a alma. "Eles não só pacificar a mente, mas a alegria dela; Eles não 
só satisfazer , mas violentar -la; eles não só calmo, mas deliciar -lo. Eles não só tirar o 
presente dor, mas também colocar na sala e local de que mais conforto indizível e 
consolação, como o sol não só dissipar as trevas, mas também traz uma luz gloriosa no 
lugar dela "-. T . Horton . Assim, pela fé em Deus, a alma é "mais que vencedor" sobre 
todos os poderes hostis, e sem pensamentos ansiosos e medos dentro. Vamos cultivar 
esse tipo de fé. Para tal fé vamos orar. "Senhor, aumenta a nossa fé." 
OS CONVOCAÇÃO PARA O TRABALHO SANTO 
( Versículo 16) 
Podemos considerar estas palavras como paralelo, pelo menos aos dos juízes e 
legisladores de Israel, que, quando a própria existência de Israel como nação estava 
tremendo na balança, e quando dedicação e lealdade foram exigidas pelas circunstâncias 
do caso, chamados com trombeta-voz para os bravos e sincero entre eles para ser "do 
lado do Senhor," e "amaldiçoado amargamente" aqueles que não viria "para a ajuda do 
Senhor contra os poderosos." 
I. Vamos analisar algumas características dos malfeitores . 
1. Olhe para o número dos malfeitores. Não mais do que um sétimo da raça humana 
é ainda nominalmente cristã; e entre estes cristãos são contados todas as populações da 
Áustria, França, Rússia, Estados Unidos e Espanha; os gregos, os coptas e os 
armênios; os habitantes dominados pelos padres do Brasil e do México, e todas as 
multidões de nossas cidades Inglês; O sábado-breakers, os inimigos do amor de Deus, 
os inimigos da lei de Deus, o bêbado, a prostituta, o avarento, o caduco, eo tolo .... Vire-
se para os seis sétimos população deste mundo .... Estamos passando para fora de 
Goshen na escuridão egípcia. 
2. A variedade dos malfeitores. Em um lugar não é especulação sutil, em outra vice-
bruta; indiferença absoluta aqui, há fanatismo selvagem; em uma tribo ignorância 
esmagamento, em outra filosofia ousadia e imaginação exuberante .... Os regimentos do 
príncipe deste mundo usam vários uniformes; os amotinados no exército de Deus são 
comuns e assumir várias cores: eles falam de uma centena de dialetos ou línguas, e estão 
espalhados por todo o mundo. 
3. Eles estão intimamente organizados . Existem ligações sutis de fé que se ligam os 
milhões de Oriente, e movê-los em grandes massas. Na China ... não há organização 
abundante, e muito coincidência de ação. Na Índia, com todas as variedades de fé que 
prevalecer, há grandes e surpreendentes sinais de combinação contra Deus e seu Cristo. 
4. A depravação desses malfeitores.Não é a mera ignorância que paganismo revela 
que constitui a sua principal perigo ou a nossa principal responsabilidade, mas é a 
corrupção com medo do homem sob essas várias formas de sem Cristo, a vida sem 
Deus. Nestas terras de que estamos falando não existe opinião pública contra os pecados 
dos mais sujos, os tipos mais inconfessáveis. 
II. Considere o caminho que Deus tem tomado com esses malfeitores, e também 
o que está envolvido no recurso aqui proferidas . "Quem se levantará por mim contra 
os malfeitores?" "Quem está do lado do Senhor?" Por esses apelos Deus parece nos 
dizer que Ele não está indo para esmagar, ou destruir, ou converter ou salvar esses 
malfeitores por qualquer fiat de onipotência, por qualquer toque de Seu cetro 
imperial. Seu método sempre foi o de ensinar aos homens pelos homens; para arrancar 
erro pela verdade; para conquistar a escuridão pela luz; para expulsar o ódio pelo 
amor. Nature revelou seus encantos, & c., Para os homens em primeiro lugar, e depois 
para as nações. Maiores atos de revelação de Deus têm sido feitas através de mentes 
humanas. Quando Ele tem a intenção de atingir os corações e conquistar as vontades 
dos homens pelo Seu amor, Ele chama os filhos dos homens a Sua ajuda contra os 
poderosos.Não é, porém, que Deus é fraco e precisa de nossa ajuda, mas que, por razões 
infinitamente perfeito Ele escolhe, assim, conquistar seus inimigos, & c. "Quem se 
levantará por mim contra os malfeitores?" A maldade é feito contra ele. 
III. Examine a resposta que é feita a este apelo . Natureza está pronto para 
levantar-se de Deus contra os malfeitores. Tremenda oceano uma vez soltou de seu leito 
rochoso e, no bramido de suas ondas, disse: "Eu vou varrer a raça maldita do homem da 
face da terra." ... E o desejo de regra, o espírito de conquista, o demônio da guerra, vêm-
se diante dEle. E disseram uns aos outros: "Vamos ir e fazer incursões nessas 
superstições veneráveis; vamos trazer a civilização de tribos distantes juntos, "& c. ... 
Os inimigos do Senhor lutaram um contra o outro, ea ira do homem foi feito para louvá-
Lo. Mas ele precisa de outro e mais nobre serviço. Liderados pelo próprio Morte, cólera, 
peste, fome e loucura, muitas vezes se levantado contra os malfeitores .... E agora um 
grupo pacífico vêm sorrindo em, confiante em sua força, o instinto de esperança e 
promessa são Ciência e Comércio, Civilização e Direito .... Mas como estes poderes não 
podem atingir a raiz do mal. No Evangelho de Cristo não é a única estadia da corrupção 
humana, o único rival de fascínios do mundo, o único poder que é misericordioso para 
com o pecador, embora seja apenas para o seu pecado. É o método de Deus para 
dominar e subjugar o coração do homem, para alterar o malfeitor, e não por suas 
ameaças, mas por sua anistia, não pelo trovão de lei, mas pela súplica soberano do 
amor. Como devemos obedecer a convocação do texto?-A ponte de " Notas da vida 
cristã ", por Dr. Reynolds. 
UM INCIDENTE COMUM DA JORNADA 
( Versículo 18) 
"Meu resvala pé." 
Todo o verso é: "Quando eu disse: O meu pé resvala; Tua misericórdia, Senhor, me 
susteve. "Aqui temos uma das formas mais simples de oração, a declaração nua de 
perigo. O grito da criança, sem introdução ou finis. A alma em perigo raramente pode 
dizer muito, mas o que é dito é geralmente expressiva.Tome-se, por exemplo, as 
seguintes palavras: elas implicam a fé na presença de Alguém capaz de ajudar-repúdio 
do pecado para o qual ele é tentado e confiança em Sua vontade de salvar . 
Esta experiência é comum. Todos nós somos, em algum momento, encontrado em 
lugares escorregadios. Eles são de vários tipos, mais ou menos perigoso.Há muitas 
coisas incidente para nós, que eles tornam a mais perigosa. E nós temos o mesmo 
método para a preservação do salmista apreciado. Notemos cada um desses pontos. 
I. Alguns lugares escorregadios . Estamos mais expostos a cair quando somos 
levados em circunstâncias de- 
1. Pobreza e deseja . Cristo foi tentado, quando teve fome. 
2. de aborrecimento e aflição . Moisés feriu a rocha com raiva. 
3. de desânimo e perplexidade . Ps. 73:2, 3. 
4. Of luto dolorido e julgamento . Job. 
II. Algumas coisas sobre o viajante, tornando estes, o mais perigoso . 
1. A ausência dos funcionários, ou negligência na sua utilização . Saiba as 
promessas e usá-los. 
2. os maus-pé calçado . 
3. sonolência . "Vigiai e orai, para que," & c. 
4. Descuido . 
5. A lanterna não aparada ou inseguro , para que ele sai ou queimaduras mal. 
III. A certeza de meios de preservação . Temos simplesmente de chorar ao 
Libertador. Que absurdo seria para um viajante que esperar um momento antes que ele 
gritou por ajuda, ou teve meios para livrar-se do perigo! No entanto, alguns se 
contentam apenas a chorar, "Não nos deixeis cair em tentação", quando o serviço é 
realizado sábado. 
O segredo de uma vida segura e abençoada é a oração ejaculatória constante. No 
momento em que o perigo é ainda previsto, para pedir ajuda oportuna -.RA Griffin . 
O CONFORTO DE CRISTÃOS SOB QUALQUER TRIALS MUNDANAS OU 
ESPIRITUAIS 
( Versículo 19) 
Considere- 
I. Alguns dos pensamentos perturbadores que estão aptos para oprimir a 
mente de um homem bom . Eles podem ser considerados como estando relacionada 
com- 
1. O estado do mundo . Quando um bom homem observa a prevalência geral de 
irreligião e impiedade, quando ele considera como poucos há, comparativamente, que 
buscam a Deus, ou são movidos por qualquer impressão de natureza grave, ele não pode 
deixar de ser afetado. "Vi os transgressores, e me afligi," & c. (Salmo 119:158, 
53). Quando, mais uma vez, ele considera para onde esse curso deve tender, e de que ele 
possivelmente irá questão, a perspectiva é ainda mais alarmante. "Larga é a porta," & 
c. (Mateus 7:13). 
2. O estado da Igreja . A inconsistência palpável entre as vidas de inúmeros 
professores de religião, ea real importância desta profissão, é o assunto de muita 
reflexão angustiante para o seguidor sincero de Cristo. "Muitos caminhada de quem eu 
já lhe disse muitas vezes," & c. (Filipenses 3:18, 19). 
3. Seu estado como um indivíduo . "O coração conhece a sua própria amargura," & 
c. Podemos advertir to- 
(1) Ensaios de natureza mundana . Nestas religião nem exige nem possui uma 
insensibilidade perfeito. O salmista demonstrou grande vicissitude de sentimento, 
decorrente deste trimestre; ele lamentou sob a calúnia ea opressão de seus inimigos, e 
deu expressão a gritos e lágrimas sob sua aflição. Ps. 42:9, 10. Jó é outro exemplo. 
(2) Ensaios de natureza espiritual . Quando consideramos nossas realizações baixos 
na religião, em comparação com as nossas oportunidades, nossa corrupção latente, e os 
nossos erros e falhas freqüentes, muitas vezes somos tentados a pôr em causa a 
realidade de nossa religião, e temem que, afinal de contas, só são "quase cristãos". 
De acordo com os esconderijos do semblante de Deus como surgem muitos 
pensamentos dolorosos! 
Na perspectiva diante dele; na contemplação dos perigos e tentações que ainda 
esperam por ele; enquanto ele se sente nada, mas a fragilidade e fraqueza, como é que 
ele está apto a apreender alguns derrocada fatal! Ele está pronto para chorar ", eu nunca 
verei o Rei em Sua beleza, nem vê a terra que é tão longe." 
II. As consolações de Deus em oposição a esses pensamentos inquietos . 
1. Tal como surgem a partir do estado de desordem do mundo . Sobre este assunto 
grandes fontes de consolação da convicção de que o Senhor reina.Não se sentar à frente 
infinito poder, sabedoria e bondade. Eles estão em funcionamento permanente; e, no 
resultado final, eles aparecerão com inefável esplendor e beleza. 
2. Sob apreensões dolorosos respeitando o estado da Igreja, o conforto de Deus são 
poucas nem pequenas . Reflita: é incomparavelmente mais Seu cuidado que a 
nossa. Como o Salvador o comprou com o Seu sangue, Ele não deixará de guiar e 
governar-loda melhor maneira possível. Seus interposições a seu favor pagar uma 
promessa de que Ele ainda vai realizar. Isa. 43:3, 4; Matt. 16,18. Aflições são projetados 
para purificar a Igreja. 
3. Sob os pensamentos angustiantes decorrentes do estado de um cristão, como um 
indivíduo, são propostos os confortos divinos . Affliction e privações estão ordenadas 
infinita sabedoria, e proceder a partir do mais puro benignidade; eles vão emitir em 
nossa vantagem, e eles vão ser, mas de curta duração. "O choro pode durar uma noite, 
mas a alegria vem pela manhã." - Robert Hall.-abreviada . 
SALMO 95 
INTRODUÇÃO 
"Este Salmo é um de uma série destinada ao culto no Templo, e, possivelmente, composta 
por alguma ocasião festiva. Tanto a alegria de seus versos de abertura, e seu caráter geral, em 
que ele lembra o Salmo 81, que o tornam apto para algumas das grandes festas nacionais. 
"À medida que a data de sua composição nada certo pode ser dito. A LXX chamá-lo de um 
Salmo de Davi; eo escritor da Epístola aos Hebreus, ao fazer uma citação do Salmo, usa a 
expressão 'em David', mas esta é, evidentemente, apenas o equivalente a dizer 'nos Salmos. " No 
hebraico não tem inscrição. 
"Consiste em duas partes muito distintas: - 
"I. A primeira é um convite para um reconhecimento público alegre das misericórdias de 
Deus. Vers. 1-7. 
"II. O segundo (começando com o último membro do versículo 7 até o fim) é um aviso para 
as pessoas contra a incredulidade e desobediência, através do qual seus pais haviam morrido no 
deserto "-. Perowne . 
UM CONVITE À ADORAÇÃO 
( Versos 1-7) 
O salmista, no presente convite à adoração, coloca diante de nós- 
I. O método de adoração . "Vinde, cantemos ao Senhor," & c., Vers. 1, 2, 6. Somos 
exortados a adorá- 
1. alegremente . "Vamos fazer um barulho alegre". "Alegria espiritual é o coração ea 
alma de louvor agradecido." Em aproximando-se de Deus em adoração, temos muitos e 
forçosas razões para regozijo Nele. Ao santo prazer em Sua adoração que honram e 
elogiar seu serviço aos outros. 
2. prontamente . "Vamos entrar em Sua presença." Margem, como em Hebreus: 
"Vamos evitar a Sua face." Hengstenberg:. "Vamos antecipar a Sua presença". Perowne: 
"Vamos ao encontro de seu rosto." Ele diz: " Essa é a tradução adequada e estrito da 
palavra. "Venha antes" não é suficiente para expressar a petulância, o entusiasmo 
pronto, o que está realmente indicada pelo verbo. "A exortação do salmista pressupõe 
despreparo para adorar, e implica que a adoração deve ser oferecido com prazer e zelo. 
3. gratidão . "Com ações de graças." Na adoração devemos reconhecer com gratidão 
relações graciosas de Deus conosco. Por todas as bênçãos que Deus, em Sua 
misericórdia dá em cima de nós, Ele espera e exige ser agradecido. Ele dá-los 
livremente e generosamente para o nosso bem, e Ele quer nos dar a glória a 
Deus. Gratidão de coração é um dos grandes impulsos para a adoração. 
4. Reverentemente . "Vamos adorar e curvar-se; . vamos ajoelhar-se diante do 
Senhor, o nosso Criador "" Todas as expressões aqui empregadas denotar uma postura 
de profunda reverência em adoração, ea passagem é uma reprimenda de todas as 
posturas irreverentes em oração. "- Barnes . Reverência de sentimento deve ser expresso 
em atitudes reverentes. Se formos devidamente sensível da distância incomensurável 
entre nós e Deus, humildade e reverência sagrada vai encher nossos corações e ser 
expresso em nossas palavras e atitude em adorá-Lo. Na adoração de alegria que Deus 
deve ser casado com seriedade, gratidão a humildade, a confiança de reverência e zelo 
para santo temor. 
II. Os motivos de culto . "Porque o Senhor é um grande Deus", & c. O salmista 
convida a adoração 
1. Porque o Senhor é o Supremo . "O Senhor é Deus grande, e Rei grande acima de 
todos os deuses." A palavra "deuses" é às vezes aplicado aos anjos, às vezes aos juízes, 
e por vezes a pagãos divindades. É usada neste local para designar o último. Não 
devemos supor que o salmista creditado essas divindades pagãs com qualquer existência 
real ou poder. "Porque todos os deuses dos povos são ídolos." "Ele está simplesmente 
contrastando objetos pagãos de adoração, vestidos na imaginação de seus adoradores 
com determinados atributos, e um verdadeiro objeto supremo de adoração, 
que é realmente tudo, e mais de tudo, que as nações pensam que seus deuses para ser "-
. Perowne . Provavelmente, as nações idólatras ao redor considerado Jeová como uma 
pequena divindade local, muito inferior aos seus "deuses". O salmista aqui declara que, 
em suas perfeições Ele é exaltado muito acima da posição mais alta atribuída aos deuses 
dos pagãos. Vamos adorá-Lo porque Ele é supremo sobre todos, o Governador sobre 
tudo. 
2. Porque Ele é o Criador e Proprietário de todas as coisas . "Nas suas mãos estão 
as profundezas da terra," & c. A segunda cláusula do versículo 4 é variadamente 
prestados. Alexander diz: "A palavra traduzida como "força "é plural em hebraico, e 
parece adequada para significar esforços fatigantes, a partir do qual alguns derivam da 
idéia de força, outros que de extrema altura, que só pode ser alcançado por esgotar 
esforço." Margem: "A altura das colinas são Seus." Perowne: "As alturas dos montes 
são suas." Assim também Hengstenberg. "Os esforços", ou "alturas das montanhas" é 
paralelo com "os searchings", ou "profundezas da terra", e que "é uma expressão poética 
para os mais altos cumes das montanhas, o que só pode ser alcançado por esforço. 
"Aqui estão duas idéias (1) Jeová é o Criador de todas as coisas . Picos de montanha e 
profundidades da caverna, mar e terra, todos foram feitos por ele. (2) Ele é o 
proprietário e Soberano de todas as coisas . De Criador oferece a reivindicação maior e 
mais válido para Proprietorship e Soberania. Por direito indiscutível Jeová é o 
proprietário absoluto e Governador de todas as coisas. "No entanto, o homem 
profundamente pode penetrar nas profundezas, ou por mais alto que ele pode subir para 
as alturas, ele ainda está dentro dos domínios de Deus, e nunca vem para além de seus 
limites." 
3. por causa de suas relações com o Seu povo . (1) Ele é o seu Criador . "Senhor, 
nosso Criador." Ele fez-nos capazes de culto, e só a Ele a nossa adoração deve ser 
oferecida. (2) Ele é a fonte da sua salvação . "A rocha da nossa salvação." "Deus é 
chamado a rocha da salvação como sendo sua fundação imutável e autor fiel. "Nossa 
salvação é inteiramente devido a ele. A sua origem, o seu desenrolar, & c., São todos 
devido a ele. Portanto gratidão exorta-nos a adorá-Lo. (3) Ele está em relação de 
aliança com eles . "Ele é o nosso Deus, e nós povo do seu pasto." Deus tinha convênio 
com eles que eles deveriam obedecer-Lhe, e prometeu-lhes, dizendo: "Eu andarei no 
meio de vós, e serei o vosso Deus, e vós sereis Meu povo. "Nós, que" fez um pacto com 
Ele por meio de sacrifícios "são obrigações especiais para adorá-lo. Temos 
manifestações especiais da Sua presença, comunicações especiais da sua benignidade, & 
c. Fizemos promessas de consagração e serviço, & c. (4) Ele exerce o cuidado mais 
atento sobre eles . Eles são "o povo do seu pasto e ovelhas de Sua mão." Ele é o seu 
Pastor,-uma relação que envolve a orientação, o governo, proteção e provisão . (Veja 
um esboço sobre Ps. 71:2.) 
CONCLUSÃO . Adoração como esta-espontâneo, alegre, grato e respeitosa não é 
apenas o nosso dever, mas o nosso privilégio precioso e exaltado. Ele põe em exercício 
as faculdades mais nobres do nosso ser; que envolve os pensamentos e afeições sobre os 
temas mais sublimes; que traz o espírito à presença do Supremely grande e bom; e 
transforma-a na imagem Divina. Portanto, "Ó, vinde, adoremos e prostremo-nos," & c. 
UM AVISO CONTRA A INCREDULIDADE 
( Versos 7 (última cláusula) a 11) 
O salmista, falando pelo Espírito Santo, aqui mantém-se a incredulidade ea 
desobediência dos israelitas no deserto como um aviso para os seus descendentes emseu dia. Considere- 
I. O ensample do pecado humano . "Seus pais tentado Me," & c. Observe, 
1. O pecado em si . O pecado raiz da qual Israel era culpado no deserto era a 
incredulidade. Isto é claramente afirmado pelo autor da Epístola aos Hebreus.(Hebreus 
3:18, 19.) Aqui se fala de como (1) Tempting Deus . Dois exemplos desta são 
mencionados no versículo 8 "Não endureçais o vosso coração como em Meribá, como 
no dia de Massá (trial) no deserto." ". Meribá , 'procura' ou 'provocação'; Massá ", 
tentação, 'ou' julgamento '. De Êxodo. 17:1-7 parece queambos os nomes foram dados à 
mesma localidade. Mas de acordo com Num.. 20:1-13, os nomes foram dados a dois 
lugares diferentes em diferentes ocasiões.Comp. também Deut. 33:8 "-. Perowne . (.. 
Veja Alford em Hb 3:8) " Vossos pais tentado por meio de julgamento - "tentados (Me) 
em tentar 'ou' provando (Me.) '" - Alford . "A incredulidade de todos os tipos e cada grau 
pode ser dito para tentar a Deus. Por não acreditar na evidência de que Ele achou por 
bem dar, é provocar a Ele para dar mais, oferecendo o nosso assentimento possível caso 
fosse aumentada como um incentivo para que Ele vai além do que a Sua sabedoria 
prescreveu. E se neste, eo sentido como Deus pode ser tentado, o que pode ser mais 
verdadeiramente dito dos israelitas, de que eles tentaram a Deus em Massá "-
 H. Melville . E Spurgeon: "Não concordar com a vontade de Deus é praticamente a 
tentá-lo a alterar seus planos para atender às nossas visões imperfeitas de como o 
universo deve ser governado." "Eles tentaram ao Senhor, dizendo: Está o Senhor no 
meio de nós ou não ? "(2) A desobediência a Deus ."Eles não conheceram os meus 
caminhos." Os caminhos de Deus são as formas que ele prescreveu para eles para andar 
dentro Em matéria de religião prática, não conhecem os caminhos de Deus implica a 
não andando com eles. Os israelitas eram culpados não só de desobediência, mas muitas 
vezes repetidos atos de rebelião no deserto. A incredulidade é o pai de desobediência. 
2. Sua persistência no pecado . "É um povo que erra de coração." Heb:. ". Um povo 
de pastores no coração" "Eu entendo καρδία aqui ", diz Stuart", como utilizado de 
acordo com o idioma hebraico (em que muitas vezes é pleonasmo , pelo menos parece 
assim para nós), para que as importações de frases simples,Eles sempre erram, ou seja , 
eles estão continuamente se afastar do caminho certo. "Ou, se for tomado para significar 
que seus pecados eram profundamente enraizada, não meros erros de julgamento, mas 
as declarações de um coração muito afastado de Deus, ainda a sua persistência no mal 
aparece. Desobediência e rebeldes murmurações não foram excepcionais em seu 
caso. Forte, na verdade, eram suas inclinações para o mal. Também não estamos cientes 
de qualquer melhoria, até que a população adulta que saíram do Egito havia falecido por 
morte. 
3. O agravamento do seu pecado . "Vi meu trabalho." Eles tinham visto as suas 
maravilhas no Egito e seus feitos maravilhosos para eles no Mar Vermelho.Na oferta 
milagrosa de maná, e no fluxo da rocha que os seguia, eles tinham provas incontestáveis 
da presença poderosa e graciosa de Deus com eles, e ainda assim em sua incredulidade 
"tentaram ao Senhor, dizendo: Está o Senhor no meio de nós, ou não? "As obras do 
Senhor que tinham visto deve ter inspirado os com uma fé que tudo conquista. Mas, 
através de sua perversidade Suas obras agravados os seus pecados, o aumento da sua 
culpa. (Nm 14:22, 23.) 
II. O ensample do julgamento divino . O Senhor não estava desatento a seu 
pecado. Ele viu e me afligi. "Quarenta anos estive desgostado com esta geração." A 
palavra traduzida como "triste" é expressivo de repugnância e nojo. Hengstenberg torna 
"enojado". Durante quarenta anos, a sua conduta era tal que o Senhor não podia deixar 
de considerá-los com desagrado e aversão. E em sua ira Ele jurou que não entrariam na 
terra prometida. Na ira de Deus não há nada vingativo, apaixonado, ou tempestuoso. É 
um lugar calmo, justo, santo ira contra o pecado. As rebeliões tinham sido muitas e 
hediondo. Todos os meios utilizados para o seu aperfeiçoamento moral tinha 
gravemente falhou. Avisos e súplicas, as misericórdias mais ricos e os juízos mais 
surpreendentes e solenes, havia produzido nenhuma impressão duradoura para o 
bem. Então o Senhor solenemente resolve e declara que não entra em seu 
descanso. (Nm 14:21-23, 28-35;.. Dt 01:34, 35) Medite sobre este julgamento. Pense 
nas maravilhas operadas em seu nome, o projeto de que totalmente frustrado, na medida 
em que a geração estava em causa; os anos desperdiçados em andanças aparentemente 
infrutíferas; as expectativas que pereceram; o resto que eles perderam; descansar da 
escravidão e de vagar, descanso como um povo livre em uma boa terra, & c. 
III. A melhoria a ser feita desses como exemplos . "Hoje, se ouvirdes a sua voz," 
& c. Considere- 
1. A importação de ouvir a Sua voz . Não é mera audição; mas ouvir com atenção, fé 
e obediência. A audição é de nenhum proveito sem acreditar, e fé que não é seguido por 
ação em harmonia com ele é irreal, morto. Participar de, crer e obedecer a Sua voz. O 
Espírito Santo, pelo Salmista, indica um pecado como particularmente incompatível 
com a devida atenção à voz divina. "Não endureçais o vosso coração." Nesse caso, a 
endurecer o coração, é desconsiderar os preceitos e avisos Divinos, a negligenciar a voz 
divina, e persistir na desobediência. "Um homem velho, um dia levar uma criança no 
colo, pediu a ele para buscar a Deus agora , para orar a Ele e amá-Lo; quando a criança, 
olhando para ele, perguntou: "Mas por que não você buscar a Deus? ' O velho, 
profundamente afetado, respondeu: "Eu gostaria, criança; mas meu coração está duro -
meu coração é difícil. " "- Arvine . "O pirata Gibbs, cujo nome por muitos anos foi um 
terror para o comércio, foi finalmente capturado e executado na cidade de Nova 
York. Ele reconheceu antes de sua morte, que, quando cometeu o primeiro assassinato, 
sua consciência fez um inferno dentro do seu seio; mas, depois de ter navegado por anos 
sob a bandeira negra, sua consciência se tornou tão embotada, ele poderia roubar uma 
embarcação, assassinato toda a sua tripulação, e, em seguida, deitar-se tão 
pacificamente para descansar como um bebê em seu berço "-. Dict. de Ilust . 
2. O tempo para ouvir a Sua voz . "Hoje em dia". Agora. Este dia de graça, o que 
pode ser perdido. "Se colocarmos fora arrependimento outro dia, temos um dia a mais 
para se arrepender de, e um dia a menos para se arrepender dentro" - Mason . "Aquele 
que prometeu perdão em nosso arrependimento não prometeu vida até que se 
arrependam." - Quarles . "Você não pode se arrepender muito em breve, porque você 
não sabe quanto tempo pode ser tarde demais." - Fuller . 
3. Os argumentos para ouvir a Sua voz . (1) A desatenção à voz de Deus exclui do 
seu descanso . Um descanso glorioso é fornecido para o povo de Deus. Descanse de 
culpa, pecado, tristeza, sofrimento, ansiedade, fadiga cansativa. O resto da santidade, 
amor, atividades agradáveis, afetos satisfeitos, & c.Céus. Exclui incredulidade deste 
descanso. "Não pode haver descanso para o coração descrente." Heb. 3:12, 18, 19. 
(2) Deus é profundamente solícito que devemos assistir a Sua voz . "! Hoje em dia, oh 
que vós quereis ouvir a sua voz", diz Ele, Ele sabe o valor da alma, a bem-aventurança 
ea glória do turno, a perda eo pecado e ai envolvido na exclusão dele; e, portanto, Sua 
solicitude que devemos ouvir a Sua voz, & c. 
CONCLUSÃO . -1. Que o povo de Deus tem cuidado que eles provocam nele não por 
sua incredulidade ou ingratidão , & c. 2. Deixe o incrédulo ouvir a voz de Deus, crer e 
ser salvo hoje, agora . 
PECADORES SUPLICOU OUVIR A VOZ DE DEUS 
Os versos 7, 8. "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais o vosso coração." 
Gostaria de pressionar a importância, a necessidade, de imediato se tornar religiosa: 
- 
I.Por causa da falta e da incerteza da vida . Você está mortais ; está ordenado a 
todos os homens morrerem uma vez. Você é frágil , e pode morrer em breve e, de 
repente. Aqueles que apreciam a saúde mais vigorosa estão mais expostos a muitas 
dessas doenças que capturem suas vítimas de surpresa, e cortar curto o fio da vida, 
como em um momento. Veja o risco de atraso. Você aposta sua alma sem qualquer 
equivalente; para que a vida deve ser poupado você não ganha nada; mas ele deve ser 
interrompida, você perde tudo, você está arruinado para a eternidade. 
II. Porque você não pode corretamente, ou mesmo legalmente, prometem dar o 
que não é o seu próprio . Amanhã não é sua; e é ainda incerto se ele nunca vai ser. A-
dia é a única vez que você pode dar a Deus corretamente. 
III. Porque se você adiar o início de uma vida religiosa, embora, mas até 
amanhã, você deve endureçais os vossos corações contra a voz de Deus . Deus 
manda e exorta-lo a iniciar uma vida religiosa imediatamente. Se não cumprir, tem de 
recusar, pois não há meio. E este ato de desobediência aos mandamentos de Deus tende 
mais poderosamente para endurecer o coração; para depois de ter desobedecido uma 
vez, torna-se mais fácil de repetir a desobediência. Se você desobedecer, você deve 
atribuir uma desculpa para justificar sua desobediência, ou suas consciências vai 
censurá-la e torná-lo inquieto;se ocorrer nenhuma desculpa plausível, você vai procurar 
um; se ninguém pode ser facilmente encontrado, você vai inventar um .... Isso tende 
mais poderosamente para endurecer o coração. 
IV. Se você não começar a vida religiosa a-dia, existe uma grande razão para 
temer que você nunca vai começar isso . As mesmas causas que induzem você a adiar 
o seu início, tornam altamente improvável que você nunca vai se tornar religioso. Você 
alegam, talvez, que você não é capaz de se tornar religiosa, ou que você não pode dar 
suas mentes para isso, ou você não sabe como começar. Agora, todas essas causas irá 
operar com a mesma força mais um dia .... cada dia de atraso irá torná-lo mais difícil. 
V. Porque, depois de um tempo, Deus deixa de esforçar-se com os pecadores e 
para lhes fornecer a assistência da Sua graça . Ele dá-los a uma mente cega, uma 
consciência cauterizada, e um coração duro. Assim Ele lidou com o velho mundo; os 
filhos perversos de Eli; os judeus no tempo de Isaías (06:09, 10); e os habitantes de 
Jerusalém na época de nosso Salvador (Lucas 19:41, 42). 
VI. Porque você é, ao mesmo tempo você demora, constantemente a fazer o 
trabalho para o arrependimento; você está fazendo o que quer dizer que se 
desculpar; você está construindo a-dia que você quer dizer para jogar para baixo 
amanhã . Como irracional e absurdo é esse! Não vou agora ouvir a voz de Deus, mas 
eu quero dizer para lamentar, a ser triste para ele daqui por diante. Você poderia dizer 
isso a seus semelhantes sem corar? 
VII. Porque é a ordem expressa de Deus . "Deus manda agora que todos os 
homens em todos os lugares que se arrependam." E diz o Espírito Santo, o comando do 
Obedeça a Deus, ouvir a Sua voz-a-dia, e não endureçais os vossos corações contra 
ele. Ousa algum de vós pisar um comando conhecido de Deus? 
CONCLUSÃO .-O que, afinal, é lá muito cansativo, ou desagradável, de uma vida 
religiosa, que você deve querer adiar o seu início? Se você tem que começar de algum 
tempo, por que não começar hoje - Dr. E. Payson.-abreviada . 
SALMO 96 
INTRODUÇÃO 
Este Salmo tem nenhuma inscrição em hebraico. Mas na Septuaginta e na Vulgata tem o 
seguinte: "Quando a casa foi construída depois do cativeiro. Uma ode por David. "Há uma 
grande semelhança entre este Salmo eo grande hino festivo que" David entregue, para agradecer 
ao Senhor, na mão de Asafe e de seus irmãos "no dia em que a arca foi trazida para o santuário 
em Zion. É, de fato quase exatamente corresponde à parte do Salmo, relativo à colocação da 
arca em Sião, que está contido em 1 Cron. 16:23-33. É provável que o original Salmo foi 
composto por David, para uso na ocasião mencionado acima, e que está registrada em 1 
Crônicas.16:8-36, e que este Salmo foi selecionado a partir dele para uso na dedicação do 
segundo templo. 
Consideramos o Salmo como colocar diante de nós uma imagem de- 
DIA MAIS FELIZ DO MUNDO 
Temos aqui uma foto de um dia de bênção e glória para o nosso mundo, como ainda 
nunca raiou sobre ele, mas com toda a certeza vai amanhecer no próprio tempo 
designado por Deus. O poeta retrata duas grandes características do dia mais feliz do 
mundo. Será- 
I. Um dia, quando as relações do Senhor para o mundo deve ser corretamente 
apreendida . Quais são essas relações? 
1. Ele é o único Deus do mundo . Isso fica claro a partir de (1) A nulidade de 
divindades pagãs e a realidade eo poder de Jeová . "Todos os deuses dos povos são 
ídolos, mas o Senhor fez os céus." As divindades pagãs eram nulidades, nada. Eles não 
tinha existência real. Eles só existia na imaginação de seus adoradores (Isaías 41:23, 
24.) Mesmo quando os objetos do culto dos pagãos têm uma existência real, como os 
corpos celestes, mas eles não têm existência como deuses, sem existência que os torna 
objetos de ajuste de homenagem. Mas o Senhor é real e vivo e poderoso. Ele "fez os 
céus." Em sua criação, Ele manifestou Seu poder e glória para todo o mundo, e dada a 
prova de que Ele é o verdadeiro Deus e com direito à adoração de Suas criaturas. (2) A 
grandeza de Jeová . "O Senhor é grande e mui digno de ser louvado." Deus é grande em 
seus pensamentos e propósitos, no poder e na ação, em glória e poder. Sua grandeza é 
tão preeminente que Masillon bem disse, "Só Deus é grande." (3) A glória do 
Senhor . "Glória e majestade estão diante dele, força e formosura no seu santuário." 
Onde quer que lhe agrada se manifestar há verdadeira glória é exibida. Tudo o que é 
realmente poderoso e majestoso, glorioso e belo, é encontrado nEle em plena perfeição, 
e flui d'Ele. Santidade e sabedoria, a verdade eo amor constituem a sua força, beleza e 
majestade. Ele demonstrou a Sua glória nos céus que Ele criou; mas ele brilha com mais 
intensidade "no Seu santuário", na Igreja militante e na Igreja triunfante. No dia mais 
alegre do mundo, o Senhor será reconhecido em todo o mundo como o único Deus 
verdadeiro, incompreensivelmente grande e glorioso. 
2. Sua salvação é para todo o mundo . "Mostre a sua salvação de dia em 
dia. Declare sua glória entre as nações, as suas maravilhas entre todos os povos. "No dia 
brilhante que se aproxima, a Sua salvação será publicado entre todas as nações e todos 
os povos. "Salvação" da noite das trevas pagão, do pecado e todas as suas 
conseqüências terríveis. "Salvação" para a santidade, o amor, a vida imortal, à imagem 
de Deus, e com a visão de Deus. "Salvação" para todo o mundo ao contrário (1) às 
restrições do judaísmo . "Ide por todo o mundo," & c. (Marcos 16:15, 16). "Deus não 
faz acepção de pessoas", & c. (Atos 10:34, 35). (2) Para as limitações de credos 
humanos . Nossos sistemas estreitos de teologia não pode restringir a plenitude da graça 
de Deus. O rio da água da vida se recusa a ser reprimida nos canais limitados, o que os 
homens têm escavado para fora para ele. Ela flui em rios largos e profundos, para a vida 
e refrigério de todos os homens. A salvação é gratuita para todos os homens. "Ho, todos 
os que tendes sede," & c. (Isaías 55:1, 2). "Todo aquele que crê," & c. "O Espírito ea 
Esposa dizem: Vem," & c. (Apocalipse 22:17). No dia glorioso que se aproxima, a 
liberdade ea universalidade da salvação será reconhecido, & c. 
3. Ele é o Rei de todo o mundo . "Dizei entre as nações que o Senhor reina," & c. "'O 
Senhor é Rei,' aceso. 'Tem se tornado rei,' tem tomado para si o seu grande poder e 
reinou ". 
"Ele reinará de pólo a pólo 
Com influência ilimitada ". 
Sob seu reinado na terra vai se tornar calmo e estável. Agitado e abalada pelos pecados 
e contendas de homens,deve tornar-se pacífica e ordeira sob a influência de Jeová. No 
dia alegre do que o nosso poeta canta, o reino do Senhor será proclamado em todo o 
mundo, reconhecido em todo o mundo, e suas bênçãos apreciado em todo o mundo. 
4. Ele é o juiz de todos o mundo . "Ele julgará os povos com retidão. Ele vem, Ele 
vem julgar a terra, "& c. A julgar provavelmente é usado aqui para governar. Duas 
características proeminentes da regra e julgamento divino estão aqui especificado pelo 
(1) Justiça . As leis de Seu reino e sua administração em harmonia com a verdade eterna 
e equidade. (2) A fidelidade . Sua administração irá acordo com a verdade do Seu 
próprio caráter, e as declarações de Sua vontade. "É um julgamento que está a emitir na 
salvação." "Não é uma retributiva, mas uma graciosa julgamento, pelo qual as 
controvérsias são ajustadas e impediu, ea lei do amor é introduzido nas vidas das 
pessoas. "No dia mais alegre do mundo do Senhor será cordialmente reconhecido como 
o governante gracioso e Juiz de todos os homens. 
II. Um dia, quando as relações do Senhor para o mundo serão devidamente 
celebrada . No dia retratado pelo salmista a todos os homens, não só será 
compreendido as relações graciosas de Jeová, mas apreciado e elogiado. 
1. Ele será universalmente adorado. "Toda a terra" é cantar a Ele. "Toda a carne a 
adorar perante mim, diz o Senhor". "Desde o nascimento do sol, até o pôr-do-mesmo, o 
meu nome é grande entre os gentios," & c. (Malaquias 1:11). "Por minha vida, diz o 
Senhor, todo joelho se dobrará diante de mim, e toda língua louvará a Deus." 
2. Ele será entusiasticamente adorado. Três vezes o poeta convida as pessoas a 
"Cantai ao Senhor", e três vezes para "Dai ao Senhor a glória," A repetição indica 
urgência e zelo. Toda a alma do poeta está na exortação. No grande dia da coroação do 
Senhor o rei deve ser adorado com sinceridade toda, e com mais intenso entusiasmo. 
3. Ele será alegremente adorado. "Cantai ao Senhor um cântico novo," & c. A "nova 
música" é "aquela que deve ser a expressão ajuste de todos os pensamentos e esperanças 
e triunfos da idade nova e gloriosa que está prestes a amanhecer. É o bem-vindos feliz 
dado ao Rei quando Ele entra em seu reino. "Tão grande é a alegria do mundo que até 
mesmo a criação inanimada é representado como partilha nele. "Que os céus se 
alegram", & c. (Vers. 11, 12). "Com a vinda do Senhor eo estabelecimento de Seu reino, 
todas as harmonias quebradas de criação será restaurada. Não 'filhos de Deus' apenas, 
mas toda a criação, ainda está ansioso para a grande consumação (Rm 8:21) "-
. Perowne . 
4. Ele será adorado com reverência . "Adorai o Senhor na beleza da santidade, o 
medo diante dele toda a terra". "'Bow-vos perante o Senhor na santa pompa, tremem 
diante dele toda a terra." 'Pompa', ou 'série', mas a palavra denota tudo que emprestou 
solenidade e imponência ao serviço "-. Perowne . No dia glorioso que o salmista previu, 
o Senhor será adorado com tudo o que é expressivo de admiração e veneração. Não 
haverá nada impróprio no culto oferecido a Ele.. Toda a terra vai se aproximar e prestar 
homenagem a ele na beleza pura de amor, espíritos, adorando. 
CONCLUSÃO . -1. Aqui está uma palavra de exortação . Para o advento desse dia 
mais alegre para o mundo, sejamos incansável tanto no trabalho e na oração. 2. Aqui 
está uma palavra de inspiração . Este dia brilhante certamente amanhecer. O mundo não 
avança para a escuridão da noite, mas para os esplendores de um meio-dia glorioso e 
imperecível. Portanto, ter coração, vós, fiéis observadores, e os trabalhadores bravos, e 
suplicantes sinceros. A causa para a qual são dedicados deve triunfar. Os cumes das 
montanhas já são banhadas em glória; e logo o mundo inteiro vai ser inundado com 
brilho, e breakforth na tremenda e exultante gritar: "Aleluia, o Senhor reina". 
O OBJETO, OBRIGAÇÃO E EXPRESSÃO DE ADORAÇÃO 
( Versículo 8) 
Considere- 
I. O grande objeto de adoração . "O Senhor". Ele é o Criador e Sustentador de 
todas as coisas. "O Senhor fez os céus." Ele é o verdadeiro e legítimo proprietário de 
todas as coisas e seres. Ele tem uma reivindicação sobre a nossa 
adoração. Nós devemos adorá-Lo. Ele é extremamente grande e glorioso. Sua glória 
consiste em Sua bondade. Seu culto deve ser atraente, agradável . Ele é o único e 
verdadeiro objeto de adoração. Somente Ele é perfeito. Adorar qualquer outro objeto do 
nosso ser não vai ser desenvolvido, ou será desenvolvido lesivos. Seu culto está se 
acelerando, purificação, exaltação, & c. 
II. A obrigação solene de adoração . "A glória devida ao seu nome". " Devido "é 
fornecido pelos nossos tradutores. Mas, se omiti-lo e ler: "A glória do Seu nome", o 
texto ainda estabelece a obrigatoriedade de adoração. A adoração é não opcional, mas 
vinculativo. 
1. É devido a ele por causa do que Ele é . Ele é extremamente grande, e deve, 
portanto, ser reverenciado; extremamente gracioso, e deve, portanto, ser 
amado; supremamente glorioso, e deve, portanto, ser humildemente adorado, & c. Pense 
no que Ele é, e então pergunte a si mesmo, quanto é devido a Ele? 
2. É devido a ele por causa do que Ele faz . Sua é a glória da criação, providência, 
redenção . Quanto Ele tem feito por nós! Quanto de gratidão, & c., Devemos a 
Ele! "Em sua cabeça havia muitos diademas". 
III. A expressão apropriada de adoração . "Traga uma oferta," & c. "Trazei 
presentes. ' 'Presents "(cantar o coletivo para o plural), em alusão ao costume oriental 
que exigia presentes para ser levado por todos os que seriam admitidos à presença de 
um rei" -. Perowne . Hengstenberg: "As 'trazem oferendas' é usado de a propositura de 
presentes de lealdade ao terreno soberanos." A derivação e uso da palavra minchah - 
"oferta" ponto-a a idéia de sacrifício, o que representa-lo como um dom eucarístico para 
Deus, nosso rei. Vamos expressar nossa adoração em ofertas de- 
1. grato louvor . "Aquele que oferece sacrifício de louvor Me glorificará." 
2. contribuições generosas . (Provérbios 11:24, 25;.. 1 Cor 9:6-11) 
3. serviço devotado . (Atos 20:24;.. Phil 2:30) 
A grande oferta pelo pecado foi feito. Nossas obrigações para com o Senhor são 
imensas. Vamos sinceramente trazer nossas ofertas de agradecimento a ele. 
SALMO 97 
INTRODUÇÃO 
Este é mais um da série de salmos que celebram o advento do Senhor, como Rei. Há sete da 
série, o nonagésimo terceiro sendo o primeiro eo centésimo a última.O nonagésimo quarto não é 
uma das séries. Nós sabemos nem o autor por quem, nem a ocasião em que, este Salmo foi 
composto. A série pode "ter sido composto com referência à mesma altura, e pode ter sido 
concebido para ser utilizado em conjunto. Eles são semelhantes em seu conteúdo e estrutura; . e 
eles se referem à mesma coisa: a soberania ou a supremacia de Deus "Este pode ser considerado 
como apresentando dois temas para o tratamento de Homilética,-As características e efeitos do 
Advento do Rei, versículos 1-9; E o personagem, privilégios e deveres dos súditos do rei, 
versículos 10-12. 
AS CARACTERÍSTICAS E EFEITOS DO ADVENTO DO REI 
( Versos 1-9) 
Notemos- 
I. As características do advento do rei . A descrição da vinda do Rei está cheio de 
grandeza poética. Ela representa Seu advento como caracterizado por- 
1. Awful Majestade . "Nuvens e escuridão estão ao redor dele. Um fogo vai adiante 
dele ", & c., Versículos 2-5. As imagens desses versículos são sugeridos pela teofania 
do promulgação da lei no Sinai. Deus é muitas vezes representado na Santa Palavra 
como vem com as nuvens e fogo, e inspirar o mundo com espanto e pavor. Ps. 18:7-
15; 1:1-6; Hab. 3:3-16. O objeto dessas representações é estabelecer a grandeza e 
sublimidade, e glória de Deus. Além disso, os fenômenos terríveis que acompanharam a 
promulgação da lei foram projetados para impressionar profundamente as pessoas com 
o augusto e gloriosa presença do Legislador Divino e Juiz. Assim, a vinda do Senhor 
parareinar e juiz no mundo vai estar com tal majestade e glória, que o mais exaltado 
entre os homens serão como nada em Sua presença, e temor santo ou medo indizível vai 
encher os corações dos homens. 
2. conspicuousness mais ampla . "Todos os povos vêem a sua glória." A glória do 
Senhor aqui é a revelação de seu ser e caráter através de Suas obras de justiça e 
graça. "A glória do Senhor será revelada, e toda a carne estará junta." 
3. aperfeiçoar justiça . "Justiça e juízo são a base do seu trono .... Os céus 
proclamam a sua justiça." Justiça é aqui representado (1) Como a base de Seu 
governo . É o "establishment", ou "fundamento de Seu trono." Isto proporciona uma 
garantia de estabilidade e permanência de seu governo. (Veja observações sobre Ps. 
89:14.) (2) Como claramente se manifesta . "Os céus declaram-lo". "É tão visível e 
ilustre como os próprios céus." (Veja observações sobre Ps. 50:6.) O advento do Rei 
será em justiça, com a máxima conspicuousness, e com terrível majestade. 
"O Senhor virá! a terra estremecerá; 
As montanhas ao seu shake de centro; 
E, fulminante do cofre da noite, 
As estrelas retirar sua luz débil. 
O Senhor virá! uma forma gloriosa, 
Com coroa de chama e manto de tempestade, 
Nas asas querubim e asas de vento, 
Juiz Nomeado de toda a humanidade "-. Heber . 
II. Os efeitos do advento do rei . "O Senhor reina, deixe a terra se alegrar," & c. Os 
efeitos do reinado de Jeová diferem em diferentes classes de personagem. 
1. Deve ocasião alegria a todos . "Que a terra se alegrar, vamos a multidão das ilhas 
ser feliz." Deve ser uma fonte de alegria indizível a todos os homens que o mundo não é 
anárquica; que não é governado por Satanás, ou pelo destino cruel, ou por forças físicas 
cegas e leis, mas pelo Senhor. Ele governa todas as coisas com justiça e sabedoria e 
bondade perfeita. Alegrai-vos; para o sumamente bom é o Rei Supremo. 
2. Ele faz ocasião (1) Destruição de seus inimigos . "Um fogo vai adiante dele, e 
abrasa os seus inimigos em redor." Quando Ele vier para julgar e reinar Ele irá destruir 
todos os seus inimigos. Ele vai colocar toda a oposição. Homens devem ou curvar-se 
Seu cetro, ou ser morto por sua espada. (2) A confusão de idólatras . "Confundidos 
sejam todos os que servem imagens de escultura," & c. . Perowne e Hengstenberg 
traduzir, - ". Vergonha" "É uma vergonha", diz o ex-", decorrente da descoberta da 
vaidade total e nada de os objetos de sua confiança" Eles possuem em nulidades e servir 
meras imagens; e quando o Senhor vier para julgar e reinar na terra, eles vão descobrir a 
sua vergonha e confusão a absoluta impotência e inutilidade desses ídolos. Nesse dia 
solene, muitos vão achar seus deuses, as coisas em que seu coração está a ser meros 
ídolos, fronhas, e zombarias. (3) Alegria ao Seu povo . "Sião ouve e se alegra," & c. O 
povo de Deus se alegram, por causa da abolição absoluta de ídolos, a supremacia de 
Jeová. Alguns expositores pensam que "as filhas de Judá" são introduzidos aqui, por 
causa da (Veja Êxodo 15:20, 21 "um costume familiar na Judéia, de formar bandas 
corais de donzelas, após uma vitória ou alguma circunstância feliz.";. 1 Sam . 18:06, 7). 
Mas a designação parece-nos para indicar as cidades menores de Judá, que cercava 
Jerusalém como a cidade mãe. Assim que "Sião e as filhas de Judá" representam a 
totalidade de Judá. Todas as pessoas do Senhor se alegram em sua vinda para 
reinar. Duas razões são atribuídas para a sua alegria. Seus julgamentos . "Regozijou-se 
por causa dos teus juízos." (Veja observações sobre Ps. 48:11). Sua supremacia . "Pois 
tu, Senhor, és o Altíssimo sobre toda a terra," & c. (Veja observações sobre Ps. 95:3.) 
CONCLUSÃO .-O que a gente vai ser o efeito da vinda do Senhor, como Rei e Juiz? 
"Quando tu, meu justo Juiz, deves vir, 
Para buscar Tua resgatados pessoas para casa, 
Devo estar entre eles! " 
O REINO DE DEUS 
Ver. 1. "O Senhor reina; deixar a terra se alegrar. " 
O texto chama-nos a considerar- 
I. Os sujeitos do governo divino . Tudo o que Deus tem feito está sujeito a seu 
governo. O universo da matéria; e todos os seres, racionais e animais, o que Ele fez com 
que a habitá-lo .... Esta grande obra de sustentar e dirigir toda a natureza é chamado de 
Sua naturais governo. Em virtude desse governo os poderes da natureza são feitas 
instrumentos na condução de seu governo moral, para a recompensa ou punição de Suas 
criaturas. 
A moral do governo de Deus é aquele que é, principalmente, contemplado no 
texto; e por isso se entende a direção e controle que ele exerce sobre os agentes morais, 
sobre todo ser racional. As circunstâncias do julgamento em que Ele os lugares, a 
assistência Ele lhes proporciona, e as recompensas ou punições Ele lhes atribui, são 
todos compreendidos nesta. Anjos estão sob este governo .... A terra é o grande teatro de 
seus esforços, eles são colocar sob Cristo, e são empregados tanto em juízo e 
misericórdia. Devils estão sob o governo moral de Deus. Eles não são finalmente 
julgados, mas sofreu para misturar com a espécie humana. Céu e inferno luta para a 
alma do homem. Entre estas ordens de seres é o homem , a quem o governo divino 
parece estar em uma relação especial; e, principalmente, por esta razão, que ele é o tema 
da redenção. A terra é o grande teatro escolhido para a exibição das perfeições divinas 
em um curso do governo moral. Aqui, a grande luta de poderes e princípios adversos 
ocorre, & c. A raça humana, como sujeitos ao governo divino, devem ser considerados 
como distribuídos em nações, e como indivíduos. Unidas estão sob um tipo peculiar de 
governo. Eles são considerados como tendo um tipo de unidade como corpos 
coletivos. Eles têm as suas recompensas e castigos nesta vida. Os pecados de uma 
geração são visitados em cima de outro. No entanto, as nações não são regidos por uma 
lei rígida de obras; pois Cristo é um intercessor para eles. O bom orar e prevalecer em 
nome dos ímpios. Indivíduos também estão sob o governo Divino. "Todo homem deve 
dar conta de si mesmo a Deus." Ofertas de misericórdia são feitas para ele. Regras de 
conduta atribuídas. Retribution anexo ao conduzir. (Romanos 2:6-11). Homens estão 
sob direção e influência, bem como controle. 
II. Alguns personagens que marcam sua administração . 
1. Ele é soberano e descontrolada . Dan. 04:35; 05:21. Isso dá a certeza de que o 
governo Divino, e torna a esperança ea alegria dos homens bons. 
2. Ele não interfere com a liberdade humana . Nós somos tão livres da restrição, 
que nossas ações são devidamente a nossa. Temos a liberdade de agentes morais. Nós 
sentimos que somos livres. 
3. É um governo de mediação . É nas mãos de Jesus, o Mediador entre Deus eo 
homem; e é exercido especialmente com referência à grande final do Seu escritório de 
mediação, a redenção do homem, ea reconciliação do mundo consigo mesmo. 
III. A demanda, que é feita em cima de nossa alegria grato . 
"Que a terra ser feliz." 
1. Como cristãos, se alegrarão com santa alegria , não com alegria vão. Deus será 
santificado em seus adoradores. 
2. Devemos nos alegrar, também, com tremor . Muito nos é dado, e muito é exigido. 
. 3 Se formos individualmente interessada nele que reina, que pode muito bem se 
alegrar; para todas as perfeições da arte Divindade envolvido em nosso behalf.-
R. Watson.-abreviada . 
CAMINHOS DE DEUS, EMBORA MUITAS VEZES INESCRUTÁVEL, SÃO JUSTO E 
CORRETO 
( Verso 2) 
Duas proposições estão contidas neste texto. 
I. "Nuvens e escuridão estão ao redor de Deus . "As aparições de Deus para os 
santos nos tempos antigos são a origem da figura no texto. Estas aparições foram todos 
acompanhados com nuvens e escuridão. Êxodo. 14:19, 20; 19:16, 18, 20; 1 Reis 8:10, 
11; Matt. 17:05; 2 Ped. 01:17. As nuvens são emblemas da obscuridade; escuridão da 
angústia. As obras da providência de Deus são muitas vezes obscuros e produtiva do 
sofrimento para a humanidade, apesar de "justiçae juízo são," & c. Nos negócios das 
nações que vemos a interferência da Divina Providência; ainda é cercado com isso, é 
também em casos de um tipo menor "nuvens e escuridão."; é assim na remoção dos 
personagens mais eminentes, santos e úteis, que, enquanto nós reconhecemos a mão de 
Deus, dizemos que "nuvens e escuridão estão ao redor dele." Se olharmos para o livro 
da história vamos perceber muito desordem em cenas terrestres, muita confusão nos 
assuntos dos homens; e foi isso que se espera de um Deus de ordem e sabedoria? Mais 
uma vez, olhar para o cristianismo. Como pouco se tem feito por ele em comparação 
com o que poderia ter sido previsto a partir de seus princípios divinos, o caráter de seu 
Autor, e do interesse que possui no coração de Deus!Paganismo ainda atinge 
profundamente as suas raízes em várias terras. Mesmo no Cristianismo, o quão pouco se 
os efeitos conhecidos e bem-aventurados do Evangelho se manifestado! Onde o 
cristianismo genuíno é ensinado, como pequeno, como lento, tem sido o seu 
progresso; como poucos convertido a Deus! & C E pessoas de piedade verdadeira dar 
forma a prejudicar e festa zelo, o que impede, em grande medida, o funcionamento eo 
efeito do cristianismo puro. Uma grande parte do mundo não é melhor que se Cristo 
nunca tivesse vindo para salvar a humanidade, eo Evangelho nunca tinha sido 
proclamada. "Nuvens e escuridão estão ao redor dele." 
II. Justiça e juízo são a base do seu trono . A justiça é uma perfeição essencial do 
Ser Divino. Se não tivesse havido criaturas para ele governar, Ele teria tido um amor 
imutável e invencível da retidão. O julgamento é a aplicação do princípio da justiça em 
seu governo de Suas criaturas e suas ações; é um desenvolvimento de Sua retidão na 
gestão dos assuntos do seu grande império. O trono de Deus é edificada e se mantém 
firme sobre estes princípios; eles são o lugar, a base eo fundamento de Seu 
trono. Embora muito obscuridade deve necessariamente envolver o governo de uma 
mente infinita, mas algumas considerações podem ser sugeridas, que servirá para acabar 
com todas as nossas ansiedades, e pagar-nos repousar em toda a escuridão, sob o Seu 
poder proteger, sua sabedoria de todos os dirigir e Sua bondade paternal. 
1. As dispensações de Deus para com o homem são regulados pela consideração do 
seu ser uma criatura caída e desordenado . Este deve ser mantido em vista a esclarecer 
as severidades das intervenções divinas com ele. No entanto, apesar das gravidades de 
Deus, existem misturas de misericórdia que nós temos razão para admirar. 
2. Ser Divino não estava preso na justiça, ou para evitar que o estado desordenado 
do homem, ou para corrigi-lo quando ele tinha ocorrido . Pelo que sabemos sobre a 
natureza de Deus e do homem, pode-se afirmar com segurança que não pode ser exigido 
do Governador Divino para garantir a obediência de Suas criaturas mais do que a lei, 
como um motivo, é calculada para ter um efeito sobre as mentes racionais. 
3. Toda a esses males que formam nuvens e escuridão ao redor de Deus, ou são o 
efeito penal ou natural do mal moral . 
4. Aqueles que recebem a graça de Jesus Cristo ainda estão em tal situação, como 
presta um grande parte de suas provações e misérias necessárias. Muitos dos males de 
uma natureza depravada ainda permanecem e precisam ser subjugada e removido. Além 
disso, as virtudes e excelências deve ser aperfeiçoada, da mesma forma em que o 
Capitão de nossa salvação foi aperfeiçoado: ele deve conformar-se com Cristo, e ter 
comunhão com Ele em Seus sofrimentos. 
5. Os males morais do homem, bem como a depravação da natureza humana, são, 
muitas vezes, em grande medida, corrigida e subjugado pelos males naturais da vida, 
que, assim, são feitos os meios de conduzir ao arrependimento, reforma, e 
felicidade . "Nossa luz aflição" pode trabalhar para nós "cada vez mais abundantemente 
e eterno peso de glória; enquanto nós olhamos, "& c. (2 Coríntios. 4:17, 18). 
6. A luz da profecia dissipa muitas dessas nuvens, que seria de outra forma obscura, 
para o presente, o governo eo trono do Deity.-R. Hall.-abreviada . 
O REINO DE CRISTO 
( Versos 6-9) 
A partir da Epístola aos Hebreus, vemos que este Salmo é uma descrição profética 
do Messias; e de que a aplicação dela deduzimos duas verdades importantes sobre o 
Cristo; um, respeitando a dignidade de sua pessoa, "o primogênito;" o outro, sua 
gloriosa exaltação como Messias. É a esta última verdade que vamos agora limitar a 
nossa atenção. 
I. O fato interessante que a profecia se refere . 
O Salmo é introduzido com uma celebração do governo de Jeová. "O Senhor reina." 
O salmista se refere ao governo daquele que é Deus manifestado na carne, e que é 
recebido na glória. Sua aparição em nosso mundo era um véu de Sua glória .... Sua 
ressurreição foi um reaparecimento em glória; em Sua ascensão Ele exibiu a dignidade 
de sua divindade; e em entrar no céu Ele sentou-se no trono de seu pai, para administrar 
os assuntos do reino que Ele já tinha estabelecido, cuja duração é não ter fim. 
1. na exaltação de Cristo, temos provas abundantes da aceitação do Seu sacrifício, 
e que respondeu a todas as finalidades importantes para a qual foi projetado . Sua 
morte foi sacrificial; que o sacrifício expiatório era em sua natureza, e foi aceito pelo 
Pai. Ele é exaltado, mas é como um sacrifício, como Sumo Sacerdote, como mediador, 
como um Príncipe e Salvador, para dar arrependimento e remissão dos pecados. 
2. Cristo por Sua exaltação é investido com o poder de mediação e domínio . Em 
Phil. 2:6-11, você tem uma visão adequada do domínio de Cristo. É o domínio 
mediador. Todas as coisas estão sujeitas a ele; não há uma criatura em toda a gama de 
ser quem não produz uma vontade ou um não quer, de forma consciente ou 
inconsciente, homenagem a ele. Ele emprega todas as coisas para cumprir os propósitos 
de Sua misericórdia. Para a salvação dos homens Ele subordina tudo, os assuntos 
humanos, a oposição de demônios, o ministério dos anjos, o universo inteiro! 
II. Os eventos importantes que decorrem da realização desta profecia . 
1. Revelação de justiça do Messias . Os céus, literalmente, atestada a justiça de 
Cristo na voz do céu, em Seu batismo, e quando Ele apelou ao Pai, dizendo: "Pai, 
glorifica Teu Filho." O Evangelho, que é do céu, mostra a justiça de Cristo. 
2. a manifestação da sua glória, misericórdia e verdade aqui se reúnem . A Cristo 
pertence a glória de revelar o Pai para o mundo; de abrir um novo caminho de acesso a 
Deus; do céu povoamento com novos e santos habitantes. 
3. A conversão de idólatras . "Confundidos são todos os", & c. Esta não é uma 
maldição, mas uma previsão da derrubada da idolatria pelo Evangelho. Que esta luz ser 
difundido, e as trevas não podem permanecer. 
4. A apresentação de homenagem universal . "Adorá-lo todos os deuses." As 
citações apóstolo da LXX. "E todos os anjos de Deus O adorem." Cristo deve receber a 
homenagem de multidões adorando. Rev. 7:9-12. 
5. A exultação de alegria da Igreja . "Sião ouve e se alegra," & c. Os triunfos de 
Cristo são a glória ea alegria da Igreja. Quando tiver dominado as nações, então todo o 
exército dos remidos, com todas as fileiras dos anjos, vai estourar em um alto, 
prolongado, canção eterna: "Aleluia! o onipotente reina. "-L. Senhor Deus abreviada 
de " Esboços de Sermões ". 
O CARÁTER, PRIVILÉGIOS E DEVER DE SÚDITOS DO REI 
( Versos 10-12) 
O poeta aqui traz à visão de 
I. O caráter dos súditos do rei . 
1. Eles são sinceros e reto . "Os justos, ... os retos de coração." "Não há homem 
justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque." "Não há justo," O salmista significa 
claramente a pé, o sincero e sincera . Não os retos de profissão, mas "os retos de 
coração." 
2. Eles são devotos . "Seus santos." A idéia da palavra não é a santidade, mas 
piedade. "O piedoso, Deus, adorando." Os assuntos do Senhor adicionar piedade a 
sinceridade.Eles são devotos, bem como verdade. 
. 3 Eles " amar o Senhor . "O amor a Deus é com eles não obediência a um 
comando; mas um privilégio sagrado, uma alegria profunda e divina. Eles são súditos 
leais de coração de Jeová. Eles obedecem o Rei, porque eles amam. São essas 
características de caráter encontrados em nós? 
II. Os privilégios de assuntos do rei . 
1. Preservação do mal . "Ele guarda as almas dos seus santos." Ele guarda suas 
vidas. Eles são imortais até seu trabalho ser feito, e Seu plano em sua vida ser 
completamente desenvolvido. Ele preserva-los também do pecado, da apostasia e do 
desespero, mesmo sob as mais severas provas. 
2. Libertação dos inimigos . "Ele os livra das mãos dos ímpios." O Senhor 
freqüentemente confunde os desenhos de homens malignos contra o seu povo.Ele não 
permitirá que os seus inimigos para fazê-las de qualquer dano real; e, finalmente, Ele 
triunfalmente livrá-lo de seu poder. 
3. Doação de alegria . "A luz é semeada para o justo, ea alegria para os retos de 
coração." "Light" é sinônimo de alegria. "Para ser 'semeado' está a ser dispersos, a ponto 
de a comparação ser apenas a riqueza do presente." - Hengstenberg . Então Perowne 
leva "o verbo 'semeado' no sentido de 'espalhados', 'difusa'. "E Venema:" Luz é dito ser 
espalhados quando o sol nascente espalha seus raios em todas as direções ". 
"Agora manhã, seus passos rosadas em th 'clima oriental 
Avançando, sow'd a terra com pérola orientar "-. Milton . 
"Às vezes, por meio de instrumentos seculares", diz Beecher, "Deus nos faz feliz, 
porque ele emprega todo o mundo para trabalhar fora Seus propósitos; mas, às vezes, 
simplesmente respirando sobre o espírito do seu povo, Ele os faz feliz. Você não pode 
dizer por que você é tão musical, às vezes. Em alguns dias, você está cheio de 
música. Há algumas horas que parecem radiante acima de todas as outras horas, quando 
você está levantando acima do padrão normal de alegria.E quando estes aparecem entre 
o povo de Deus, não é uma coisa injusta para inferir que eles são sinais e manifestações 
da presença de Cristo no meio deles "Mais uma vez:". Há alegrias que há muito para ser 
o nosso. Deus envia dez mil verdades, que vêm sobre nós como pássaros em busca de 
entrada; mas estamos fechados para eles, e assim eles nos trazem nada, mas se sentar e 
cantar um pouco em cima do telhado, e, em seguida, fugir. "Vamos mão eo coração 
abertos para a recepção e fruição dos nossos privilégios. 
III. O dever dos súditos do rei . 
1. Para " mal ódio "." Vós, os que amam ao Senhor, odiar o mal. "O amor a Deus 
deve ser manifestada em santidade de vida e do ódio do mal. O amor a Deus eo amor ao 
pecado, ou mesmo a tolerância do pecado, são incompatíveis. O pecado é a "coisa 
abominável que Ele odeia." 
2. Para felizmente " regozijar-se no Senhor "." Alegrai-vos no Senhor, vós justos, 
"& c. Temos aqui: (1) Regozijar-nos o Senhor . Não em alegria, riquezas, honras, & 
c. mas no Senhor, em Sua graça, em Sua amizade, em Suas perfeições, em Si 
mesmo. Ele é o mais sábio, o mais santo, o mais generoso dos seres. (2) Júbilo 
felizmente . "Dêem graças em memória da sua santidade." Hengstenberg: "Louvado seja 
o Seu santo memorial." Perowne: "Dai graças ao seu santo nome." A santidade do Ser 
Divino deve comandar o nosso louvor e adoração agradecida. (3) Júbilo como um 
dever . Phil. 3:01; 04:04. "A alegria no Espírito Santo" é um dos "frutos do Espírito." 
Ao nosso regozijo honramos a Deus, e elogiar sua religião aos homens. Vamos 
considerar essa alegria devota tanto como o nosso dever e nosso privilégio. 
O CARÁTER E PARCELA DO POVO DE DEUS 
( Versos 10, 11) 
Caminhe através do Velho Testamento com a luz do Novo. Todo este Salmo é uma 
profecia de Cristo. A excelência e glória do Seu reino, o caráter ea bem-aventurança de 
seu povo. 
I. O caráter ou a descrição do povo de Deus . 
1. Eles são " os justos . "Um termo geral, um Deus justo terá um povo 
justo. Igualmente verdade no sentido da perfeição e impecabilidade, que "não há 
nenhum justo, nem sequer um", mas em contraste com os ímpios, eles são justos, e seja, 
portanto, distinto. 
2. Eles são " os Seus santos . "Seus santificados, separado, dedicado a ele. Um 
termo de censura no mundo, de ser "um santo" é ser um hipócrita, no jargão da moda, 
mas é "o mais alto estilo do homem". "Seus santos:" Seus próprios escolhidos, "amado 
de a fundação do mundo ", chamado, convertido, & c. Feito santa, santificada pelo 
Espírito, & c. "Santo" é um termo não peculiar aos servos de Deus do Antigo e do Novo 
Testamento, mas a definição de cada um que está em um estado de salvação. 
3. Eles são " retos de coração . "integridade cristã, como excelente! O mundo afeta-
lo, fala muito de honra, a virtude, a justiça, a altivez, um espírito fanfarrão superficial;-e 
um deles disse: Mas o cristão é "retos de coração", "Todo homem tem seu preço." em 
seu homem interior, a simplicidade, integridade abnegado, que não busca de aplausos 
do homem, resistir à tentação, forte na graça de Deus. 
4. Eles " amar o Senhor . "Amor, brilhante, macio, puro, como o amor de Deus, de 
onde brota-expulsando medo, terror, e tudo o que separa de um Pai amoroso, este é o 
amor dos crentes. (Mateus 22:36-38;.. Rom 13:10) Eles amam a Deus, e, portanto, amar 
o Seu povo, Sua casa, o Seu sábado, a Sua Palavra, e todas as suas ordenanças. 
. 5 Eles " odiar o mal . "Isto segue de necessidade moral, os que amam devem 
odiar; se eles amam a Deus eles devem odiar o mal, porque não pode servir a dois 
senhores tão diferentes uns dos outros (Mateus 06:24). Na proporção em que eles amam 
o que eles vão odiar o outro (Rm 12:9). O pecado é o inimigo que perturba a sua paz, 
pára sua boca em oração (Sl 66:18), separa de Deus; então eles devem sempre odiá-lo. 
II. A parte abençoada de tais pessoas . Isso é indicado por seus próprios 
títulos. Mas há bênçãos especiais aqui. 
1. " Ele guarda as almas dos seus santos . "Não à exclusão de seus corpos, que são 
Seu cuidado neste mundo," os templos de Seu Espírito ", e na morte eles dormem na 
esperança da Sua ressurreição e glória final; mas, porque a alma é a parte mais nobre: 
"Ele preserva-los." 
Isto implica perigo , muitos perigos aqui para a alma. Isso implica que eles não 
podem preservar suas próprias almas com todo o cuidado, vigilância, oração, fé, amor 
e da alma é uma coisa impotente sem Deus. 
Muitas promessas preciosas para o efeito . (Veja Sl 23:03;. João 17:11; 2 Tm 1:12;. 
4:17, 18;. 1 Pedro 1:5) 
2. " Ele os livra das mãos dos ímpios . "Isso significa que eles estão cercados pelos 
ímpios, e como que em suas mãos e por isso que eles são. Satanás, como um leão que 
ruge, pretende devorá-los, os desejos "para tê-los e peneire-los", ou ele enreda-los com 
suas "artimanhas" e "dispositivos", ele coloca o mal em seus corações, e os faz 
errar. Seu povo, também, "os filhos do maligno", fazer o seu trabalho na terra, 
perseguindo o seu povo, tentando-os ao pecado, "colocar a garrafa para eles", e 
sugerindo a poluição, e então, se eles tiverem sucesso, eles zombam los como os 
demônios fazem! 
"Ele os livra das suas mãos." Isso é o suficiente. Deus vê, Ele vê tudo, Ele restringe 
a ira dos ímpios, Ele faz um caminho pelo qual seu povo escapar. (Veja Ps. 124) 
3. Sua bem-aventurança definitiva : " A luz é semeada para o justo, ea alegria para 
os retos de coração . "figura Beautiful! esta vida é muitas vezes um momento de 
escuridão, mas é o tempo de semente de luz. Quando o crente está semeando lágrimas 
escuras, suspiros, tristezas, provações, as tentações, tudo é triste; mas estas são sementes 
de luz. "A luz é semeada para ele", ela vai aparecer, ele vai brilhar aos poucos, pode ser 
um longo inverno, e uma mola para trás, e até a época da colheita pode ser triste, mas 
ela virá, finalmente! (Veja Sl. 30:5 e João 16:20-22.) 
Se você tem o crente " porção ", você deve ter" do crente caráter . "Estudo essas 
definiçõesdo povo do Senhor, não descansar até que você possa se apropriar deles, e, 
em seguida," todas as coisas são suas. "- F. Close, D. D . 
SALMO 98 
INTRODUÇÃO 
"Este Salmo é pouco mais que um eco do Salmo 96. Seu tema é a última grande revelação, a 
vitória final de Deus, quando a Sua salvação e Sua justiça, a revelação de que Ele prometeu para 
a casa de Israel, se manifestar tanto para seu próprio povo, e para todas as nações da terra. A 
inscrição do Salmo em hebraico é apenas a única palavra Mizmor , 'Salmo'. Tanto no início e no 
final do Salmo são tomadas a partir Salmo 96 O resto é desenhada principalmente a partir da 
última parte de Isaías "-.. Perowne . "Na primeira estrofe, versículos 1-3, depois de uma breve 
exortação para louvar o Senhor, o objeto do louvor é dado, o Senhor redimiu o seu povo de uma 
maneira maravilhosa. A segunda estrofe, versos 4-6, mostra como esse louvor é para ser 
processado: todos os meios que, em cada lugar, estão ao alcance, deve ser empregado para a 
finalidade. A terceira estrofe diz por quem deve ser dado o louvor: por toda a terra "-
. Hengstenberg . 
UM HINO EXULTANT 
Temos aqui- 
I. Exultation para os mais excelentes razões . Quanto ao Salmo como uma 
profecia do Messias e Sua gloriosa salvação, nós temos aqui uma exortação para louvá-
Lo por causa- 
1. Suas obras são maravilhosas . "Ele tem feito coisas maravilhosas." A vida ea obra 
de nosso Senhor sobre a terra foram marcados por características mais 
maravilhosas. Sua vida era maravilhosa em sua beleza espiritual e poder. Seu 
personagem não tinha falha nela, foi perfeito. Suas palavras foram 
maravilhosos."Jamais alguém falou como este homem." Suas obras foram 
maravilhosos. Natureza em seus humores mais selvagens obedeceu a Sua palavra. Na 
expressão de sua vontade doenças fugiram. Na pronunciação de seu comando os mortos 
começaram a vida novamente. Que maravilha foram Sua morte, ressurreição e 
ascensão! E a salvação que Ele tem feito, na sua concepção, durante a sua realização, e 
em seus resultados, é gloriosamente maravilhoso. "Seu nome será: Maravilhoso." 
2. Obras do Senhor são benevolentes . Suas obras são projetados para não 
surpreender e assustar os homens, mas para salvá-los. "O Senhor fez conhecer a sua 
salvação, a Sua justiça tem Mostrou abertamente aos olhos das nações." 
"' justiça paralela 'com' salvação ', como tantas vezes na última parte de Isaías "-
.Perowne . "Para o povo do Senhor," salvação "é a expressão da" sua justiça ", o que dá 
a cada um o seu próprio: Ele prometeu-lhes a salvação." -Hengstenberg . O grande 
objetivo da missão de nosso Senhor foi para salvar os homens do pecado. "O Filho do 
Homem veio buscar e salvar o que estava perdido." "Cristo Jesus veio ao mundo para 
salvar os pecadores." Ele concede o perdão para os culpados, a paz ao conturbado, a 
santidade para o pecado, a vida ao morto, alegria ao infeliz. Ele é o Salvador. Ele "nos 
fez conhecer a sua salvação" e "abertamente mostrou a Sua justiça." Não só ele 
proclamou a sua salvação, mas gloriosamente exibido nele. Ele provou ser "poderoso 
para salvar." Os triunfos do Evangelho são incontáveis em número, gracioso no caráter, 
surpreendente em sua magnitude, e sempre crescente em extensão. 
3. Obras do Senhor são realizadas somente por ele mesmo . "Sua mão direita e seu 
braço santo que achou-lhe a vitória." Literalmente: "operou a salvação por Ele". 
Hengstenberg: "tê-lo ajudado." Perowne: "o que achou-lhe a salvação", ou "a vitória", 
como em EV (Comp. 44:4;. Isa 59:16;. 63:5) Eu teria preferido aqui o ex-rendering, 
porque no verso seguinte o substantivo ocorre da mesma raiz, e não a prestação 
'salvação' é, Eu acho que, preferível a "vitória". "Cristo Jesus, nosso Senhor só realizou 
a salvação para nós. Só Ele efetuou a expiação. Ele só salva o pecador. Na busca da 
santidade Ele fornece o motivo e transmite o poder. Do começo ao fim a salvação é Seu 
único trabalho; e somente a Ele seja todo o louvor. 
4. Obras do Senhor são realizadas de acordo com o seu pacto . "Ele lembrou-se Sua 
misericórdia e fidelidade para com a casa de Israel", "'O amor bondade ... fidelidade,' os 
dois atributos expressivos de Deus relação de aliança com o Seu povo "-. Perowne . A 
salvação operada pelo Senhor está no cumprimento de Seus propósitos de graça e 
promessas. Sua palavra não pode falhar. Suas promessas são gloriosamente 
confiável. Ele promete salvar "todo aquele que crê", e Ele o fará. Ele fez o convênio 
"para salvá-las ao máximo que chegam a Deus por Ele", e Ele manterá sua aliança para 
sempre. 
5. Obras do Senhor são realizadas para o bem de toda a raça humana . "Todos os 
confins da terra viram a salvação do nosso Deus." Não para os judeus só é salvação 
operada, mas para todos os povos. Cristo "morreu por todos." A salvação é adequado 
para as necessidades de todos os homens; Nosso Senhor comissionou a sua Igreja para 
proclamar a todos; e é livre para todos. A salvação é para o homem como homem, sem 
distinção de nacionalidade ou raça, & c. 
Aqui, então, temos certamente os mais excelentes razões para exultação. 
II. Exultation com a expressão mais completa . Versos 4-6. A expressão deve ser- 
1. alegre . "Celebrai com júbilo ao Senhor, e regozijai-vos." A salvação é uma fonte 
de alegria, e deve ser comemorado em canções alegres. 
2. Hearty . "Faça um ruído alto." "A palavra aqui usada é expressivo de alegria 
irreprimível." Nosso louvor para a salvação deve ser o enunciado completo em tons de 
coração agradecido e regozijo. 
3. religiosa . . "Cantai, Cantai ao Senhor ... com a voz de um Salmo ... diante do 
Senhor, o Rei" O louvor é para Deus; a exultação é por causa de suas maravilhas; a 
música é sagrada, assim como triunfante, reverente, bem como alto. 
4. Com todas as ajudas adequadas . "Com a harpa, com trombetas, e ao som de 
buzinas." "Trombetas", Chatzotzeroth , as trombetas retas usadas pelos sacerdotes para 
dar sinais (Nm 10:2-10; 1 Crônicas 15:24-28.). "Cornet" shophar , um instrumento de 
som alto, feito de chifre de carneiro ou de camurça (às vezes de um boi), e usado pelos 
judeus para anunciar o Jubileu (Lv 25:9), para anunciar o novo ano, para os efeitos da 
guerra (Jr 4:5-19), e para as sentinelas nas torres de vigia para avisar sobre a 
aproximação de um inimigo (Ez 33:4, 5). A alegria da salvação é tão grande que as 
palavras e as vozes humanas são inadequadas para expressá-la, e assim por vários 
instrumentos musicais eram usados como ajuda na sua expressão. Nossa celebração das 
grandes coisas que o Senhor fez por nós deve ser com tanto carinho intenso e ardente 
que todos os meios parecerá inadequada devidamente expressar esse carinho. 
III. Exultation na mais ampla extensão . Versos 7-9. Nos versículos 7 e 8, o 
salmista pede louvor universal; e no versículo 9 ele dá a razão para isso.(Veja 
observações sobre Ps. 96:11-13). "Como toda a criação, animados e inanimados, tem 
gemia sob o peso da maldição, assim será toda a criação participamos do grande 
livramento", e unir na celebração exultante. "O Salmo", diz Barnes ", apela para louvor 
universal. A própria leitura do Salmo, tão alegre, tão eufórica, tão animado, tão 
exaltante, é equipada para despertar a mente para o louvor; despertá-lo para a 
gratidão; para preenchê-lo com alegria. Não se pode ler o Salmo, sem ser um homem 
mais feliz; sem ser elevado acima do mundo; sem visões grandiosas de Deus; sem a 
sensação de que Ele é digno de louvor esta universal; sem reconhecer que estamos em 
um mundo onde a mente deve estar alegre; que estamos sob o domínio de um Deus cujo 
reinado deve preencher a mente com alegria. " 
CONCLUSÃO . -1. Somos pela fé pessoalmente interessado na salvação que Cristo 
operou ? Sabemos como nosso Salvador? 2. Estamos REGOZIJO em Sua 
salvação? Salvação deve encher nossos corações com a música e as nossas bocas com 
música. 3. Estamos fazendo tudo em nosso poder para difundir em todo o mundo o 
conhecimentodo Senhor Jesus Cristo e Sua salvação? nunca deixemos de nossos 
esforços evangelísticos até "todos os confins da terra viram a salvação do nosso Deus." 
SALMO 99 
INTRODUÇÃO 
Este Salmo é uma das séries de Salmos que celebramos a realeza de Jeová. "Todos esses 
Salmos", diz Perowne: "Diga iguais de constituição de um reino divino sobre a terra. Todos 
iguais antecipar o evento com alegria. Um hino universal rajadas de todo o vasto mundo para 
saudar a chegada do rei justo. Não só Zion e as filhas de Judá estão contentes, mas os moradores 
distantes ilhas e os confins da terra. Mesmo natureza inanimada simpatiza com a alegria; o mar 
troveja sua bem-vindos, os rios batam palmas, as árvores do bosque com júbilo diante do 
Senhor. Em todos estes Salmos iguais a alegria brota da mesma fonte, a partir do pensamento de 
que nesta terra, onde pode por tanto tempo triunfou sobre a direita, um justo rei reinará, um 
reino será estabelecido que será um reino de justiça , e julgamento, e verdade. 
"Neste Salmo, não só o domínio justo do Rei, mas a Sua santidade terrível, constitui o 
objecto de louvor, eo verdadeiro caráter de seus adoradores como sacerdotes consagrados, 
santo, separado para o Seu serviço, é ilustrada pelos exemplos de santos homens do passado, 
como Moisés, Arão e Samuel. " 
A SUPREMACIA DO SENHOR NA IGREJA EO ESTADO 
( Versos 1-5) 
O Salmista celebra- 
I. A supremacia do Senhor na Igreja . Versos 1-3. 
1. O Senhor habita na Igreja . . "Ele se assenta entronizado sobre os querubins" A 
sessão implica descanso e permanência; que Jeová não é um convidado transitório, mas 
um residente permanente lá. "O Senhor escolheu a Sião; ele desejou-a para sua 
habitação. Este é o meu repouso para sempre; aqui habitarei, pois o tenho desejado. "De 
maneira especial o Senhor habita na Igreja. Ele se manifestou especialmente no Santo 
dos Santos no Templo judaico. "O Templo era o palácio real, e no Santo dos Santos foi 
a câmara de presença." E na Igreja Cristã Ele é especialmente presente. Aqui Ele 
manifesta as perfeições e glória de Seu caráter mais completa do que em outros lugares: 
(1) na salvação dos pecadores. (2) Nas comunicações de Sua graça que Ele faz para o 
Seu povo . (Veja observações sobre Ps 76:2;. 80:1 e 87). 
2. que O Senhor Supremo na Igreja . "O Senhor reina; Ele se assenta entronizado 
sobre os querubins; o Senhor é grande em Sião, e Ele está acima de todas as pessoas. 
"As regras Senhor em Sua Igreja. Ele é soberano lá. Sua vontade é lealmente obedeceu 
lá. E Ele é supremo no coração do Seu povo. Ele manifestou sua grandeza na Igreja,-a 
grandeza do Seu poder, sabedoria, justiça e graça. Eo que domina nas regras Zion em 
todas as nações da terra. Ele é exaltado acima de todos os povos. O salmista fala de sua 
"grande e terrível nome", ou, "grande e temível nome." O nome do Senhor é equivalente 
ao próprio Senhor, em Sua santidade revelada. Seu nome é "terrível" para os seus 
inimigos, "santo" para o Seu povo, "grande" para ambos, e deve ser realizada em 
respeito e reverência por todos os homens. Que a Igreja desta era perguntar-se duas 
perguntas. 
First. Será que o Senhor habite em seu meio ? São os sinais de Sua presença 
manifesta? São pecadores convertidos a Ele? Não os seus membros vivem como 
membros de uma sociedade em constante comunicação com e na presença constante do 
Senhor e Rei? 
Segundo. é o Senhor Supremo nela? em algumas igrejas leis do Parlamento são 
supremos, em outros credos rígidos e Fórmulas, em outros, respeitabilidade e da moda, 
em outros sacramentos e cerimônias. Oh, para o dia em que o Senhor Jesus Cristo, em 
seu espírito e princípios, deve ser supremo em toda comunidade de Seus professos 
seguidores! 
II. A supremacia do Senhor no estado . Os versos 4, 5. Duas características 
proeminentes deste supremacia são mencionados pelo poeta- 
1. potência . ". Força do Rei" "Este versículo, no que diz respeito a construção, é 
totalmente dependente da anterior" -. Hengstenberg . Perowne diz: "Outros carregam 
sobre a construção do último verso, tomando as palavras" Ele (ou ela) é santo, 'como 
parênteses, assim:' Eles louvarão Teu grande e temível nome (ela é santa), eo poder do 
Rei que (ou, o que) ama a justiça ". É preciso confessar que, mas para as palavras do 
refrão, que é estranho para tomar, portanto, entre parênteses, o sentido ea construção são 
melhor preservados por esta prestação. "Cristo é um rei todo-poderoso, tanto em si 
mesmo, e dentro e para todos que nEle crêem. 
2. Justiça . Esta é a grande coisa. Sua força é mencionado, porque é perfeitamente 
justo. Sua onipotência se expressa apenas na justiça. Temos aqui: (1) A justiça no 
coração do rei . "Julgamento Loveth." "Ele ama a justiça eo juízo." "O Senhor ama o 
juízo e não desampara os seus santos." (2) A justiça na sua legislação . "Tu firmas a 
eqüidade." Ele estabeleceu retidão como a grande lei eterna de Seu governo. "A lei é 
santa." (3) Justiça em sua administração ."Executas juízo e justiça em Jacob." Sob o 
reinado de Jeová, o executivo é tão assim como o legislativo. Todas as leis e toda a 
administração tendem ao estabelecimento da justiça. 
Aprenda aqui a idéia divina da religião no Estado. O governo de um país é religiosa 
quando o rei governa com justiça, quando o Parlamento se esforça para abolir todas as 
leis injustas e decretar justos, quando magistrados e juízes procuram administrar as leis 
com justiça, e quando venalidade e corrupção são varridos de todos os seus 
departamentos e escritórios. 
Há uma característica na relação do Rei, tanto para a Igreja e para o Estado que é 
posto em destaque, viz., Sua Santidade . "Ele é santo". Charnock bem diz: "À medida 
que Sua santidade parece desafiar uma excelência acima de todas as suas outras 
perfeições, por isso é a glória de todo o resto; como é a glória da Divindade, por isso é a 
glória de toda a perfeição da Divindade; como Seu poder é a força deles, assim a Sua 
santidade é a beleza delas .... Como a sinceridade é o brilho de todas as graças, em um 
cristão, por isso é a pureza do esplendor de todos os atributos da Divindade. Sua justiça 
é uma santa justiça, Sua sabedoria a sabedoria sagrada, seu braço de poder um "braço 
santo", a sua verdade ou promessa de uma "promessa sagrada." 'Santo e verdadeiro 
"andam de mãos dadas.'Seu nome', que significa todos os seus atributos em conjunto, é 
santo. " " 
III. O santo supremacia do Senhor, como uma razão para a 
adoração . "Louvem o teu nome; porque é santo. Exaltai o Senhor nosso Deus e adorai-
o no escabelo de seus pés; porque Ele é santo "Santidade é a soma de todas as 
perfeições morais.; portanto, devemos adorar o Senhor. Ele é supremo, não só na 
posição, mas em caráter; portanto, devemos adorá-lo. Devemos exaltá-Lo- 
1. Com medo reverente . "Deixe as pessoas tremer; deixar a terra se moveu ". 
Amyraldus aponta que o medo que procede de reverência simples, bem como a 
resultante de apreensão do mal, produz tremor. Assim, o primeiro versículo pode 
aplicar-se à Igreja, bem como para o mundo. Com temor aproximar DO SANTO . 
2. Com profunda humildade . "Adoração escabelo de seus pés." Como fracos e 
dependentes criaturas, e as criaturas especialmente como pecaminosas, que nos cabe 
para se aproximar de Deus com a auto-humilhação profunda. 
EXEMPLOS DO SANTO SOBERANIA DE DEUS EA ADORAÇÃO TORNANDO-SE 
DO SEU POVO 
(Versículos 6-9) 
A ligação destes versos com o precedente não é muito clara. Isso não é fácil de 
identificar com certeza a continuidade ou a relação de pensamento. A relação sugerida 
por Perowne nos parece a mais provável com a qual estamos familiarizados. "O grande 
tema de louvor do salmista é a santidade de Deus. É um santoDeus, a quem convida 
todos os homens para a adoração. É "um santo pé-de fezes", "uma montanha sagrada," 
antes que eles se curvam para baixo; portanto, é um culto sagrado que devem 
prestar. Tal era a adoração de seus santos de outrora,