Prova de filosofia facul - aristoteles, platão, socrates 1

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1.
	O conhecimento é o ponto de partida da atividade filosófica na Grécia Antiga, como possibilidade de acesso ao entendimento do mundo real. O filósofo Sócrates influenciou muitos pensadores com seu método filosófico e suas ideias sobre o conhecimento e a natureza. Sobre o método socrático da maiêutica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O método da maiêutica era transmitido estritamente através da escrita e não poderia ser utilizado por nenhum de seus discípulos. Os diálogos socráticos buscavam encontrar a verdade absoluta, porque o conhecimento filosófico é um conhecimento acabado e não tem espaço para questionamentos e dúvidas.
(    ) A frase "Só sei que nada sei" atribuída a Sócrates revela uma profunda ignorância sobre todos os assuntos, entendendo que o homem é incapaz de conhecer a verdade.
(    ) A dialética socrática, conhecida como maiêutica, consistia num método argumentativo que visava parir ou nascer pensamentos verdadeiros através de perguntas.
(    ) O filósofo Sócrates utilizava dessa técnica filosófica e pedagógica, para instigar os seus discípulos a incorporar e imitar o conhecimento dos sábios, já que por si mesmos não poderiam dar luz ao conhecimento.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	F - F - V - F.
	2.
	Ilustrando sua teoria dos dois mundos, Platão desenvolve a alegoria da caverna, que expressa o objetivo da Filosofia na concepção deste pensador. Através desta alegoria, muitos dos conceitos de Platão com relação à metafísica se fazem presentes. Quanto à alegoria da caverna, analise as sentenças a seguir:
I- A caverna é uma representação do mundo ideal.
II- A saída da caverna se dá pela experiência.
III- Sair da caverna é adquirir o conhecimento real.
IV- A saída da caverna remete à atitude filosófica.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	3.
	Platão (428 a.C. - 347 a.C.), no diálogo "A República", livro VII, relata sob forma alegórica, o mito da caverna, na qual os homens viviam num mundo das aparências e das sombras. A alegoria da caverna representa a necessidade da atividade filosófica para romper as sombras que provocam a ilusão para alcançar o nível do conhecimento inteligível. Com base no exposto, analise as sentenças a seguir:
I- O mito da caverna representa a atividade racional da filosofia, a qual busca o aperfeiçoamento do conhecimento, esforçando-se em afastar as imagens e ilusões do mundo das aparências, superando o senso comum e as crenças e hábitos particulares.
II- A teoria de Platão, a qual se expressa através da alegoria do mito da caverna, faz parte de um projeto filosófico que deseja denunciar a existência de outros mundos, admitindo que apenas o mundo da experiência sensível é o mundo real.
III- O mito da caverna representa a teoria da dualidade do conhecimento, na qual há um mundo constituído por aparências ou cópias (imperfeitas) e o mundo das ideias e essências (perfeitas).
IV- No mundo das aparências só é possível conhecer através dos sentidos, portanto, um mundo empírico, material e fenomênico. Ao mundo das essências só é possível ter acesso através da razão, pois é um mundo suprassensível, imaterial e inteligível.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença II está correta.
	 c)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	4.
	Um tema introduzido por Aristóteles na discussão metafísica é sobre o primeiro motor. Compreender o sentido das propostas reflexivas sobre causas, potências e atos nos escritos aristotélicos é essencial para conhecer as principais linhas da metafísica na filosofia ocidental. Leia o trecho a seguir sobre esta temática:
"Segundo Aristóteles, tudo tende a passar da potência ao ato; tudo se move de uma para outra condição. Essa passagem se daria pela ação de forças que se originam de diferentes motores, isto é, coisas ou seres que promoveriam esta mudança. No entanto, se todo o Universo sofre transformações, o estagirita afirmava que deveria haver um primeiro motor" (CHALITA, 2006, p. 58).
Com base em seus conhecimentos e no fragmento de texto acima, assinale a alternativa CORRETA que apresenta, na proposta aristotélica, duas características do primeiro motor.
FONTE: CHALITA, Gabriel. Vivendo a filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2006, p. 58.
	 a)
	O primeiro motor é imutável, mas não imóvel, pois do seu movimento ele gera os demais movimentos do Universo.
	 b)
	O primeiro motor é imóvel, caso contrário, alguma causa deveria movê-lo e ele não seria mais o primeiro motor; é imutável, porque é ato puro.
	 c)
	O primeiro motor não é imóvel, nem imutável, pois isto seria um absurdo teórico. Para Aristóteles, o primeiro motor é móvel e mutável, como tudo.
	 d)
	O primeiro motor é imóvel, mas não imutável, pois pode ocorrer de se transformar algum dia, como tudo no Universo.
	5.
	Platão, ao desenvolver a teoria dos dois mundos, fundamenta o conhecimento metafísico a partir das características associadas a estes distintos planos da realidade. Com relação àquilo que distingue estes mundos, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O mundo das aparências é perfeito, imutável e regido por seus próprios elementos.
	 b)
	O mundo das essências depende naturalmente do mundo sensível, que é incondicionado.
	 c)
	O mundo das ideias consiste na aparência, enquanto que o mundo sensível é essência.
	 d)
	O mundo das essências só pode ser conhecido pela razão, através da reminiscência.
	6.
	O conceito de substância é fundamental para compreendermos a metafísica de Aristóteles, pois o filósofo desenvolve uma investigação sobre esta categoria e sugere vários conceitos do que vem a ser. Sobre a substância na filosofia aristotélica, analise as sentenças a seguir:
I- Um dos sentidos da substância definido por Aristóteles diz respeito à sua individualidade, ou seja, é aquela que se refere aos seres particulares. 
II- A concepção da realidade das substâncias individuais idealizada por Aristóteles está de acordo com o dualismo platônico. 
III- A essência guarda uma identidade consigo mesma, pois é a própria substância do ser, necessária para fundamentar sua identidade. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença I está correta.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	7.
	A discussão na obra de Aristóteles sobre temas metafísicos é ponto de referência para praticamente toda produção posterior nesta área da Filosofia ocidental. Leia o fragmento da obra de Aristóteles:
"É, pois, manifesto que a ciência a adquirir é a das causas primeiras (pois dizemos que conhecemos cada coisa somente quando julgamos conhecer a sua primeira causa); ora, causa diz-se em quatro sentidos: no primeiro, entendemos por causa da substância e a quididade (essência) (o 'porquê' reconduz-se pois a noção última, e o primeiro 'porquê' é causa e princípio); a segunda [causa] é a matéria e o sujeito; a terceira é a de onde [vem] o início do movimento; a quarta [causa], que se opõe à precedente, é o 'fim para que' e o bem (porque este é, com efeito, o fim de toda a geração e movimento)." (ARISTÓTELES, 1979, p. 16)
A partir do trecho citado e com base nos conhecimentos da metafísica de Aristóteles, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) As causas são os princípios dos seres.
(    ) Conforme o texto, só há uma única causa de todos os seres.
(    ) A terceira causa, também conhecida como gênese ou origem, opõe-se à segunda causa, que é a matéria e o sujeito.
(    ) A matéria de algo é causa na medida em que não pode existir ser ou substância sem matéria.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:FONTE: ARISTÓTELES. Metafísica, livro I, cap. III. Coleção Os Pensadores, São Paulo: Abril Cultural, 1979.
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	V - F - V - V.
	8.
	As raízes do pensamento realista e nominalista remontam aos primeiros filósofos gregos. Especialmente em Platão e Aristóteles, assim como pensadores do período helenístico, podemos apreender as principais marcas das discussões filosóficas acerca da realidade no contexto da teoria do conceito. O realismo pode apresentar-se em três formas fundamentais. Sobre estas três formas do realismo, analise as sentenças a seguir:
I- O realismo semiaristotélico aponta que, na perspetiva da forma das coisas como conceito da mente humana e como modelo original criado pelo intelecto divino, pode ser entendido o Universal.
II- No realismo aristotélico, apenas no intelecto e não nas coisas encontramos o Universal.
III- No realismo platonizante, tanto a substância quanto as coisas acidentes são o Universal.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença III está correta.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	9.
	Aristóteles define o ser, como substância em primeiro lugar. Entretanto, há outras categorias que o filósofo busca afastá-las, pois o ser não possui o sentido das demais categorias. Ele chama essas categorias de categorias secundárias. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- O acidente é a categoria primeira do ser, na qual deve ser submetida à uma análise rigorosa, pois possui necessidade e permanência.
II- As categorias são atributos do ser que definem o modo de ser dos indivíduos. 
III- Os seres são apreendidos pelas categorias, definidas pelos gêneros de ser, sendo a substância a primeira das categorias.
IV- O acidente é uma categoria que pode ser dita de um objeto, é também uma categoria que se constitui do acaso, do ilógico, sem causa e sem sentido. 
V- A substância pode ter dois sentidos diferentes: um sentido como indivíduo e outro sentido como universal.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a afirmativa V está correta.
	 b)
	As afirmativas II, III, IV e V estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e V estão corretas
	 d)
	Somente a afirmativa III está correta.
	10.
	A escola filosófica denominada eleática, constituiu-se por filósofos conhecidos como naturalistas, como Xenófanes de Colofão, Parmênides, Zenão de Eleia e Melisso de Samos. Os eleatas foram os responsáveis pelos primeiros registros de uma abordagem metafísica e lógica acerca do mundo. Suas teorias se enquadram numa filosofia monista, ou seja, defendem que a essência da realidade é una, imóvel, contínua, indivisível, imutável, necessária e sem princípio ou fim. Sobre o pensamento da escola eleática, assinale a alternativa INCORRETA:
	 a)
	Para os eleatas são os sentidos que conduzem à Verdade, fornecendo impressões e percepções da essência do mundo real.
	 b)
	Para o pensamento da escola eleática, o objeto da metafísica é entendido como ciência do ente enquanto ente, sendo o ente definido por aquilo que é.
	 c)
	A frase "Só o ser é e não pode não ser" corresponde à doutrina dos filósofos da escola eleática.
	 d)
	O filósofo eleata Parmênides escreveu o poema intitulado "Sobre a natureza", no qual demarca uma diferenciação entre realidade e aparência, afirmando ser a razão a única via para se alcançar a Verdade.
	1.
	No estudo da metafísica, notamos uma oposição entre os filósofos quanto à via possível para o conhecimento da realidade última das coisas. Muitos acreditam que somente a razão, aquilo que nos distingue dos animais, seria o caminho para o saber verdadeiro. Entretanto, existem aqueles que têm outra visão com relação a esta questão. Quanto à perspectiva empirista na Filosofia, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O empirismo confirma a existência de ideias anteriores à experiência.
	 b)
	O empirismo afirma uma fundamentação suprassensível da realidade.
	 c)
	O empirismo necessita de constatar pela lógica ideativa suas afirmações.
	 d)
	O empirismo acredita que o saber limita-se pela natureza do homem.
	2.
	Uma das questões metafísicas mais importantes durante a Idade Média era a prova racional da existência de Deus. São Tomás de Aquino, um dos representantes da escolástica que examinou este problema, revisita certas ideias aristotélicas e procura provar a existência divina por seus efeitos no mundo natural. Ao fazer isto, Aquino percorre cinco linhas de argumentação. Com relação a estas linhas de argumentações, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A ideia de Deus enquanto primeiro motor de Aquino está implicada com a visão aristotélica do movimento.
	 b)
	Retomando o argumento aristotélico, Aquino diz que Deus é uma ideia inata do homem, bastando sua recordação.
	 c)
	Aquino, assim como Aristóteles, preconiza que para se conhecer a Deus não precisamos da razão nem da observação.
	 d)
	A noção aristotélica de "causa eficiente" relaciona-se com a ideia de Aquino, que a primeira causa é causada.
	3.
	Plotino resgata a filosofia platônica em suas obras, tornando o pensamento deste filósofo grego o pano de fundo para as discussões entre a fé e a razão. No entanto, é em Agostinho que vemos este pensamento se tornar o que foi denominado de filosofia cristã. Sobre a filosofia cristã de Agostinho, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O raciocínio e o entendimento lógico das Escrituras é a via que conduz à fé.
	 b)
	A fé nos conduz à filosofia e esta última nos dá acesso ao mundo real e verdadeiro.
	 c)
	A filosofia é a via que conduz ao mundo real e verdadeiro.
	 d)
	A iluminação é alcançada pela razão e esta última nos conduz à felicidade.
	4.
	Em Metafísica, uma das perguntas centrais é aquela que busca afirmar ou negar a possibilidade de fundamentação da existência divina. Estas questões acerca de Deus têm uma longa história na tradição filosófica, desde os pré-socráticos, sendo que estes buscavam justificar e reconhecer a existência de um princípio primordial. Sobre estas questões metafísicas que justificam as questões acerca de Deus, assinale a alternativa INCORRETA:
	 a)
	No pensamento ocidental, apenas a concepção de um princípio gerador de todas as coisas foi postulada. No pensamento oriental postulou-se apenas, em contrapartida, o princípio ordenador.
	 b)
	Indaga-se sobre como seria a primeira causa, por exemplo que esta causa teria que ser sem causa fora de si mesma, portanto, autocausada.
	 c)
	A relação de Deus com o mundo pode ser compreendida de três modos distintos, como causa ordenadora, causa necessária e como causa criadora.
	 d)
	Questiona-se sobre o início de toda a rede de causalidade, que determina os corpos no espaço e no tempo.
	5.
	Espinosa destaca-se pela originalidade de seu pensamento. O principal ponto de sua argumentação está na questão do Ser, compreendido a partir do conceito de substância. Para este filósofo, Deus seria o único Ser que tem existência por si mesmo. Quanto à visão de Espinosa da divindade, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Para Espinosa, não é preciso usar a razão para se compreender Deus e a natureza.
	 b)
	Para Espinosa, a natureza é a garantia da possibilidade de se conhecer a Deus.
	 c)
	Para Espinosa, as coisas não têm necessidade de Deus para existirem no mundo.
	 d)
	Para Espinosa, Deus é o princípio metafísico da natureza, sendo imanente à realidade.
	6.
	Com a adoção do cristianismo como religião oficial do estado romano, a Filosofia se vê ameaçada e logo procura se conciliar com a nova fé que se populariza. No período medieval, então, consagram-se as tentativas de compromisso entre a fé e a razão. Quanto às diferenças entre os fundamentos do pensamento filosófico e o religioso, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A fé pressupõe uma verdade construída pela pura experiência racional.
	 b)
	A fé surge do consenso entre os homens.
	 c)
	A razão independe do diálogo e da história.d)
	A razão é uma atividade questionadora.
	7.
	Durante o período helênico, amplia-se a visão do ser humano, passando-se a valorizar o homem universal, cosmopolita. Este não mais se realiza a partir do exterior, na atuação política, mas o foco muda para sua vida interior, suas necessidades e as questões suscitadas pela existência. A Filosofia se populariza e três escolas filosóficas dominam esta época. Com relação ao ceticismo, o epicurismo e o estoicismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O ceticismo nega que seja possível conhecer a verdade.
(    ) O epicurismo não subordina o filosofar a efeitos práticos.
(    ) O estoicismo associa o filosofar à vida contemplativa.
(    ) Estas escolas valorizam a metafísica.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	F - F - V - V.
	8.
	Wolff foi um pensador que levou adiante as ideias de Leibniz erigindo um sistema metafísico de caráter ontológico. Com sua visão racionalista, Wolff constrói uma metafísica que se ocupa dos entes e seus determinantes. Quanto à perspectiva metafísica de Wolff, analise as sentenças a seguir:
I- A metafísica ontológica prioriza o saber abstrato, mas relaciona este à experiência.
II- A metafísica ontológica na visão de Wolff é antes de tudo o estudo do ser das coisas.
III- A metafísica ontológica baseia-se no potencial do empirismo para chegar à realidade.
IV- A metafísica ontológica afasta-se significativamente do saber fundado na razão.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	9.
	No auge do império romano, o pensamento helenístico dominava as preocupações da Filosofia, que então se voltava para a solução de problemas práticos colocados pela existência e pela perspectiva universalista do ser humano. Isto esvaziou a força do questionamento metafísico nas formulações filosóficas do período. Neste período, vemos o florescimento de diferentes escolas na Filosofia. Com relação a estas, analise as sentenças a seguir:
I- O ceticismo implica a ideia de que nada é verdade.
II- O epicurismo condiciona a Filosofia a sua eficácia.
III- O estoicismo acredita que filosofar nasce do contemplar.
IV- Estas três correntes ligam-se à visão do cidadão da polis.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	10.
	Entre os santos padres, Agostinho foi aquele que procurou delinear a via do reforço da fé pela razão. Assim procedendo, ele lança as bases para uma Filosofia propriamente cristã. Quanto à posição de Agostinho nesta questão, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Agostinho acredita que a verdade surge do encontro do intelecto com Deus.
	 b)
	Agostinho defende que o raciocínio lógico pode chegar a entender Deus.
	 c)
	Agostinho dava primazia à razão para o conhecimento da verdade.
	 d)
	Agostinho advoga que a fé só poderia ser enfraquecida pelo pensar racional.