AV3 OBJETIVA DE ANTROPOLOGIA GERAL E DA RELIGIÃO

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07/04/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Claudivam Almeida de Souza (1809632)
Disciplina: Antropologia Geral e da Religião (TEO60)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:514860) ( peso.:3,00)
Prova: 16340055
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Cada povo possui seus tabus, ainda que alguns destes tabus pareçam absurdos para muitos de nós em pleno
século XXI. Contudo, são observados com grande reverência por muitas pessoas, que fazem parte dos grupos
onde eles existem. Dentre os povos que possuem um grande número de proibições, podemos destacar os judeus.
Sobre os tabus entre os judeus, analise as sentenças a seguir:
I- São proibidos de trabalhar ou realizar qualquer tipo de negócio aos domingos, pois este é um dia sagrado.
II- Dentre os tabus no judaísmo, podemos destacar o fato de que são proibidos de comerem carne de porco.
III- O tabu linguístico entre os judeus consiste na proibição de pronunciarem o tetragrama YHWH.
IV- O consumo de carne bovina é expressamente proibido no Alcorão, o livro sagrado dos judeus. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e IV estão corretas.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 d) As sentenças I, II e IV estão corretas.
2. O difusionismo se espalhou amplamente dando origem a diferentes escolas difusionistas, tais como a inglesa, a
alemã-austríaca e a norte-americana. Todavia, cada escola possui características peculiares na maneira como
entendem o surgimento e o desenvolvimento da cultura. Sobre as escolas difusionistas, associe os itens, utilizando
o código a seguir:
I- Difusionismo inglês.
II- Difusionismo norte-americano.
III- Difusionismo alemão-austríaco.
( ) Os estudos antropológicos desta escola se concentraram na história da cultura, por este motivo também
recebeu o nome de historicismo ou Particularismo Histórico. 
( ) Foi a primeira escola a criticar a corrente evolucionista e os seus autores foram influenciados pelas
descobertas arqueológicas no Egito. 
( ) Esta escola entende que a difusão da cultura não partiu apenas de um foco, mas de diversos focos culturais. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) I - II - III.
 b) II - III - I.
 c) II - I - III.
 d) III - I - II.
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3. Por casamento entende-se a instituição social que organiza as relações de um casal, do ponto de vista sexual e
afetivo, em concordância com os parâmetros sociais admitidos por uma dada cultura, no que se refere à
constituição de família. O casamento pode apresentar basicamente duas modalidades distintas: a exogamia e a
endogamia. Partindo deste pressuposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Exogamia trata-se de uma regra social que tem como objetivo privilegiar os casamentos dentro da instituição
ou grupo familiar.
( ) Endogamia trata-se da regra social que condiciona que os casamentos ocorram somente fora do círculo
familiar.
( ) Exogamia simples acontece quando o casamento é restrito entre parentes que pertencem geneticamente à
mesma família.
( ) A exogamia restrita, por um lado, impede o casamento entre certas categorias de parentes e, por outro,
permite e até mesmo incentiva.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - V - V.
 b) V - F - F - V.
 c) F - F - V - V.
 d) F - V - V - F.
4. Por volta da segunda metade do século XX, começa a surgir a Escola Estruturalista, fortemente influenciada pela
escola funcionalista, sendo considerada inclusive como um refinamento da primeira. Seu principal representante foi
Claude Lévi-Strauss, antropólogo ainda muito respeitado nos dias atuais. Com base na escola estruturalista e suas
características, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A escola estruturalista compreende que a evolução das sociedades humanas somente ocorre devido ao
desenvolvimento de suas tecnologias. 
( ) Esta escola possui duas dimensões distintas, por um lado é vista como um conjunto de teorias sobre a cultura,
e por outro, como um método de análise.
( ) Esta escola antropológica compreende que a cultura se desenvolve de forma sincrônica e leva em conta os
seus elementos subjetivos. 
( ) Lévi-Strauss, em seus estudos, desenvolveu os conceitos de "modelos inconscientes e modelos conscientes",
para explicar a organização social.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - V - V.
 b) F - V - V - V.
 c) V - V - F - F.
 d) F - V - F - V.
5. Encontramos diferentes figuras entre o sagrado e o profano, figuras essas que são responsáveis pelo elo entre um
e outro. Elas possuem a função de intermediar a relação entre as partes, por ter a responsabilidade de intervir, de
acalmar a ira dos deuses e apresentar à divindade os anseios de seu povo. Existem figuras intermediadoras
distintas para as diferentes culturas e religiões. Assinale a alternativa CORRETA:
 a) O rei-sacerdote é uma figura tida como mediador entre os homens, porém é considerado menos importante que
a figura do xamã.
 b) Os profetas tiveram uma função de grande importância no cristianismo, sendo responsável por anunciar a
mensagem de Deus ao povo.
 c) O xamã é o líder espiritual do xamanismo, o qual é responsável por dar alimento ao seu povo frente ao
desconhecido e às dificuldades da vida.
 d) O monge está presente em diversas religiões. Seu estilo de vida é adotado por pessoas que desejam uma vida
desapegada das coisas ?terrenas?.
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6. A cultura de um determinado grupo consiste num conjunto de costumes, normas comportamentais, que servem
como fundamento da organização social e das relações entre os indivíduos. Assim, as normas podem ser
classificadas em três áreas distintas: normas universais, normas alternativas e normas especializadas. Sobre as
normas alternativas, analise as sentenças a seguir:
I- São normas que estão sujeitas às escolhas livres de cada indivíduo.
II- É um conjunto de normas que devem ser assimiladas por todos os integrantes da sociedade.
III- A cultura apresenta múltiplas alternativas de conduta dos indivíduos, cabe ao indivíduo escolher a que melhor
lhe agrada.
IV- São valores indispensáveis para as relações sociais que são incorporadas por todas as pessoas. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 b) As sentenças III e IV estão corretas.
 c) As sentenças I e III estão corretas.
 d) As sentenças I e II estão corretas.
7. A antropologia da religião opera com diversos conceitos para explicar determinadas práticas, crenças, tradições e
comportamentos no interior das religiões. Nesse sentido, os conceitos são instrumentos utilizados para a reflexão e
o esclarecimento do funcionamento dos fenômenos religiosos. Sobre o significado de cada conceito, associe os
itens, utilizando o código a seguir: 
I- Tabu.
II- Magia.
III- Sincretismo.
IV- Ritual.
( ) Consiste na incorporação por parte de uma religião de crenças e outros elementos de outras religiões.
( ) Possui um aspecto controlador, pois consiste num conjunto de proibições que servem para controlar o
comportamento das pessoas.
( ) Consiste na habilidade de manipular as forças ocultas do universo, que são usados tanto para o bem quanto
para o mal.
( ) É o momento de padronização do comportamento coletivo, cuja finalidade é atrair a atenção ou a presença da
divindade, espíritos etc.
Assinale a alternativa que apresenta asequência CORRETA:
 a) II - I - IV - III.
 b) III - I - II - IV.
 c) I - III - II - IV.
 d) III - II - IV - I.
8. A Antropologia é uma ciência que se distingue das outras ciências humanas porque utiliza uma metodologia de
pesquisa bastante singular. Refere-se à maneira como o antropólogo se aproxima de seu objeto de estudo, que
ocorre por meio do trabalho de campo. A partir destes pressupostos, com base no conceito de Trabalho de Campo,
analise as afirmativas a seguir:
I- O trabalho de campo se refere à atividade do antropólogo, realizado durante a pesquisa, no seu gabinete de
trabalho.
II- O trabalho de campo consiste especificamente na sistematização dos dados coletados nas entrevistas com os
informantes.
III- O trabalho de campo é uma atividade antropológica considerada uma verdadeira iniciação do profissional.
IV- O trabalho de campo refere-se ao contato prolongado e sistemático do antropólogo com a comunidade
pesquisada. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas I e II estão corretas.
 b) As afirmativas III e IV estão corretas.
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 c) As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 d) As afirmativas I, II e III estão corretas.
9. No processo de desenvolvimento do campo de estudos antropológico, os estudiosos foram encontrando problemas
recorrentes em várias sociedades estudadas. A verificação deste fenômeno possibilitou aos antropólogos nomear e
conceituar esses elementos, para que pudessem compreendê-los e relacioná-los enquanto objeto de estudo
próprio da disciplina. Um desses conceitos chama-se etnocentrismo. Com base em suas características, analise as
afirmativas a seguir:
I- A postura etnocêntrica compreende todas as culturas como corretas e válidas, independentemente de seus
próprios valores culturais.
II- O etnocentrismo está relacionado ao fato de considerar as diferentes culturas equivalentes e frutos de
condicionamentos sociais.
III- Etnocentrismo significa tomar a própria cultura como o centro, desqualificando as demais expressões culturais.
IV- O etnocentrismo pode ser compreendido como a raiz de princípios fundamentalistas, como o nazismo, por
exemplo.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas II e III estão corretas.
 b) As afirmativas III e IV estão corretas.
 c) As afirmativas I e II estão corretas.
 d) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
10. A magia era uma prática muito comum entre os povos primitivos, muito embora atualmente ainda haja pessoas que
ainda se utilizam das artes mágicas para as mais diversas finalidades. De acordo com os estudiosos da cultura
humana, existem pelo menos três tipos de rituais mágicos. Sobre esses rituais, associe os itens, utilizando o código
a seguir:
I- Magia analógica.
II- Magia contagiosa.
III- Magia simpática.
( ) Utiliza-se este tipo de magia para influenciar uma pessoa, valendo-se do seu poder.
( ) Este tipo de magia é utilizada, por exemplo, quando alguém deseja matar alguém e espeta alfinetes em um
boneco que representa a pessoa que se deseja matar.
( ) É o tipo de magia em que o feiticeiro utiliza um objeto da pessoa, para por meio deste objeto estabelecer
alguma ligação com a pessoa a qual o objeto pertence. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) I - III - II.
 b) II - III - I.
 c) II - I - III.
 d) III - I - II.
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11. Os princípios éticos presentes nos universos religiosos moldam comportamentos humanos. As tradições religiosas
são fontes de valores éticos, na medida em que fornecem meios e sinalizam para uma conduta íntegra de seus
adeptos. Cada religião, a seu modo, constitui, assim, um aparato ético pautado nos próprios textos sagrados ou em
normas instituídas por seus fundadores, conforme a tradição de origem. As tradições religiosas assumem um
discurso ético que forma a base de suas ações, inseridas em um ambiente social, que dialoga com assuntos
prementes da sociedade.
As transformações ocorridas no seio da sociedade contemporânea desencadearam muitos desafios, como a
urbanização desordenada, a massificação dos meios de comunicação, as crises de mercado, o fenômeno de
globalização e outros. Tais desafios, provocam no ser humano um vazio existencial, deixando-o abandonado,
sedento, consumista, efêmero, sem consistência. Assim, as religiões tornam-se espaços onde as pessoas buscam
um sentido para vida. 
A partir dessas ideias, conclui-se que, no ponto de aproximação entre tradições religiosas, no que concerne à ética,
está:
 a) O fato de que as religiões, assumindo um discurso ético com base nas suas tradições religiosas, inserem-se em
um ambiente social e oferecem sentido para a existência humana.
 b) A velocidade das transformações ocorridas no seio da sociedade contemporânea, com seus significativos
desafios e exigências.
 c) A busca por proporcionar às pessoas meios para a obtenção da felicidade, cujo sentido está centrado em fazer
o bem ao semelhante, desde que este não desrespeite os dogmas de cada crença.
 d) O fato de as religiões construírem um aparato ético padronizado, tendo como base os textos considerados
sagrados ou as normas instituídas pelas divindades que as originaram.
12. Não é possível pensar o processo de construção cultural como ausente de encontros conflituosos. O homem, ser
dinâmico e mutável, significa e ressignifica a realidade dialeticamente, dando-lhe sentido. Uma consequência
gerada pela secularização foi o pluralismo religioso, conforme denominou Berger (1985), ou seja, as religiões não
possuem mais o monopólio sobre a sociedade e suas esferas; dessa forma, surge o pluralismo, que possibilita às
pessoas transitar pelas mais variadas formas de expressão religiosa. Assim, crescem o mercado e a oferta
religiosa, o que se pode perceber nitidamente em nossas cidades, pelo número de igrejas que abrem e fecham
todos os dias, na esteira dos novos movimentos religiosos (NMRs). O processo de secularização não afeta
simplesmente o espaço das tradições religiosas, mas também a cultura vigente e, mais, a dimensão subjetiva da
pessoa. Os NMRs, extremamente diversos, tornam-se visíveis a partir da Segunda Guerra Mundial e, como
religiosos, oferecem não apenas um posicionamento teológico sobre a existência e sobre as coisas sobrenaturais,
mas se propõem a responder, no mínimo, a algumas questões últimas que, tradicionalmente, têm sido
endereçadas às grandes religiões.
FONTE: GUERREIRO, S. Novos Movimentos Religiosos. O quadro brasileiro. São Paulo: Paulinas, 2006
(adaptado).
 a) As consequências da secularização uniformizaram as religiões tradicionais.
 b) A secularização contribuiu para o surgimento de novas expressões religiosas.
 c) Os NMRs representam uma realidade que atinge uma cultura específica.
 d) O processo de secularização favoreceu o predomínio das religiões sobre as sociedades.
Prova finalizada com 12 acertos e 0 questões erradas.