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1. Pergunta 1
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Segundo o Plano Nacional de Educação em Direitos Humanos (2006) A Declaração Universal dos Direitos Humanos da Organização das Nações Unidas (ONU), de 1948, desencadeou um processo de mudança no comportamento social e a produção de instrumentos e mecanismos internacionais de direitos humanos que foram incorporados ao ordenamento jurídico dos países signatários. Esse processo resultou na base dos atuais sistemas global e regionais de proteção dos direitos humanos, que engloba a Educação em Direitos Humanos em vários aspectos. Qual das opções a seguir apresenta um dos objetivos da Educação em Direitos Humanos não-formal?
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1. 
 A educação em direitos humanos deve ser um dos eixos fundamentais desta modalidade e permear o currículo, a formação inicial e continuada dos profissionais da educação, o projeto político-pedagógico da escola, os materiais didático-pedagógicos, o modelo de gestão e a avaliação.
2. 
A prática escolar deve ser orientada para a educação em direitos humanos, assegurando o seu caráter transversal e a relação dialógica entre os diversos atores sociais.
3. 
As atividades acadêmicas devem se voltar para a formação de uma cultura baseada na universalidade, indivisibilidade e interdependência dos direitos humanos, como tema transversal e transdisciplinar, de modo a inspirar a elaboração de programas específicos e metodologias adequadas nos cursos de graduação e pós-graduação.
4. 
A construção da indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extensão deve ser feita articulando as diferentes áreas do conhecimento, os setores de pesquisa e extensão, os programas de graduação, de pós-graduação.
5. 
Instrumento de leitura crítica da realidade local e contextual, da vivência pessoal e social, identificando e analisando aspectos e modos de ação para a transformação da sociedade.   
2. Pergunta 2
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Leia o texto a seguir:
Paulo Freire notabilizou-se, entre outros motivos, por se opor aos interesses e privilégios das classes sociais dominantes, que dificultam e, às vezes, inviabilizam que a grande maioria da sociedade usufrua da riqueza produzida no país. Para Freire, a modificação dessa realidade deveria surgir como iniciativa dos próprios oprimidos, por meio do trabalho educativo de conscientização e politização. Assim, ele sempre se referia a dois tipos de pedagogia: a pedagogia dos dominantes e a pedagogia do oprimido, que é uma proposta de oposição a esta realidade. Nessa concepção a educação surgiria como prática da liberdade, que deve partir dos próprios oprimidos. Não é suficiente que o oprimido tenha consciência crítica da opressão, mas que se disponha a transformar essa realidade. Sua proposta se configura como um trabalho de conscientização e politização”. (Disponível em: <http://www.gestaoescolar.diaadia.pr.gov.br/ >. Acesso em: 25 mai. 2019.).
Diante dessa afirmação, indique como o autor denominava a educação baseada no processo mecânico, cujo educador era o único a deter o conhecimento, tratando o aluno como um sujeito passivo:
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1. 
Educação libertária.
2. 
Educação crítica de conteúdo.  
3. 
Educação bancária.
4. 
Educação libertadora.
5. 
Educação histórico-crítica. 
3. Pergunta 3
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O eixo III do programa Nacional de Educação em Direitos Humanos (PNEDH, 2006) consiste em um processo de sensibilização e formação da consciência crítica, auxiliando no encaminhamento de soluções e elaboração de propostas para diversas políticas públicas. Conforme estudamos nesta unidade letiva, este eixo se refere à Educação em Direitos Humanos não-formal. Dentre as opções a seguir, qual delas consiste nas temáticas compreendidas em tal contexto?
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1. 
Educação para a vida no sentido de garantir o respeito à dignidade do ser humano.
2. 
Ensino de Língua Portuguesa e Literatura.
3. 
Ensino de línguas estrangeiras. 
4. 
Educação Física e práticas desportivas.
5. 
Ensino de Ensino Religioso. 
4. Pergunta 4
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Sobre a educação baseada em valores, é possível afirmar que ela contribuiu para o educando a conhecer, identificar e desenvolver a ética. Além disso, auxilia para que o educando conheça melhor a si e aos outros, levando-o a uma interação maior entre os homens, daí a necessidade de diálogo tão importante no crescimento da pessoa. De acordo com o que estudamos nesta unidade letiva, é possível definir os valores como:
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1. 
A capacidade para fazer alguma coisa, a destreza para a realização de determinada ação. 
2. 
Uma aptidão para cumprir alguma tarefa ou função.  
3. 
 Características de uma determinada pessoa, que delimitam a forma como esta se comporta e interage com outros indivíduos e com o meio ambiente.
4. 
Uma norma de procedimento que leva a um determinado comportamento, a concretização de uma intenção ou propósito.
5. 
O conjunto de características herdadas pelo fator genético de um indivíduo.
5. Pergunta 5
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Nesta unidade letiva, vimos que a educação não formal dos direitos humanos compreende uma série de segmentos, que vai desde as comunidades, os movimentos e as organizações sociais, conforme o Plano Nacional de Educação em Direitos Humanos (2006). Incluem-se neste grupo os segmentos políticos e não governamentais, bem como os setores que compreendem a cultura e a educação.
Qual das opções a seguir, apresenta um dos objetivos da educação não formal dos direitos humanos?
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1. 
Articulação de formas educativas diferenciadas, envolvendo o contato e a participação direta dos agentes sociais e de grupos populares.
2. 
A escola, como espaço privilegiado para a construção e consolidação da cultura de direitos humanos, deve assegurar que os objetivos e as práticas a serem adotados sejam coerentes com os valores e princípios da educação em direitos humanos.
3. 
A universidade, como criadora e disseminadora de conhecimento, é instituição social com vocação republicana, diferenciada e autônoma, comprometida com a democracia e a cidadania;
4. 
A prática escolar deve ser orientada para a educação em direitos humanos, assegurando o seu caráter transversal e a relação dialógica entre os diversos atores sociais.
5. 
A educação em direitos humanos deve se constituir em princípio ético-político orientador da formulação e crítica da prática das instituições de ensino superior;   
6. Pergunta 6
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A educação não formal em Direitos Humanos não substitui a educação formal, mas conforme estudamos, ela contribuiu para que os indivíduos possam refletir sobre as suas próprias realidades, além de agir no empoderamento de diversos grupos sociais no que se refere à defesa, à promoção e à garantia dos direitos humanos em toda a sociedade. Dentro desta temática, considere as opções a seguir:
I. Educação para cidadania.
II. Educação de componentes curriculares tradicionais.
III. Educação para liberdade.
IV. Educação para justiça social.
V. Educação para a paz.
Agora, assinale as alternativas que representam as temáticas abordadas dentro da Educação em Direitos Humanos não formal:
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1. 
Apenas II e III.
2. 
Apenas IV e V.
3. 
Apenas I, III, IV e V.
4. 
Todas as opções são corretas.   
5. 
Apenas III, IV e V.
7. Pergunta 7
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Leia a situação-problema abaixo:
Carolina tem 15 anos e descobriu recentemente que está grávida. Por essa razão, não quer mais frequentar a escola que frequentava por 5 anos e seus pais decidiram, portanto, matriculá-la em uma escola mais próxima de casa, para que ela consiga recuperar as aulas perdidas, além de ter maior mobilidade nos últimos meses de gestação. O que sua família não esperava é que a escola se recusou de realizar a sua matrícula, alegando que tem autonomia para escolher quais alunos podem fazer parte dela e assim, sugeriu que os pais procurassem outra instituição. Esta atitude viola os direitos humanos, pois:
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1. 
A escola deveria ter encaminhado a aluna para uma escola que aceita adolescentes grávidas.
2. 
A escola deveria ter aceitado e a aluna, mas disponibilizadoatividades domiciliares. 
3. 
A educação é um direito de todos os cidadãos e deve ser oferecida de forma gratuita, pelo menos a nível básico.
4. 
A adolescente foi considerada um mau exemplo para as outras alunas da escola.   
5. 
Neste caso, a aluna poderia ser educada em casa, pelos próprios pais.
8. Pergunta 8
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Considere a seguinte premissa: Nos tempos modernos, estudos realizados por educadores, demonstraram que a moral não pertence à religião, mas à psicologia, a qual deve ser considerada como uma capacidade cognitiva. Tais investigações comprovaram que, para que uma pessoa possa fazer um determinado juízo moral, perante a uma determinada ação concreta, poderá agir com um comportamento completamente distinto do seu raciocínio e preconceitos.
É possível afirmar que esta ideia corrobora com a Educação em Direitos Humanos a partir de qual (ais) aspecto (s)?
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1. 
Educação para a paz.
2. 
 Educação não-formal.
3. 
Educação baseada em valores.
4. 
Educação Básica. 
5. 
Educação Superior.   
9. Pergunta 9
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O Plano Nacional de Educação em Direitos Humanos (2006) afirma que todos os cidadãos estão em permanente processo de reflexão e aprendizado. Este ocorre durante toda a vida, pois a aquisição de conhecimento não acontece somente nas escolas e universidades, mas nos locais de trabalho, nas cidades, nos movimentos sociais, nas associações civis, nas organizações não governamentais, dentre outros.
Diante desta premissa, qual das opções abaixo se refere a um exemplo de educação não-formal em direitos humanos?
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1. 
Temas transversais trabalhados na educação básica e delineada pela BNCC.   
2. 
Disciplinas obrigatórias em cursos de licenciatura.
3. 
Disciplinas de extensão universitária.
4. 
Projetos sociais desenvolvidos por uma ONG na promoção da saúde.
5. 
Linhas de pesquisa em programas de pós-graduação. 
10. Pergunta 10
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A educação popular ou não-formal contribui de forma decisiva para que os direitos humanos, de fato, sejam oferecidos a todos os indivíduos. Entretanto, como em todo o processo educativo, ela deve ser realizada com objetivos, com rotas a serem traçadas, sabendo o que se quer alcançar e onde se deseja chegar. De acordo com o que estudamos, dentre os principais objetivos da educação não formal em direitos humanos, é possível afirmar que eles:
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1. 
Contribuem para a formação de indivíduos que desejam seguir a carreira política
2. 
Resultam no encaminhamento de verbas para as instituições sociais se manterem em funcionamento.
3. 
Não auxiliam na aprendizagem dos indivíduos, pois esta deve ser oferecida apenas em instituições de ensino regular. 
4. 
Equivalem à educação formal, proporcionando às famílias escolherem como educar seus filhos.
5. 
Oportunizam o diálogo, o encaminhamento para a solução de problemas coletivos e as reivindicações de demandas sociais.