Aap1 - FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO

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Aap1 - Fundamentos da Educação
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1)
"O eu é a consciência como uma vivência psíquica e uma experiência que se realiza na forma de comportamentos; a pessoa é a consciência como agente moral; e o cidadão é a consciência como agente político. A ação da pessoa e a do cidadão fomam a práxis, palavra grega que significa 'a ação na qual o agente, o ato realizado por ele e a finalidade do ato são idênticos'. Em outras palavras, aquela prática na qual o agente é a ação que ele realiza buscando um certo fim (como na dança, em que é impossível separar a dança, o ato de dançar e o(a) dançante, pois são idênticos; não há dança sem o ato de dançar e não há dança e ato de dançar sem o(a) dançante – se um deles faltar, não há ação alguma." (CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005. p.131.)
 
Relacione o trecho citado ao contexto do fazer educativo, pensando a formação do professor – especificamente, sobre o aspecto teórico que deve fundamentar a sua ação: 
 
I. O professor, como aquele que deve contribuir para que o aluno tenha condições de se realizar na vida, deve atuar de modo a possibilitar ao aluno que ele seja inteiro em uma prática carregada de sentido.
II. Grande parte do desenvolvimento do ser humano é natural; neste sentido, a consciência se desenvolve provocada pelo meio no qual o indivíduo está inserido. Significa entender que o ato educativo acontece, também, naturalmente.
III. Muitas vezes, o professor que não se preocupa em refletir sobre sua prática é porque entende os alunos apenas como espectadores. Se o professor não projeta sua aula para provocar a consciência do aluno, dificilmente conseguirá fazê-lo apenas pela sorte.
Assinale a alternativa que apresenta apenas a(s) asserção(ões) correta(s).
Alternativas:
· a)
Todas estão corretas.
· b)
Apenas I e II estão corretas.
· c)
Apenas II está correta.
· d)
Apenas I e III estão corretas.
Alternativa assinalada
· e)
Apenas III está correta.
2)
"A questão antropológica é a primeira que se coloca em qualquer situação vivida pelo homem, mesmo que ele próprio não tome consciência disso, porque todas as nossas concepções de mundo e todas as nossas formas de agir partem de uma ideia de homem que a elas se encontra subjacente.
Por isso, é importante na práxis educativa que se tenha claramente tematizada a questão antropológica, para que a atuação do mestre seja intencional e não se faça apenas de forma empírica." (ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofia da educação. 2. ed. São Paulo: Moderna, 1994. p.112.)
 
Sobre o tema da ação intencional, fundamentada na teoria filosófica, leia as proposições: 
 
I. A ação intencional é enriquecida pela reflexão filosófica, de modo especial, na problematização relacionada ao sujeito e ao objeto de conhecimento na educação.
II. A ação intencional se refere à intenção do professor ao planejar e realizar uma aula, entendendo que a melhor intenção é que leva à melhor ação.
III. A ação intencional se refere ao agir do professor, que não pode ser um fazer não planejado, mas um conjunto de ações que culmina com a prática, na realização da aula.
IV. A ação intencional é extremamente necessária, mas não garante o sucesso efetivo do ato pedagógico, pois são diferentes os fatores que atuam no processo de ensino-aprendizagem.
Assinale a alternativa que apresenta a(s) proposição(ões) mais adequadas:
Alternativas:
· a)
Apenas I e II estão corretas.
· b)
Apenas I e III estão corretas.
· c)
Apenas II, III e IV estão corretas.
· d)
Apenas I, III e IV estão corretas.
Alternativa assinalada
· e)
Apenas III está correta.
3)
Na obra Introdução à filosofia da história, Hegel indica que, no fundo, tudo o que o homem é (tudo o que somos) apenas pode sê-lo por conta da história. Não há modo de se pensar o presente, sem trazer junto o processo que o fez ser de tal modo: em um movimento perene, o presente se dá como preservação de elementos do passado, superando-o.
 
Sobre a realidade temporal, leia as asserções a seguir: 
 
I. Para Hegel, a história se dá de modo cíclico, significando que a história dos indivíduos, tomada em conjunto, se repete ao longo do tempo.
II. O tempo é uma realidade na qual o homem está inserido e que denota sua condição de mudança e transformação.
III. O pensamento hegeliano põe o homem como consciência particular que se desenvolve a partir de um ideal maior, a saber, o do Espírito.
Assinale a alternativa que apresenta a afirmativa mais adequada.
Alternativas:
· a)
São verdadeiras todas as asserções.
· b)
É verdadeira apenas a asserção III.
· c)
São falsas apenas as asserções II e III.
· d)
É verdadeira apenas a asserção II.
· e)
É falsa apenas a asserção I.
Alternativa assinalada
4)
"Tendemos a viver num mundo de certezas, de solidez perceptiva não contestada, em que nossas convicções provam que as coisas são somente como as vemos e não existe alternativa para aquilo que nos parece certo. Essa é nossa situação cotidiana, nossa condição cultural, nosso modo habitual de ser humanos." (MATURANA, H.; VARELA, F. A árvore do conhecimento. São Paulo: Palas Athena, 2001. p. 22.)
O trecho fala da certeza que se adquire com o conhecimento – fala dela como noção comum que se tem no cotidiano. Na verdade, fala da certeza como uma tendência na postura do homem diante do mundo. Assinale a alternativa que problematiza tal questão segundo a teoria do conhecimento.
Alternativas:
· a)
Quando o conhecimento se torna certeza, passa a não ser questionado, não permitindo que seja verificado. A teoria do conhecimento entende a necessidade de que todo conhecimento seja revisto, não podendo ser entendido com a plena verdade.
Alternativa assinalada
· b)
A reflexão da teoria do conhecimento se volta para o olhar que o homem lança sobre a realidade. A tentativa perene deste tipo de reflexão é a de encontrar a certeza do que a ciência diz, para que a vida humana seja sempre melhorada.
· c)
A ciência só consegue trabalhar com certezas, sem as quais não é possível a ela se desenvolver. Qualquer mínima dúvida permite o desmoronar de toda a teoria, por isso o cientista merece a grande confiança nele, sempre depositada.
· d)
Não há ligação da produção científica com o saber do senso comum. Na verdade, a ciência se apresenta como o desligamento do mundo cotidiano, preocupando-se com o estabelecimento de verdades que sejam cada vez mais inquestionáveis.
· e)
A ciência não se desenvolve por meio de teorias, mas por certezas que vão se construindo ao longo do tempo. As sólidas convicções permitem ao ser humano estar mais seguro diante da realidade que ele sempre tenta dominar.