Aula 7 - Movimentos sociais cidadania, etnodiversidade, gênero e Direitos Humanos

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Sociologia Jurídica e
Judiciária
Aula 7 - Movimentos sociais – cidadania,
etnodiversidade, gênero e Direitos Humanos
INTRODUÇÃO
A mudança acelerada que se veri�cou desde o último século XX, colocou em destaque a importância do ser humano e
sua dignidade, consagrados nos documentos internacionais relativos aos Direitos Humanos, nos levou a uma tomada
de consciência da necessidade de defesa de interesses de toda a sociedade, a começar pelos que interferem na
qualidade de vida.
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Nesta aula, teremos o olhar sociológico sobre as transformações sociojurídicas que estão relacionadas com os
movimentos sociais, da cidadania, da etnodiversidade, das questões de gênero e dos novos arranjos familiares, a partir
da contribuição doutrinária de autores como Boaventura de Sousa Santos, Zygmunt Bauman.
Vamos entender que os direitos humanos são inegavelmente o resultado de um longo processo histórico de lutas e de
resistência à opressão, que deita suas raízes desde o Cristianismo, do Medievo, com a a�rmação da defesa da
igualdade entre os homens em uma mesma dignidade, fruto da condição de igualdade e semelhança ao próprio
Criador, responsável último pela criação de um ordenamento normativo cuja aspiração maior era o ideal de justiça.
OBJETIVOS
Reconhecer que os movimentos sociais buscam sempre uma mudança.
Identi�car as diversas conquistas, frutos da cidadania, dos movimentos sociais, entre eles, o feminismo e o
ambientalismo.
Examinar a etnodiversidade, os novos arranjos familiares e a distinção entre a validade e e�cácia dos Direitos
Humanos.
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MOVIMENTOS SOCIAIS - MS
O conceito de Movimentos sociais envolve dois aspectos: 
a) Ação coletiva de um grupo organizado para alcançar mudanças sociais por meio do embate político, conforme seus
valores e ideologias. 
b) Objetivar a mudança, a transição ou mesmo a revolução de uma realidade hostil a certo grupo ou classe social.
VOCÊ SABIA?
Para se compreender os movimentos sociais deve-se pensar em valores e crenças comuns para a ação social coletiva.
É importante considerar se as estruturas sociais nas quais se manifestam os MS fariam explodir os con�itos já postos
pela estrutura social geradora.
MOVIMENTO DOS TRABALHADORES SEM TERRA – MST
Você teve oportunidade de aprender na disciplina História do Direito Brasileiro, que o acesso à terra, em nosso país, a
partir da edição da Lei de Terras, de 1850, foi di�cultado para os pobres. E que, a partir do advento da Lei de Terras,
começou o fenômeno da grilagem de terras pelos próprios latifundiários (falsi�cação de títulos de propriedade).
A Lei de Terras garantia mão de obra livre aos grandes proprietários, pois restringia o acesso à terra mediante a
compra. Isto porque as terras ainda não ocupadas passavam a ser propriedade do Estado e só poderiam ser adquiridas
por meio da compra nos leilões mediante pagamento a vista e não mais por meio da posse.
Sem a aprovação da Lei de Terras, possivelmente, escravos libertos e imigrantes europeus, ao invés de trabalharem nas
grandes lavouras, dirigir-se-iam para o interior do país em busca de terras desocupadas para tomar posse.
A criação desta Lei garantiu os interesses dos grandes proprietários do Nordeste e do Sudeste que estavam iniciando a
promissora produção do café e, certamente, contribuiu para a formação de grandes concentrações latifundiárias e da
injusta distribuição de terras no Brasil, que levou ao aparecimento do MST.
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Clique aqui (glossário) para ler mais sobre O movimento social.
CIDADANIA
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No decorrer da história da humanidade, surgiram diversos entendimentos de cidadania em diferentes momentos –
Grécia e Roma da Idade Antiga e Europa da Idade Média. Contudo, o conceito de cidadania, como conhecemos hoje,
insere-se no contexto do surgimento da Modernidade e da estruturação do Estado-Nação.
O termo cidadania tem origem etimológica no latim civitas, que signi�ca "cidade". Estabelece um estatuto de
pertencimento de um indivíduo a uma comunidade politicamente articulada – um país – e que lhe atribui um conjunto
de direitos e obrigações, sob vigência de uma constituição. Ao contrário dos direitos humanos – que tendem à
universalidade dos direitos do ser humano na sua dignidade –, a cidadania moderna, embora in�uenciada por aquelas
concepções mais antigas, possui um caráter próprio e possui duas categorias: formal e substantiva.
CIDADANIA FORMAL
A cidadania formal é, conforme o direito internacional, indicativo de nacionalidade, de pertencimento a um Estado-Nação, por
exemplo, uma pessoa portadora da cidadania brasileira. Em segundo lugar, na ciência política e sociologia o termo adquire
sentido mais amplo, a cidadania substantiva é de�nida como a posse de direitos civis, políticos e sociais. Essa última forma de
cidadania é a que nos interessa.
CIDADANIA SUBSTANTIVA
A compreensão e ampliação da cidadania substantiva ocorrem a partir do estudo clássico de T. H. Marshall – Cidadania e classe
social, de 1950 – que descreve a extensão dos direitos civis, políticos e sociais para toda a população de uma nação. Esses
direitos tomaram corpo com o �m da Segunda Guerra Mundial, após 1945, com aumento substancial dos direitos sociais – com a
criação do Estado de Bem-Estar Social (Welfare State) – estabelecendo princípios mais coletivistas e igualitários. Os movimentos
sociais e a efetiva participação da população em geral foram fundamentais para que houvesse uma ampliação signi�cativa dos
direitos políticos, sociais e civis alçando um nível geral su�ciente de bem-estar econômico, lazer, educação e político. (Disponível
em: http://www.brasilescola.com/sociologia/cidadania-ou-estadania.htm (http://www.brasilescola.com/sociologia/cidadania-ou-
estadania.htm), acesso em 27 jun 2015).
ETNODIVERSIDADE
A expressão etnodiversidade foi inicialmente utilizada pelo Partido Verde alemão, em 1994 por Tibor Rabóczkay,
signi�cando a presença de diversas etnias e "raças" em um mesmo país, ou mesmo território. Sua inspiração é a
analogia com "biodiversidade".
Etnodiversidade no Brasil
É inegável que o Brasil, desde seu descobrimento e sua colonização, se encontra profundamente vinculado à
diversidade. Seja a Biodiversidade, por conta das inúmeras espécies encontradas em sua fauna e �ora, seja pela
etnodiversidade, ou seja, a diversidade das nações indígenas, diversidade dos imigrantes, diversidades regionais,
mestiços etc.
Assim a etnodiversidade brasileira resulta da presença de vários povos indígenas (tupis, guaranis, yanomamis,
temiminós etc.), descendentes de imigrantes de variadas origens (europeus, asiáticos), além da forte contribuição de
povos africanos (yorubá, bantu, gê etc.).
Da etnodiversidade brasileira se origina a grande capacidade de adaptação do brasileiro.
QUESTÕES DE GÊNERO
As relações de gênero se revelam como elementos indispensáveis para a compreensão da sociedade. Inegavelmente,
o conceito institucionalizado de gênero contribui para a justi�cação das desigualdades sociais entre homens e
mulheres que nada tem a ver com o biológico.
A identidade de gênero ou sexual é um conceito extremamente complexo, composto por componentes conscientes e
inconscientes.
NOVOS ARRANJOS FAMILIARES
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A existência das novas con�gurações familiares passa por uma linha tênue de análise entre o que se considera
politicamente/moralmente correto e a possibilidade da felicidade no rompimento de valores tradicionais construídos
em conjunto com a família nuclear tradicional. A busca por novas formas de relações pode ser considerada um tabu.
Por outro lado, é fato a existência de novas estruturas familiares, o que con�rma a transformação da concepção em
relação à instituição familiar e às relações conjugais.
Fonte da Imagem: ria_mehibi / Shutterstock
Os direitos humanos são inegavelmente o resultado de um longo processo histórico de lutas e de resistência a
opressão, que deita suas raízes desde o Cristianismo, do Medievo, com a a�rmação da defesa da igualdade entre os
homens numa mesma dignidade, fruto da condição de igualdade e semelhança ao próprio Criador, responsável último
pela criação de um ordenamento normativo cuja aspiração maior era o ideal de justiça. 
É importante demarcar que a teoria do direito natural desenvolvida por Hugo Grócio, Samuel Pufendorf, Thomasius,
Wolff, entre outros, ajudam a construir o ideário (glossário) de ser o homem possuidor de direitos que são anteriores a
qualquer lei humana.
INDICAÇÃO DE LINK
Clique aqui (glossário) para ler mais sobre A construção histórica dos direitos humanos.
DIREITOS HUMANOS NO BRASIL
Aqui no Brasil, a despeito de presentes em outras constituições, será a Constituição de 1988 que irá contemplar o
conjunto das diversas gerações/dimensões desses direitos.
Os direitos humanos estão consolidados na Constituição da República Federativa do Brasil de 1988, no título que trata
dos princípios fundamentais, no título sobre os direitos e garantias fundamentais e, por último, no art. 225, sobre o
meio ambiente, sem eliminar outros artigos que possam conter matéria dos direitos fundamentais.
Os direitos fundamentais se dividem em: individuais, coletivos, de grupos e difusos.
DIREITOS INDIVIDUAIS
Os direitos individuais têm como sujeito ativo um indivíduo humano, que, quando veri�car que teve a supressão, ou melhor,
quando houver perturbação de seu direito por autoridade pública, ou outra que atue em lugar da pública, poderá impetrar habeas
corpus (art. 5° LXVII CF/88) quando veri�car que há impedimento no seu direito de livre circulação (ir e vir – e �car), habeas data,
quando houver necessidade de reti�cação de registro ou para que seja prestada informação que sobre ele constem nos bancos
de dados (art. 5°, LXXII, a, b CF/88). O sujeito individual poderá, ainda, solicitar a providência da segurança (art. 5°, LXIX CF/88)
quando a perturbação de seu direito líquido e certo não for de matéria do habeas corpus nem do habeas data.
DIREITOS COLETIVOS
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Os direitos coletivos são aqueles que envolvem a coletividade como um todo, uma sociedade. Por essa natureza, quando há a
turbação de algum direito fundamental é dever do Ministério Público promover a ação cabível, uma vez que esse órgão é o
responsável pela defesa dos interesses da coletividade. Dessa forma, o Ministério Público poderá promover ação civil pública
para defesa do patrimônio público e social, do meio ambiente e outros interesses conforme art 129, III, não sendo vedado a
interposição desse remédio por outras pessoas segundo o §1º do mesmo artigo. A Constituição vigente foi inovadora ao permitir
a proposição de mandado de segurança coletivo (art. 5º, LXX CF/88) por partido político com representação no Congresso
Nacional ou por qualquer organização não governamental constituída há mais de um ano.
DIREITOS DE GRUPOS
Direitos de grupos são direitos individuais “homogêneos, assim entendidos os decorrentes de origem comum” (art. 81, parágrafo
único, III, do Código de Defesa do Consumidor).
DIREITOS DE GRUPOS
Os direitos difusos são aqueles, conforme de�nição do Código de Defesa do Consumidor: “transindividuais de natureza indivisível,
de que sejam titulares pessoas indeterminadas e ligadas por circunstâncias de fato” (art. 81, parágrafo único, I do Código de
Defesa do Consumidor).
DIREITOS HUMANOS EM CRISE?
Para Villey (2007, p. 162), a grande contradição dos direitos humanos seria o fato de que tanto servem aos ideais das
classes obreiras quanto aos patrões, mas nunca simultaneamente a todas as partes. “O problema com os direitos
humanos é que ninguém poderia tirar partido deles senão em detrimento de alguns homens”.
Na medida em que os direitos humanos estão atrelados a uma tradição liberal, partem de uma concepção
individualista e formal nos aspectos relacionados à igualdade de uma sociedade liberal-burguesa que entende as
pessoas como átomos associais, isolados, apropriadores e consumidores que usam os direitos para proteger seus
interesses em vez de pensar no bem comum.
Objetivamente, os direitos econômicos e sociais se revelam mais como normas programáticas, verdadeiras aspirações
e esperanças, e não como direitos “sujeitos a julgamento” que possam ser levados aos tribunais e executados.
Eles são direitos de grupo ou classe, enquanto que a tradição dos direitos humanos está preocupada com direitos
individuais.
Entre os diversos fatores que contribuem para que se considere a crise dos direitos humanos Douzinas, (2009, p.156)
aponta que um deles é a apreensão de seu discurso tanto pelo poder público quanto pelo privado. Na medida em que
governos, instituições internacionais, juristas e diplomatas se apoderam dos direitos humanos, estes têm todo seu
poder contido e sua �nalidade destruída. O autor não nega que a institucionalização dos direitos humanos seja útil,
mas atenta para o fato de que a sua reprodução em códigos, tratados e convenções é uma forma dos governos, seus
maiores violadores, serenarem sua consciência coletiva de maneira pública. (HOGEMANN, 2015).
VÍDEO
Para �nalizar o conteúdo desta aula, assista ao vídeo do professor Boaventura de Sousa Santos e re�ita: Por que
Boaventura Santos considera que os Direitos Humanos são um instrumento limitado para a emancipação social no
contexto da globalização neoliberal?
ATIVIDADE PROPOSTA
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Fonte da Imagem:
Analise o texto a seguir: 
De acordo com MacIntyre (1983), os seres humanos têm uma necessidade de autoconhecimento, que inclui as
possiblidades de relacionamento com outros seres humanos. O estudo das formas conviviais é objeto da re�exão de
homens comuns e da sociologia. É a observação das relações intersubjetivas que permite identi�car novos temas, e
estes têm dado origem à teorização. Chegamos a um ponto em que a evolução tecnológica torna mais complexa a
organização social e do trabalho, e os indivíduos têm, cada vez mais, identidades fragmentadas e uma dependência
orgânica uns dos outros. De acordo com essa nova formatação social, expande-se uma lógica pluralista e multiplicam-
se os interesses, os grupos de pressão e a natureza das reivindicações ao Estado. Diversos movimentos sociais
impõem novos desa�os ao fazer político. Especialmente movimentos supranacionais, como o movimento feminista e o
movimento ambientalista alteram o coletivo signi�cante para determinado tipo de institucionalização. 
(Adaptado de CARVALHO, Alvino. Movimentos culturais e justiça social: um estudo da cultura hip-hop mineira.
Disponível em: www.bibliotecadigital.ufmg.br).
O movimento feminista e a luta em favor dos direitos das crianças são reconhecidos historicamente como movimentos
sociais essenciais que estimulam mudanças no plano jurídico e alteram o estatuto legal da família no Brasil. Com base
nessa leitura, responda:
a) O que é necessário para o surgimento de um movimento social?
Resposta Correta
b) Aponteexemplo de produção normativa que seja decorrente da pressão do movimento feminista em nosso país.
Resposta Correta
c) Além do movimento feminista e do ambientalista qual outro movimento pode ser considerado supranacional?
Resposta Correta
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Glossário
IDEÁRIO
Conjunto das ideias principais de um autor, de uma doutrina, movimento, partido etc.