UNIASSELVI AVALIAÇÃO ÉTICA III

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06/05/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Ester Moraes da Silva (1930171)
Disciplina: Ética (MDA30)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:512685) ( peso.:3,00)
Prova: 16892061
Nota da Prova: 9,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Embora a ética do bem-estar animal e a ética ambiental não sejam de modo algum as mesmas, o biocentrismo é
lançado a partir de uma plataforma fornecida pela ética do bem-estar animal. Ambas tentam estender nossa ética
antropocêntrica básica - que, em geral, proíbe prejudicar os "outros" humanos ou violar seus direitos - a uma
classe de indivíduos mais inclusiva: a ética do bem-estar animal a vários tipos de animais, a ética ambiental
biocêntrica a todos os seres vivos. No que se refere ao biocentrismo, assinale a alternativa CORRETA:
 a) O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma fornecida pela ética do bem-estar animal.
 b) O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma fornecida pela moral judaico-cristã cujo pressuposto é a
valorização da vida em todas suas formas de manifestação.
 c) O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma iluminista que a partir do avanços das ciências naturais
inicia a catalogação das mais diversas formas de vida.
 d) O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma holística que parte do pressuposto de que o mundo é uma
totalidade em constante devir numa luta sempiterna entre vida e morte.
2. Existem várias críticas ao utilitarismo de ato. Uma delas foi citada como fornecendo apoio para o egoísmo ético, e
isso é porque é muito difícil determinar o que resultará em boas consequências para os outros. Envolvido na
dificuldade de decidir quais serão as consequências de qualquer ação que se está a tomar, soma-se o problema de
decidir o que é "bom" e "certo" para os outros. O que pode ser uma boa consequência para você, pode não ser
igualmente bom, ou de nenhum modo bom para outros. Sobre as críticas do utilitarismo do ato, classifique V para
as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) O utilitarismo do ato fortalece os pressupostos do egoísmo ético na medida em que é muito difícil determinar o
que resultará em boas consequências para os outros.
( ) O utilitarismo do ato se apresenta como uma dura crítica ao egoísmo ético, na medida em que pressupõe a
reflexão paciente e detida antecedendo a ação com vistas ao bem de todos os seres humanos. 
( ) Uma das críticas mais contundentes com relação ao utilitarismo do ato reside no fato de que é muito difícil
determinar o que resultará em boas consequências para os outros. Diante da dificuldade de decidir quais serão as
consequências de qualquer ação que se está a tomar, soma-se o problema de decidir o que é "bom" e "certo" para
os outros.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V.
 b) V - V - F.
 c) F - F - F.
 d) F - V - V.
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3. O termo "ecofeminismo" é uma contração da expressão "feminismo ecológico", que pode ser entendida como uma
análise de questões e preocupações ambientais do ponto de vista feminista e, vice-versa, como um enriquecimento
e complicação do feminismo com insights extraídos da ecologia. O ecofeminismo é tanto uma abordagem à ética
ambiental quanto um feminismo alternativo. Um axioma do ecofeminismo é que, histórica e globalmente, os
homens dominaram as mulheres e o "homem" dominou a natureza. Além disso, muitos textos definidores de
cultura centrados no homem, como os épicos de Homero e Hesíodo, as obras dos antigos filósofos, e assim por
diante, associaram as mulheres à natureza e personificaram a Terra e a natureza em geral como femininas. No que
concerne ao Ecofeminismo, analise as seguintes sentenças:
I- Os pressupostos do ecofeminismo possuem sua origem na cosmogonia grega antiga. Gaia (a terra), mãe
universal de todos os seres, nasceu imediatamente depois do Caos. É representada pela figura de uma mulher
sentada num rochedo. Mãe dos deuses e dos gigantes, dos bens e dos males, das virtudes e dos vícios.
II- Os pressupostos do ecofeminismo foram instituídos por Marie Gouze (1748-1793), conhecida por Olympe de
Gouges, que apresentou em 1791 em plena Revolução Francesa a primeira Declaração dos Direitos da Mulher.
III- Os pressupostos do ecofeminismo foram instituídos a partir da aprovação da Lei nº 11.340, também conhecida
como lei Maria da Penha em referência a penalidades relativas a atos de violência cometidos pelo esposo à Maria
da Penha Maia Fernandes, com que era casado há mais de 20 anos.
IV- Os pressupostos do ecofeminismo incidem na análise de questões e preocupações ambientais do ponto de
vista feminista e, vice-versa, como um enriquecimento e complicação do feminismo com insights extraídos da
ecologia.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença IV está correta.
 b) Somente a sentença I está correta.
 c) Somente a sentença II está correta.
 d) Somente a sentença III está correta.
4. Preocupações sobre o a-historicismo e a abstração, e os problemas de aplicação que elas criam, produziram um
poderoso ceticismo sobre a própria possibilidade de construir uma teoria normativa perfeitamente geral. Até agora,
essa antiga busca filosófica parece, para muitos, inconsistente com a concepção de moralidade mais imediata,
natural e defensável. Sobre as preocupações sobre o a-historicismo e a abstração de princípios éticos universais,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Vista da perspectiva da história, da sociologia e da antropologia modernas, as moralidades são vistas como
artefatos sociais que surgem como parte dos elementos básicos de uma cultura - religião, formas sociais de
casamento e família, economia etc. 
( ) A moralidade é um instrumento social em evolução que serve a uma variedade de fins muito gerais que estão
associados a diferentes domínios da vida social e são perseguidos dentro do contexto da mudança das
circunstâncias históricas e das significativas limitações epistêmicas. 
( ) Uma moralidade pode ser criticada em termos de quão bem ou mal ela serve a fins sociais identificáveis e
dignos. 
( ) O que é bom ou certo em algum domínio da vida, dentro de um dado contexto cultural, deve ser uma função
de um conjunto altamente complexo de condições, incluindo fatores psicológicos e padrões de expectativas que
são criados por costumes sociais e convenção.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - V - V.
 b) F - V - F - V.
 c) V - F - F - V.
 d) V - V - V - F.
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5. Muitos filósofos e outros pensadores que trabalharam extensivamente na ética aplicada mudaram o foco para uma
rejeição da ideia tradicional de desenvolver e aplicar a teoria normativa geral. Suas experiências no campo os
convenceram de que a aparência de universalidade alcançada pela teoria normativa geral é necessariamente
adquirida ao preço de separar, de maneira muito rígida, o pensamento sobre a moralidade das realidades,
tradições e práticas históricas e sociológicas de culturas particulares. Sobre o exposto, analise as seguintes
sentenças:
I-. Um resultado dessa separação, é um nível de abstração que torna a teoria ética tradicional virtualmente inútil ao
orientar a tomada de decisão moral sobre problemas reais em contextos sociais específicos.
II- Para muitos filósofos e pensadores que trabalham em ética aplicada parece que a maior parte do trabalho real
de resolução de problemas morais ocorre no nível de interpretação e comparação decasos.
III- O recurso a princípios normativos gerais, mesmo os de nível médio, parece nunca se sobrepor ao juízo
considerado orientado por caso.
IV- A ética normativa geral de caráter universalista, baseada em princípios e imperativos categóricos é
insubstituível e não se submete a interpretação de casos isolados, ou situados em contextos culturais, sociais e
políticos específicos.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 b) As sentenças II, III e IV estão corretas.
 c) As sentenças I, II e III estão corretas.
 d) As sentenças I, III e IV estão corretas.
6. Existem quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade religiosa, moralidade e natureza,
moralidade individual e moralidade social. A moralidade religiosa preocupa-se com os seres humanos com relação
a um ser ou seres sobrenaturais. A moralidade e a natureza se preocupam com os seres humanos em relação à
natureza. A moralidade individual preocupa-se com os seres humanos em relação a si mesmos. Sobre a aplicação
da moralidade social, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de moralidade que pode ou não ser
sancionado por qualquer sociedade ou religião.
 b) Diz respeito a um código que permite uma "moralidade superior", que pode ser encontrada dentro do indivíduo
em vez de além deste mundo em algum domínio sobrenatural.
 c) Refere-se a um ser humano em relação à natureza.
 d) Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. É, provavelmente o aspecto mais importante
da moralidade, na medida em que atravessa todos os outros aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos
do que qualquer um dos outros.
7. Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira refere-se a uma abordagem
científica ou descritiva do comportamento humano, no qual os cientistas atuam no campo empírico, coletando
dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, extraindo conclusões. Já a abordagem filosófica é
dividida em duas partes, uma trata das normas (ou padrões) e prescrições, denominada de ética normativa ou
prescritiva e a outra parte refere-se à metaética ou ética analítica. Sobre a abordagem filosófica denominada de
metaética ou ética analítica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Os metaeticistas analisam a linguagem ética, por exemplo, o que significamos quando nós usamos a palavra
"bom" ou "mau".
( ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada de ética analítica ou metaética abrange a realização de
juízos de valor moral.
( ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada ética analítica ou metaética analisa os fundamentos
racionais dos sistemas éticos, ou a lógica e raciocínio de vários eticistas. 
( ) Os metaeticistas atuam numa abordagem prescritiva, podendo chegar a conclusões definitivas, como: "os
seres humanos devem sempre agir no interesse dos outros" (altruísmo), ou os seres humanos devem sempre agir
no interesse de todos os interessados, o eu incluído (utilitarismo).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - V - F.
 b) V - F - V - F.
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 c) V - V - V - F.
 d) V - V - F - V.
8. Originalmente, o utilitarismo tornou-se influente com o trabalho de Jeremy Bentham (1748-1832), que definiu a
utilidade em termos de prazer e dor. De acordo com Bentham, devemos agir de forma a maximizar o prazer e
minimizar a dor. Esta posição é conhecida como utilitarismo hedonista. Sobre o debate em torno da definição de
utilitarismo hedonista, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) O utilitarismo hedonista recomenda maximizar a quantidade total de prazer e minimizar a quantidade total de
dor.
( ) A filosofia de Bentham rapidamente foi atacada como "a filosofia do porco" por causa do que parecia ser sua
ênfase grosseira em prazeres sensuais e corporais, em que os porcos também sentem tais prazeres assim como
os humanos.
( ) John Stuart Mill (1806-1873), o afilhado de Bentham, propôs uma grande reformulação da posição utilitarista
argumentando que a utilidade deveria ser definida em termos de felicidade em vez de prazer.
( ) O padrão de Mill era baseado em um padrão mais elevado que o simples prazer. Isso é chamado de
utilitarismo eudemonista (a palavra eudemonista vem da palavra grega para "felicidade", eudaimonia).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - F - F.
 b) V - V - V - V.
 c) V - V - F - F.
 d) F - F - V - V.
9. A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais para a moralidade. São
elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a categoricidade e a implicação prática. Sobre a
implicação prática da moralidade, analise as seguintes sentenças:
I- As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no pensamento e na fala. 
II- As demandas morais não são feitas em nome de uma meta racional optativa, e devem aplicar-se mesmo diante
de uma inclinação contrária.
III- A linguagem moral é adequada para essas funções de "orientar a ação" porque é rica em conceitos normativos
e avaliativos, permitindo-nos perguntar não apenas como as coisas são, mas como devem ser, ou se é bom que
assim seja.
IV- Você se importa em me convencer de que eu deveria pagar impostos mais altos, porque você acredita que, se
eu puder ser convencido, isso moldará não apenas o que eu acredito, mas também como vou agir.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença III está correta.
 b) As sentenças III e IV estão corretas.
 c) As sentenças I e III estão corretas.
 d) As sentenças I e II estão corretas.
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10. Uma ética ambiental antropocêntrica confere uma posição moral exclusivamente aos seres humanos e considera
as entidades naturais não humanas e a natureza como um todo apenas um meio para fins humanos. Em certo
sentido, qualquer perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o
mundo apenas através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais. Consequentemente, alguns
defensores da ética ambiental antropocêntrica tentaram antecipar o debate argumentando que uma ética ambiental
não antropocêntrica é, portanto, um oximoro. Todavia, a questão em discussão não é: "Podemos apreender a
natureza de um ponto de vista não humano?". Sobre a perspectiva ambiental antropocêntrica, classifique V para as
sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio criacionista. Nesta direção todas as formas de vida são
obra da criação e encontram-se integradas no projeto da criação e na economia da salvação. 
( ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio de que a vida humana é apenas uma forma entre as
múltiplas formas de vida presentes no cosmos. Mesmo que todas as formas de vida são sencientes apenas os
seres humanos possuem consciência grau superior. Tal condição permite ao ser humano estabelecer os
pressupostos morais válidos universalmente para todos os tempos a todas as formas de vida.
( ) O mundo em suas formas de representação são resultados de esforços antropocêntricos, assim qualquer
perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o mundo apenas
através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - F.
 b) V - V - F.
 c) F - F - V.
 d) V - F - V.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.