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AOL 4 – Aspectos Socioantropológicos
01. A divisão social do trabalho é um dos fatores que estabelecem a desigualdade social. Isso fica claro
ao analisarmos o modo de produção capitalista, no qual os proprietários dos meios de produção (a
burguesia) obtêm lucros a partir da exploração dos proprietários da força de trabalho (o
proletariado), que recebem uma ínfima parcela da lucratividade da burguesia para suprir as suas
necessidades básicas. Tal abordagem da divisão social do trabalho faz parte do arcabouço teórico de
qual teoria clássica da Sociologia?
A) Pós-Modernismo.
B) Método Compreensivo.
C) Materialismo Histórico-Dialético.
D) Funcionalismo.
E) Estruturalismo.
02. Entre o final do século XIX e início do século XX, desenvolveu-se um paradigma sociológico em
torno de um grupo de professores e intelectuais baseados na Universidade de Chicago, nos Estados
Unidos. Entre eles, destacou-se o filósofo, sociólogo e pedagogo norte-americano John Deweay. Marque
a alternativa que melhor exprime as ideias de Deweay no campo da sociologia:
A) As teses sociológicas só adquirem relevância se tiverem uma função social, ou seja, se forem
utilizadas para resolverem problemas sociais concretos, de forma pragmática.
B) Considera que as intensas mudanças na área da informática estabeleceram grandes transformações
sociais, principalmente na área da divisão social do trabalho. 
C) A educação e os sistemas de ensino são instrumentos utilizados para manter a desigualdade social. 
D) Conceitua o campo como um conjunto de estruturas que agem sobre o indivíduo, sem que este tenha
a consciência desta ação;
E) Os meios de comunicação modernos tornaram-se um campo de atividade lucrativa, sendo
controlados por alguns grupos empresariais que passaram a ter uma grande influência ideológica
frente às massas.
03. Segundo Edward Tylor (1832-1917), a cultura é “o todo complexo que inclui conhecimentos,
crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem
como membro de uma sociedade.” O que ele quis dizer com isto?
A) A cultura tem relação com a produção agrícola, como a própria origem da palavra (do latim colere, o
ato de cultivar). 
B) É através do conceito de cultura que classificamos os povos entre “civilizados” e “bárbaros”. 
C) A cultura restringe-se apenas as festas típicas e folclóricas de cada povo. 
D) O conceito de cultura tem um significado amplo, abrangendo todas as expressões materiais e
imateriais que os indivíduos produzem em seu convívio social.
E) Cultura é sinônimo, exclusivamente, de arte. 
04. A Sociologia surgiu em um contexto marcado por intensas transformações econômicas e sociais na
Europa da primeira metade do século XIX. Estas transformações foram provocadas por qual processo
histórico? Assinale a alternativa que melhor responde este questionamento.
A) Revolução Francesa.
B) Revoluções Inglesas.
C) Revolução Russa. 
D) Revolução Industrial.
E) Revolução Agrícola.
05. Para o materialismo histórico-dialético, o motor da História que impulsiona a transformação
revolucionária da sociedade corresponde a:
A) ideologia. 
B) luta de classes. 
C) divisão social do trabalho. 
D) relações de produção.
E) práxis. 
06. Uma das principais características do fato social é a coercitividade. Assinale a alternativa que
melhor explica esta sentença.
A) Os fatos sociais são coercitivos porque independem da vontade individual para existirem.
B) Os fatos sociais são coercitivos, porque impõe a hegemonia de uma classe social sobre as demais.
C) (F) Os fatos sociais são coercitivos porque são impositivos, pois obrigam os indivíduos a se
adaptarem a eles. 
D) (F) Os fatos sociais são coercitivos, pois através das instituições de controle social obrigam os
indivíduos que compõe a sociedade a segui-los.
E) Os fatos sociais são coercitivos, pois todos os indivíduos que compõe uma sociedade estão
sujeitos a eles.
07. _______ corresponde a posição de prestígio de um indivíduo em uma estratificação social,
decorrente de sua profissão, renda, posição política, etc. Qual o conceito que preenche corretamente
esta lacuna?
A) divisão social do trabalho.
B) interação social. 
C) movimento social.
D) status social.
E) grupo social.
08. Assinale a alternativa que traz corretamente a hierarquização da estratificação social da França
antes da Revolução Francesa:
()Terceiro Estado.
()Nobreza.
()Clero.
A) 1 – 3 – 2.
B) 2 – 1 – 3. 
C) 1 – 2 – 3. 
D) 2 – 3 – 1.
E) 3 – 2 – 1.
09. O difusionismo, paradigma antropológico fundado pelo alemão Franz Boas no final do século XIX,
concebe a cultura como resultado da intensa troca entre diversos povos, entendo a inexistência da
superioridade de uma civilização ou cultura sobre a outra. O que você acha desta assertiva? Assinale a
alternativa que melhor discorre sobre ela.
A) A assertiva não procede, pois o difusionismo serviu como base ideológica para a dominação
imperialista das nações industrializadas, a partir do final do século XIX. 
B) As teses de Franz Boas introduziram, no campo da antropologia, o conceito de luta de classes,
importante para desmascarar o evolucionismo cultural como uma ideologia justificadora das
políticas imperialistas europeias do final do século XIX. 
C) O difusionismo, embora conceba a cultura como resultado da troca de diversos elementos culturais
entre as civilizações, não deixa de classificar estas a partir do ponto de vista eurocêntrico,
concebendo a raça branca como superior as demais. 
D) A antropologia sempre defendeu uma visão de alteridade para a análise das diversas culturas. 
E) De fato, o difusionismo foi um contraponto ao evolucionismo cultural na antropologia,
responsável por introduzir a perspectiva da alteridade no campo de análise antropológica. 
10. O que significa etnocentrismo?
A) Conceito que concebe o homem como o centro do Universo. 
B) É considerar a sua cultura ou raça superior as demais.
C) Termo usado para designar a superioridade dos afrodescendentes sobre as demais etnias. 
D) Igualdade de gênero, ou seja, entre homens e mulheres perante a lei.
E) É compreender a visão de mundo do outro, essencial para estabelecer a empatia e o princípio da 
alteridade.