Prova final Cultura Popular Brasileira

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Uma das superstições características da cultura popular é a relativa ao mês de agosto, considerado mês de mau agouro, quando nenhuma decisão importante deve ser tomada: não se deve fechar negócios, nem marcar casamentos ou fazer mudanças de qualquer espécie. O Jornal Correio de Uberlândia, em agosto de 2008, publicou uma reportagem que atestava mudanças desse comportamento, durante o referido mês, tais como: realizações de casamentos, de mudanças de residências, ou de negócios em andamento ou, ainda, salões de beleza com movimento normal para "mudanças de visual". Com base no exposto e no conceito de cultura, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Só há pureza e autenticidade nas manifestações provindas da zona rural, não contaminadas pelas vertiginosas transformações do mundo urbano. 
(    ) A cultura herdada torna-se desnecessária à medida que os anos passam, sendo, portanto, salutar que os homens do presente esqueçam seus antepassados.
(    ) As manifestações culturais populares passam por um processo de descaracterização, pois para permanecerem autênticas e tradicionais devem reproduzir integralmente o passado e evitar mudanças. 
(    ) A cultura se mantém pela tradição, contudo ela pode ser continuamente recriada com a finalidade de exprimir as novas realidades vividas por indivíduos e grupos sociais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - V.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	V - V - F - V.
	 d)
	F - F - F - V.
	2.
	Analise a figura a seguir e classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A técnica utilizada nesta figura foi a xilogravura. 
(    ) Esta técnica é muito difundida no Nordeste e sempre é associada à literatura do coronelismo. 
(    ) No início, esta técnica era usada na confecção de rótulos de garrafas de cachaça e de outros produtos. 
(    ) Dentre os principais representantes dessa forma de arte, podemos citar J. Borges. 
(    ) A imagem, assim como a xilogravura como um todo, faz referência, apenas, a questões geográficas e ambientais do Nordeste do Brasil.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: http://www.anoticiadovale.com/index.php/cidades/juazeiro/6759-tradicao-de-presepios-se-repete-em-juazeiro-e-petrolina. Acesso em: 17 out. 2018.
	
	 a)
	V - V - F - F - F.
	 b)
	F - F - F - V - V.
	 c)
	F - F - V - V - F.
	 d)
	V - F - V - V - F.
	3.
	O termo "Cultura Popular" aponta para um "campo" de estudos com uma longa história de críticas, trocas e disputas entre pesquisadores filiados a abordagens modernas ou tradicionais pela hegemonia da área. Por tais razões, este campo não está circunscrito a uma única área de conhecimento, embora encontre grande receptividade no pensamento antropológico. Assim, pode-se pensar a cultura popular como uma "região epistemológica" privilegiada no interior das Ciências Humanas e Sociais, a qual faz fronteira com outros objetos e campos de conhecimento, ficando muita próxima das questões abordadas pelos estudos do folclore, do patrimônio cultural e da cultura nacional (ROCHA, 2009, p. 219-220). Sobre a cultura popular, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009.
	 a)
	O popular é vivido pelos agentes sociais como uma manutenção melancólica das tradições.
	 b)
	As culturas populares conseguem ser, atualmente, prósperas e, ao mesmo tempo, puras.
	 c)
	É possível buscar uma identidade de ouro da cultura popular, um cânone a ser seguido.
	 d)
	A cultura popular destaca-se por estar sempre em transformação e ter um aspecto híbrido e colaborativo.
	4.
	A palavra "cultura" agrega múltiplas concepções: cultura nacional, cultura popular, cultura erudita ou de elite, cultura de massa, cultura alternativa ou contracultura, cultura de classe. Sobre o exposto, analise as afirmativas a seguir:
I- A música sertaneja do interior do Brasil e os ditos "sambas de raiz" dos morros cariocas são expressões típicas da cultura de massa. 
II- A oposição entre cultura popular e cultura erudita está centrada nas contradições sociais de classe, segundo estudiosos marxistas. 
III- A expressão "subcultura" é usada para designar a parte de um conjunto cultural mais vasto, no qual se integram as culturas de classe. 
IV- A cultura erudita ou de elite está associada às camadas sociais média e alta, embora possa ser transformada pela indústria cultural para o consumo de massa. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 d)
	Somente a afirmativa IV está correta.
	5.
	Uma das práticas mais comuns dentro do folclore são as festas populares. Além de ser uma manifestação peculiar em que podemos observar características específicas, nestas festas é possível observar outras manifestações comuns ao folclore. Sobre as festas populares, analise as afirmativas a seguir:
I- Na festa popular, compartilham-se tradições, uma espécie de ritual em que valores são revelados e o homem pode expressar-se.
II- Os elementos são aprendidos de forma espontânea: vendo, ouvindo e fazendo. 
III- As festas populares apresentam estruturas tradicionais que se repetem por gerações e não podem sofrer modificações.
IV- Algumas das festas populares foram adaptadas regionalmente e é possível encontrar festividades parecidas com nomes diferentes.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I, II e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	6.
	A Constituição brasileira é abundante no tratamento da cultura. Isso fica evidente no fato de que em todos os seus títulos há alguma ou até mesmo farta disciplina jurídica sobre o assunto. Poderia, por isso, ser chamada de "Constituição cultural", mas também pelo fato de possuir seção específica para o tema, em cujo artigo inaugural - 215 - se lê que "o Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais" (CUNHA, 2011, p. 119). As manifestações culturais no Brasil são extremamente ricas porque são reforçadas pelas diferenças das raças e pela distribuição da população em grandes espaços. Sobre essas manifestações, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Festa da Uva, Boi-de-mamão. 
II- Carnaval, Festa de Iemanjá. 
III- Malocas, Seringueiro, Culto da Lua, Boi-Bumbá. 
IV- Candomblé, Berimbau, Carrancas, Folguedo. 
V- Procissão de Corpus Christi, Arte Barroca. 
(   ) Bahia. 
(   ) Rio de Janeiro. 
(   ) Minas Gerais. 
(   ) Região Sul do Brasil. 
(   ) Amazonas, Roraima, Acre e Rondônia. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: CUNHA FILHO, Francisco Humberto. Direitos culturais no Brasil. In: Revista Observatório Itaú Cultural / OIC - n. 11 (jan./abr. 2011) - São Paulo, SP: Itaú Cultural, 2011, p. 115-126.
	 a)
	IV - III - V - I - II.
	 b)
	V - IV - III - II - I.
	 c)
	IV - II - V - I - III.
	 d)
	III - II - V - I - IV.
	7.
	O Tropicalismo foi um movimento considerado libertário e de ruptura que modificou o ambiente da música popular e consequentemente da cultura brasileira. Foi um movimento curto e, posteriormente, reprimido pelo governo militar. Sobre o Tropicalismo, analise as sentenças a seguir:
I- Um dos marcos desse movimento foi a música Alegria, alegria, de Caetano Veloso, e apresentou elementos inovadores.
II- O Tropicalismo apresenta características que incentivam o consumismo e determinam um estilo conservador.
III- Esse movimento foi inspirado no Manifesto ?Pau Brasil? e criou uma estética de contrastes de elementos.
IV- Esse movimento influenciou compositores e cantores, incentivando o preconceito contra instrumentos elétricos.
Assinalea alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	8.
	A Constituição Brasileira de 1988, no artigo 231, reconhece "aos índios (...) os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam" e "cabe à União demarcá-la e garantir o respeito de todos seus bens". A finalidade do reconhecimento dos direitos territoriais indígenas é a preservação de seu direito à diferença cultural e autodeterminação, dentro da nação Brasileira. Considerando o papel das sociedades indígenas no processo de formação da diversidade étnica brasileira, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O trabalho nessas sociedades é marcado por três elementos básicos: relações de parentesco, obrigações rituais e míticas e falta de separação entre atividades produtivas e lúdicas.
(    ) Para além da diversidade de comunidades, de grupos e de nações indígenas, é possível identificar o "índio brasileiro" como portador de uma identidade étnica única.
(    ) As populações indígenas gastam pouco tempo executando tarefas voltadas à satisfação de suas necessidades materiais e sociais, porque são naturalmente mais vagarosas.
(    ) O contato interétnico entre índios e brancos, durante o processo de colonização da sociedade brasileira, provocou o genocídio de diversas populações indígenas, revelando que essas relações foram reguladas pela violência.
(    ) As posturas colonialistas partiam da oposição entre "primitivos" e "civilizados", o que fez que a contribuição dos povos indígenas ao processo de formação da sociedade brasileira fosse identificada como sinal de atraso.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil: texto constitucional promulgado em 5 de outubro de 1988, com as alterações determinadas pelas Emendas Constitucionais de Revisão nos 1 a 6/94, pelas Emendas Constitucionais nos 1/92 a 91/2016 e pelo Decreto Legislativo no 186/2008. - Brasília: Senado Federal, Coordenação de Edições Técnicas, 2016. Disponível em: https://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/id/518231/ CF88_Livro_EC91_2016.pdf. Acesso em: 25 abr. 2018.
	 a)
	V - F - F - V - V.
	 b)
	F - V - F - V - V.
	 c)
	V - F - V - F - F.
	 d)
	V - V - V - F - F.
	9.
	Mais do que um produto alienado e alienante, servido para o deleite fácil de massas musicalmente burras e politicamente perigosas, a história da música popular no século XX revela um rico processo de luta e conflito estético e ideológico. Neste processo, "os vários elementos que formam a música popular foram tema de discussões (formais e informais), alvo de políticas culturais (estatais ou não), foco de apreciações e apropriações diferentes, objeto de formatações tecnológicas e comerciais" (NAPOLITANO, 2002, p. 19). Sobre a história da música popular no Brasil, analise as sentenças a seguir:
I- No início do século XX, os gêneros que predominavam nas festas carnavalescas brasileiras eram o samba e a marchinha.
II- A música de carnaval adquiriu características próprias em diferentes regiões do país, como é o caso do lundu, em Recife.
III- Em 1937, foi publicado um decreto que determinava que os enredos das escolas de samba deveriam ter caráter didático, patriótico e histórico.
IV- Os principais elementos que influenciaram a formação inicial de gêneros musicais nacionais foram o lundu, a modinha e o cateretê. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: NAPOLITANO, Marcos. História e música: história cultural da música popular. Belo Horizonte: Autêntica, 2002.
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	10.
	O patrimônio cultural pode ser separado como bem de natureza material ou imaterial, que é de grande importância para a identidade brasileira. Aqui no Brasil, o Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN - é o responsável por coordenar e promover o processo de valorização e preservação do patrimônio cultural, em sua extensão imaterial e material. Os bens imateriais quando são considerados de importância para a cultura do país são inscritos nos livros de registro, que são os Livros de Registro dos Saberes, das Celebrações, Formas de Expressão e dos Lugares. Com relação aos livros de registro associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Livro de Registro dos Saberes.
II- Livro de Registro das Celebrações.
III- Livro de Registro das Formas de Expressão.
IV- Livro de Registro dos Lugares.
(    ) São registradas as festas e os ritos.
(    ) Inclui os espaços que ocorrem algumas atividades e práticas, como feiras, igrejas, mercados e praças.
(    ) Ficam inscritas a comunicação e as manifestações através da música, artes plásticas e da literatura.
(    ) Neste livro, incluem-se as técnicas e o conhecimento das matérias-primas, destacando as técnicas de artesanato.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	IV - III - I - II.
	 b)
	I - II - III - IV.
	 c)
	II - III - IV - I.
	 d)
	II - IV - III - I.
	11.
	(ENADE, 2014) Reconhecer a diversidade do Referencial Cultural não significa que não se possa avaliar, distinguir e hierarquizar o saber produzido. Haverá sempre referências que serão marcadas e/ou significativas, seja pelo valor material, seja pelo valor simbólico envolvido. Por outro lado, bens aparentemente insignificantes podem ser fundamentais para a construção da identidade social de uma comunidade, de uma cidade, de um grupo étnico. 
A Festa do Divino Espírito Santo é uma manifestação cultural e religiosa de origem portuguesa, disseminada no período da colonização e ainda hoje presente em todas as regiões do Brasil. Essa celebração tem variações em torno de uma estrutura básica: a Folia, a Coroação de um imperador e o Império do Divino, principais símbolos do ritual. As festas do Divino constituem-se numa relação de troca com a divindade. São festas de agradecimento, de pagamento de promessas, de cooperação entre os indivíduos da comunidade. 
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I- Referencial Cultural é uma expressão utilizada sobretudo em textos que têm como base uma concepção antropológica de cultura. Essa perspectiva plural norteia as interpretações e as autuações no campo da preservação de bens culturais. 
PORQUE 
II- A ênfase na diversidade da produção imaterial, atribui sentido e valor aos diferentes sujeitos envolvidos nas praticas que se tornam sociais. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA:
FONTE: Djanira. Festa do Divino em Paraty. Madeira, 1962. Disponível em: http://www.iphan.gov.brх. Acesso em: 10 jul. 2014 (adaptado).
	 a)
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
	 b)
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
	 c)
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	 d)
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	12.
	(ENADE, 2011) A professora Cláudia apresentou aos seus estudantes da 3ª série do ensino médio um vídeo sobre a pintura corporal dos Asurini, da terra indígena Trocará, no município de Tucuruí (PA), conhecidos pela particular beleza dos desenhos geométricos que reproduzem no corpo, na cerâmica e no tecido. O vídeo mostra o processo desde a preparação das tintas até a sua aplicação. A professora escolheu esse vídeo como parte de um projeto pedagógico sobre o corpo como suporte artístico contemporâneo.
A qual objetivo da arte/educação para o ensino médio, presente nos Parâmetros Curriculares Nacionais, atende essa proposta da professora?
FONTE DA IMAGEM: Imagens do vídeo Asurini do Koatinemo, direção Reinaldo Mendes, realização Amazon Imagebank.Disponível em: http://www.youtube.com/watch?v=v71DU4aa9Ek&feature=related. Acesso em: 6 abr. 2020.
	
	 a)
	Situar os espaços geográficos onde se manifestam a arte corporal e classificar os estilos da dança indígena a fim de preservar as diversas manifestações culturais.
	 b)
	Identificar padrões de comportamento social dos povos indígenas na expressão corporal a partir da observação dos ritos e danças.
	 c)
	Contextualizar as manifestações artísticas contemporâneas a partir de outros saberes e experiências culturalmente distintas.
	 d)
	Analisar as diferentes realidades econômicas e sociais que determinam o cuidado estético com o corpo como representação simbólica.