APOL 2 NOTA 100 ARTE E CULTURA POPULAR

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APOL 2 NOTA 100 – ARTE E CULTURA POPULAR
Questão 1/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto: 
“O Brasil é assim: o corpo, as palavras e os sons se liquefazem em música”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fabiana. Um estudo da música popular brasileira como categoria nativa. <http://www.cult.ufba.br/wordpress/24585.pdf>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, sobre a música popular brasileira, analise as proposições a seguir:
I. A “música popular” não deve ser confundida com o conceito de “música popular brasileira” (MPB).
II. As manifestações musicais populares não estão atreladas ao processo histórico que as constituiu.
III. A denominação MPB não se refere necessariamente a uma manifestação propriamente popular, mas a um conceito construído historicamente.
IV. A busca pela valorização de uma musicalidade nacional foi tanto uma aspiração de pesquisadores, músicos e intelectuais quanto um projeto de Estado. 
São corretas as afirmativas:
	
	A
	I, II, III e IV
	
	B
	I, III e IV
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	I, II e IV
	
	E
	I, II e III
Questão 2/10 - Arte e Cultura Popular
Leia as seguintes informações: 
“As relações entre cultura e religiosidade popular são contextualizadas por práticas simultaneamente simbólicas e econômicas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SENA, José; GONÇALVES, Antonio. Culturas/religiosidades populares e espetáculo no contexto periférico do Recife: O caso do maracatu de baque solto. <http://www.abhr.org.br/plura/ojs/index.php/anais/article/viewFile/1310/1128>. Acesso em 09 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre religiosidades populares, analise as afirmações:
I. As religiosidades populares são marcadas por manifestações realizadas pelos próprios atores sociais.
II. São tradicionais festas, cortejos, procissões, danças, rezas, rituais de cura, entre outros.
III. O conceito de religião é caracterizado, principalmente, pela presença de manifestações ritualísticas, simbólicas e dogmatizadas.
IV. As manifestações religiosas populares tendem à adesão a aspectos formais, abstratos e são ciosas de ortodoxia. 
São corretas apenas as afirmativas:
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Questão 3/10 - Arte e Cultura Popular
Atente para a seguinte citação: 
“Sim, o brasileiro não somente é profundamente religioso como também tem à sua disposição uma fantástica multiplicidade de crenças e práticas religiosas. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEREZ, Leia. Breves notas e reflexões sobre a religiosidade brasileira. <http://www.antropologia.com.br/arti/colab/a8-lfreitas.pdf>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a religiosidade brasileira, analise as proposições a seguir:
I. A religiosidade e a sabedoria populares muitas vezes se confundem, pois são comuns os ritos e os cultos que têm por finalidade a cura do corpo físico.
II. A religiosidade popular é exercida e significada individualmente, anulando a influência dos agentes sociais.
III. Simpatias, rezas, benzeduras, ervas e unguentos são de uso corrente, fazendo parte da prática cultural de nosso povo.
IV. Os cultos e ritos das religiosidades populares brasileiras caracterizam-se, de maneira acentuada, por formas diretas de mediação com o sagrado. 
São corretas apenas as afirmativas:
	
	A
	I, III e IV.
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Questão 4/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Segundo a Unesco, Patrimônio cultural imaterial compreende ‘as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados e que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Patrimônio imaterial. <http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Secao=49>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que contém um exemplo de patrimônio imaterial brasileiro registrado no Iphan (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional):
	
	A
	O tambor de crioula.
	
	B
	O tambor Xamarico.
	
	C
	O tambor Djembê.
	
	D
	O tambor falante.
	
	E
	O tambor Atabaque.
Questão 5/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte passagem de texto: 
“A cultura também é um elemento que pode ser ensinado e deve ser aprendido pelas novas gerações, as quais se encarregam de preservar essa produção”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GERALDO, Antonio; CARNEIRO, Neri. A cultura no processo do ensino e aprendizagem da educação infantil. <http://fapb.edu.br/media/files/35/35_1933.pdf>. Acesso em 08 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que menciona o campo de atuação o qual faz a ponte entre as manifestações culturais e os processos educativos:
	
	A
	Educação permanente.
	
	B
	Educação cultural.
	
	C
	Educação patrimonial.
	
	D
	Educação tecnológica.
	
	E
	Educação Básica.
Questão 6/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“Pode-se entender o etnocentrismo a partir do sentimento de pertencimento a um grupo olhando-se os ‘outros’ através da lente de sua própria existência”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BATISTA, J. Cultura e etnocentrismo: os direitos territoriais indígenas em uma perspectiva contra-hegemônica <http://egov.ufsc.br/portal/conteudo/cultura-e-etnocentrismo-os-direitos-territoriais-ind%C3%ADgenas-em-uma-perspectiva-contra-hegem%C>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre etnocentrismo, analise as afirmações:
I. O etnocentrismo põe como central a forma como o indivíduo vê o mundo, isto é, o fato de ele considerar o seu grupo étnico ou cultura o centro de tudo.
II. O etnocentrismo tem o objetivo entender as diferenças culturais e estudar o porquê das diferenças.
III. O etnocentrismo julga e enxerga as demais culturas a partir de sua visão de mundo.
IV. A visão etnocêntrica pode criar conflitos e distanciamentos entre pessoas, grupos e classes. 
São corretas apenas as afirmativas:
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Questão 7/10 - Arte e Cultura Popular
Atente para a seguinte citação 
“Numa perspectiva valorativa, o patrimônio cultural do país foi definido como conjunto de bens de natureza material e imaterial (tomados individualmente ou em sua totalidade) portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PELEGRINI, Sandra. A gestão do patrimônio imaterial brasileiro na contemporaneidade. <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-90742008000200008>. Acesso em 12 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que mostra qual foi o primeiro registro de patrimônio imaterial brasileiro:
	
	A
	O Ofício das paneleiras de goiabeiras.
	
	B
	A roda de capoeira.
	
	C
	O frevo.
	
	D
	O samba de roda.
	
	E
	O Círio de Nazaré.
Questão 8/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte excerto de texto: 
“É provável que o que haja de peculiar àsociedade brasileira seja justamente sua capacidade de deglutir aqueles aspectos da modernidade que lhe interessam, transformando-a em algo adaptado à sua própria realidade, em que o moderno se articula ao tradicional, o racional ao afetivo, o individual ao pessoal.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEN, Ruben George. Cultura e modernidade no Brasil. <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-88392001000200002>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a urbanização e a modernização, analise as proposições:
I. No ambiente urbano a cultura popular não existe, pois as culturas populares só existem em estado “puro” em regiões distantes do ambiente modernizado.
II. As tradições podem se recompor e se adaptar aos meios modernos, pois a reprodução das tradições não exige fechar-se à modernização, nem a modernização exige abolir as tradições.
III. Uma considerável parcela das manifestações populares tradicionais nas cidades tem relação com as migrações.
IV. Há certa preocupação de organizações não governamentais (ONGs) e de órgãos do governo em preservar manifestações consideradas referências culturais. 
São corretas apenas as afirmativas:
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	I, II, III e IV
	
	E
	I e II
Questão 9/10 - Arte e Cultura Popular
Considere a seguinte citação: 
“O Brasil possui um vastíssimo patrimônio imaterial, que se manifesta a partir das narrativas e dos narradores, desde as grandes cidades até os pequenos povoados no campo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BUSSOLETTI, Denise et al. Narrativas populares: o griô e a arte de contar histórias. <http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/2834/2615>. Acesso em 17 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre os mitos, analise as proposições:
I. Os mitos se constroem em razão da maleabilidade de tudo aquilo que fica apenas no campo da fala.
II. A construção das narrativas anula a valorização de hábitos da vida comunitária.
III. O mito faz parte da língua: é pela palavra que ele se dá a conhecer. Os mitos provêm dos discursos e a imagem é a manifestação do mito.
IV. Os mitos também são readaptados à medida que a sociedade se transforma, quando novos conceitos e objetos surgem na vida cotidiana. 
São corretas apenas as afirmativas:
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I e II
Questão 10/10 - Arte e Cultura Popular
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“A realidade brasileira é constituída por uma construção histórico-social que reúne uma profusão de tradições, de línguas, etnias, costumes, visões de mundo e de comportamentos, os quais expressam modos de ser e de se relacionar distintos, identificando a pluralidade cultural como uma das grandes características do país”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RODRIGUES, Grace. Culturas regionais no Brasil: um estudo sobre as percepções mútuas de gaúchos e baianos no ambiente de trabalho. <http://www.adm.ufba.br/pt-br/publicacao/culturas-regionais-brasil-estudo-sobre-as-percepcoes-mutuas-gauchos-baianos-ambiente>. Acesso em 10 jul. 2017. 
Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a contribuição de Gilberto Freyre para a discussão das culturas regionais, analise as proposições:
I. O manifesto de Gilberto Freyre foi muito criticado por intelectuais da época, pois não valorizou os referenciais locais e as culturas populares.
II. Gilberto Freyre escreveu o chamado “Manifesto regionalista”, texto que leu na abertura do Primeiro Congresso Brasileiro de Regionalismo no Brasil.
III. A ideia de Gilberto Freyre era valorizar a cultura regional aliada à ideia de uma cultura efetivamente nacional.
IV. Gilberto Freyre se preocupava com os modismos importados que a burguesia brasileira assimilava e que poderia ameaçar as tradições populares brasileiras. 
São corretas as afirmativas:
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	I, II e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	I, II, III e IV
	
	E
	I e II