Educação Infantil na Contemporaneidade

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Avaliação Online
Nome completo: INDIANE PITA PAIVA DE ALMEIDA RA: 84953 Data da prova: 
Curso: PSICOPEDAGOGIA CLÍNICA E INSTITUCIONAL Unidade de Estudo: 
Código da Avaliação: 001506463D
Educação Infantil na Contemporaneidade
QUESTÃO ALTERNATIVAS
1 A B C D
2 A B C D
3 A B C D
4 A B C D
5 A B C D
6 A B C D
7 A B C D
8 A B C D
9 A B C D
10 A B C D
Data de emissão: 30/03/2020
A CORREÇÃO ACONTECERÁ SOMENTE PELO GABARITO
Instrução para a prova presencial
- Devolver a prova juntamente com o gabarito.
- Cada questão tem apenas 01(uma) alternativa correta.
- Não pode ter rasura.
- Use caneta azul ou preta.
ASSINATURA POR EXTENSO DO ALUNO
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Educação Infantil na Contemporaneidade 001506463
1) Assim, a infância cai no colo de um momento de nossa história chamado época das luzes, ou _________. Deste
período um dos maiores nomes é _________ com o __________. A obra inaugura o que poderíamos dizer de um manual
do adulto para a criança, ensinando a lidar com esse ser e pensar os meios para levá-la a uma _______________, a um
processo de _______________.
Pensando sobre o recorte acima, preencha a opção que completa o pensamento.:
A.( ) Modernidade, Marx, socialismo, ação, comportamento.
B.( ) Iluminismo, Rousseau, Livro Emílio, pedagogização, disciplinamento.
C.( ) n.r.a. (nenhuma das respostas acima).
D.( ) Positivismo, Locke, Livro Emilio, Educação, controle.
2) O que é a utopia pedagógica para Schérer?
:
A.( ) As massas constituem uma matéria resistente para a ação política, cuja tarefa constituirá, portanto, em educá-las. Duplo
princípio que orienta o círculo vicioso do poder, que designo como utopia pedagógica, quer dizer, a ideia de uma reforma social
pela educação, a ideia de que seria possível formar um homem capaz de construir uma sociedade diferente. Assim, a utopia
pedagógica é apenas outra face da utopia política que, por sua vez, está sempre não só acompanhada por pedagogia, mas ela
própria é pedagógica; eis o que, aliás, já sabemos desde Platão.
B.( ) Um descrédito com a educação a ponto dele não acreditar que deve haver alguma intervenção em prol da educação para as
crianças.
C.( ) Um mero discurso teórico que não condiz com a prática social da infância.
D.( ) É um modo cultural no qual algumas pessoas não conseguem lutar diante de um fracasso escolar.
3) Além disso, as brincadeiras de ___________ que envolve o lúdico tem perdido espaço para a avalanche de tarefas
que a escola impõe sobre os pequenos ombros infantis, sem contar o enrijecimento do corpo. Logo, o brincar de
____________ proporciona às crianças não apenas a oportunidade de começar de onde elas “estão” atualmente, como
também de usar suas experiências reais e imaginárias para a linguagem e a aprendizagem. Todas as crianças se
deliciam ao vestir de roupas e assumir o papel imaginado de uma outra pessoa, especialmente daqueles
personagens do mundo adulto que elas tentam compreender através de sua emulação.
Qual brincadeira está escondida nesta citação?:
A.( ) Pular corda
B.( ) Faz-de-conta, Faz-de-conta.
C.( ) Vídeo game.
D.( ) Pique esconde.
4) As brincadeiras que envolvem o contato com a natureza são importantes para o processo de ensino-
aprendizagem da criança. Por quê? :
A.( ) Porque na natureza não existe liberdade de expressão corporal, de sensibilidade.
B.( ) Porque as crianças podem aprender a como controlar os fenômenos da natureza, quantificando o máximo possível dos
elementos da terra e da água.
C.( ) n.r.a. (nenhuma das respostas acima).
D.( ) Porque o que se aprende com a natureza, em contato direto com o mundo, não se resume ao que se pode organizar
racionalmente, de modo anteriormente planejado. Trata-se, então, de considerar as intervenções criativas das crianças, seus
interesses presentes, pois é possível definir o que se ensina, mas jamais o que se aprende. Assim, as vivências ao ar livre, os
passeios no entorno podem ser entendidos como possibilidades de aprendizagens de corpo inteiro, em que são incluídas a
atenção curiosa, a contemplação, as sensações, as emoções, as alegrias!
5) O que Schérer (1982) pensa a respeito da neutralidade?:
A.( ) Que a neutralidade não serve a nenhuma classe, nenhum grupo de poder. 
B.( ) Que sabemos que a neutralidade é simplesmente a forma pedagógica da ideologia burguesa, logo, a escola é um espaço de
classe e esta busca se isentar de tocar em temas que a coloquem em dúvida enquanto uma instituição que serve a uma
determinada classe e reproduz seus interesses.
C.( ) Que a neutralidade é uma questão individual e que cabe a cada um de nós escolhermos como vamos agir em sala de aula,
em relação à educação.
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D.( ) A neutralidade para o autor é benéfica para a educação, tendo em vista que não devemos mesmo nos posicionar diante dos
problemas sociais que possam vir a emergir em sala de aula.
6) Os ________________ fazem parte destas práticas educativas que nos ensinam a __________________ e o
androcentrismo. Esses dois dispositivos são constituídos por regras discursivas que produzidas nas sociedades
atravessam suas tecnologias educativas e interpelam nossas subjetividades permitindo, com isto, o controle ou a
mediação da forma como vivemos nossos ___________, _______________ e nos posicionamos nos espaços sociais. Para
tanto, estes discursos e interpelações precisam ser constantemente repetidos e reiterados nas práticas educativas
cotidianas para dar o efeito de substância e de algo natural (ANDRADE, 2012, p. 68).
Qual das opções a seguir completa este pensamento?:
A.( ) Movimentos coletivos, homoafetividades, afetividades, gêneros.
B.( ) Movimentos participativos, afetividade, sexualidades, gêneros.
C.( ) n.r.a. (nenhuma das respostas anteriores).
D.( ) Movimentos curriculares, heteronormatividade, gêneros, sexualidades.
7) O que Schérer (2009) quer dizer com o mito sobre a infância? O que ele provoca e o que significa está em uma
das opções abaixo.:
A.( ) Um conto de fábula que tende a acompanhar toda a criança fazendo desta um ser que se mistura com os mitos infantis.
B.( ) Uma construção a favor de desconstruirmos a ideia de que a criança é problemática.
C.( ) Um mito que se constrói em cada cultura de acordo com a infância que é construída.
D.( ) Esse mito falso serviu de base para a construção de todo o dispositivo pedagógico e jurídico da infância que está em vigor e
que, independentemente de suas variantes, se fortalece de geração em geração. Além de referir-se à infância, esse mito tem a
ver, sobretudo, com seu enclausuramento e seu controle meticuloso, com sua modelagem de acordo com um sistema dito
racional de ideias, de estratificações em categoriais de idades, em fases psico-orgânicas e fisiológicas de desenvolvimento, cuja
única finalidade consiste em atingir a maturidade adulta, proposta como norma e termo de evolução.
8) A escolha dos filmes A vida é bela, e Filhos do paraíso foi para instigar qual problemática?:
A.( ) A existência de diferentes infâncias provando que existe uma multiplicidade de vidas, de tipos de infância e que este
mito/modelo de infância é apenas um verbalismo infundado.
B.( ) De como é bom levar as crianças ao cinema.
C.( ) n.r.a.(nenhuma das respostas anteriores).
D.( ) A existência de um único modelo social de infância.
9) Eu posso experimentar maneiras de viver e de me comportar com o _______, a partir do que eu vi na trama (e em
minha vida), que não estejam em conformidade com um código de comportamento, mas com o uso dos prazeres,
com o que eu posso fazer com eles, com o que eu sinto e experimento, nos limites do que eu vejo no _________ e
identifico na minha vida. Por tudo isso, a relação entre _______, silêncios e processos de subjetivação podem ser
entendidos como uma estética da existência, como uma arte, com apropriação de espaços de liberdade percebidos
como jogo de poder.
Preencha as partes sublinhadas com ostermos abaixo::
A.( ) Rádio, filme, facebook.
B.( ) Filme, filme, cinema.
C.( ) Celular, youtube, cinema.
D.( ) TV, youtube, facebook.
10) O cinema proporciona um ato em nós telespectadores que nos incomoda, nos tira de nossas verdades
construídas e cristalizadas. Qual é este efeito?:
A.( ) O cinema nos faz pensar, e, como aponta Deleuze (2010), e pensar torna-se, como diz Foucault, um “ato arriscado”, uma
violência que se exerce primeiro sobre si mesmo. Não há nada mais potente que sermos puxados para uma alteridade através da
tela do cinema.
B.( ) O cinema nos proporciona entretenimento sem precisarmos refletir.
C.( ) O cinema nos faz viajarmos em mundos de ficção.
D.( ) O cinema reúne as pessoas em volta de um mesmo assunto.
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