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prova 2 sociedades agrafas e historia antiga

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Acadêmico:
	Nadia Alves de Oliveira da Silva (265593)
	
	Disciplina:
	Sociedades Ágrafas e História Antiga (HID17)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:513945) ( peso.:1,50)
	Prova:
	15728070
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	A historiografia atual descreve a Mesopotâmia de maneira diferente dos historiadores do século XIX. A ideia da presença religiosa dos povos da mesopotâmia se complexificou, deixando de lado o conceito de hegemonia na cultura religiosa. Nesse contexto, analise as afirmativas a seguir:
I- Os povos da mesopotâmia praticavam os ritos religiosos diferenciados entre as classes sociais.
II- Na mesopotâmia, a prática religiosa e os rituais constituíam uma prática apenas dos servos e agricultores.
III- Na compreensão da cultura religiosa dos povos da mesopotâmia, podemos admitir a ideia de ?religiões? no sentido de pluralidade.
IV- Determinados rituais religiosos pertenciam exclusivamente às autoridades monárquicas.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	 b)
	Somente a afirmativa II está correta.
	 c)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I, II e III estão corretas.
	2.
	Ao longo da história de povoamento, formação e unificação do povo egípcio, da formação do Estado e do Império, instalaram-se diversas formas de organização social, política e econômica no interior do Egito; e também ocorreram invasões populacionais e instabilidades políticas. No entanto, houve um momento, que é denominado como Novo Império, em que se consolidou o regime teocrático no qual esta civilização irá florescer. O que significava e como se encontrava estruturado o poder teocrático, implantado no Novo Império do Egito? Sobre as principais estruturas e configurações do regime de teocracia, analise as sentenças a seguir:
I- A religião foi adaptada às estruturas de um Estado com bases e ideologias monárquicas, o que favoreceu o avanço do país no que diz respeito ao exercício de hegemonia majoritária, tanto em meio às populações orientais como ocidentais.
II- O Estado egípcio passou por uma reforma que lhe conferiu caráter cada vez mais militar e que abarcou também o sistema religioso praticado, vindo a fundir-se numa estrutura de religião de Estado.
III- O regime de teocracia contava com o poder exercido pelo faraó, que reunia tanto o poder político como religioso. A partir desta configuração de governo, o Egito desfrutou de um período de expansão dos domínios territoriais e de florescimento cultural sem precedentes. 
IV- O regime de teocracia era caracterizado pela centralização nas mãos de um faraó, tanto do poder político como do religioso sem distinção, o que configurava uma espécie de ?religião de Estado?.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	3.
	Pela história da formação da civilização egípcia, desde os primórdios até o declínio do império, passaram diversas formas de organização social, econômica e política. Durante este período ocorreram invasões populacionais e instabilidades políticas. Entretanto, uma característica predominante do Império egípcio foi o regime teocrático centralizado na pessoa do Faraó. Sobre o regime político teocrático, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O regime de teocracia era caracterizado pela decentralização do poder religioso nas mãos de um faraó, o que configurava uma espécie de "Estado laico e legislativo".
	 b)
	A religião foi adaptada às estruturas de um Estado com bases e ideologias republicanas, o que favoreceu o avanço do país no que diz respeito ao exercício de hegemonia majoritária.
	 c)
	O Estado egípcio passou por uma reforma que lhe conferiu caráter cada vez mais militar e que abarcou também o sistema religioso praticado, vindo a fundir-se numa estrutura de religião de Estado.
	 d)
	O regime de teocracia contava com o poder exercido pela maioria representativa dos centuriões, que reunia tanto o poder político como religioso.
	4.
	No campo político, os egípcios estiveram organizados através da formação dos nomos. Os nomos eram pequenas parcelas do território egípcio administradas por um nomarca. Tempos mais tarde, esses vários nomos estavam centralizados sob o poderio de um imperador. No ano de 3200 a.C., Menés, o governante do Alto Egito, promoveu a subordinação de 42 nomos, dando início ao Império Egípcio. Por volta de 3220 a.C., esses dois reinos foram unificados por Menés, que se tornou o primeiro faraó, o governante absoluto do Egito, considerado um verdadeiro Deus na Terra. O faraó usava uma coroa dupla para demonstrar que era o rei do Alto e Baixo Egito. Menés fundou, assim, a primeira dinastia de faraós, finalizando o período Pré-dinástico. Os primórdios da organização do Egito Antigo é um tema largamente discutido e explicado pela historiografia tradicional. O papel que o Império (Estado) desempenhava em meio à população acabava por configurar uma espécie de estadismo faraônico, reunindo tanto funções administrativas como religiosas ao mesmo tempo. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O império egípcio era resumido na ação dos sacerdotes que administravam questões da vida política e econômica do Estado, já que ao Faraó cabiam apenas as questões religiosas.
(    ) O faraó era coroado como uma divindade, a morada de deus. Ao faraó cabia a administração das questões de guerra, ordem social, segurança e do cotidiano político.
(    ) O faraó e seus representantes do Estado comandavam a produção comercial e agrícola, bem como participava na elaboração legislativa e tributária do Império.
(    ) A hierarquia sacerdotal representava uma parte decisiva da estrutura do comando de Estado. Estes eram supervisionados pela figura do Faraó.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: Disponível em: <http://historiadomundo.uol.com.br/egipcia/>. Acesso em: 4 set. 2017.
	 a)
	F - F - F - V.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	F - V - V - V.
	5.
	A transição da Pré-história para a Idade Antiga foi marcada por revoluções, como o aparecimento do sedentarismo, surgimento da escrita, formação das primeiras cidades, e, em especial, a formação das primeiras formas de governo (estados) da história. Nesse contexto, analise as afirmativas a seguir:
I- Os estados teocráticos foram organizações políticas cujo poder se concentrava na figura do rei.
II- A teocracia foi uma forma de governo que elevava a figura do governante como uma entidade divina.
III- Nas teocracias dos povos antigos, a participação de todos os cidadãos fazia parte das metas de governo.
IV- Na Idade Antiga, teocracia e democracia foram considerados sinônimos nas decisões públicas.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a afirmativa IV está correta.
	 d)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	6.
	O Egito faraônico não somente representa o primeiro reino unificado historicamente conhecido, como também a mais longa experiência humana documentada de continuidade política e cultural. Mesmo não incluindo o período greco-romano - embora os monarcas helenísticos e os imperadores de Roma tenham figurado como "faraós" em monumentos egípcios -, a história do Antigo Egito se estende por uns dois mil e setecentos anos, de aproximadamente 3000 a.C. até 332 a.C.: como todas as datas relativas à civilização faraônica são anteriores à era cristã, eliminaremos doravante a menção "antes de Cristo", a não ser que por alguma razão seja necessária. Tal história conheceu, é verdade, fases de descentralização, anarquia e domínio estrangeiro, mas durante estes longos séculos o Egito constituiu uma mesma entidade política reconhecível (CARDOSO, s.d.,p. 1). Nos estudos e pesquisas da historiografia sobre a civilização do Egito Antigo destacam-se autores com o alemão Eric Voegelin e o brasileiro Ciro Flamarion Cardoso. Suas teorias, que são complementares, buscam esclarecer sobre o Egito, sua organização política e sua complexidade social. Nesse caminho, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Cardoso, diferentemente de outros povos antigos, a estabilidade linguística e a prática da escrita documental foi responsável pela unificação do povo egípcio.
II- Para Voegelin, a religião comum o representava e conferia a continuidade política ao Egito.
III- Para Voegelin, o ciclo da atividade agrícola, devido às enchentes do Rio Nilo, colaboravam para a existência dos trabalhos artesanais e de construção no Egito.
IV- Para Cardoso, a garantia das estruturas políticas unificadas era dada pela noção popular que o administrador do Estado era um emissário divino.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: CARDOSO, C. F. Egito Antigo. s.d. Disponível em: <http://www.cnsg-pi.com.br/conteudos/egito_antigo.pdf>. Acesso em: 14 jul. 2017.
	 a)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	7.
	Entre os povos que habitaram a região da Mesopotâmia, estavam os babilônios, que viveram nas margens do rio Eufrates. O rei mais importante dos babilônios foi Hamurábi. Sob o governo Hamurábi, a capital Babilônia presenciou uma revolução cultural do encontro de várias culturas do Oriente Médio. Sobre os babilônios, analise as sentenças a seguir:
I- Os babilônios organizaram um dos primeiros códigos de leis.
II- A princípio, os historiadores atribuíram a autoria desses códigos ao imperador Hamurábi, que também foi chamado de ?o grande legislador?.
III- Novas descobertas revelaram que Hamurábi apenas teria organizado o código a partir das práticas sociais comuns.
IV- Os babilônios foram os responsáveis pelo desenvolvimento da escrita cuneiforme.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	8.
	Para a historiografia clássica do século XIX, a invenção da escrita passou a ser um divisor de águas na divisão das épocas históricas e na classificação de fontes de estudo. A primeira divisão proposta com base nesta concepção foi a separação entre Pré-história e História, ou sociedades ágrafas e letradas. Nesse contexto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O uso da escrita na antiguidade facilitou o registro de atividades religiosas e das tradições. 
(    ) A escrita atendia a necessidade de estabelecimento da simbologia, costumes e feitos do rei.
(    ) Segundo a historiografia clássica, a invenção da escrita foi um evento divisório na história.
(    ) O imperador Nero foi o primeiro a escrever um código de leis escritas na Babilônia.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - F.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	V - F - F - V.
	9.
	A civilização egípcia cresceu às margens do Rio Nilo, ao Nordeste da África, por volta de 3000 a.C. A sociedade desenvolveu-se a partir da organização de clãs que há muito se firmaram às margens do rio com propósito de plantar e criar animais. Outras evoluções foram promovidas, como a escrita, a religião, a arquitetura, um governo centralizado, o desenvolvimento da agricultara e algumas ciências. O historiador clássico da Grécia Heródoto faz menção ao Egito Antigo como uma região de deserto e de difíceis condições de vida. Entretanto, sobre o Egito, o historiador grego também utiliza expressão "O Egito é uma dádiva do Nilo". Nesse contexto, que contribuições o Rio Nilo proporcionou à existência da sociedade egípcia?
FONTE: Disponível em: <http://egito-antigo.info/>. Acesso em: 16 jul. 2017.
	 a)
	A existência do rio Nilo com as variações fluviais impulsionou os egípcios a desenvolver eficientes calendários e estruturas, como diques para gerir a distribuição da água.
	 b)
	O rio Nilo proporcionou uma barreira cultural em relação às nações do Ocidente, fato que foi chamado de a "Questão do Orientalismo".
	 c)
	A existência do Rio Nilo e do Eufrates favorecia as atividades de comunicação com o Oriente, mas formava uma barreira natural e cultural em relação ao Ocidente.
	 d)
	O fato do Rio Nilo banhar o território da região nordeste do continente africano favoreceu o contato entre os povos da Mesopotâmia e a Rota da Seda.
	10.
	Ciro Flamarion Cardoso (1993) faz ressalvas com relação às teorias existentes que pretendem explicar o processo de unificação do reino e formação do Estado Egípcio, pois estas se apresentam numa abordagem e perspectiva linear, cumulativa, isenta de contradições ou tensões. Por outro lado, existe uma grande fragilidade em termos de documentação sistematizada e conclusiva à respeito do tema. Sobre a forma como Cardoso sugere que se compreenda e explique a formação do Estado Egípcio, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O autor chama a atenção de que o sistema de irrigação foi desarticulado e desfeito ainda antes da época cristã, e em contrapartida a estrutura de Estado unificado e centralizado persiste até o presente. 
(    ) A maior parte das explicações centralizam as atenções no processo que, no momento em que o povo egípcio conseguiu dominar o ciclo das cheias e da construção de um sistema de irrigação, formou-se uma civilização unificada.
(    ) O autor sugere que outro entendimento seja feito, em especial o de que a unificação do Estado se deu antes mesmo do povoamento e da formação das primeiras tribos. 
(    ) O sistema de irrigação por tanques deve ser entendido como favorecedor da prática da agricultura irrigada e na formação das confederações de tribos, mas não como responsável pelo surgimento e pela unificação do Estado.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: CARDOSO, Ciro Flamarion S. A cidade-Estado antiga. São Paulo: Ática, 1993.
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	F - V - F - V.
Prova finalizada com 10 acertos e 0 questões erradas.
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