Aol3 Filosofia da Educação

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Pergunta 1 -- /1
Qual corrente que se diferencia dos grandes sistemas filosóficos pois abarca uma múltipla diversidade de 
pensamento que se preocupa com temas como a existência individual, a subjetividade, a liberdade e 
escolhas dos sujeitos?
Escola de Frankfurt.
Dialética da existência.
Existencialismo.
Subjetividades modernas.
Fenomenologia.
Pergunta 2 -- /1
9/10
Nota final
Enviado: 19/05/20 23:29 (BRT)
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Podemos ver, ao olhar para a história, como nossas ideias sobre o mundo mudaram constantemente, do 
pensamento de que a Terra é plana até saber que ela é redonda, da suposição da Terra como centro do 
universo até a compreensão de que se trata apenas de um planeta no vasto cosmos. Qual corrente 
filosófica defende a ideia de que os conhecimentos cumprem uma função desde que os mesmos 
"funcionem"? 
Fenomenologia.
Cinismo.
Pragmatismo.
Utilitarismo.
Materialismo.
Pergunta 3 -- /1
A obra de Rousseau, Emílio ou da Educação, não se reduz a aspectos instrumentais da educação, pois 
sua preocupação com as influências sociais, que ele considerava degeneradas pelos costumes e pela 
própria organização econômica e política, é constante. Portanto, ainda que Emílio seja uma obra prescritiva 
sobre a educação, possui um conteúdo axiológico que revela ao mesmo tempo uma crítica e um projeto 
social. A respeito disso, é correto afirmar que:
Rousseau pretende mostrar uma linha pedagógica sistemática, voltada para a ciência e a sociedade.
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A educação não deve se relacionar com a vida prática, uma vez que as crianças devem ser educadas 
para fins filosóficos.
Rousseau influencia o pensamento pedagógico, sobretudo as correntes que valorizam a autonomia e a 
liberdade dos sujeitos, sem descuidar dos limites impostos pela convivência social.
A preocupação de Rousseau, em Emílio ou da Educação, incide apenas nas maneiras como os pais 
devem educar seus filhos.
Emílio ou da Educação é um tratado sociológico que estabelece direitos e deveres das crianças na era 
moderna.
Pergunta 4 -- /1
Placedemônio Pedarete apresenta-se para ser admitido ao conselho dos trezentos; é recusado; volta 
satisfeito por ter encontrado em Esparta trezentos homens mais dignos do que ele. Suponho que essa 
demonstração era sincera; é de se acreditar que era. Eis o cidadão.
Uma mulher de Esparta tinha cinco filhos no exército e aguardava notícias da batalha. Chega um hilota; ela 
pede, trêmula, informações: "Vossos cinco filhos morreram.: - Vil escravo, perguntei-te isso? - "Alcançamos 
a vitória!" A mãe corre ao templo, onde rende graças aos deuses. Eis cidadã.
ROUSSEAU, J-J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Difusão Europeia do Livro, 1973.
Tendo como referência o texto apresentado e a noção de verdadeiro cidadão desenvolvida por Rousseau, 
avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I. Rousseau acredita que a educação realizada pelas boas instituições consegue desnaturalizar o homem e 
torná-lo um verdadeiro cidadão.
PORQUE
II. A natureza do homem é de grande violência e os instintos naturais precisam ser contidos pela educação, 
para que ele atinja a condição de civilidade.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Correta
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As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Pergunta 5 -- /1
Os pais cuidam da casa; os príncipes, do Estado. Uns e outros deixam de se propor como fim último o bem 
geral e a perfeição a que está destinada a humanidade e para a qual esta tem disposições. O 
estabelecimento de um projeto educativo deve ser executado de modo cosmopolita. O bem geral é uma 
ideia que pode tornar-se prejudicial ao nosso bem particular? Nunca! Já que, ainda que pareça que lhe 
devamos sacrificar alguma coisa, na verdade trabalhamos, desse modo, melhor para o nosso estado 
presente. E, então, quantas consequências nobres se seguem.
KANT, O. Sobre a pedagogia. Piracicaba: Unimep, 1999, p. 23 (adaptado).
Considerando as ideias apresentadas no texto acima, avalie as afirmações a seguir:
I. A educação deve ser cosmopolita, pois a espécie é obrigada a extrair de si mesma todas as qualidades 
que pertencem à humanidade.
II. Uma boa educação visa à transmissão de conhecimentos e ao aprimoramento de experiências para a 
geração seguinte.
III. Os pais e os príncipes desejam que a educação de seus filhos e súditos, respectivamente, seja 
aperfeiçoada a fim de se alcançar o bem universal.
IV. O projeto educativo que se desenvolva com vistas a gerações futuras prejudica as gerações atuais.
É correto o que se afirma em:
I, III e IV, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
I, apenas.
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C t
I e II, apenas.
Pergunta 6 -- /1
A questão das classes sociais ocupa um papel fundamental na teoria de Karl Marx. Para ele, existem 
condicionantes e determinantes na complexa relação entre indivíduo e sociedade e entre consciência e 
existência social. Considerando as reflexões de Karl Marx sobre esse tema, marque a alternativa 
INCORRETA.
A luta de classes desenvolve-se no modo de organizar o processo de trabalho e no modo de se 
apropriar do resultado do trabalho humano.
A luta de classes, que seria o motor das mudanças sociais, refletiria as diferenças materiais que se 
instauram no meio social.
A luta de classes está presente em todas as ações dos trabalhadores quando lutam para diminuir a 
exploração e a dominação.
Em meio aos antagonismos e lutas sociais, o indivíduo pode repensar a realidade, reagir e até mesmo 
transformá-la, unindo-se a outros em movimentos sociais e políticos.
As classes sociais sustentam-se em equilíbrios dinâmicos e solidários, sendo a produção da 
solidariedade social o resultado necessário à vida em sociedade.
Pergunta 7 -- /1
Além de Peirce, o pragmatismo teve outro filósofo como grande referência, o norte-americano, filósofo e 
psicólogo William James. Qual alternativa se aproxima com o ideário de James: 
Correta
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Correta
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Se uma ideia não contradiz os fatos (as leis da ciência, por exemplo) não pode haver razão para não 
considerá-la verdadeira. 
A verdade de uma ideia é uma propriedade estagnada inerente a ela.
As crenças não podem ser respeitáveis, e até mesmo consideradas verdadeiras, justamente porque 
elas não funcionam.
Nenhuma das alternativas acima.
A verdade de uma ideia depende do quanto ela é idealista, isto é, se ela coloca em dúvida o que dela se 
exige.
Pergunta 8 -- /1
O ideário de Peirce torna-se importante para as concepções educativas porque se articula à apreensão de 
como podemos conhecer as coisas. Para ele, nosso conhecimento nasce de uma fixação de crenças, que 
podem ser reduzidas a quatro métodos. A seguir listamos estes métodos, com exceção de um que é falso. 
Método dialético.
Método da Tenacidade.
Método científico.
Método a priori.
Método da Autoridade.
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Incorreta
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Pergunta 9 -- /1
O vínculo estabelecido pelo positivismo entre lógica, ciência, política e moral mostra que o cientista tenha 
um papel social importante. Para Comte, é impossível considerar a lógica sem considerar um programa 
ético e político. Nesse sentido, Ciência e Filosofia são "como espécie de sacerdócio, de apostolado da 
razão, cujo objetivo é a redenção da humanidade". Segundo o Positivismo, podemos afirmar que:
Os fatos metafísicos e idealistas são compreendidos como o verdadeiro conhecimento científico.
As concepções idealistase espiritualistas da realidade devem ser respeitadas e, por isso, não 
criticadas.
É notória a crença na racionalidade científica e religiosa, sendo que ambas não entram em conflito.
Esse método não é válido para o estudo da sociedade, ou seja, para a sociologia e historiografia, pois é 
destinado para as ciências.
A Ciência soluciona todos os problemas humanos.
Pergunta 10 -- /1
Sobre a Fenomenologia, é INCORRETO afirmar:
Husserl acreditava que a experiência, sozinha, não constituía ciência, porque a experiência está repleta 
de toda espécie de suposições, predisposições e equívocos. O filósofo queria expulsar essas incertezas 
para conferir à ciência bases absolutamente incontestáveis.
Husserl vai perseguir incansavelmente os mecanismos da "estrutura sintética" da consciência, para 
desvelar seu funcionamento e, assim, descobrir como existe, para nós, algo como consciência de 
objeto.
Enquanto em nossa experiência efetiva existe um fluxo permanente de manifestações ou fenômenos de 
objetos, a capacidade sintética de nossa consciência faz com que, por meio dessa multiplicidade de 
fenômenos, tenhamos consciência de um objeto uno e idêntico.
Husserl sugeriu que, se adotarmos uma atitude duvidosa sobre a ciência em relação à experiência, 
deixando de lado toda suposição particular (incluindo a suposição de que um mundo externo exista fora 
de nós), então poderemos começar a negar o papel da filosofia.
Para Husserl, nossos atos psíquicos são acontecimentos empíricos, individuais, enquanto os conceitos 
aritméticos são universalmente válidos e aceitos. Assim, reconduzir "conceitos universalmente válidos a 
fatos individuais significava demolir a objetividade das matemáticas