AOL 2 - Aspectos Socioantropológicos QUESTIONARIOS 2020

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19/05/2020 Ultra
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Pergunta 1 -- /1
Para o sociólogo alemão Max Weber (1864-1920), a educação é uma relação social cuja função é preparar o 
homem para viver em sociedade. Entretanto, por ser uma instituição burocrática, a educação é uma 
instituição marcada pelas relações de poder, cuja função seria manter o poder de um grupo social sobre o 
outro. Sobre as principais características das reflexões sobre educação realizadas de forma fragmentária 
pelo intelectual alemão, assinale V para as opções verdadeiras; e F para as afirmações falsas.
(  ) a escola tem a função de impor a ideologia da classe dominante sobre as massas.
( ) o sistema educacional tem a responsabilidade de transmitir os valores dominantes das elites para as 
classes menos favorecidas.
( ) a educação tem a função de garantir status social para aqueles que adquirem formação ao serem 
aprovados nos inúmeros testes de seleção, possibilitando a ocupar posições privilegiadas na sociedade.
( ) existem três tipos de educação: a carismática, a humanista e a racional-burocrática.
Agora, assinale a opção que corresponde a sequência correta:
V, V, F, F.
F, F, V, V.
F, V, F, V.
V, F, V, F.
V, V, V, F.
Pergunta 2 -- /1
Em 1848, Karl Marx e Friedrich Engels no Manifesto Comunista reivindicam o direito do proletariado à uma 
educação pública e gratuita. Surge a partir daí a ideia da universalização e massificação do ensino, algo 
então restrito às classes dominantes e cuja responsabilidade ficava a cargo, geralmente, das instituições 
religiosas e escolas particulares que cobravam pelos respectivos serviços educacionais. Entretanto, os 
fundadores do materialismo histórico dialético defendiam a tese de que a emergência de uma educação 
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realmente libertadora era inviável na sociedade capitalista. Assinale a opção que corresponde a qual 
circunstância história seria possível a constituição de uma educação voltada para a construção de uma 
sociedade sem classes: 
uma educação libertadora só seria possível através de reformas que humanizassem o capitalismo e 
impulsionavam a formação do aluno como cidadão. 
a educação cumpriria seu papel de formação de cidadãos apenas se fosse constituído um sistema de 
governo democrático, com liberdade de expressão, eleições livres e vários direitos de cidadania, tanto 
para homens quanto para mulheres. 
a educação só assumiria sua função social libertadora após a revolução socialista, sendo um 
instrumento para a construção de uma sociedade sem classes sociais.
a constituição de um aluno mais autônomo só é possível através de um aprendizado voltado à formação 
profissional e ao empreendedorismo. 
uma educação libertadora se concretizaria se fosse novamente voltada para o ensino religioso, 
estimulando o altruísmo ao invés do individualismo egoísta burguês.
Pergunta 3 -- /1
Leia o texto abaixo:
Admitido que a educação fosse uma função essencialmente social, não pode o Estado desinteressar-se 
dela. Ao contrário, tudo o que seja educação deve estar até certo ponto submetido à sua influência. Isto 
não quer dizer que o Estado deva, necessariamente, monopolizar o ensino. A questão é muito complexa 
para que se trate dela assim de passagem. Pode-se acreditar que o progresso escolar seja mais fácil e mais 
rápido onde certa margem se deixe à iniciativa privada. O indivíduo é sempre mais renovador do que o 
Estado. Mas, do fato de dever o Estado, no interesse público, deixar abrir outras escolas que não as suas, 
não se segue que deva tornar-se estranho ao que nelas venha se passar. Pelo contrário, a educação que aí 
se der deve estar submetida à sua fiscalização. Não é mesmo admissível que a função da educação possa 
ser preenchida por alguém que não apresente garantias de que o Estado, e só ele, pode ser o juiz. Os 
limites dentro dos quais deve permanecer esta intervenção não podem ser determinados uma vez por 
todas; mas o princípio de intervenção não se contesta.
DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. São Paulo: Editora Melhoramentos, 1978.
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A partir do texto acima, podemos concluir que, na área da educação, Durkheim defendia:
o monopólio do Estado, não permitindo o funcionamento do ensino privado, pois este ameaçaria a 
homogeneidade social e, consequentemente, a sua coesão. 
a privatização da educação, pois apenas a iniciativa privada seria competente para o desenvolvimento 
de um sistema voltado para a formação de mão de obra e para o desenvolvimento tecnológico. 
a concessão da educação pública para a iniciativa privada, pois o Estado não teria recursos suficientes 
para exercer o monopólio do sistema educacional, necessitando do investimento de particulares para 
tal empreendimento. 
o ensino religioso tutelado pelo Estado, pois o autor via com preocupação o aumento dos índices de 
criminalidade na França do início do século XX, considerando assim essencial uma educação moral 
embasada nos valores tradicionais cristãos pra combater a violência social. 
o funcionamento do sistema privado de ensino, desde que devidamente fiscalizado pelo Estado, que 
agiria em nome do interesse público. 
Pergunta 4 -- /1
Leia o texto a seguir:
Retiraremos do discurso em que, a 15 de março de 1844, Lord Ashley apresentou a sua moção sobre a 
jornada de 10 horas à Câmara dos Comuns alguns dados que não foram refutados pelos industriais sobre 
a idade dos operários e a proporção de homens e mulheres (...). Sobretudo o trabalho das mulheres 
desagrega completamente a família; porque, quando a mulher passa cotidianamente 12 ou 13 horas na 
fábrica e o homem também trabalha aí ou em outro emprego, o que acontece às crianças? Crescem, 
entregues a si próprias como a erva daninha, entregam-nas para serem guardadas fora (...), e podemos 
imaginar como são tratadas. É por essa razão que se multiplicam de uma maneira alarmante, nos distritos 
industriais, os acidentes de que as crianças são vítimas por falta de vigilância. (...). As mulheres voltam à 
fábrica muitas vezes três ou quatro dias após o parto, deixando, bem entendido, o recém-nascido em casa 
(...).ENGELS, Friedrich. A situação da classe trabalhadora na Inglaterra. São Paulo: Global, 1986. pp. 170-171.
No texto acima, Engels faz uma reflexão das condições de trabalho das operárias nas fábricas britânicas na 
década de 1840, um período marcado por importantes e profundas transformações econômicas e sociais 
que desestabilizaram a antiga ordem feudal e impulsionaram a hegemonia do capitalismo industrial por 
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todo planeta. Tendo em vista este contexto, assinale a opção correta que corresponde a este processo 
responsável por deixar profundas marcas para a história da humanidade. 
Expansão comercial europeia.
Revolução 4.0.
Revolução Industrial.
Revolução Agrícola.
Neocolonialismo
Pergunta 5 -- /1
Na concepção de educação defendida por Émile Durkheim, as gerações adultas têm fundamental 
importância no processo de aprendizagem das crianças, voltada para a transmissão dos valores 
dominantes da sociedade. Esse processo é essencial, na visão de Durkheim, para a manutenção da ordem 
através da coesão social. Assinale a opção que corresponde aos sujeitos que seriam os principais 
responsáveis da educação das novas gerações: 
Pergunta 6 -- /1
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Para Max Weber, o sistema educacional está organizado para a formação de indivíduos aptos para 
exercerem posições de comando no aparato burocrático das instituições públicas e privadas. Tal quadro se 
consolidaria através de um processo caracterizado pelos constantes exames de seleção e pela serialização 
do ensino, dividido em estágios de aprendizagem. A partir dessas considerações, assinale a opção 
corretamente expressa o significado de um diploma universitário para a vida de um indivíduo: 
a habilitação para ter o direito a um título de nobreza.
garante automaticamente ao indivíduo a possibilidade de exercer a prática docente, independente da 
formação na qual se especializou.
a possibilidade de exercer uma liderança carismática na sua própria comunidade. 
significa a conquista de um status social, possibilitando ao indivíduo, como especialista, exercer cargos 
mais valorizados hierarquicamente nas instituições burocráticas e, consequentemente, conquistar a 
ascensão social. 
representa um símbolo de conquista intelectual, importante para enfrentar variadas situações 
inesperadas do dia-a-dia. 
Pergunta 7 -- /1
No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas genocidas, oficiais e não 
oficiais, contra populações culturalmente distintas da origem europeia, cristã e ocidental, principalmente os 
povos indígenas e africanos. Entre as formas de etnocentrismo, destacamos também a discriminação 
étnico-racial e de classe social. Tendo como base os seus conhecimentos e as informações desse texto, 
assinale a opção que traz uma interpretação contrária ao etnocentrismo. 
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”Esta Lei regula a situação jurídica dos índios (...) e das comunidades indígenas, com o propósito de 
preservar a sua cultura e integrá-los, progressiva e harmoniosamente, à comunhão nacional”. (Estatuto 
do Índio, Lei n. 6001, de 19 de novembro de 1973, artigo primeiro). 
”Segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados dos Campos Gerais, é evidente que, no seu estado 
selvagem, são eles superiores em inteligência, indústria e previdência a muitos outros povos indígenas, 
e talvez até em beleza. Dada essas circunstâncias, dever-se-ia pôr todo o empenho em aproximá-los dos 
homens de nossa raça e, após, encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres (...). 
Devo dizer, porém, que PE mais fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão, do que despender tais 
esforços em seu favor”. (Saint-Hilaire, Viagem à Comarca de Curitiba, 1820). 
”O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura 
nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações cultuais. 1-O Estado 
protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos 
participantes do processo civilizatório nacional”. (Constituição Federal de 1988, Seção II – da Cultura, art. 
215). 
“As sociedades humanas se desenvolvem por estágios ou estados que vão sendo superados 
sucessivamente: o estado teológico, o metafísico e o positivo”. Os povos indígenas e as etnias afro-
brasileiras encontram-se nos estágios teológicos ou metafísicos e, por essa razão, permanecem nos 
estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. (Baseado em Augusto Comte). 
“Quando nos referimos a uma raça, não individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua acepção mais 
geral. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso; a branca o progresso, a evolução (...)”. 
(Revista Brasil Médico, 1904). 
Pergunta 8 -- /1
O Renascimento corresponde a um movimento artístico-cultural originado nas cidades comerciais italianas 
(Veneza, Gênova e Florença) que teve grande influência na Europa Ocidental entre os séculos XV e XVI. 
Sobre as principais características desse importante movimento, assinale V para as afirmativas verdadeiras, 
e F para as alternativas falsas.
( ) Uma das características mais marcantes do Renascimento foi seu racionalismo, convicção de que tudo 
pode ser explicado pela razão do homem e pela ciência.
( ) As bases desse movimento eram proporcionadas por uma corrente filosófica, o Humanismo, que 
valorizava o homem e a natureza, em oposição ao divino e ao sobrenatural, conceitos que haviam 
impregnado a cultura da Idade Média.
( ) Há retomada dos valores da cultura greco-romana, ou seja, da cultura clássica.
( ) O Universalismo foi uma das principais características do Renascimento; considerava que o homem deve 
desenvolver todas as áreas do saber. Leonardo da Vinci é o principal modelo desse “homem universal”.
Agora, assinale a opção que apresenta a sequência correta.
19/05/2020 Ultra
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F-V-V-V.
V-V-F-F.
V-V-F-V.
F-V-V-F.
V-V-V-V.
Pergunta 9 -- /1
Leia o texto abaixo:
O etnocentrismo pode ser definido como uma atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar 
e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela sua própria cultura. Assim, 
compreende-se a tendência de menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos 
da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica (...). Preconceito racial, nacionalismo, 
preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo.
WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970, p.125).
Com base no texto e nos conhecimentos sociológicos, assinale a opção que expressa uma atitude 
etnocêntrica.
Pergunta 10 -- /1
Leia o texto abaixo:
19/05/2020 Ultra
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Sabemos hoje que a ciência moderna nos ensina pouco sobre a nossa maneira de estar no mundo e que 
esse pouco, por mais que se amplie, será sempre exíguo porque a exiguidade está inscrita na forma de 
conhecimento que se constitui. A ciência moderna produz conhecimentos e desconhecimentos. Se faz do 
cientista um ignorante especializado, faz do cidadão comum um ignorante generalizado (...). A ciência 
moderna construiu-se contra o senso comum, que o considerou superficial, ilusório e falso. A ciência pós-
moderna procura reabilitar o senso comum por reconhecer nesta forma de conhecimento algumas 
virtualidades para enriquecer a nossa relação com o mundo. É certo que o conhecimento do senso comum 
tende a ser um conhecimento mistificado e mistificador, mas, apesar disso e apesar de ser conservador, 
tem uma dimensão utópica e libertadora que pode ser ampliada através do diálogo com o conhecimento 
científico (...).
SANTOS, Boaventura Souza. Um discurso sobre as Ciências na transição para uma ciência pós-moderna. 
Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/ea/v2n2/v2n2a07.pdf, acessado em 28 de maio de 2019.
Tendo em vista as contradições históricas entre o senso comum e a ciência e as propostas de superação 
destas defendidas pelo autor, avalie as informações a seguir:
I-Apesar das diferenças, a ciência e o senso comum sempre foram conhecimentos complementares, 
abertos ao diálogo.
II-Uma das características da modernidade é o embate entre a ciência e o senso comum. Na realidade, o 
conhecimento científico, embasado no racionalismo, considerava o senso comum uma forma de 
conhecimento inferior, uma barreira para o progresso da humanidade.
III-Para Boaventura Souza Santos, a ciência pós-moderna deve estabelecer o diálogo entre o conhecimento 
científico e o senso comum, cujo resultado seria enriquecer o conhecimento popular, das massas.
IV-O autor questiona a infalibilidade da ciência, considerando-olimitado em alguns aspectos, além de 
elitista ao restringir-se a comunidade científica e evitar qualquer tipo de diálogo com o senso comum.
Quanto à relação entre ciência e senso comum, é correto apenas o que se afirma em:
I, II, III e IV.
I e IV.
I, III e IV.
II e III.
II, III e IV.
http://www.scielo.br/pdf/ea/v2n2/v2n2a07.pdf