EMPIRISMO MODERNO - QUESTIONÁRIO UNIDADE II

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II
EMPIRISMO MODERNO 7142-60_59502_R_20201 CONTEÚDO
Usuário ruy.junior3 @aluno.unip.br
Curso EMPIRISMO MODERNO
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 27/05/20 18:16
Enviado 27/05/20 18:30
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Tempo decorrido 13 minutos
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Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Sobre a passagem das Meditações Metafísicas referente ao derretimento do pedaço de cera,
assinale a alternativa correta.
Descartes conclui que quem concebe que se trata da mesma cera é a res
cogitans.
Descartes conclui que quem concebe que se trata da mesma cera é a res
extensa.
Não é possível conceber que se trata da mesma cera, uma vez que ela
perdera suas características sensoriais.
Descartes conclui que quem concebe que se trata da mesma cera é a res
cogitans.
O pedaço de cera não perdeu ainda a doçura do mel, nem mesmo o odor
das �ores, mesmo após ter sido derretido.
É a imaginação (ligada ao corpo) que conclui que se trata da mesma cera,
não o entendimento.
Resposta: C 
Comentário: Descartes conclui que quem concebe que se trata da mesma
cera é a res cogitans, ou seja, o entendimento, não a imaginação.
Pergunta 2
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,3 em 0,3 pontos
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ruy.junior3 @aluno.unip.br
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Os quatro elementos básicos da teoria atomista são:
Indivisibilidade das unidades elementares da matéria (1); existência do vazio
onde se movem os átomos (2); reducionismo mecanicista (3); corpúsculos
dotados apenas de extensão, forma e movimento (4).
Indivisibilidade das unidades elementares da matéria (1); existência do vazio
onde se movem os átomos (2); reducionismo mecanicista (3); corpúsculos
dotados apenas de extensão, forma e movimento (4).
Indivisibilidade das unidades elementares da matéria (1); existência do vazio
onde se movem os átomos (2); corpuscularidade (3); corpúsculos dotados
apenas de extensão, forma e movimento (4).
Indivisibilidade das unidades elementares da matéria (1); existência do vazio
entre os átomos (2); reducionismo mecanicista (3); corpúsculos dotados
apenas de extensão, forma e movimento (4).
Indivisibilidade das unidades elementares da matéria (1); inexistência do
vazio entre os átomos (2); reducionismo mecanicista (3); corpúsculos
dotados apenas de extensão, forma e movimento (4).
Indivisibilidade das unidades elementares da matéria (1); existência do vazio
onde se movem os átomos (2); reducionismo mecanicista (3);
corpuscularidade (4).
Resposta: A 
Comentário: indivisibilidade das unidades elementares da matéria (1);
existência do vazio onde se movem os átomos (2); reducionismo mecanicista
(3); corpúsculos dotados apenas de extensão, forma e movimento (4).
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c.
d. 
e.
Sobre a famosa expressão de que a mente é como uma “tábula rasa”, assinale a alternativa
correta.
Signi�ca que nascemos com a mente desprovida de ideias profundas.
Signi�ca que nascemos com a mente desprovida de ideias profundas.
“Tábula rasa” signi�ca literalmente “tábua raspada”.
As “tábulas rasas” eram utilizadas para aqueles que não conseguiam
memorizar as ideias.
“Tábula rasa” signi�ca literalmente uma “fábula super�cial”.
“Tábula rasa” signi�ca uma mente pronta para receber as ideias inatas.
0,3 em 0,3 pontos
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da
resposta:
Resposta: B 
Comentário: “tábula rasa” signi�ca literalmente “tábua raspada”, superfície de
madeira encerada que se usava para escrever. A expressão signi�ca que
nascemos sem ideias pré-existentes, tal como a�rmava Locke.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
e. 
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
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resposta:
Todo o primeiro livro do Ensaio do Entendimento Humano, de John Locke, é consagrado à
crítica ao inatismo. Não está contemplado nessa discussão a alternativa:
Os inatistas defendem que de�cientes mentais não têm ideias inatas.
René Descartes, Herbert de Cherbury (1583-1648) e os platônicos ingleses
da escola de Cambridge são os antagonistas de Locke nessa questão.
Os defensores do inatismo a�rmam que não poderíamos alcançar tão
rapidamente um consenso sobre certas concepções se as nossas ideias não
fossem inatas.
Locke a�rma que o tal consenso universal, tão propalado pelos inatistas, de
fato, não existe.
Locke a�rma que crianças e de�cientes mentais, que não têm consciência
dos princípios de identidade e de não contradição, não concordam entre si
sobre as ideias.
Os inatistas defendem que de�cientes mentais não têm ideias inatas.
Resposta: E 
Comentário: os inatistas defendem que os de�cientes mentais possuem
ideias inatas, mas não têm acesso a elas.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas:
a. 
b.
c. 
René Descartes alude a mathesis universalis como seu método �losó�co por excelência.
Baseado na pretensão de Descartes sobre esse método, assinale a alternativa correta:
O método tem aplicação à maioria dos objetos da razão que comportem o
raciocínio de ordem e medida.
A mathesis universalis
tem como objeto de aplicação os objetos matemáticos.
É aplicável aos objetos que portem grandezas numéricas e �guras
geométricas.
A mathesis é o resultado dos métodos da aritmética e da geometria.
0,3 em 0,3 pontos
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d.
e.
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da
resposta:
Limita-se a objetos que podem ser traduzidos em números e deriva da
experimentação e da generalização por indução.
O método tem aplicação à maioria dos objetos da razão que comportem o
raciocínio de ordem e medida.
Resposta: E 
Comentário: a mathesis universalis designa um método matemático baseado na
geometria grega, que levava em consideração qualquer raciocínio que
envolvesse noções de ordem e medida.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Assinale o correto sobre a teoria do conhecimento de John Locke:
Os resultados da pesquisa empreendida por Locke o levaram a contestar as
bases da corrente racionalista da �loso�a.
Sua concepção sobre os limites do conhecimento alicerçou a metafísica
moderna.
Embora de acordo com concepções muito diferentes sobre a natureza do
conhecimento, há certa similaridade entre Locke e Descartes.
Os resultados da pesquisa empreendida por Locke o levarama contestar as
bases da corrente racionalista da �loso�a.
A perplexidade relatada por Locke em nada se relaciona com as pesquisas
�losó�cas futuramente empreendidas por David Hume.
As conclusões relatadas por Locke serviram como fundamento para a
formulação da concepção de verdades absolutas na �loso�a.
Resposta: C 
Comentário: um dos principais representantes da �loso�a empirista, Locke se
opôs às correntes racionalistas, ainda que seu empirismo não tenha sido tão
radical como de Hume.
Pergunta 7
“A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que,
embora por vezes se encontre um homem manifestamente mais forte de corpo, ou de
espírito mais vivo do que outro, mesmo assim, quando se considera tudo isto em
conjunto,  a diferença entre um homem e outro homem não é su�cientemente considerável
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Feedback da
resposta:
para que um deles possa com base nela reclamar algum benefício a que outro não possa
igualmente aspirar.” 
(HOBBES, T.  Leviatã. São Paulo: Martins Fontes, 2003) 
  
Para Hobbes, antes da constituição da sociedade civil, quando dois homens desejavam o
mesmo objeto, eles:
Entravam em con�ito.
Entravam em con�ito.
Recorriam aos clérigos.
Consultavam os anciãos.
Apelavam aos governantes.
Exerciam a solidariedade.
Resposta: A 
Comentário: eles entravam em con�ito, dado expresso na fórmula
“guerra de todos contra todos”.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
c. 
Respostas: a.
b.
c. 
d.
e. 
Feedback da
resposta:
Considerando o conteúdo apresentado nas Meditações Metafísicas, de Descartes, assinale a
alternativa que não condiz em esse texto.
A razão bem conduzida deve se voltar para a fé na busca da verdade.
Descartes concebe os corpos pela faculdade de entendimento e não pela
imaginação.
Em determinado momento, o mediador reconhece que ele não é nada mais
do que uma coisa que pensa, isto é, uma razão.
A razão bem conduzida deve se voltar para a fé na busca da verdade.
Descartes reconhece que a sentença “eu sou, eu existo” é necessariamente
verdadeira todas as vezes que ele a anuncia.
O uso da razão por si só não garante a identi�cação da verdade.
Resposta: C 
Comentário: a razão bem conduzida deve se voltar para as verdades
descobertas pelo entendimento na busca da verdade.
Pergunta 9
Sobre o mecanicismo e a mecânica moderna, tem-se como hábito aludir à “metáfora do
0,3 em 0,3 pontos
0,3 em 0,3 pontos
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Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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resposta:
relógio” para explicitar o conceito. Assinale a alternativa incorreta sobre a questão:
Para Descartes, o mecanicismo era uma ideologia cientí�ca a ser superada.
O todo pode ser conhecido pela análise das partes que o compõem, teoria
que ainda hoje exerce alguma in�uência na ciência.
O conhecimento cientí�co é aquele que pode ser medido, quanti�cado e
decomposto em partes mais simples, como se fossem peças de um relógio.
O universo se comporta como uma grande máquina cujas causas podem
ser conhecidas, compreendidas, sendo previsíveis.
A natureza obedecia a regras �xas como um relógio e essas regras podiam
ser percebidas pelo uso da razão.
Para Descartes, o mecanicismo era uma ideologia cientí�ca a ser superada.
Resposta: E 
Comentário: o mecanicismo era um dos elementos essenciais da física
matemática cartesiana.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Feedback
da
resposta:
Na obra Leviatã, o �lósofo Hobbes elabora uma narrativa �losó�ca na qual enuncia o
conceito de “estado de natureza”. Sobre esse conceito, assinale a alternativa correta:
É a suposta condição anterior ao pacto que instituiu o Estado com a
�nalidade da preservação dos direitos naturais, como a vida, a liberdade e a
propriedade.
Estado da natureza é o estado da humanidade que foi ultrapassado antes
da instituição do Estado.
É a suposta condição anterior ao pacto que instituiu o Estado com a
�nalidade da preservação dos direitos naturais, como a vida, a liberdade e a
propriedade.
É o estado para o qual os homens recaem quando da dissolução ou
enfraquecimento do poder soberano.
É a tendência natural dos homens aborígenes europeus quando do início da
civilização.
É a condição de vida dos selvagens encontrados nas Américas.
Resposta: B 
Comentário: o estado de natureza diz respeito a uma hipótese de como seria a
comunidade humana anteriormente à efetivação do Estado, estado no qual
prevaleceria a guerra de todos contra todos.
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Quarta-feira, 27 de Maio de 2020 18h30min04s BRT ← OK
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