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CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DO AMAPÁ Missão: “Promover educação de qualidade, visando a formação de cidadãos críticos, solidários, éticos e inovadores, comprometidos com a sustentabilidade, a cultura amazônica e a melhoria da qualidade de vida” 1ª NDA Data: ________________ Valor: 10,0 pontos Pontos obtidos: ___________ Rubrica do Professor: Curso: DIREITO Turma: 5º DIN 2020.1 Disciplina: ANTROPOLOGIA JURÍDICA Professor: KARLA CRISTINA ANDRADE FERREIRA Aluno(a): BOA PROVA!!!! QUESTÃO 01 A cultura jurídica do Estado Brasileiro, desde sua formação, sempre foi monolítica e excludente, pouco comprometida com a diversidade cultural do país, entretanto, a realidade do DIREITO transborda para além do jurídico estatal, a despeito de sua pretensa primazia. Assim, questões fundamentais ao saber jurídico que a Antropologia empresta baseiam-se: a) Em reforçar que a relação entre o Direito e a Antropologia não se faz necessária, pois as contribuições da ciência antropológica à reflexão jurídica sempre se mostrou questionável; b) Em reforçar o dogmatismo existente na chamada Ciência Jurídica; c) Em resgatar a verdadeira função jurídica – a paz e a felicidade dos homens – só possível, no entanto, pelo respeito e tolerância a toda a diversidade cultural, étnica, racial, religiosa, política, econômica e demais possibilidades de diferença entre os homens; d) No esforço da Antropologia Jurídica em identificar e fortalecer o dogmatismo jurídico; e) Na denuncia de que as leis surgiram dos anseios da classe popular, representando a dominação ilegítima. COMENTÁRIO: A resposta correta é a letra C, O despertar para a diversidade e a alteridade e o reconhecimento jurídico do pensamento antropológico proporcionam ao Direito a percepção da imensa amplitude e riqueza que o torna tão especial. QUESTÃO 02 A teoria geral do direito, que Bobbio propõe nas suas obras Teoria da norma jurídica e Teoria do ordenamento jurídico, segue uma linha estruturalista. Essa posição, contudo, passa por uma revisão. Assim: a) Assim, em a função promocional do direito, investiga novas técnicas de controle social como exigência do Estado social contemporâneo; b) Essas técnicas são centradas unicamente em comportamentos repudiados pela sociedade, c) Sob o enfoque funcionalista, a ordem jurídica pode ser vista apenas como o reflexo da realidade social subjacente; d) A preocupação acerca da concepção de ser humano não é um tema de destaque na antropologia jurídica; e) Todas as alternativas anteriores estão incorretas COMENTÁRIO: A resposta correta é a letra A . Neste sentido, quando identificamos restritivamente o direito como o sistema jurídico estatal, estamos reproduzindo o ponto de vista que o próprio Estado tem de si mesmo e da experiência normativa humana. QUESTÃO 03 Conforme Boaventura de Sousa Santos (1988: 73), o pluralismo jurídico tem lugar sempre que as contradições se condensam na criação de espaços sociais, mais ou menos segregados, no seio dos quais se geram litígios ou disputas processados com base em recursos normativos e institucionais internos. Dessa forma, assinale a alternativa correta sobre o pluralismo jurídico a) A nova orientação da antropologia jurídica tem auxiliado teoricamente em suprimir os estudos acadêmicos sobre a produção jurídica não estatal; b) A antropologia jurídica tem negado o fenômeno conhecido como pluralismo jurídico; c) O pluralismo jurídico tem lugar sempre que as contradições se condensam na criação de espaços sociais, mais ou menos segregados, no seio dos quais se geram litígios ou disputas processados com base em recursos normativos e institucionais internos d) Verifica que o pluralismo jurídico, por ser mais institucionalizado, com maior poder coercitivo e com discurso jurídico de menor espaço retórico e) verifica que o direito estatal, por ser menos institucionalizado, com menor poder coercitivo e com discurso jurídico de maior espaço retórico se mostra mais eficaz que o Direito de favela; COMENTÁRIO: A resposta correta é a letra C, pois atualmente as sociedades são divididas pelas desigualdades entre todos nós. Assim, o direito de igualdade torna-se de forma impossível de se concretizar, pois o Estado cria leis que não são eficazes para as camadas sociais inferiores, tornando cada vez maior a desigualdade social. Pois existe um desequilíbrio entre o texto Constitucional e a realidade social. Enquanto uma minoria da população tem seus direitos atendidos pelo Estado, outros simplesmente não conhecem seus direitos. QUESTÃO 04 O ser humano é, pois, o centro articulador não apenas do pensamento antropológico, mas também do pensamento jurídico. Assim: a) As conexões do direito com a antropologia são evidentes, visto que o ser humano constitui objeto central dessas duas áreas do conhecimento, motivo pelo qual temas como igualdade e diferença são, ao mesmo tempo, jurídicos e antropológicos. b) Não se evidencia na antropologia jurídica uma leitura da sociedade e suas evoluções jurídicas que estão em curso e que apontam para um direito mais maleável, com punições flexíveis. c) As conexões do direito com a antropologia NÃO são evidentes, visto que o ser humano constitui objeto central dessas duas áreas do conhecimento,motivo pelo qual temas como igualdade e diferença são EXCLUSIVOS da antropologia d) Malinowski propõe uma estratégia conceitual em que o objetivo da generalidade se sobrepõe ao da especificidade, motivo pelo qual conclui que, em todos os povos, qualquer que seja o grau de seu “primitivismo”, NÃO existe o direito. e) Todas as alternativas anteriores estão erradas. COMENTÁRIO: A resposta correta é a letra A, as questões sobre gênero, índio, quilombolas, comunidades tradicionais e território, servirão de base para fundamentar a importância de um diálogo especifico, o respeito e reconhecimento da diferença. QUESTÃO 05 Malinowski combateu o evolucionismo com o relativismo cultural (uma cultura não pode ser pensada em termos hierárquicos e evolucionista), e foi o primeiro a realizar o trabalho de campo através da observação participante (contato direto com o objeto de estudo). Propõe que a antropologia seja a ciência da alteridade, que estuda a lógica própria de cada cultura. Dessa forma podemos inferir que a escola funcionalista defendia que: a) As comunidades diferentes eram passiveis de serem dominadas e exploradas; b) As comunidades simples poderiam também evoluir se quisessem, para chegar ao nosso estágio; c) A escola funcionalista defende a ideia de que, em certas condições de convívio com a natureza, os grupos humanos se desenvolvem mais ou menos rapidamente em uma mesma direção, do mais simples para o mais complexo, do inferior para o superior, do atrasado para o desenvolvido; d) Diferença não é sinônimo de inferioridade, nem de atraso tecnológico e nem todas as sociedades possuem organização social simples; e) A direção do desenvolvimento será sempre determinada pelas tecnologias que conseguem desenvolver COMENTÁRIO: A resposta correta é a letra D, pois ele ampliou o seu objeto de estudo para além do estudo do exótico, distante, intocável ou primitivo QUESTÃO 06 Para Ferraz Jr. (1995: 21, 22), o direito é um dos fenômenos mais notáveis na vida humana. Compreender o direito é compreender uma parte de nós mesmos. É saber por que obedecemos, por que mandamos, por que nos indignamos, por que aspiramos mudar em nome de ideais e por que em nome de ideais conservamos as coisas como estão. Ser livre é estar no direito e, no entanto, o direito também nos oprime e nos tira a liberdade. a) O direito não serve para expressar e produzir a aceitação da situação existente, mas sim como sustentação moral da indignação e da rebelião. b) O estudo do direito não exige precisão e rigor científico, e nem abertura para o humano, para a história, para o social;c) Na medida em que o direito se abre para o humano, a história e o social, ele se depara com a antropologia, daí a ideia de uma antropologia jurídica. d) O Direito não estabelece relação com a cultura mas sim unicamente com a política; e) A antropologia discute apenas o caráter coercitivo das sociedades frias portanto não possui conexão com o Direito na contemporaneidade; COMENTÁRIO: A resposta correta é a letra C, pois essa utilidade também se evidencia quando prepara e alerta a sociedade para aceitar as evoluções jurídicas que estão em curso e apontam para um direito mais maleável : punições flexíveis, transações ou mediações em vez de julgamentos, regras que mais formam modelos do que prescrevem ordens. A mencionada situação, segundo ele , pode ser aceita mais naturalmente quando as pessoas tomam conhecimento de que há muito tempo, em algumas sociedade, homens e mulheres, aos quais chamamos primitivos, já reconheceram esses procedimentos, empregados ainda hoje . RESPONDA : QUESTÃO 07 A aproximação entre o Direito e a Antropologia é salutar, pois as contribuições da ciência antropológica à reflexão jurídica se farão sentir na capacidade do Direito enfrentar problemas derivados das características particulares da sociedade contemporânea. Justifique essa assertiva RESPOSTA: O estudo do direito exige precisão e rigor científico, mas também abertura para o humano, para a história, para o social, numa forma combinada que a sabedoria ocidental, desde os romanos, vem esculpindo como uma obra sempre por acabar. Na medida em que o direito se abre para o humano, a história e o social, ele se depara com a antropologia, daí a ideia de uma antropologia jurídica QUESTÃO 08 Para que servem as formas de especialização do saber na sociedade contemporânea, incluído o saber profissional do julgar e punir? RESPOSTA: o campo jurídico é o lugar de concorrência pelo monopólio do direito de dizer o direito, no qual se defrontam agentes investidos de competência ao mesmo tempo social e técnica que consiste na capacidade reconhecida de interpretar um corpus de textos que consagram a visão letígima, justa, do mundo social. O efeito jurídico da regra, ou seja, sua significação real, é determinado na relação de forças específica entre os profissionais, que tende a corresponder a relação de forças entre as partes envolvidas no conflito. QUESTÃO 09 Diferença não é sinônimo de inferioridade, nem de atraso tecnológico. A partir das discussões em sala de aula comente sobre essa afirmação RESPOSTA: Malinowski combateu o evolucionismo com o relativismo cultural (uma cultura não pode ser pensada em termos hierárquicos e evolucionista), e foi o primeiro a realizar o trabalho de campo através da observação participante (contato direto com o objeto de estudo). Propõe que a antropologia seja a ciência da alteridade, que estuda a lógica própria de cada cultura QUESTÃO 10 Radcliffe-Brown reconhece que não existe direito em algumas sociedades mais primitivas, porque essas sociedades não estão politicamente organizadas. Comente sobre essa afirmação RESPOSTA: porque essas sociedades não estão politicamente organizadas. O conceito de direito, portanto, está restrito àquelas culturas que possuem uma organização política mais formalizada, ou seja, não existe o Estado para aplicar a lei
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