CULTURA DAS MIDIAS AV APRENDIZADO 3

Prévia do material em texto

Acerto: 0,1 / 0,1
No ano de 2001, o estudante filipino-americano postou em sua página uma montagem de uma famosa personagem do
programa Vila Sésamo interagindo com o líder terrorista Osama bin Laden. Esta montagem correu mundo e acabou
parando em várias passeatas anti-americanas no Oriente Médio. O estudante, longe de querer fazer "política", havia
criado uma brincadeira em série com a personagem infantil chamada:
Ênio é muçulmano.
Garibaldo é do Mal.
Laden é Sésamo
A, B, C, D...Laden
 Beto é do mal.
Respondido em 02/06/2020 23:50:02
Compare com a sua resposta:
O aluno poderá analisar os exemplos apresentados em sala de aula, a saber: Filme Star Wars, Jogos Olímpicos
de Los Angeles em 1984, Madona e Michael Jackson (música), Big Brother (emissoras de TV), Harry Potter (na
literatura/cinema), Asterix e Tin Tin (HQs) e outros.
A marca ganha dimensões semióticas, uma construção simbólica e discursiva. Assim sendo, a marca não é mais
unicamente um bem ou um serviço, assume também um significado, um discurso, um imaginário, uma
experiência. A medida que a sociedade em rede avança, as possibilidades de escolha dos sujeitos são
amplificadas, levando o mercado a uma lógica de competição e concorrência o consumo cada vez
menos de produtos ou serviços, e mais mensagens, significados e construções simbólicas.
Acerto: 0,1 / 0,1
Segundo Gilles Lipovetsky, existe um processo de interrelação entre a mídia e a construção do indivíduo. Sobre essa
relação, assinale a alternativa incorreta:
 O império da comunicação e do consumo gerou um indivíduo cujas características principais seriam a ausência
de medos (através da autonomia) e o desenvolvimento de fortes relações sociais (através dos vínculos
institucionais).
Comunicação e consumo juntos geraram o que o autor classifica como uma ¿segunda revolução
individualista¿.
A mídia é uma das forças subentendidas na dinâmica de individualização dos modos de vida e dos
comportamentos da nossa época.
Através dos noticiários e dos debates, a mídia abre os horizontes dos indivíduos, dando a conhecer diferentes
pontos de vida e oferecendo diversos esclarecimentos.
A responsabilidade da mídia é limitada, pois os valores que permeiam a sociedade são presentes na civilização
ocidental contemporânea, caracterizada como tecnocientífica, utilitária, consumista e individualista.
Respondido em 02/06/2020 23:51:07
Compare com a sua resposta:
É necessário que o aluno explique como acontece a convivência entre as formações culturais na atualidade.
Santaella demonstra que a comunicação oral que ainda persiste com força, a escrita, no design, por exemplo, a
cultura de massas que também tem seus pontos positivos, a cultura das mídias, que é uma cultura do disponível,
e a cibercultura, a cultura do acesso. Mas é a convergência das mídias, na coexistência com a cultura de massas
e a cultura das mídias, estas últimas em plena atividade, que tem sido responsável pelo nível de exacerbação que
a produção e circulacão da informação atingiu nos nossos dias e que é uma das marcas registradas da cultura
digital. Antes Santaella afirma que "Embora a divisão que estabeleço de seis eras culturais refira-se, de fato, a
eras, prefiro também chamá-las de formações culturais para transmitir a idéia de que não se trata aí de períodos
culturais lineares, como se uma era fosse desaparecendo com o surgimento da próxima. Ao contrário, há sempre
um processo cumulativo de complexificação: uma nova formação comunicativa e cultural vai se integrando na
anterior, provocando nela reajustamentos e refuncionalizaçõoes".
Acerto: 0,1 / 0,1
 Questão1
 Questão2
 Questão
3
- Um dos debates da Comunicação nas sociedades contemporâneas e na Academia diz respeito às relações entre
mídias e objetos estéticos tradicionais/livros e as pós-mídias, artemídias. Alguns dos aspectos que norteiam esse
debate dizem respeito às mudanças, as quais a mídia passou ao longo dos séculos XIX e XX até o advento da internet.
O conceito de hipermodernidade, segundo Gilles Lipovetscky, em que há uma convergência de mídias e objetos
estéticos e comportamentos sociais corresponderia a uma plataforma de percepção, produção, difusão, reprodução de
imagens, textos, ética descentradas e híbridas do nosso tempo. Segundo essa perspectiva, há uma plataforma de
interação social, que configuraria um novo estágio da imagem, da comunicação, das mídias, da sociedade. Esse novo
momento se caracteriza, segundo essa perspectiva como:
Um ambiente que rompe totalmente com as formas de percepção, produção, armazenamento e reprodução do
real das mídias orais tradicionais e as mídias escritas/impressas.
Uma comunicação da sociedade do espetáculo, em que a diferença entre real e virtual se anulam, inaugurando
uma comunicação alienadora.
Um novo ambiente midiático em que as mídias digitais, embora abriguem características de mídias e formatos
de comunicação de radiodifusão e mídias impressas, inauguram formas de comunicação absolutamente
independentes, pois partem de uma nova ferramenta de comunicação, a web.
 Uma ambiência digital com fusão de várias mídias e objetos estéticos com possibilidades de conectividades,
interatividades, instantaneidades, compartilhamentos, convergências, espacialidades, armazenamento de
dados, imagens de modo a produzir formas híbridas de representação e de relação do homem com a
sociedade, com o real, uma hiper realidade
Uma ambiência comunicacional de convergências de mídias, anexando e conectando tempos e espaços
diferenciados, mas restringindo as atividades participativas dos sujeitos, e supervalorizando os individualismos
por meio da internet
Respondido em 02/06/2020 23:52:44
Compare com a sua resposta: Na Cultura de Massas temos meios de comunicação como cinema, rádio e televisão que
impõe sua programação, forçando o telespectador/consumidor a adequar-se a esta. Na Cultura das Mídias
identificamos o surgimento de suportes que oferecem maior autonomia ao espectador/consumidor, como por exemplo,
vídeo cassete e vídeo game. A Cultura Digital: Com advento do ciberespaço inaugura-se a era do acesso, ou seja,
temos uma maior autonomia de escolha e de consumo dos produtos culturais, mas sobretudo a possibilidade de
interação, interferência, produção e veiculação de conteúdo.
Acerto: 0,1 / 0,1
A relação da cidade real com o ciberespaço vai além das possibilidades de representações tridimensionais da nossa
experiência espacial cotidiana. A metáfora abrange o funcionamento da web, onde cada usuário que ali "transita" o faz
de acordo com interesses e necessidades pessoais, mas, ao mesmo tempo, a atividade de todos, em conjunto, acaba
contribuindo para a movimentação, para a "vida" do ciberespaço, exatamente da maneira como ocorre na cidade real
(MORENO, 2001). Sobre a cibercidade, é possível afirmar que:
I - Assim como há códigos e comportamentos construídos na cidade real, também acontece algo semelhante no
espaço virtual;
 II - A homepage, assim como a nossa casa, é o espaço de segurança, de onde iniciamos nossas navegações pelo
ciberespaço (ou pela cidade concreta, no caso da casa).
III - O jogo Second Life tinha a proposta de fazer com que seus usuários pudessem construir uma outra identidade na
cidade virtual, através da criação de um avatar.
Assinale a alternativa correta
 Apenas a I está correta
 Apenas a II e a III estão corretas
 Apenas a I e a III estão corretas
 Todas estão corretas
 Apenas a I e a II estão corretas
Respondido em 03/06/2020 00:01:23
Compare com a sua resposta: Cultura Participativa; Produtores e consumidores interagindo de acordo com um novo
conjunto de regras não compreendido por completo. Em vez de falar sobre produtores e consumidores de Mídia como
ocupantes de papéis separados, podemos agora considerá-los como participantes que interagem de acordo com um
novo conjunto de regras. Inteligência Coletiva: O consumo tornou-se um processo coletivo. Nenhum de nós pode
saber tudo; cada um de nós sabe alguma coisa; e podemos juntar as peças, se associarmos nossosrecursos e
unirmos nossas habilidades.
 Questão4
Acerto: 0,1 / 0,1
Sobre as NARRATIVAS DIGITAIS observe as frases abaixo e assinale a opção CORRETA.
I) O termo ergódico tem sua origem nas palavras gregas ergon e hodos, significando,
respectivamente, trabalhoe caminho, ou seja, ao aplicar o termo ergódico às narrativas digitais, instaura-se a
quebra da linearidade e da passividade de leitura.
II) Seja nas narrativas históricas, jornalísticas ou literárias, um fato é indiscutível: as novas tecnologias abrem a
possibilidade do conteúdo ser produzido por diversos atores simultaneamente.
III) A linguagem produzida pelas novas mídias criam um ambiente propenso para produção, coleta,
armazenamento e distribuição das narrativas. Entendemos narrativas como uma sucessão de fatos, fictícios
(romances, épicos) ou não (autobiografias, relatos históricos etc).
IV) Tais possibilidades de experimentações na linguagem tornam-se possíveis devido ao caráter dinâmico e
participativo das redes, o ambiente cíbrido (que integra simultaneamente o real e o virtual), softwares e máquinas
cada vez mais potentes.
Somente as afirmativas II e III estão corretas.
Somente as afirmativas I e IV estão corretas.
Todas as afirmativas estão incorretas.
A afirmativa I está incorreta.
 Todas as afirmativas estão corretas.
Respondido em 03/06/2020 00:03:12
Compare com a sua resposta:
O aluno poderá analisar os exemplos apresentados em sala de aula, a saber: Filme Star Wars, Jogos Olímpicos
de Los Angeles em 1984, Madona e Michael Jackson (música), Big Brother (emissoras de TV), Harry Potter (na
literatura/cinema), Asterix e Tin Tin (HQs) e outros.
A marca ganha dimensões semióticas, uma construção simbólica e discursiva. Assim sendo, a marca não é mais
unicamente um bem ou um serviço, assume também um significado, um discurso, um imaginário, uma
experiência. A medida que a sociedade em rede avança, as possibilidades de escolha dos sujeitos são
amplificadas, levando o mercado a uma lógica de competição e concorrência o consumo cada vez
menos de produtos ou serviços, e mais mensagens, significados e construções simbólicas.
 Questão5