APOL teoria e prática em antropologia 1 - PDF

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Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o seguinte texto: 
“E a dívida da etnologia para com Rousseau aumenta na medida em que, não 
contente em ter situado com extrema precisão uma ciência ainda por surgir no quadro 
das ciências humanas, ele preparou o etnólogo com sua obra [...] com o reconforto 
fraterno de uma imagem a qual ele mesmo pode se reconhecer”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. Jean-Jaques Rousseau, o fundador das ciências do homem. Antropologia 
Estrutural II. São Paulo, Cosac Naif, 2103. p. 47. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, 
sobre a importância do filósofo Jean Jaques Rousseau para o pensamento de Lévi-
Strauss, marque as assertivas, assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para 
as sentenças falsas: 
 
I. ( ) Foi o primeiro a apontar para a importância da regra da proibição do incesto, 
como regra social fundamental. 
 
II. ( ) Chamou atenção para a estreita relação entre parentesco e linguagem, dando 
ênfase às alianças matrimoniais. 
III.( ) Percebeu a importância da comunicação entre grupos distintos para o 
estabelecimento do estado de cultura. 
 
IV.( ) Mais do que simplesmente separar natureza e cultura, Rousseau procurou 
estabelecer relações entre elas. 
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A F – F – V – V 
Você acertou! 
Muito embora Rousseau tenha exercido grande influência sobre a antropologia de Lévi-Strauss, as sentenças I e II são falsas: Rousseau não teceu 
reflexões sobre a teoria do parentesco. A ênfase dada às alianças matrimoniais e à proibição do incesto é marca do pensamento de Lévi-Strauss e teve 
grande influência sobre o pensamento antropológico. No entanto, a ideia de Rousseau de que a comunicação entre grupos sociais era fundamental para 
o estabelecimento do estado de cultura (sentença III), serviu como uma das bases para o desenvolvimento da teoria levistraussiana das trocas 
matrimoniais enquanto processo comunicativo. Ao contrário de outros filósofos de sua época, Rousseau chamou atenção para a importância de pensar 
as relações entre natureza e cultura (sentença IV) (livro-base, p. 34-35). 
 
B F – V – V – V 
 
C V – F – V – V 
 
D V – V – F – F 
 
E F – F – F – V 
 
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Atente para o fragmento de texto a seguir 
“Ele [Boas] é considerado um antropólogo de campo, e nesse quesito muito tem a nos 
ensinar. Ele observava detalhes, como, por exemplo, a matéria e as formas como as 
casas eram construídas [...]. Tudo era objeto de meticulosa observação e descrição”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://revistas.pucsp.br/index.php/pontoevirgula/article/viewFile/13903/10227. Acesso em: 20 jan. 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as 
ideias defendidas por Franz Boas, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia atentamente o texto a seguir 
“Cultura é este todo complexo que inclui um conjunto complexo que inclui o 
conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras 
capacidades ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TYLOR citado por CUCHE, D. A noção de Cultura nas Ciências Sociais. Bauru: EDUSC, 1999, p. 35. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o 
conceito de cultura formulado por Tylor, assinale as assertivas com V para verdadeiro 
e F para falso. 
 
I. ( ) O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência 
humana. 
 
II. ( ) No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica 
da espécie humana. 
III. ( ) Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”. 
 
IV. ( ) O conceito formulado por Tylor permitia comparar diferenças e semelhanças 
entre culturas. 
Agora assinale a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A Enfatizava o estudo dos empréstimos culturais, sociais e econômicos. 
 
B Procurava comparar sociedades geograficamente distantes. 
 
C Procurava por conexões históricas entre sociedades e suas regularidades universais 
 
D A cultura deveria ser compreendida a partir de relações internas. 
Comentário 
Você acertou! 
Boas chamava atenção para a importância de compreender as relações entre os elementos internos na cultura. Segundo ele, cada cultura possuía uma 
coerência interna. Boas foi um crítico da teoria difusionista, que se preocupava com o estudo dos empréstimos culturais (a). Para Boas sociedades 
podiam ser comparadas entre si, mas apenas em espaços geograficamente limitados (b). Assim como outros antropólogos que iniciaram as pesquisas de 
campo, Bom foi um crítico da abordagem histórica, formulada a partir de conjecturas pouco factíveis (c). A noção de arco cultural foi formulada pela 
aluna de Boas, Ruth Benedict (e). (livro base p. 39, 40, 78, 103). 
 
E Formulou a teoria do “arco cultural unificador 
 
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A noção de cultura é inerente à reflexão das ciências sociais. Ela é necessária, de 
certo modo, para pensar a unidade da humanidade na diversidade. Ela parece 
fornecer uma resposta mais satisfatória à questão da diferença entre os povos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999. p. 9. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, 
responda à seguinte questão: quem foi o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de 
cultura? Assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
A Clifford Geertz. 
 
B Claude Lévi-Strauss. 
 
C Roque Laraia. 
 
D Edward Tylor. 
Você acertou! 
“A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832–
1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. 
Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios 
da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. Para maiores informações, ler tópico 1.3 
do livro-base (p. 36-38). 
 
E Marcel Mauss. 
 
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Observe o seguinte excerto de texto: 
 
A V – V – F – F 
 
B V – F – F – V 
Você acertou! 
A sentença I é verdadeira, pois “a cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o conceito de 
Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões” (livro-base, p. 38). Já a sentença II é falsa: “Tylor não negou a unidade 
psíquica da espécie humana, apesar de considerar que havia diferença entre as sociedades quanto ao seu grau de desenvolvimento” (p. 38). A sentença 
III também é falsa, pois “[...] havia, no início, certa correlação entre os termos cultura e civilização, o que era muito normal para a época. No entanto, a 
civilização carregava uma concepção ligada à construção de cidades – como as da Antiguidade Clássica. Nesse sentido, era difícil utilizar o conceito de 
civilização para tratar de sociedades tribais, chamadas, na época, de primitivas. Desse modo, ‘Cultura, para Tylor, na nova definição dada, tem a 
vantagem de ser uma palavra neutra que permite pensar toda a humanidade’” (p. 38). A sentença IV é verdadeira, pois: “O conceito de cultura se 
tornava operacional não apenas por permitir observar as diferenças existentes entre as culturas, mas também as semelhançasentre elas” (p. 38). 
 
C V – V – F – V 
 
D F – V – F – F 
 
E V – F – V – V 
“A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, 
mas com diferenças significativas em relação aos enfoques do passado. Estamos na 
alvorada da era genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular 
permitem medir de forma muito precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre 
humanos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal. 
<http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso em: 26 jan. 2017. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, 
sobre as ideias e políticas decorrentes do determinismo biológico, analise as 
afirmativas a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as sentenças falsas: 
 
I. ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas 
características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas. 
 
II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a 
perseguição de minorias éticas e raciais. 
III.( ) Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o 
melhoramento genético da espécie. 
 
IV.( ) Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as 
características positivas de todas as raças humanas. 
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Atente para a seguinte citação: 
“Em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a 
perseverança, a responsabilidade e também adquirem hábitos saudáveis [...]. A 
ginástica artística como atividade física, formativa e de lazer também apresenta 
características dessas particularidades culturais encontradas no contexto do esporte 
de alto rendimento”. 
 
A V – F – V – V 
 
B V – F – V – F 
 
C F – F – F – V 
 
D V – V – V – F 
Você acertou! 
“No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base 
em características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles 
grupos que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em teorias raciais, também em voga no século XIX, o 
biocriminalismo ajudou políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e raciais, pautadas em características físicas, por isso a sentença IV é 
falsa e a alternativa III, verdadeira. O determinismo biológico se torna um instrumento ideológico, ao servir de apoio a políticas de Estado, como 
ocorreu na Alemanha Nazista, como afirma a alternativa II (livro-base, p. 30). 
 
E V – F – F – V 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formação da ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. 
Acesso em: 28 jan. 2017. 
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a 
respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, 
psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia com atenção o texto a seguir: 
“O esqueleto firme da vida tribal deve ser estabelecido logo no início. Este objetivo 
impõe, em primeiro lugar, uma descrição completa dos fenômenos [...] Ao mesmo 
tempo, toda a amplitude da cultura tribal deve ser pesquisada em todos os seus 
aspectos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/1032975/mod_resource/content/1/MALINOWSKI%20B%20-
%20Argonautas%20-%20Introdu%C3%A7%C3%A3o%20objeto%20m%C3%A9todo%20e%20alcance%20desta%20investiga%C3%A7%C3%A3o.pdf. Acesso em: 22 jan. 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os 
principais objetivos de Malinowski, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
A O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a 
uma engrenagem. 
 
B Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e 
cultura. 
 
C O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada. 
 
D Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma 
ilusão. 
 
E Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os 
demais. 
Você acertou! 
O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo”, “demonstrou, com base em um inventário de situações, que as 
variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente 
controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos 
antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na 
dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. 
Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de 
forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são 
mediados por valores sociais” (livro-base, p. 33-34). 
 
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
Certa vez disse LaPlantine que o homem jamais parou de refletir sobre si mesmo. Em 
todas as sociedades foram elaborados modelos para explicar a vida em sociedade. No 
entanto, a antropologia coloca o homem em outra posição: simultaneamente, produtor 
e objeto do conhecimento. 
Fonte: citação elaborada pelo autor desta questão 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, 
sobre os principais objetivos da antropologia, analise as assertivas a seguir, 
assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas: 
 
I. ( ) Compreender como as sociedades humanas atribuem sentidos ao mundo em 
que vivem. 
 
II. ( ) Construir um modelo ideal de sociedade que deve ser implantado em todas as 
sociedades humanas. 
III.( ) Identificar a lógica e a coerência que existem por trás de todas as manifestações 
culturais. 
 
IV.( ) Compreender múltiplas realidades e, a partir disso, demonstrar o caráter plural 
da espécie humana. 
Assinale a alternativa com a sequência correta: 
 
A Analisar os aspectos históricos internos a uma dada sociedade e suas dimensões atemporais 
 
B Compreender o funcionamento das instituições sociais e suas relações. 
Você acertou! 
Malinowski tinha como principal preocupação compreender a totalidade social, para isso era preciso compreender as funções de cada instituição social 
e como estão relacionadas entre si. Ao estabelecer as relações entre instituições seria possível compreender um “todo coerente”. Deste modo, 
Malinowski buscava elementos de coesão social e não de instabilidade (e). Para este antropólogo não era possível uma abordagem histórica, 
principalmente em sociedades sem escrita (b). Havia uma preocupação com a coerência interna de uma dada sociedade, como crítico do difusionismo, 
Malinowski não via com bons olhos a comparação entre diferentes sociedades(c). A preocupação com categorias lógicas de pensamento é atribuída ao 
estruturalismo de LLèvi-Strauss, para Malinowski tudo era uma questão de satisfação de necessidades (d). para saber mais consultar o livro-base, p. 42. 
 
C Comparar sociedades localizadas no mesmo espaço geográfico. 
 
D Compreender as correlações que ordenam o pensamento humano, estudando as diferentes lógicas operativas. 
 
E estudar elementos de instabilidade social e dos processos de mobilidade descendente. 
 
A V – V – V – F 
 
B V – F – V – V 
Você acertou! 
“Qualquer tipo de manifestação, seja o funk, seja o balé, está apoiado em um substrato social e, como tal, é carregado de significados que lhe conferem 
sentido próprio. A cultura é o conjunto desses significados. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e 
grupos sociais, nos mais variados tempos e lugares, significam suas ações e dão sentido ao mundo. A espécie humana não vive apenas uma, mas, sim, 
múltiplas realidades” (livro-base, p. 24), portanto as sentenças I, III, IV são verdadeiras. 
Nota: 10.0 
 
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto: 
“Dentro dos limites do Parque Nacional do Xingu, os xinguanos propriamente ditos 
(Kamayurá, Kalapalo, Trumai, Waurá etc.) desprezam toda a reserva de proteínas 
existentes nos grandes mamíferos, cuja caça lhes é interditada por motivos culturais 
[...]. Os Kayabi, que habitam o Norte do Parque, são excelentes caçadores e preferem 
justamente os mamíferos de grande porte”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integramente, ele está disponível em: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002. p. 26. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, 
sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais 
 
B As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais. 
Você acertou! 
“No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem 
seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26). 
 
C A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada. 
 
D As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado. 
 
E Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social. 
 
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o fragmento de texto a seguir. 
“A integração e a organização social são conceitos-chaves para o estrutural 
funcionalismo. A interdependência dos elementos sociais de uma sociedade a faz ser 
o que é, a se integrar, constituindo um todo orgânico” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.revistadialogos.com.br/Dialogos_11/pdf/Radcliffe_Emanoel_Iolanda_Adjair.pdf>. Acesso em: 
19 jan. 2017. 
Não é objetivo da antropologia moderna a atribuição de julgamento, classificando uma sociedade como melhor do que outra. Ao contrário, cabe à 
antropologia demonstrar como está aquela sociedade é dotada de sentidos próprios. Por esse motivo a sentença II é falsa. 
 
C F – V – F – F 
 
D F – V – V – F 
 
E F – F – F – V 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os 
principais conceitos utilizados por Radcliffe-Brown, assinale as assertivas marcando V 
para as verdadeiras e F para as falsas. 
 
I. ( ) Estrutura Social 
 
II. ( ) Identidade multiétnica 
III.( ) Forma Estrutural 
 
IV. ( ) Sistema Social. 
Agora assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A V – V – V – V 
 
B V – F – F – V 
 
C V – V – F – F 
 
D V – V – F – V 
 
E V – F – V – V 
Você acertou! 
São categorias próprias do pensamento de Radcliffe-Brown: estrutura social (I), forma estrutural (II) e sistema social (III), lembrando que enquanto a 
estrutura social diz respeito às relações concretas; a forma estrutural envolveria elementos mais intangíveis, envolvendo padrões de relações. Radcliffe-
Brown nunca abordou a identidade étnica (II), a qual, segundo Barth ocorre na fronteira ou no encontro entre sociedades. Não há na obra de Radcliffe-
Brown a preocupação com o encontro entre sociedades, por isso a sentença II é falsa. Para saber mais, consultar o livro-base p. 43, 81, 103.