Antropologia_ N2(A5)

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ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA - (EAD_20) - 202010.FMU-64655.06 Prova N2
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Usuário GABRIEL CARVALHO REGIS
Curso ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA - (EAD_20) -
202010.FIAM_FAAM-63616.14
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Pergunta 1
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[...] Com isso, devemos nos perguntar de que modo nossas preferências são
condicionadas a partir dessas influências e de que modo elas nos constituem
enquanto indivíduos. Um exemplo é a maneira como interpretamos e enxergamos a
beleza, seja em pessoas, seja nas artes ou na arquitetura. Essas construções
simbólicas reforçadas ao decorrer da história direcionam nossos gostos e
preferências, constituindo-nos subjetivamente. É necessário ressaltar, contudo, que,
embora se tratem de construções, esses hábitos — modo de ser e interpretar a
realidade que nos cerca — necessitam de um esforço de reflexão e problematização
contínua, a fim de que possamos respeitar e, de fato, apreciar as diversas formas de
ser e estar no mundo. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
O texto acima: 
 
I. Refere-se à influência europeia na cultura brasileira. 
II. Refere-se ao modo como a mídia (TV) mostra o negro em sua programação. 
III. Chama atenção a necessidade de respeito a diferentes culturas. 
IV. Engloba hábitos como os alimentares. 
 
É correto o que se afirma em
I, III e IV, apenas.
I, III e IV, apenas.
Resposta Correta. O texto acima refere-se à influência da colonização
europeia na sociedade brasileira. Influência essa que está presente em
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GABRIEL CARVALHO REGIS
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resposta: nossos costumes e hábitos (alimentares por exemplo) e direciona o que
achamos belo ou não. O texto alerta ainda para a necessidade de
reflexão a fim de que possamos respeitar cada vez mais outras culturas.
Pergunta 2
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resposta:
A ideia de que o Brasil opera a partir de uma democracia racial — isto é, de que em
nosso país as relações entre brancos e negros são pautadas pela igualdade de
tratamento, tanto no âmbito público quanto no privado — nada mais é do que uma
alegoria que não representa a realidade. O que podemos observar, diante das
práticas cotidianas, é um racismo velado que se apresenta, na maioria das vezes, em
forma de brincadeiras e piadas, bem como se reflete na distribuição de oportunidades
e na hierarquia social.
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila)
 
Considere as afirmativas abaixo e responda:
 
I. No Brasil o racismo é velado, sendo que, mesmo com altos índices de preconceito,
poucos se assumem racistas.
 
PORQUE 
 
II. A igualdade de tratamento entre brancos e negros não existe no Brasil.
 
É correto afirmar que:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é
uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é
uma justificativa correta da I.
Resposta Correta. No Brasil o racismo não é assumido, ou seja, é
velado. O tratamento e as oportunidades que brancos e negros têm são
diferentes, mas uma coisa não é causa da outra diretamente.
Pergunta 3
Conforme Pereira (2010), a fim de amainar uma realidade de exclusão, em meados
da República Velha, algumas estratégias começam a ser criadas com o intuito de
solidificar a ideia de que não haveria violências e preconceitos no Brasil, o que,
segundo a autora, dá origem à crença de que no Brasil haveria uma democracia
racial. Nesse sentido, na década de 1930, o sociólogo Gilberto Freyre defendeu a
tese de que o Brasil seria um exemplo de democracia racial, posto que brancos e
negros conviveriam de maneira equilibrada e sem maiores adversidades. Por volta de
1950, no entanto, estudiosos como Florestan Fernandes e Octávio Ianni ficaram
conhecidos por difundirem a ideia de que essa democracia se tratava de um mito,
visto a realidade de pobreza e a discriminação enfrentada por boa parte da população
negra do país. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
Considerando o texto acima e os estudos já realizados, analise as afirmações
abaixo: 
 
I. Estratégias da República Velha demonstravam as violências e preconceito no
Brasil. 
II. Para Gilberto Freyre, o preconceito contra negros no Brasil estaria superado em
sua época. 
III. Florestan Fernandes e Octávio Ianni faziam parte dos intelectuais que
denunciavam o racismo. 
IV. Pereira compactua com o pensamento de Freyre, ou seja, considera a democracia
racial no Brasil. 
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resposta:
 
É correto dizer que:
II e III.
II e III.
Resposta Correta. Gilberto Freyre defendia a tese da democracia racial,
com negros e brancos convivendo de maneira harmoniosa. Já Florestan
Fernandes e Octavio Ianni acreditavam que esta democracia era um
mito.
Pergunta 4
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Conforme o último censo realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística
(BRASIL, 2010), o Brasil é um país que apresenta grande diversidade religiosa.
Devido ao fato de, até o final do século XIX, o catolicismo ter sido a religião oficial do
país, ainda hoje a maioria dos brasileiros se declara católico. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 4. Disponível na
Biblioteca Virtual Laureate. 
A partir do texto apresentado, considera-se correto o que se afirma em:
A religião católica é dominante no Brasil.
A religião católica é dominante no Brasil.
Resposta Correta. A maioria dos brasileiros é católica (64,6%) apesar
do catolicismo vir perdendo fiéis para o segmento evangélico.
Pergunta 5
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Somente 12,8% dos negros (pretos e pardos), entre os 18 e 24 anos, são estudantes
em instituições de ensino superior brasileiras, de acordo com dados do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), referentes a 2015. Este índice é um dos
temas da campanha sobre a Consciência Negra, que estará nos banners do campus
Juiz de Fora da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). A campanha lembra o
Dia Nacional da Consciência Negra, comemorado em 20 de novembro. Considerando
a totalidade da população brasileira, são apenas 34% de negros nas universidades. 
 
Consciência Negra: apenas 34% dos alunos de ensino superior são negros no Brasil.
UFRJ,2017. Disponível em: <https://www2.ufjf.br/noticias/2017/11/20/consciencia-ne
gra-apenas-34-dos-alunos-de-ensino-superior-sao-negros-no-brasil/>. Acesso em: 20
de jun. de 2019 
 
A reflexão sobre esse tema nos leva a concluir que
no Brasil o racismo é presente e arraigado.
no Brasil o racismo é presente e arraigado.
 Resposta Correta. O preconceito no Brasil está presente desde
a abolição da escravatura.
Pergunta 6
Na sua obra de 1976, Cultura e razão prática, o antropólogo americano Marshall
Sahlins (2003) propôs uma crítica à visão marxista, a qual afirma que a economia é
uma esfera autônoma da vida social, regida por uma racionalidade prática que só
almeja a sobrevivência. Para o autor, o valor de uso dos objetos é uma construção
social, assim como seu valor de troca. A utilidade das coisas não derivaria
necessariamente de sua relação com a sobrevivência, mas de uma combinação entre
praticidade e simbolismo, em permanente reelaboração dentro de determinada
cultura. Ou seja, nenhuma explicação “funcional” sobre o valor de um objeto para
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determinado grupo seria o suficiente, já que esse valor funcional sempre é relativo a
um sistema cultural específico. 
Do mesmo modo, não é possível interpretar qualquer forma cultural como
necessariamente dependente de um esquema prático. Com isso, o autor não quer
dizer que as coisas materiais não produzam efeitos reais na cultura, mas que esses
efeitos só podem ser interpretados a partir de sua integração no sistema cultural. 
SAILANI, Cristian Jobi. Globalização, Cultura e Identidade . 1. Ed. Curitiba: Intersaberes,
2012, 206 p. 
Segundo Sahlins, em Cultura e razão prática:
Na visão marxista o valor “funcional” de um é relativo a um
sistema cultural específico.
Objetos têm valor social, valor esse não restrito ao valor de troca.
Resposta Incorreta: Os bens materiais tem valor social dentro da
cultura e estão em permanente reelaboração.
Pergunta 7
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Apesar das várias contribuições europeias para a cultura brasileira, é importante
atentarmos para o fato de que a vinda de colonos europeus se tratou, principalmente,
de uma política de branqueamento da população brasileira. Assim, com o alto número
de africanos escravizados residindo no Brasil — e tendo o um país uma população
nativa que era indígena, também não branca — ponderar a instituição de iniciativas
que objetivassem o branqueamento da população. Desse modo, é possível
compreendermos a miscigenação brasileira não apenas a partir da beleza da
diversidade, mas como um processo perverso de construção de um país cada vez
mais branco e menos pardo e negro. Para Schwarcz e Starling (2015), a
miscigenação forçada de brancos, índios e negros, da qual é consequência a
diversidade cultural que nos deparamos no Brasil, foi tanto um processo de violência
quanto marcado por ambiguidades. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
 
A partir do texto, avalie as asserções abaixo e a relação proposta entre elas. 
 
I. A evidente e intensa miscigenação brasileira, que decorre de diferentes etnias,
tanto as que residiram aqui como as que colonizaram o pais, deve ser analisada
além da beleza que traz a diversidade. 
 
PORQUE 
 
II. A vinda dos colonos europeus teve também um caráter político, visava a
agricultura própria e o processo de branqueamento da população. 
 
 
É correto afirmar que:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa correta da I.
Resposta Correta. Colonos europeus vinham ao Brasil também com o
objetivo de miscigenação e branqueamento da população que,
constituía-se na época de muitos negros africanos e de índios, também
não brancos.
Pergunta 8
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Conforme Kehdy e Silva (2010), a imigração japonesa pode ser entendida a partir de
[...] fases distintas. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
Assinale a alternativa que traz a ordem correta das fases mencionadas no texto.
Imigração subsidiada pelo governo de São Paulo; suspensão do
fluxo migratório; imigração apoiada do governo japonês; chegada de
mão de obra técnica.
Imigração subsidiada pelo governo de São Paulo; vinda de
imigrantes por meio de subsídios do governo japonês; suspensão do
fluxo migratório; imigração apoiada do governo japonês; chegada de
mão de obra técnica.
Resposta Incorreta . A imigração japonesa ocorreu em 5 fases distintas:
1. De 1908 a 1921, imigração subsidiada pelo governo de São Paulo; 2.
De 1925 a 1941, vinda de imigrantes por meio de subsídios do governo
japonês; 3. De 1942 a 1952, período marcado pela suspensão do fluxo
migratório; 4. De 1953 a 1962, imigração apoiada do governo japonês;
5. De 1962 a 1970, período relacionado à chegada de mão de obra
técnica.
Pergunta 9
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resposta:
Esse contato contínuo entre duas culturas diferentes resultou em transformações nos
padrões culturais de ambas. Transformações estas que são tão constantes que, com
o passar do tempo, mesclaram as culturas ao ponto de formar uma nova sociedade e
uma nova cultura, em um processo que a Antropologia chama de aculturação. 
Dessa forma, o contato constante entre nativos e invasores apresenta duas
modalidades de aculturação: interétnica e intertribal. 
LAAI, T. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 2.(Apostila) 
 
Assinale a alternativa correta:
Na aculturação interétnica, ocorrem mudanças nos padrões culturais
de grupos cultural e etnicamente diferentes
Na aculturação interétnica, ocorrem mudanças nos padrões culturais
de grupos cultural e etnicamente diferentes
 Resposta Correta. Na aculturação interétnica, grupos que são
culturalmente e etnicamente diferentes entram em contato direto e
permanente, sendo expostos a mudanças em seus padrões culturais.
Contudo, esse contato nem sempre é pacífico.
Pergunta 10
A história da escravidão é uma narrativa de tragédias, conflitos, descaso,
preconceitos e injustiças. Ou seja, uma ferida que o Brasil carrega aberta até os dias
de hoje. 
Antes das campanhas abolicionistas na virada do século XIX, os negros já reagiam à
escravidão [...] 
 
São consideradas formas de reação dos negros à escravidão: 
 
I. Suicídios e abortos. 
II. Assassinatos de nobres. 
III. Lutas e danças. 
IV. Associação dos orixás aos santos católicos. 
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Quinta-feira, 9 de Julho de 2020 23h03min06s BRT
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É correto o que se afirma em
I, II, III e IV.
I, II, III e IV.
Resposta Correta. Fugas individuais ou em massa e agressões contra
senhores, suicídios e abortos, atividades musicais; lutas e danças,
principalmente a capoeira; assim como as comidas e a associação dos
orixás com santos católicos eram formas de reação e preservaçãode
vínculos e costumes de origem africana.
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