TCC - SOTERIOLOGIA

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18/11/2019 TCC - SOTERIOLOGIA - "Doutrina da Salvação" - Pesquisas Acadêmicas - 18028 Palavras
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TCC - SOTERIOLOGIA - "Doutrina
da Salvação"
de Ironchalenger | trabalhosfeitos.com
 FILEMOM - ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA
PROGRAMA DE GRADUAÇÃO
BACHARELADO EM TEOLOGIA
SOTERIOLOGIA: DOUTRINA DA SALVAÇÃO
Felício Pantoja Campos da Silva Junior
Caçapava
2013
FELÍCIO PANTOJA CAMPOS DA SILVA JUNIOR
SOTERIOLOGIA: 
“Doutrina da Salvação”
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Trabalho de Conclusão de Curso como requisito para a obtenção do grau
de Bacharel em Teologia, na Filemom – Escola Superior de Teologia em
Caçapava-SP, sob a orientação do Professor Reitor Pr. Matheus Duarte
Lamoglia.
Caçapava
2013
FELÍCIO PANTOJA CAMPOS DA SILVA JUNIOR
SOTERIOLOGIA: 
“Doutrina da Salvação”
Trabalho de Conclusão de Curso como requisito para a obtenção do grau
de Bacharel em Teologia, na Filemom – Escola Superior de Teologia em
Caçapava-SP, sob a orientação do Professor Reitor Pr. Matheus Duarte
Lamoglia.
________________________________________
Professor Reitor Pr. Matheus Duarte Lamoglia
Aprovada em ___/___/___
Caçapava
2013
DEDICATÓRIA
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Aos meus pais:
Felício Pantoja Campos da Silva e 
Maria Socorro Sousa da Silva
AGRADECIMENTOS
Agradeço humildemente primeiro a Deus, o criador dos céus e da Terra
pela oportunidade de poder concluir este curso para transmitir um pouco do
que aqui aprendi, sem a menor intenção de querer algumarecompensa,
senão a que já recebi; a dádiva de estar vivo, crer e testemunhar que Ele é
o único senhor de todas as coisas vivas e inanimadas.
Deixo aqui a singela homenagem a minha querida mãe que muito me
inspirou em vários momentos quando me educava na Palavra de Deus. Ela
sequer sabe o quanto de alegria transborda em meu coração neste
momento ao escrever nestas páginas pensamentos que se fundem devido
à nossa educação humilde, difícil, mas cheia de amor altruísta. Criar quatro
filhos com uma dificuldade descomunal para uma jovem mulher recém-
chegada do nordeste e sem ter onde repousar a cabeça. Amparada
somente na fé em Deus, mas com garra e determinação gerenciou a
criação desses filhos e, com a ajuda do nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo, semeou boas sementes e deixou um legado cristão de honestidade,
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decência e humildade, sendo para todos nós um baluarte moral a ser
copiado e seguido até hoje.
Foi com grande satisfação que iniciei meus estudos aqui na Filemon –
Escola Superior de Teologia pensando no que me ensinou o meu amigo e
pastor Irenilson de Jesus Barbosa, quando juntos vimos Deus operar
maravilhas nos nossos dias de tribulações. Também reitero aqui meus
sinceros agradecimentos ao Professor (Reitor) Pr. Matheus Duarte
Lamoglia por esta singular oportunidade.
Que Deus vos faça ricos, na fé, no amor e na certeza da nossa vida eterna
pela Salvaçãoem Cristo Jesus nosso Senhor e Mestre! 
RESUMO
O objetivo deste trabalho é buscar, abordar, discutir e entender um pouco
dos diferentes aspectos que referenciam os muitos fatos que abrangem a
Salvação, ou seja, o estudo da Soteriologia – Doutrina da Salvação, com
suas influências e implicações para toda a humanidade desde a era
primitiva até a era e pós-moderna.
Algumas pesquisas foram necessárias na internet, por meio de livros,
artigos e trabalhos publicados considerando as muitas visões, confrontando
detalhes minuciosos balizados na Bíblia Sagrada. Muito embora existam
diversos preconceitos a respeito do tema, mas trataremos de um assunto
pertinente a vida eterna do homem, que muitas das vezes não compreende
o valor e a diferença que isto faz no futuro de todos, indistintamente. Ao
final desta explanação, uma visão mais clara fluirá, pois abordaremos
aspectos atuais da concepção das diversas ideias que se possa ter no que
diz ser a “salvação” nos tempos modernos.
O conceito de salvação, abordado em primeiro lugar, nos tempos antigos,
desde a criação do mundo, passando pelos profetas, pelas eras pré e pós-
cativeiros, em diversas épocas pré-cristães, por Jesus Cristo, passando
pelos reformadores das igrejas, culminando no entendimento que temos até
os dias de hoje.
Nos capítulos seguintes trataremos de forma mais contundente como
estamatéria (a Soteriologia), com assuntos pertinentes que são
disseminados na atual conjuntura dos tempos modernos, tendo em vista o
apelo discriminatório, egoísta e muitas das vezes desvirtuado e explorado
pela mídia, causando a ideia fixa de uma salvação que a qualquer preço e
de qualquer maneira pode-se obtê-la.
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Emergiremos no conteúdo baseado na Palavra de Deus sobre a
“Salvação”, com suas classificações, suas naturezas, sua existência e para
quê e por que Deus nos quer salvar.
No final, de posse do argumento aqui exposto, estaremos mais conscientes
do que vem a ser a Soteriologia, matéria abrangente com suas implicações
e seus diversos desdobramentos nas atuais igrejas.
Faremos aqui uma conclusão que ofereça uma contribuição para melhor
entendimento desta matéria, repensando a relevância do assunto
abordado, evitando as muitas distorções descabidas sobre o tema
“Salvação”, discernindo o que é verdadeiro, correto e lícito biblicamente,
apesar de ser um tema de foco central em todas as igrejas mundiais, mas
pouco se estuda com profundidade necessária a devida a matéria
“Soteriologia” nos dias atuais.
É ser muito pretencioso querer em apenas um simples TCC abordar em
toda sua plenitude um assunto tão extenso e delicado como é a
Soteriologia, mas diante do exposto possamos meditar um pouco sobre
esta questão.
Que o Espírito Santo de Deus possa fazernos lembrar de tudo que Jesus
Cristo nos ensinou e, portanto, crendo e obedecendo, sejamos
verdadeiramente salvos conforme a Palavra de Deus (as Sagradas
Escrituras).
Sumário
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1 – INTRODUÇÃO
Assunto polêmico, mesmo no meio do povo “cristão” é possível notar
diversas formas de compreensão do real significado, da importância e do
valor devido a esta tão grande “graça incomparável” acessível ao todos. Por
isso falaremos aqui da Soteriologia Bíblica para melhor compreensão do
tema.
Em teologia usamos a palavra Soteriologia para definir tudo o que se
relaciona com “salvação”, pois a palavra deriva de SOTER que em grego
significa: “salvação” “libertação” “preservação”. O termo “salvação” no
dicionário da língua portuguesa tem o seguinte significado: (substantivo
feminino - s. f. 1). Ato ou efeito de salvar (-se). 2. Pessoa ou coisa. que
salva. 3. Ecles. A bem-aventurança ou a felicidade eterna. O Antônimo da
palavra é: 1. Perdição. 2. Perecimento. 3. Condenação. A palavra
“salvação” aparece 150 vezes em toda a bíblia, sendo: 105 vezes no Velho
Testamento e 45 vezes no Novo Testamento.
Em grego temos a palavra “hamartia” que é o oposto a “soter”, que nos
dará uma base neste estudo. “O pecado nos separa de Deus, o pecado
desarraiga‐nos do meio em que devemos viver. O pecado converte a luz
emtrevas, o gozo em tristeza, o céu em inferno, e vida em morte. O pecado
é o maior e mais terrível inimigo da alma humana. Ele destrói as
promessas, mata as esperanças, dá‐nos serpentes, em vez de peixes,
pedra,em lugar de pão, tormento, em lugar de prazer. O pecado sempre
destrói a nunca edifica. Promete, mas nunca cumpre a promessa. E custa
muito caro no final. É como diz na Bíblia “O salário do pecado é a morte” –
Rm 6:23”. 
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Já a salvação, que é dada por Jesus Cristo, não custa nada para quem o
aceitar como seu “Salvador único e pessoal” e vem de encontro a tudo que
o pecado tenta fazer contra a alma do homem. Citar o pecado aqui neste
estudo é muito importante para que possamos fazer um paralelo e assimilar
melhor o que diz a Soteriologia Bíblica. Visto que temos uma oposição
sistemática da Salvação por parte de lúcifer (o diabo) e seus anjos com a
introdução do pecado no mundo desde a criação do homem, para
compreender em toda sua plenitude a Salvação provida por Deus, devemos
entender o que é o princípio fundamental do pecado, só assim poderemos
se aprofundar mais na Soteriologia Bíblica para entender a fundo o que é a
Salvação!
O presente trabalho tem como objetivo mostrar o verdadeiro significado da
Salvação, ao qual acreditamos baseado na Palavra de Deus (a Bíblia) –
acerca desta matéria denominada Soteriologia. Os assuntos aqui
abordados têmcomo objetivo fazer com que os cristãos tenham
discernimento sobre este tema, que infelizmente é pouco ou mal entendido
quando estudados superficialmente nas igrejas da atualidade. Não
podemos desprezar esta doutrina, pois estaríamos desprezando a
veracidade da própria Palavra de Deus. 
2 – SOTERIOLOGIA E AS RELIGIÕES
De uma forma geral podemos encontrar na internet os conceitos da matéria
Soteriologia, tais como: A Soteriologia é o estudo da salvação humana. A
palavra é formada a partir de dois termos gregos Σοτεριος [Soterios], que
significa "salvação" e λογος [logos], que significa "palavra", ou "princípio". 
Cada religião oferece um tipo diferente de salvação e possui sua própria
Soteriologia, algumas dão ênfase ao relacionamento do homem em
unidade com Deus, outras dão ênfase ao aprimoramento do conhecimento
humano como forma de se obter a salvação. O tema da Soteriologia é a
área da Teologia Sistemática que trata da doutrina da salvação humana.
2.1 – A Salvação baseada no Cristianismo
No cristianismo a salvação é estabelecida através de Jesus Cristo. A
Soteriologia no cristianismo estuda como Deus separa as pessoas
condenadas pelo pecado e os reconcilia com Deus. Os cristãos recebem o
perdão dos pecados, vida e salvação adquirido por Jesus Cristo através de
seu sofrimento inocente, morte e ressurreição após sua morte. Esta graça
da salvação érecebida sempre pela fé em Jesus Cristo, através da palavra
de Deus.
Alguns cristãos, simplificadamente, acreditam que a salvação é obtida a
partir deles e da vontade de Deus (Sinergismo), outros creem que a
salvação parte da vontade absoluta de Deus e o homem pela fé é incapaz
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de resistir (Monergismo).
2.2 – A Salvação baseada no Catolicismo
A salvação no catolicismo coloca a Igreja como canal ideal da graça de
Deus. A união com a Igreja pode levar à graça dos céus. Essa graça, na
lição de Santo Agostinho, é obra unicamente de Deus (daí ser
denominada graça), cabendo ao homem, unicamente buscar uma vida
de santidade e comunhão, na esperança da salvação. Esta vida de
santidade é reforçada por meio dos sacramentos conferidos pela Igreja que
são: batismo, crisma ou confirmação, confissão ou penitência, comunhão
ou eucaristia, Matrimônio, ordem e unção dos enfermos. É ainda função
dos cristãos a busca daqueles que estão fora da Igreja, a fim de que
possam comungar com a graça de Deus, único dispensador da Graça.
2.3 – A Salvação baseada no Protestantismo
Conflito entre a visão arminiana e a Calvinista. Os calvinistas creem que
Deus, em seu infinito amor e misericórdia, pré destinou todos os homens
que crerem em Cristo Jesus à salvação. Cabe ao homem aceitar mediante
a fé no ato de sacrifício de Jesus na Cruz. Segundo o Arminianismo, o
homem participa dasua salvação com sua escolha. Também da mesma
forma pode o homem escolher mediante seus atos decair da fé perdendo a
salvação. Todos foram escolhidos para serem salvos, mas somente os que
aceitam o chamado e perseveram até o final serão salvos. Cabe salientar
que Armínio não se enquadra como um semi pelagianista e sim mentor do
sinergismo Arminiano, significando que o homem não é capaz de escolher
aceitar o sacrifício de Jesus sem a intervenção Divina, intervenção essa
que gera a capacidade de escolha (livre arbítrio)]. Calvinistas creem que
Deus não destinou todos os homens à salvação, visto que é fato nem todos
se salvarem. Neste caso Cristo morreu apenas pelos seus eleitos. Estes
ouvirão o chamado irresistível do Espírito Santo e se renderão a Cristo,
sendo então justificados tão somente pela graça de Deus. Em virtude do
pecado de Adão a condição de pecador se estendeu a toda raça humana
(depravação total). Portanto, o Homem peca porque é pecador (tem a
natureza do pecado) e não é pecador porque peca (ato do pecado). Sendo
assim a partir desse momento, o homem necessitava de um plano de
salvação para que pudesse ser restaurado à imagem e semelhança de
Deus. O Plano da Salvação, consistiu em Cristo morrer pelos eleitos, para
que por sua graça, houvesse remissão dos pecados.
Não cabe ao Homem qualquer parte no plano de salvação, toda a iniciativa
erealização são de Deus. É Ele quem muda a disposição de um coração
morto e obstinado pelo pecado, transformando-o em um coração sensível à
Sua voz. Nesta condição o Homem só pode dizer sim a chamada à
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salvação.
Uma vez "verdadeiramente salvo" o cristão não perde essa condição já que
o próprio Deus sustenta o pecador regenerado. É digno de nota que essa
doutrina não "afrouxa" a necessidade de uma vida santificada. Um salvo
deve viver como tal. Porém esse princípio enfatiza apenas o aspecto último
da salvação, o momento final da vida de um homem, pois não são obras da
vida do homem que salvam o homem, mas o perdão de Deus. Uma pessoa
que Deus perdoou tem uma vida digna de piedade aos olhos de Deus, não
cabendo aos homens julgarem quem é salvo ou não, mas antes realizarem
a vontade de Deus, que é viver de maneira misericordiosa, ou seja, Deus
encarnou na pessoa de Jesus para salvar os pecadores não os pecados.
O Calvinismo prega que Deus salva aqueles que elegeu desde antes da
fundação do mundo, concedendo-lhes irresistivelmente a fé em Cristo e em
sua obra redentora, o que não exclui nem mesmo fariseus, hipócritas,
prostitutas, pobres, ladrões, efeminados, assassinos, vaidosos, segundo o
conselho da Sua própria vontade santa e soberana. Ao conceder, pela Sua
graça, a fé salvadora, Deus livra os seus eleitos da hipocrisia, da
prostituição, da luxuria, doassassínio, e da miséria de espírito, por vezes
disciplinando-os como filhos amados que são, através de tribulações e
sofrimentos, que são permitidos por Deus na exata medida em que gerem
crescimento e maturidade espiritual. Neste sentido, o versículo 22 do
Capítulo 14 de Atos dos Apóstolos, diz: "Confirmando os ânimos dos
discípulos, exortando-os a permanecer na fé, pois que por muitas
tribulações nos importa entrar no reino de Deus.". Todavia, o maior ou
menor grau de sofrimento dos homens não decorre do maior ou menor
mérito destes, pois os justos aos olhos de Deus também passam por
adversidades e angústias, assim como os ímpios. Corrobora este
entendimento, dentre outras passagens bíblicas, o versículo 19 do Salmo
34, que diz: "Muitas são as aflições do justo, mas o SENHOR o livra de
todas.”.
2.4 – A Salvação baseada naDoutrina Luterana
Segundo Martinho Lutero, o Homem nasce por natureza distante de Deus,
e cabe a este aceitar ou não a salvação por meio do sacrifício de Cristo
Jesus confessando-o como seu único e suficiente salvador conforme escrito
em Rm 10.9 "Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como
Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos,
será salvo;" Essa salvação vem por meio da fé e não por obras "Porque
pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de
Deus. Não vem das obras,para que ninguém se glorie;" Efésios 2:8-9; mas
como afirma o texto em Tiago 2:17: "Assim também a fé, se não tiver obras,
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é morta em si mesma.", sendo assim as obras são complementares a
salvação, mas não a torna como único meio para atingi-la, ou seja, o cristão
deve executar boas obras por ser salvo e não para se salvar". Lutero
enfatiza também, o livre arbítrio onde cada um tem o direito de tomar suas
próprias decisões, mas sempre lembrando que estas terão as suas
consequências, fica claro que o cristão segundo a visão Luterana não esta
predestinado à salvação, mas o seus atos é que irão defini-la "Não vos
enganeis; de Deus não se zomba, pois aquilo que o homem semear, isso
também ceifará". Gálatas 6:7. 
Sendo o homem um ser corruptível está sujeito a erros, mas mesmo assim
pode contar com sua salvação a partir do momento em que se arrepender
de seus pecados e os deixar. "Se confessarmos os nossos pecados, Ele é
fiel e justo para nos perdoar os pecados, e para nos purificar de toda a
injustiça." 1 João 1:9. Tiago não diz que para ser salvo é preciso as obras,
mas ele fala da evidência que a genuína fé produz. Se uma pessoa diz ter
fé e não produz algo peculiar a esta fé, como pode haver fé sem produzir
nada?
2.5 – a Salvação baseada no Islamismo
O islamismo surgiu no século VI na Arábia, região do Oriente Médio que era
habitada na época porcerca de cinco milhões de pessoas. "Eram grupos
tanto sedentários como nômades, organizados em tribos e clãs. A
população era na maioria politeísta, mas existiam algumas tribos judaicas e
algumas de tradição cristã". Nesse contexto surgiu o criador do islamismo,
o profeta Maomé, chamado de Muhammad pelos muçulmanos. Órfão
desde cedo, ele se tornou um condutor de caravanas, o que lhe possibilitou
o contato com noções básicas da religião cristã. Quando adulto, o futuro
profeta passou a se dedicar a retiros espirituais e, segundo os seguidores
do Islã, começou a ter visões divinas com mensagens que deveria divulgar.
As primeiras pregações públicas de Maomé em Meca (sua cidade natal)
tiveram pouco sucesso e geraram atritos locais.
Admirador do monoteísmo (a crença em um só deus), ele criticava uma das
maiores fontes de renda de Meca: a peregrinação dos idólatras, que
adoravam as várias divindades dos templos locais. Maomé passou a pregar
a crença num único deus, Alá, e reuniu suas mensagens num livro sagrado
para os muçulmanos, o Corão ou Alcorão (nome original “qur·an” - atual
Arábia Saudita). Perseguidos em Meca, o profeta e seus adeptos fugiram
para criar a primeira comunidade islâmica em Medina, um oásis próximo.
Essa migração forçada, conhecida como Hégira, marca o início do
calendário muçulmano. Aos poucos, o profeta atraiu cada vez mais
seguidores atéter força para derrotar os rivais que o expulsaram de Meca.
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Usando como doutrina a nova religião - que assimilava tradições judaicas,
combinada a conceitos cristãos e ideais das tribos árabes -, ele conseguiu
unificar toda a Arábia sob sua liderança. Após morrer, em 632, seu sogro
Abu Bakr passou a conduzir a expansão do islamismo, que nos séculos
seguintes se espalhou pela Europa, Ásia e África, levado não apenas por
árabes, mas também por outros povos convertidos.
2.6 – a Salvação baseada no Judaísmo
O Judaísmo entende que o povo judaico é o povo escolhido de Deus e
enfatiza o comportamento ético e moral do homem para que ele obtenha o
benefício da salvação. Para tanto enfatiza o cumprimento das Leis
(ordenanças) de Deus.
O artigo acima exposto está na internet e todos podem ler exatamente da
forma que aqui apresento, pois viver em um mundo globalizado com acesso
aos mais diversos meios de comunicação, sentindo-se muitas das vezes
escravos da tecnologia, tendo a necessidade vital da utilização destes
veículos, podemos ter acesso aos inúmeros pensamentos acerca do que
falam e do que disseminam por aí a respeito do significado da “Salvação”.
A Palavra de Deus é a única fonte de informação confiável e que possui
respostas para muitas perguntas que a Soteriologia nos proporciona. Por
esta razão analisaremos antes as seguintes questões até quecheguemos a
Salvação propriamente dita: O Pecado; A Culpa; O Juízo; e A Salvação,
que aqui, esta última, é o objetivo principal deste estudo, a Soteriologia
baseada na Bíblia que trata do estudo da Salvação.
3 – O PECADO
3.1 - A Palavra Pecado
– A palavra “pecado” aparece 379 vezes em toda a Bíblia, sendo 275 no
Velho Testamento e 104 no Novo testamento. Existem inúmeras palavras
na Bíblia as quais significam pecado, mas devemos entender que tudo que
se desvia das leis de Deus é subentendido como pecado (errar o alvo), cuja
palavra em hebraico é “hamart”. Há uma matéria própria na Teologia Cristã
para estudar e entender estes desvios (pecados), denominada de
“Hamartiologia”.
Está escrito que Deus, ao completar a obra da criação, declarou que tudo
era "muito bom". Observando, mesmo ligeiramente, chegamos à convicção
de que muitas coisas que agora existem não são boas — o mal, a
impiedade, a opressão, a luta, a guerra, a morte, e o sofrimento. E
naturalmente surge a pergunta: Como entrou o mal no mundo? — pergunta
que tem deixado perplexos muitos pensadores. A Bíblia oferece a resposta
de Deus; ainda mais, informa-nos o que é realmente o pecado e, melhor
ainda, apresenta-nos o remédio para o pecado: A salvação do homem e da
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alma por meio de Jesus Cristo, filho do Deus Altíssimo.
3.2 - O Fato do pecado
Em primeiro lugar, antes de entender a Soteriologia,devemos compreender
o pecado e suas mazelas. O fato do pecado é evidente e isto não se pode
negar, visto que, o pecado vive abundantemente neste mundo e na
natureza do homem, no mais profundo do seu íntimo, no seu conhecimento
e nos atos arrolados a ele. Todos tentam negar o pecado com desculpas ou
mesmo minimizar sua natureza. Podemos citar alguns esclarecimentos
para entender melhor aquilo que se opõe literalmente a Salvação de Deus
para o homem, (o pecado), compreendendo particularidades deste e de
algumas das inúmeras concepções da humanidade sobre o mesmo, tais
como: O ateísmo, o Determinismo, o Hedonismo, a Ciência Cristã (seita) e
a Evolução do Homem.
3.3 – Ateísmo:
Uma correlação ateísta se faz quando ao negar a Deus, obviamente nega-
se também o pecado, porque, todo pecado é contra Deus; e se não há
Deus, não há pecado. O homem peca de inúmeras formas: contra os
outros, contra si mesmo e contra Deus. Todo mal praticado é uma violação
do direito, e o direito é a lei de Deus. "Pequei contra o céu e perante ti",
exclamou o filho pródigo. Portanto, o homem necessita do perdão baseado
em uma provisão divina de expiação culminando em sua Salvação.
3.4 - Determinismo
Denomina teoricamente que o “livre arbítrio” é uma ilusão e não uma
realidade. Muitas das vezes, nossas opções são ditadas por impulsos
internos e circunstâncias que escaparam ao nossodomínio e isto nos leva a
fazer o que não queremos, como um barco levado ao sabor das ondas.
Pareceestar livre, porém se vai pelas leis inexoráveis da natureza do mar.
Sendo assim — continua essa teoria, — uma pessoa não pode deixar de
atuar da maneira como o faz, e estritamente falando, não deve ser louvada
por ser boa nem culpada por ser má. O homem é simplesmente um escravo
das circunstâncias. Uma consequência prática do determinismo é tratar o
pecado como se fosse uma enfermidade por cuja causa o pecador merece
dó ao invés de ser castigado. Porém, a voz da consciência que diz
"eu devo" refuta essa teoria. Mas as Escrituras afirmam terminantemente
que o homem é livre para escolher entre o bem e o mal — uma liberdade
implícita em todos os mandamentos e exortações. Longe de ser vítima da
fatalidade e casualidade, declara-se que o homem é o árbitro do seu
próprio destino. 
3.5 - Hedonismo
Outra prática que quer fazer-nos pensar em desculpas para o pecado. Da
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palavra grega que significa "prazer", esta teoria sustenta que o melhor ou o
mais proveitoso que existe na vida é a conquista do prazer e a fuga à dor. A
primeira questão feita não é: "Isto e correto?", mas sim: "Traz prazer?”. 
A tendência geral do hedonista é desculpar o pecado e disfarçá-lo, com
afirmações tais como estas: "é uma fraqueza inofensiva"; "é pequeno
desvio"; "é mania do prazer";"é fogo da juventude". Procuram sempre
desculpar o pecado com expressões como estas: "Errar é humano"; "o que
é natural é belo e o que é belo é para se mostrar." É sobre essa teoria que
se baseia o ensino moderno de "auto expressão". Em linguagem técnica, o
homem deve "libertar suas inibições"; em linguagem simples, "ceder à
tentação porque reprimi-la é prejudicial à saúde". 
Haja vista hoje em dia dizerem ser normal a aceitação abominável de
casamentos ilícitos entre pessoas do mesmo sexo, conforme proíbe o
Senhor Deus nas Leis de sua autoria em Levítico 18:22 diz; “Não te
deitarás com varão, como se fosse mulher; é abominação”; tal como, o
homem se travesti como mulher ou vice-versa, isto é antibíblico, como está
escrito em deuteronômio 22:5 “Não haverá traje de homem na mulher, e
não vestirá o homem vestido de mulher, porque qualquer que faz isto é
abominação ao Senhor teu Deus”, e naturalmente, isso muitas
vezes representa um intento para justificar a imoralidade que vemos no
“mundo” e mais atualmente sendo aprovadas leis que garantem direitos a
quem pratica tais “abominações”. 
Imagine se a estes teóricos fosse dado o arbítrio dessa liberdade às suas
inibições de ódio, crime, inveja, embriaguez, ou algo parecido, seria o caos
mundial. Esta teoria hedonista do prazer e da libertinagem é uma forma de
diminuir a gravidade do pecado, e ofuscar a linhadivisória entre o bem e o
mal, entre o certo e o errado. Uma forma atual de contradizer Deus, quando
no Éden satanás disse a Eva: "Certamente não morrerás." Por esta
afirmação pecaminosa de lúcifer (o anjo decaído) muitos engolem o amargo
pecado adocicado, trabalhado e modificado em algo bom (como as leis
atuais) com a suposta suavizante segurança: "Isto não te fará dano algum."
O bem é simbolizado pela alvura, e o pecado pela negrura, porém
alguns querem misturá-los, dando-lhes uma cor cinzenta neutra.
A admoestação divina àqueles que procuram confundir as
distinções morais, é: "Ai daqueles que chamam o mal bem, e o bem mal".
3.6 - Ciência Cristã (Seita)
Seita maligna e pecaminosa que nega a realidade do pecado. Declara que
o pecado é simplesmente a ausência do bem apesar de não ser algo
positivo. Diz que o pecado é um “erro da mente moral” e nega a existência
real do mesmo. Afirmam nesta seita que o homem pensa que o pecado
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é real, por conseguinte, seu pensamento necessita de correção.
Mas, depois de examinar o pecado e a ruína que são mais do que reais no
mundo, parece que esse tal "erro da mente mortal" é tão terrível como
aquilo que toda gente conhece por "pecado"! 
As Escrituras denunciam o pecado como uma violação positiva da lei de
Deus, como uma verdadeira ofensa que merece castigo real num
inferno real.
3.7 - A Evolução do Homem
Quererdesculpar o pecado como se fosse uma herança da parte animal
primitiva do homem, e com isto ao invés de chamar à atenção para se
abandonar o “velho homem”, ou o “antigo Adão”, os adeptos desta teoria
deviam exortar-los a que deixassem o “velho macaco” ou o “velho tigre”. 
A teoria da evolução (Big-Ben) é antibíblica, mesmo porque os animais não
têm consciência moral e, portanto, não pecam. Vivem conforme a natureza
que Deus os criou e não são dotados de experiências que levem o sentido
de culpa em seus comportamentos. Conforme afirma o Dr. Leander Keyser
comenta: "Se a luta egoísta e sangrenta pela existência no reino animal for
o método de progresso que trouxe o homem à existência, por que deverá
ser um mal que o homem continue nessa rota sangrenta?”. 
Temos que admitir como certo que o homem tem uma natureza física, mas
esta parte inferior foi criação de Deus e é plano de Deus que esteja sujeita
a inteligência divina iluminada.
4 - A ORIGEM DO PECADO
Somente na Bíblia podemos ver de onde se originou o pecado. Palavras
fiéis e verdadeiras – A Palavra de Deus – em Gênesis, capítulo terceiro,
nos dá os pontos chaves que caracterizam a história espiritual do homem,
em quatro pontos fundamentais, tais como: A tentação, a culpa, o juízo e a
salvação.
A “tentação” pode ser analisada entendendo-se algumas subdivisões,
como: sua possiblidade, sua origem esua sutileza:
4.1 - Quanto a sua possibilidade: 
O homem tinha tudo as suas mãos, conforme podemos ver em Gênesis
capítulo dois, na queda do homem. Deus fez um sermão dizendo tudo que
o homem devia saber para livremente poder agir e tomar qualquer decisão,
visto que era dotado de inteligência, com arbítrio para decidir; "Se seguirdes
o bem e rejeitardes o mal, tereis a vida"! O homem foi testado, e deveria
fazer uma escolha livre e amorosa, servir e obedecer a Deus, pois sem
liberdade ele seria apenas uma máquina manipulada.
4.2 - Quanto a sua origem:
"Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o
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Senhor Deus tinha feito." É razoável deduzir que a serpente, que naquele
tempo deveria ter sido uma criatura formosa, foi o agente empregado por
Satanás, o qual já tinha sido lançado fora do céu antes da criação do
homem. (Ez. 23:13-17; Is. 14:12-15.) Por essa razão, Satanás é descrito
como "essa antiga serpente, chamada o diabo" (Ap. 12:9). Geralmente
Satanás trabalha por meio de agentes. Quando Pedro (embora sem má
intenção) procurou dissuadir seu Mestre da senda do dever, Jesus olhou
além de Pedro, e disse, "Para trás de mim, Satanás" (Mt 16:22,23). Neste
caso Satanás trabalhou por meio de um dos amigos de Jesus; no Éden
empregou a serpente, uma criatura da qual Eva não desconfiava.
4.3 - Quanto a sua sutileza: 
A tentação ésutil e devastadora. A sutileza é mencionada
como característica distintiva da serpente. (Vide Mt 10:16.) Com grande
astúcia ela oferece sugestões, as quais, ao serem abraçadas, abrem
caminhos a desejos e atos pecaminosos. Ela começa falando com a
mulher, o vaso mais frágil, que, além dessa circunstância, não tinha ouvido
diretamente a proibição divina. (Gn. 2:16, 17.) E ela espera até que Eva
esteja só. Note-se a astúcia na aproximação. Ela torce as palavras de Deus
(Vide Gn. 3:1 e 2:16, 17) e então finge surpresa por estarem assim torcidas;
dessa maneira ela, astutamente, semeia dúvida e suspeitas no coração da
ingênua mulher, e ao mesmo tempo insinua que está bem qualificada para
ser juiz quanto à justiça de tal proibição.Por meio da pergunta no versículo
1, lança a tríplice dúvida acerca de Deus: 1) Dúvida sobre a bondade de
Deus. Ela diz, com efeito: "Deus está retendo alguma bênção de ti." 2)
Dúvida sobre a retidão de Deus. "Certamente não morrereis." Isto é, "Deus
não pretendia dizer o que disse". 3) Dúvida sobre a santidade de Deus. No
versículo 5 a serpente diz, com efeito: "Deus vos proibiu comer da árvore
porque tem inveja de vos. Não quer que chegueis a ser sábios tanto quanto
ele, de modo que vos mantém em ignorância. Não é porque ele se
interesse por vós, para salvar-vos da morte, e sim por interesse dele, para
impedir que chegueis a sersemelhantes a ele." 
5 – A CULPA
Vamos analisar a consciência culpada devido as suas evidencias:
5.1 – Primeira Evidência
"Então foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus."
Tiveram consciência súbita e repentina (milagre), nesta expressão podemos
deduzir isto claramente (Gn. 21:19; 2 Reis. 6:17.) Foi cumprida o que a
serpente disse (versículo 5); porém, o conhecimento adquirido não foi como
eles esperavam. Em vez de fazê-los semelhantes a Deus, experimentaram
um miserável sentimento de culpa que os fez ter medo de Deus. Todo
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aquele que deseja ser igual a Deus terá este mesmo fim. Notemos que a
nudez física é um quadro de uma consciência nua ou culpada. Agora
vemos os distúrbios emocionais, em muitas das vezes são percebidos
claramente em nossas faces e feições. Alguns comentadores
sustentam que antes da queda, Adão e Eva estavam vestidos com uma
auréola ou traje de luz, que era um sinal da comunhão com Deus e do
domínio do espírito sobre o corpo. Quando pecaram, essa comunhão foi
interrompida; o corpo venceu o espírito, e ali começou esse conflito entre a
carne e o espírito (Rm. 7:14-24), que tem sido a causa de tanta miséria.
Começou aí as consequências do pecado sobre o homem.
5.2 – Segunda Evidência
"E coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais." Assim como a
nudez física é sinal de uma consciência culpada, damesma maneira, o
procurar cobrir a nudez é um quadro que representa o homem a procurar
cobrir sua culpa com a indumentária do esquecimento ou o traje
das desculpas. Mas, somente uma veste feita por Deus pode cobrir
o pecado (Verso 21). Estamos patentemente nu perante o Criador mesmo
que queiramos encobrir tais culpas que nos afasta Dele.
5.3 – Terceira Evidência
"E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela viração do
dia: e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do Senhor Deus entre
as árvores do jardim." O instinto do homem culpado é fugir de Deus e
procurar encontrar refúgio naquilo que sua mente cria como desculpas para
encobrir seus pecados. E assim como Adão e Eva procuraram esconder-se
entre as árvores, da mesma forma as pessoas hoje em dia procuram
esconder-se nos prazeres e em outras atividades que tal qual como antes,
ainda hoje são caminhos de morte.
6 – O JUÍZO
Deus começou a primeiro pela serpente: "Porquanto fizeste isto, maldita
serás mais que toda a besta, e mais que todos os animais do campo; sobre
o teu ventre andarás, e o pó comerás todos os dias da tua vida.”. 
6.1 – Primeira Ação de Deus
Essas palavras implicam que a serpente outrora foi uma criatura formosa
e honrada. Depois, porque veio a ser o instrumento para a queda
do homem, tornou-se maldita e degradada na escala da criação animal.
Uma vez que a serpentefoi simplesmente o instrumento de Satanás, por
que deve ser punida? Porque é a vontade de Deus fazer da maldição da
serpente um tipo e profecia da maldição sobre o diabo e sobre todos os
poderes do mal. O homem deve reconhecer, pelo castigo da serpente,
como a maldição de Deus ferirá todo pecado e maldade; arrastando-se no
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pó recordaria ao homem o dia em que Deus derribará até ao pó, o poder do
diabo. Isso é um estimulo para o homem: ele, o tentado, está em pé,
erguido, enquanto a serpente está sob a maldição. Pela graça de Deus o
homem pode ferir-lhe a cabeça — pode vencer o mal. (Vide Luc. 10:18; Rm.
16:20; Ap. 12:9; 20:1-3, 10). O Homem ainda pode ser Salvo pela graça de
Deus, seu Pai e Criador!
6.2 – Segunda Ação de Deus
Sobre a mulher. "E à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor e a
tua concepção; com dores terás filhos; e o teu desejo será para teu marido,
e ele te dominará" (Gn. 3:16). Assim disse certo escritor: A presença do
pecado tem sido a causa de muito sofrimento, precisamente do modo
indicado acima. Não há dúvida que dar à luz filhos constitui um momento
critico e penoso na vida da mulher. O sentimento de faltas passadas pesa
de uma maneira particular sobre ela, e também a crueldade e loucura do
homem contribuíram para fazer o processo mais doloroso e perigoso para a
mulher do que para os animais. O pecado tem corrompido todasas relações
da vida, e mui particularmente a relação Matrimonial. Em muitos países a
mulher é praticamente escrava do homem; a posição e a condição triste
de meninas viúvas e meninas mães na Índia têm sido um fato horrível em
cumprimento dessa maldição.
6.3 – Terceira Ação de Deus
Sobre o homem. (Versos 17-19.) O trabalho para o homem já tinha sido
designado (2:15). O castigo consiste no afã, nas decepções e aflições que
muitas vezes acompanham o trabalho. A agricultura é especificada em
particular, porque sempre tem sido um dos empregos humanos mais
necessários. De alguma maneira misteriosa, a terra e a criação em geral
têm participado da maldição e da queda do seu senhor (o homem), porém
estão destinadas a participar da sua salvação. Este é o pensamento de Rm.
8:19-23. Em Is11:1-9 e 65:17-25, temos exemplos de versículos
que predizem a remoção da maldição da terra durante o Milênio. Além da
maldição física que se apossou da terra, também é certo que o capricho e o
pecado humano têm dificultado de muitas maneiras o labor e provocado às
condições de trabalho mais difíceis e mais duras para o homem. Notemos a
pena de morte. "Porquanto és pó, e em pó te tornarás." O homem foi criado
capaz de não morrer fisicamente; teria existência física indefinidamente se
tivesse preservado sua inocência e continuasse a comer da árvore da vida.
Ainda que volteà comunhão com Deus (e dessa maneira vença a morte
espiritual) por meio do arrependimento e da oração, não obstante, deve
voltar ao seu Criador através da morte. Visto que a morte faz parte da
pena do pecado, a salvação completa deve incluir a ressurreição do corpo,
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(1 Co 15:54-57.) não obstante, certas pessoas, como Enoque, terão o
privilégio de escapar da morte física. (Gn. 5:24; 1 Co 15:51.)
7 – A SALVAÇÃO
Os três primeiros capítulos de Gênesis contêm as três revelações de Deus,
que por toda a Bíblia figuram em todas as relações de Deus com o homem.
O Criador, que trouxe tudo à existência (cap. 1), o Deus do Pacto que entra
em relações pessoais com o homem (cap. 2); o Redentor, que faz provisão
para a restauração do homem (cap. 3).
7.1 – Prometida
(Vide Gn. 3:15.) 
(a) A serpente procurou fazer aliança com Eva contra Deus, mas Deus, pois
fim a essa aliança. "E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua
semente (descendentes) e a sua semente." Em outras palavras, haverá
uma luta constante entre o homem e o poder maligno que causou a
sua queda. 
(b) Qual será o resultado desse conflito? Primeiro, vitória para a
humanidade, por meio do Representante do homem, a Semente da mulher.
"Ela (a semente da mulher) te ferirá a cabeça." Cristo, a Semente da
mulher, veio ao mundo para esmagar o poder do diabo. (Mt. 1:23, 25; Lc.
1:31-35,76; Is. 7:14;Gl.4:4; Rm. 16:20; Cl. 2:15; Hb. 2:14,15; 1 Jo 3:8; 5:5;
Ap. 12:7, 8, 17; 20:1-3, 10.) 
(c) Porém a vitória não será sem sofrimento. "E tu (a serpente) lhe ferirás o
calcanhar." No Calvário a Serpente feriu o calcanhar da Semente da
mulher; mas este ferimento trouxe a cura para a humanidade. (Vide Is. 53:3,
4,12; Dan. 9:26; Mt. 4:1-10; Luc. 22:39-14,53; Jo. 12:31-33; 14:30, 31; Hb.
2:18; 5:7; Ap. 2:10.)
7.2 – Prefigurada
(Verso 21.) Deus matou um animal, uma criatura inocente, para poder vestir
aqueles que se sentiam nus ante a sua vista por causa do pecado. Do
mesmo modo, o Pai deu seu Filho, o Inocente, à morte, a fim de prover uma
cobertura expiatória para as almas dos homens.
8 - O SIGNIFICADO DA SALVAÇÃO 
Salvação significa efetuar com sucesso a plena libertação de alguém ou de
alguma coisa, de perigo iminente. A palavra em si carrega consigo dupla 
implicação: Que alguém ou algo precise ser salvo. 
Somente uma pessoa que está doente precise de um médico. O homem
está desesperadamente doente. Ver Is. 1:6; Mt. 9:12;
Desde a planta do pé até a cabeça não há nele coisa. sã, senão feridas, e
inchaços, e chagas podres não espremidas, nem ligadas, nem amolecidas
com óleo. (Si. 1:6)
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Jesus, porém, ouvindo, disse-lhes: Não necessitam de médico os sãos,
mas, sim, os doentes. (Mt. 9:12)
Que alguém deve ter a capacidade e a vontade de salvar ou um
Salvadorque preencha ambos os requisitos: Podemos ver isto na história de
Rute.
9 E disse ele: Quem és tu? E ela disse: Sou Rute, tua serva; estende, pois
tua capa sobre a tua serva, porque tu és o remidor. 10 E disse ele: Bendita
sejas tu do SENHOR, minha filha;... 11... pois toda a cidade do meu povo
sabe que és mulher virtuosa. 12 Porém agora é verdade que eu sou
remidor, mas ainda outro remidor há mais chegado do que eu. 13 Fica-te
aqui esta noite, e será que, pela manhã, se ele te redimir, bem está, que te
redima; porém, se não quiser te redimir, vive o SENHOR, que eu te
redimirei. ... (Rute 3:9-13)
9 - A FONTE DA SALVAÇÃO
Jesus Cristo é a fonte da salvação, Ele satisfaz ambos os requisitos, como
podemos ler nas Escrituras Sagradas: Ele tem a capacidade de salvar. Ef.
3:20; 2Ti 1:12; Heb. 2:18; 7:25; Judas 1: 24;
Ora, àquele que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente
além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós
opera. (Ef. 3:20)
Por cuja causa padeço também isto, mas não me envergonho; porque eu
sei em quem tenho crido, e estou certo de que é poderoso para guardar o
meu depósito até àquele dia. (2 Timóteo 1:12)
Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos
que são tentados. (Hb. 2:18)
Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a
Deus, vivendo sempre para intercederpor eles. (Hb. 7:25)
Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos
irrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória, (Judas 1:24).
Ele tem a vontade de salvar. Mt. 8:2-3; 1Ti 2:3-4; 2Pe 3:9.
... Quero; sê limpo. E logo ficou purificado da lepra. (Mt. 8:2-3)
... 4 Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao
conhecimento da verdade. (1 Timóteo 2:3-4)
O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia;
mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam,
senão que todos venham a arrepender-se. (2 Pedro 3:9) 
10 - AS FALSAS ESPERANÇAS DE SALVAÇÃO
Há um caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os
caminhos da morte. (Pv. 14:12)
São coisas que não salvam:
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Educação: Em duas ocasiões diferentes, Paulo avisa a Timóteo sobre a
insensatez de depender da educação 1Ti. 6:20; 2Ti. 3:7;
Ser membro de igreja: [ler depois: Jo 14:6; 3:3, 5; Ato 4:12; 1Ti 2:5; Pro
14:12 (1o. verso desta página web); Jr 17:9].
Fazer Boas obras para Deus: Ef 2:8-9; [ler depois: Tit 3:5; Rm 4:2-8];
 Batismo: 1Co 1:17; [ler depois: Ef 2:15].
O ambiente [background] apropriado: [compare Nicodemus, Paulo, etc.]
Guardar a lei: Gl 2:16; [ler depois: Rm 3:20].
Confirmação: Confirmação religiosa está tão longe da transformação da
redenção quanto um monte de carvão está de um cintilante
diamante[compare Nicodemus, Paulo, etc.].
Viver pela Regra de Ouro: [ler depois: Ef 2:8-9 (acima)].
[esforço e] Sinceridade [Compare Nicodemus, Paulo, etc.].
Ser membro de loja maçônica [ou de outra sociedade secreta ou
beneficente]:
Dar o dízimo:
Organizações seculares (O Corpo de Paz, as Nações Unidas, etc.): Ver Sal
2; Apo 18. Durante a Grande Tribulação (que está para chegar), as
organizações seculares deste mundo, combinadas, se voltarão contra o Pai
e tentarão destronar Seu Filho, somente para serem totalmente destruídos
pela radiância de Sua vinda.
Organizações religiosas (O Conselho Mundial de Igrejas, etc.): Ver Apo 17.
O movimento religioso unificado sofrerá, do mesmo modo, [total] destruição
durante a Tribulação.
11 - O ETERNO MÉTODO TERNÁRIO DA SALVAÇÃO
Enquanto realmente Deus tem tratado Suas criaturas sob diferentes
dispensações (os estágios antes da lei, e o período da lei, e os estágios
depois da lei, etc.), Ele salva a todos [os que hão de ser salvos] através de
um só e mesmo método, que tem três aspectos:
Salvação é sempre pelo sangue; Hb 9:22. Além disso, este sangue tem que
ser inocente, derramado, e aplicado;
Salvação é sempre através de uma [só e determinada] pessoa: [Cristo].
Jonas 2:9; At 4:12; [ler depois:] 1Tm 5:9; Hb 5:9.
Salvação é sempre pela graça. Ef 2:8-9; [ler depois:] Tit 2:11;
1. Esta graça é precedida pela fé dopecador. Hb 11:6; [ler depois:] Rm 5:1;
2. Esta graça é seguida pela paz dada pelo Salvador. [Rm 5:1]; [ler depois:]
Rm 1:7; 1Co 1:3; Gl 1:3.
12 - A OBRA DA TRINDADE NA SALVAÇÃO
“A união entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo, no plano da salvação, é
singular e notável”. Detalhes esboçados abaixo bem estudados podem ser
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associados para uma compreensão melhor da Trindade na Salvação.
12.1 - A Obra do Pai; Determinou o plano na Eternidade:
12.1.1- Preconheceu
Rm 8:29; 1Pe 1:2; 
Porque os que dantes conheceu também os predestinou para serem
conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre
muitos irmãos. (Rm 8:29)
... eleitos segundo a presciência de Deus Pai, na santificação do Espírito,
para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos
sejam multiplicadas. 1Pe 1:2;
12.1.2 - Predestinou
1Co 2:7; Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistério, a qual
Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória; 1 Co 2:7
12.1.3 - Escolheu/elegeu
Mt 20:16; Mar 13:20; Mt 24:24; Mt 24:31; Rm 16:13; Ef 1:4;
...muitos são chamados, mas poucos escolhidos. (Mt 20:16). 
... mas, por causa dos eleitos que escolheu, abreviou aqueles dias. (Marcos
13:20)
...farão tão grandes sinais e prodígios que, se possível fora, enganariam até
os escolhidos. (Mt 24:24)
 ... os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatroventos, de uma
à outra extremidade dos céus. (Mt 24:31)
 Saudai a Rufo, eleito no Senhor,.... (Rm 16:13) ... nos elegeu nele antes
da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante
dele em amor; (Ef 1:4)
12.1.4 - Chama
Rm 1:6-7; 8:29-30; 11:29; 1Co 1:9, 24,26;
6 Entre as quais sois também vós chamados para serdes de Jesus Cristo...
(Rm 1:6-7) 
 ... 30 E aos que predestinou a estes também chamou; e aos que chamou
a estes também justificou... (Rm 8:29-30)
Porque os dons e a vocação de Deus são sem arrependimento. (Rm 11:29) 
Fiel é Deus, pelo qual fostes chamado para a comunhão de seu Filho Jesus
Cristo nosso Senhor. (1 Coríntios 1:9)Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes
pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus. (1 Coríntios 1:24)
A Obra do Filho: Desempenhou o plano, na Plenitude dos Tempos:
1. O eterno pacto de Deus com Cristo [morte! substitutória!]: Real.
 a. [sacrifício Profetizado] Mt 26:54; Mar 14:21 [= Luc 22:22] compare Luc
24:25-27,46 [Cleófas e Maria sua esposa, em Emaús]; Atos 2:23;
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Como, pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim convém que
aconteça? (Mt 26:54)
 Na verdade o Filho do homem vai, como dele está escrito, mas ai daquele
homem por quem o Filho do homem é traído! Bom seria para o tal homem
não haver nascido. (Mc 14:21) 
 A este que vosfoi entregue pelo determinado conselho e presciência de
Deus, prendestes, crucificastes e matastes pelas mãos de injustos; (Atos
2:23) ·.
 b. [Promessa do sacrifício] Lc 1:68-79
68 Bendito o Senhor Deus de Israel, Porque visitou e remiu o seu povo, 69
E nos levantou uma salvação poderosa Na casa de Davi seu servo. 70
Como falou pela boca dos seus santos profetas, desde o princípio do
mundo; 71 Para nos livrar dos nossos inimigos e da mão de todos os que
nos odeiam; 72 Para manifestar misericórdia a nossos pais, E lembrar-se
da sua santa aliança, 73 E do juramento que jurou a Abraão nosso pai,...
(Lc 1:68-79)
c. [Foi o propósito de Deus] Ef 1:3-14; 
 ... 6 Para louvor e glória da sua graça, pela qual nos fez agradáveis a si no
Amado, 7 Em quem temos a redenção pelo seu sangue, à remissão das
ofensas, segundo as riquezas da sua graça, 8 Que ele fez abundar para
conosco em toda a sabedoria e prudência; 9 Descobrindo-nos o mistério da
sua vontade, segundo o seu beneplácito, que propusera em si mesmo, 10
De tornar a congregar em Cristo todas as coisas, na dispensação da
plenitude dos tempos, tanto as que estão nos céus como as que estão na
terra; 11 Nele, digo, em quem também fomos feitos herança, havendo sido
predestinados, conforme o propósito daquele que faz todas as coisas,
segundo o conselho da sua vontade; 12 Com o fim de sermos para louvor
da suaglória,... (Ef 1:3-14)
d. [Veio fazer a Vontade do Pai, fez-se servo, sacrifício] Fp 2:6-8; 
6 Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus,
7 Mas fez a Si mesmo de nenhuma reputação, tomando a forma de servo,
fazendo-se semelhante aos homens; 8 E, achado na forma de
homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de
cruz. (Filipenses 2:6-8 KJB).
2. O eterno pacto de Deus com Cristo: Revelado
a. Que Cristo seria a segunda Cabeça federativa [representativa] da raça
humana. 1Cor 15:45-47
45 Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma
vivente; o último Adão em espírito vivificante. 46 Mas não é primeiro o
espiritual, senão o natural; depois o espiritual. 47 O primeiro homem, da
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terra, é terreno; o segundo homem, o Senhor, é do céu. (1 Cr 15:45-47).
b. Que Cristo participaria da carne e ossos. Hb 10:5-9
5 Por isso, entrando no mundo, diz: Sacrifício e oferta não quiseste,
Mas corpo me preparaste; 6 Holocaustos e oblações pelo pecado não te
agradaram. 7 Então disse: Eis aqui venho (No princípio do livro está escrito
de mim), Para fazer, ó Deus, a tua vontade. 8 Como acima diz: Sacrifício e
oferta, e holocaustos e oblações pelo pecado não quiseste, nem te
agradaram (os quais se oferecem segundo a lei). 9 Então disse: Eis aqui
venho, para fazer, ó Deus, a tua vontade. Tira o primeiro,para estabelecer o
segundo. (Hebreus 10:5-9)
e. Que Cristo receberia, como Sua herança, as nações, juntamente, com
todo o poder e autoridade. Dn 7:13-14; Mt 11:27; 28:18;
 ... 14 E foi-lhe dado o domínio, e a honra, e o reino, para que todos os
povos, nações e línguas o servissem; o seu domínio é um domínio eterno,
que não passará, e o seu reino tal, que não será destruído. (Daniel 7:13-14)
 Todas as coisas me foram entregues por meu Pai... (Mt 11:27)
 ... É-me dado todo o poder no céu e na terra. (Mt 28:18)
A Obra do Espírito Santo: Declara o Plano, Diariamente:
1. Propagação [, pela pregação da Palavra, o evangelho].
Rm 1:16; 10:14-17; 1Co 1:18-24; 1Te 2:13; 
 Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de
Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também
do grego. (Rm 1:16) 
 14 Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão
naquele de quem não ouviram? E como ouvirão, se não há quem pregue?
15 E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: Quão
formosos os pés dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem
alegres novas de boas coisas... 17 De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir
pela palavra de Deus. (Rm 10:14-17)
 18 Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para
nós, que somos salvos, é o poder de Deus... 21Visto como na sabedoria
deDeus o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a
Deus salvar os crentes pela loucura da pregação. 22 Porque os judeus
pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; 23 Mas nós pregamos a Cristo
crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos. 24
Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos
a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus. (1 Coríntios 1:18-24) 
 Por isso também damos, sem cessar, graças a Deus, pois, havendo
recebido de nós a palavra da pregação de Deus, a recebestes, não como
palavra de homens, mas (segundo é, na verdade), como palavra de Deus, a
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qual também opera em vós, os que crestes. (1 Ts 2:13)
 2. Convicção
Zc 12:10; Jo 16:7-11;
 Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalém, derramarei
o Espírito de graça e de súplicas; e olharão para mim, a quem
traspassaram; e pranteá-lo-ão sobre ele, como quem pranteia pelo filho
unigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente
pelo primogênito. (Zacarias 12:10)
 7 “Todavia digo-vos a verdade, que vos convém que eu vá; porque, se eu
não for, o Consolador não virá a vós; mas, quando eu for, vo-lo enviarei”. 8
E, quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, e da justiça e do juízo.
9 Do pecado, porque não creem em mim; 10 Da justiça, porque vou para
meu Pai, e não me vereis mais; 11 E do juízo,porque já o príncipe deste
mundo está julgado. (Jo 16:7-11)
3. Regeneração
 Jo 3:3-7; Tt 3:5-6;
 3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo
que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4
Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode,
porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer? 5 Jesus
respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da
água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. 6 O que é nascido da
carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. 7 Não te maravilhes
de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo. (Jo 3:3-7) 
 5 Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua
misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do
Espírito Santo, 6 Que abundantemente ele derramou sobre nós por Jesus
Cristo nosso Salvador; (Tito 3:5-6).
 4. Santificação
Rm 15:16; 2Ts 2:13; 1Pe 1:2;
 Que seja ministro de Jesus Cristo para os gentios, ministrando o evangelho
de Deus, para que seja agradável a oferta dos gentios, santificada pelo
Espírito Santo. (Rm 15:16) 
 Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do
Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação, em
santificação do Espírito, e fé da verdade; (2 Ts 2:13)
 Eleitos segundoa presciência de Deus Pai, emsantificação do Espírito,
para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz vos
sejam multiplicadas. (1 Pe 1:2)
13 - O ALTO CUSTO DA SALVAÇÃO
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A Salvação é de graça, isto é, dada pala “graça de Deus aos homens,
porém seu preço foi pago por Jesus e foi muito alto, ao qual o homem
jamais poderia pagar por si só”!
A. A criação foi efetuada pelos dedos de Deus, através da voz da
Sua palavra FALADA.
Sal 19:1; Hb 1:10; Gn 1:3 
Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas
mãos. (Salmos 19:1)
 E: Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, E os céus são obra de tuas
mãos. (Hebreus 1:10) 
 E disse Deus: Haja luz; e houve luz. (Gn 1:3)
B. A salvação foi efetuada pelos braços de Deus, através do sangue
derramado pela Palavra ENCARNADA.
Is. 53:1; Is. 53:4-6; 
 Quem deu crédito à nossa pregação? E a quem se manifestou o braço do
SENHOR? (Is 53:1) 
 ... 5 Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por
causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre
ele, e pelas suas pIs.duras fomos sarados... (Is 53:4-6)
Tudo dos céus louva Cristo por Seu trabalho na criação e na salvação
Ap 4:11; 5:9
 Digno és, Senhor, de receber glória, e honra, e poder; porque tu criaste
todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas. (Ap 4:11)
 E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno ésde tomar o livro, e de
abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste
para Deus homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação; (Ap 5:9).
Salvação é de graça, mas não barata! Seu preço foi o mais alto custo do
universo, posto que infinitos!
Sl 49:7; Mar 8:36-37; 
 Nenhum deles de modo algum pode remir a seu irmão, ou dar a Deus o
resgate dele (Salmos 49:7) 
 36 Pois, que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua
alma? 37 Ou, que daria o homem pelo resgate da sua alma? (Marcos 8:36-
37)
14 – TIPOS DE SALVAÇÃO.
Quanto aos tipos de salvação, podemos de uma forma ilustrativa considerar
que: 
14.1 – A Salvação Veste
A Salvação nos Veste; O primeiro terrível resultado do pecado sobre Adão
e Eva foi à percepção das suas vergonha e nudez diante de Deus Gn 3:7.
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Mas o gracioso Criador, então, perdoou e vestiu seus dois cidadãos
pecadores do Éden. Gn 3:21
A Salvação nos garante aceitação; Gn 4:4; Ef 1:6. [este fato] Também
demonstra (no exemplo de Caim) o caminho errado para ser aceito: Abel
fez à primeira "[sincera] profissão pública de Cristo" registrada aqui na terra,
quando ofereceu o sacrifício do sangue; enquanto Caim tornou-se o
primeiro "religioso de uma religião rebelde", oferecendo um sacrifício sem
sangue [Gn 4:3,5].
14.2 – A Salvação nos Protege
A Salvação nos protege da ira de Deus; Gn7: 1; Êx12:23; ver também [a
respeito da terrível ira de Deus:] Rm 1:18; Cl 3:6; 1Ts 1:10; Apo 6:17.
Quem não estiver protegido [pela aplicação do sangue de Cristo] será
submetido a um futuro e mundial julgamento da ira (a mensagem da Arca) e
a um pessoal julgamento do Grande Trono Branco (a lição da Páscoa).
14.3 – A Salvação nos Provê
A Salvação nos provê um substituto aceitável; Gn 22:12-14; ver também Is
53:4-6; 1Pe 3:18.
Cerca de vinte séculos depois que Abraão ofereceu Isaque, um outro Pai
levantou Seu único Filho neste mesmo lugar, mas desta vez não houve a
suspensão [do seu sacrifício] na última hora.
14.4 – A Salvação nos Satisfaz
A Salvação nos satisfaz; Êx 16:14; 17:6; ver também Sal 103:5; 107:9.
Pão dos céus e água de uma rocha. Oh, a total e terna satisfação da
salvação de Deus!
14.5 – A Salvação nos Cura
A Salvação nos cura; Num 21:9; Jo 3:14.
No Novo Testamento, Cristo aplicou este evento do Velho Testamento a Ele
mesmo, e conduziu Nicodemus à salvação.
14.6 – A Salvação nos Limpa
A Salvação nos limpa; 2Rs 5:1-14; Sal 51:7.
Este sírio pagão foi o único homem em todo o Velho Testamento a ser limpo
do terrível castigo de lepra.
14.7 – A Salvação nos Restaura
A Salvação nos restaura a comunhão perdida; Êx 25:22; Sal 23:3; [Hb
10:19-22];
Um dos momentos mais trágicos de Israel no Velho Testamento foi à
adoração a um diabólico bezerro deouro, deus egípcio. Ver [depois] Êxodo
32. Tanto idolatria como imoralidade estavam envolvidas neste sórdido
acontecimento. Mas o Tabernáculo recém-construído foi capaz de
assegurar a volta à comunhão de Israel com Deus.
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15 - A SUBSTITUIÇÃO VICÁRIA
Podemos citar os dois tipos de substituição que conhecemos; a substituição
temporária e a substituição permanente.
15.1 – Substituição Temporária:
Antes do Calvário, a ovelha morria pelo pastor Êx 12:3-7,12-13.
Os sacrifícios do Velho Testamento tinham que ser repetidos a cada dia e
somente COBRIAM os pecados, não os TIRAVAM, eram temporários Hb
10:1-4, abaixo.
15.2 – Substituição Permanente:
(Ainda era necessária, Hb 10:4).
Depois do Calvário, o Pastor morreu pela ovelha Jo 10:11. O sacrifício do
Cordeiro de Deus foi feito uma só vez para sempre e TIROU o pecado do
mundo, foi permanente! Ler depois: Hb 10:1-4; Jo 1:29.
A Palavra de Deus sobejamente ensina que Cristo morreu vicariamente,
como nosso substituto, em nosso lugar, pagando por nosso pecado,
recebendo nossa punição!... Is. 53:4-8,11-12 (substituição é indiscutível);
Rm 5:8; 1Co 15:3; 2Co 5:21 (substituição é indiscutível); 1Pe 2:24
(substituição é indiscutível em "levando ele mesmo os nossos pecados
sobre o madeiro"); 1Pe 3:18; Lev 1:2-4; Rm 4:25; Mt 1:21; 
O próprio Cristo também ensinou que Sua morte seria vicária, substitutória 
Mar10:45 (= Mt 20:28) (substituição é indiscutível); Jo 10:11, acima.
16 - A RECONCILIAÇÃO COM DEUS
 A reconciliação é uma vontade de Deus e uma oportunidade que o homem
tem que gera uma série de consequências:
Deus não apenas reconciliou consigo mesmo o homem (rever tudo acima),
como também todas as coisas no céu e na terra. Cl 1:20 (acima). Por
causa desta reconciliação, Deus:
- Derrama bênçãos temporais também sobre os não salvos. Ler depois (ou
ler convocando perdidos ao arrependimento e fé): Mt 5:45; Rm 2:4;
- Dilata ao homem a oportunidade de se arrepender. Ler depois (ou ler
convocando perdidos ao arrependimento e fé): 2Pe 3:9;
- Libertará os céus e a terra dos resultados da queda, na efetivação da
restauração final. Ler depois: Rm 8:19-21.
17 – A EXPIAÇÃO E A PROPICIAÇÃO
17.1 – Necessidades da expiação e propiciação
Decorrem da perfeita santidade de Deus, que leva à Sua infalível e perfeita
justiça e à Sua justa ira, que é a justa e severa reação da natureza divina à
nossa terrível pecaminosidade. Ler depois: Jo 3:36; Rm 1:18; Hb 3:11; Ap
19:15. Ainda ler depois: Rm 5:9; Ef 5:6; Cl 3:6; 1Ts 1:10; Ap 6:16; 11:18;
14:10.
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17.1.1 – Expiação é:
Embora os termos expiação (do Velho Testamento) e propiciação (do Novo
Testamento) sejam muito parecidos e usualmente tidos como sinônimos, a
rigor há uma diferença técnica entre os termos, em seus usosna Teologia.
“Kaphar", traduzido como expiar, literalmente significa "cobrir por cima,
esconder por encobrir por cima e de modo a não ficar visível".
Note, estudando as Escrituras:
a. Expiação tinha que ser procurada pelo homem e concedida por Deus,
tanto em casos de pecados individuais Lev 6:2-7 como em casos de
pecados nacionais Lev 4:13-20;
b. Expiação tinha que ser sempre e novamente recebida a cada pecado
cometido;
c. Perdão era possívelsomente com base na morte (por derramamento
de sangue!) de um substituto que tinha que ser adequado;
d. Uma expiação super especial tinha que ser procurada e obtida somente
uma vez por ano, no soleníssimo Dia da Expiação (hoje, Yom Kippur), no 1o
dia do 7o mês. Ler depois: Lev 16; 23:26-31;
e. Em todas as expiações do VT, os pecados eram somente COBERTOS,
não TIRADOS (Hb 10:4), mas Deus disse através de Jo O Imersor (João O
Batista) que Cristo TIRA, não apenas que COBRE o pecado Jo 1:29!
Aleluia!
(Quanto aos pecados dos crentes do Velho Testamento, eles ficavam não
punidos [ler depois: Rm 3:25], "sob a paciência de Deus", até a real
execução da sentença sobre Cristo).
Portanto, teologicamente,
Expiação = refere-se ao ato originado e finalizado em Deus pelo qual um
judeu crente tinha (provisoriamente) a culpa e a penalidade dos seus
pecados COBERTOS e a santa justiça de Deus satisfeita, através
daconfissão do pecado e do merecimento da penalidade, quando da
execução da sentença sobre um adequado animal substituto que, em fé, o
crente via como tipificando o sacrifício perfeito, único e definitivo do
Cordeiro de Deus, que viria e TIRARIA o pecado do mundo. Jo
1:29 (acima).
17.1.2 – Propiciação é:
"Hilaskomai" foi usado em Luc 18:13 ("tem misericórdia de mim" deveria ser
"sê propício a mim"); Hb 2:17 (basta ler depois; "expiar os" deveria ser
"fazer propiciação pelos"). Significa propiciar, fazer propiciação. No grego
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dos pagãos, significava o próprio homem fazer algo que tornaria um certo
[falso] deus propício, favorável a ele. Mas, na Bíblia, nunca o homem é o
agente da expiação ou propiciação, elas são obras do [único e verdadeiro]
Deus, Ele as faz sozinho, o homem apenas as recebe. Portanto,
teologicamente:
Propiciar = o próprio Deus expiar (definitivamente) o pecado do homem (ver
"Expiação é:", acima) + Deus, por causa disto, definitivamente se tornar
propício, favorável ao homem, + Deus TIRAR (definitivamente) a culpa e a
pena do pecado do homem Jo 1:29 (acima); ler depois: Sal 51:9; Is 38:17;
Mq 7:19; Jer 31:34.
"Hilasmos” foi usado em 1Jo 2:2 (início desta página web); e 1Jo 4:10.
Significa a propiciação (o ato que propicia).
"Hilastêrion" foi usado em Rm 3:25 (acima; "propiciação") e Hb 9:5 (ler
depois; "propiciatório"). Pode significatanto a propiciação (o ato que
propicia) como o propiciatório (o lugar da propiciação, a tampa de ouro
sobre a arca de Jeová) que era aspergido com sangue no Dia da Expiação
[ler depois: Lev 16:14], representando que a sentença da lei de Deus fora
executada, que o pecador [através do sacrifício que o substituía] fora
punido e morto, que a santidade e a justiça de Deus estavam satisfeitas,
que o tribunal [lugar de condenação] fora transformado num propiciatório
[local de favor] Hb 9:11-15, num trono da graça Hb 4:14-16, num local de
comunhão Êx 25:21-22).
17.1.3 – Remissão é:
Esta palavra ("aphesis" e verbo "aphiêmi") a princípio significava
"definitivamente abandonar, descartar, mandar embora, jogar fora" (ler
depois: Mt 1:19; 5:31; Hb 9:26). Mas estamos interessados no seu uso em
relação ao pecado, onde é praticamente sinônimo da palavra "perdão"
("definitivamente abolir, mandar embora a culpa E as penalidades
consequentes aos pecados") At 10:43; Mt 26:28; Luc 24:47; Hb 9:22; Rm
4:7; 8:33-34; Mq 7:18-19; Sal 103:12; Jr 31:34; ler depois: Rm 8:1; Ef 1:7;
4:32; Cl 2:13.
Deus já julgou, em Cristo, os pecados do crente,
este já está definitivamente remido e imputado como justo, nem sequer terá
que comparecer nem comparecerá para ser julgado ante o trono branco!
Remissão, mais do que apenas o perdão da penalidade, é também o
perdão da culpa do pecado!E Deus vai além, imputando-nos a justiça de
Seu Filho e nos adotando como filhos!
2. Necessidade (e propiciador) da remissão
A penalidade infalível para o pecado é morte: espiritual, física e eterna (ler
depois: Gn 2:17; Rm 5:12-14; 6:23). Para um homem ser salvo, esta
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penalidade tem que ser removida. Ela o foi por (e em) Cristo, que levou
sobre Si nossa penalidade (ver "Substituição", em "Soteriologia"; Is 53:5-6;
ler depois: 1Pe 2:24; 2Co 5:21).
Agora, Deus dá a remissão a aquele que crê - recebe Seu Filho Ato 13:38-
39; ler depois: Rm 8:1, 33-34 (acima); 2Co 5:21.
3. Paciência versus remissão
Como puderam ser salvos os crentes do VT? Ato 13:39a (abaixo). E por
que Deus não nos destruiu antes de crermos? A resposta está na
paciência de Deus, antes da remissão ser efetivada pela aplicação do
sangue de Cristo aos crentes.
Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para
demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob
a paciência de Deus; (Rm 3:25).
 a. "Remissão" = ato de definitivamente abolir, mandar embora as
penalidades consequentes aos pecados, neste caso os pecados dos santos
do VT.
 b. "Paciência" = ato de reter alguma coisa, neste caso a ira de Deus sobre
aqueles pecados. Sl 50:16-22; Ato 14:16 + 17:30.
Como foi possível Deus remir, perdoar?!... Isto é, como
reconciliarSua santidade e justiça (infalível) com
Sua misericórdia e graça?!... Este problema foi gloriosamente resolvido por
Cristo ao qual "Deus propôs para propiciação" Rm 3:25 (acima); Ato 13:38-
39. Isto, então, tornou-se o grande cumprimento da predição
A misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se
beijaram. (Salmos 85:10).
Então Paulo pode escrever com absoluta confiança:
Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele
seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus. (Rm 3:26).
4. Imparidade da remissão
De todas as palavras-chave do vocabulário da salvação, somente remissão
tem a ver com subtração (da nossa penalidade), todas as outras falam de
gloriosa adição (de alguma maravilhosa faceta da maravilhosa graça de
Deus).
18 - A REDENÇÃO
Bendito o Senhor Deus de Israel, Porque visitou e redimiu o seu povo, (Lc
1:68, tradução literal).
 Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós;...;
(Gálatas 3:13) 
 E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro, e de
abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue
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compraste para Deus homens de toda a tribo, e língua, e povo, e nação;
(Ap 5:9).
18.1 - Triplo significado da redenção
a. Pagar o preço do resgate por alguma coisa ou por alguém Hb 9:12;
b. Remover de um mercado de escravos Gl 3:13 (acima);
c. Efetivar um completo livramento deum escravo ou prisioneiro, dando
liberdade perfeita e definitiva Rm 8:22-23; ler depois: Rm 3:24; 1Cor 1:30;
Ef 1:14; 4:30; Cl 1:14 (= Ef 1:7).
18.1.1 - Redenção como pagamento de preço de resgate:
O resgate não é pago a Satanás, mas sim a Deus, pois:
- Satanás não tem nenhum direito contra o pecador, portanto não precisa
ser pago.
- O débito que precisa ser pago é o infinito débito contra o atributo de
justiça, de Deus. "A misericórdia de Deus resgata o homem da justiça de
Deus".
18.1.2 - Redenção como libertação do cativo:
- Da penalidade do pecado, "da maldição da lei": pois Cristo se fez
maldição em nosso lugar Gl 3:13;
- Da própria lei: pois o sacrifício do corpo de Cristo nos fez mortos para a lei
Rm 7:4;
- Do pecado como um poder: pois Cristo é morto para o pecado, e nós
também, nEle (Rm 6:2, 6,9-13; Tt 2:14; 1Pe 1:18-19 [acima]), de modo que
não mais precisamos nos submeter à dominação do pecado Rm 6:12-14;
- De Satanás (que mantém o descrente cativo 2Tm 2:26): pois Cristo o
venceu no madeiro; ler depois: Hb 2:14-15;
- De todo o mal, tanto o mal físico (inclusive nosso presentecorpo mortal
Rm 8:23; ler depois: Ef 1:14) (esta redenção será plenamente efetivada
somente no Arrebatamento Lc 21:28) quanto ao mau moral.
18.2 - Exemplos da redenção no Velho Testamento
Um dos mais importantes ofícios no Velho Testamento era o
do parenteredentor, que:
 a. Recuperava a posse da propriedade de um seu parente que havia
perdido tudo, e a presenteava de volta Lev 25:25;
b. Tomava como esposa a viúva de seu irmão, se este tivesse morrido sem
filhos, e lhe gerava descendência que herdaria os bens e o nome de seu
irmão, para que não fosse esquecido; ler depois: Deu 25:5.
18.3 - O grande custo da redenção
A salvação é gratuita para nós os crentes (jamais poderíamos pagar 1
átomo dela), mas não é barata, antes custou o mais alto preço de todos
possíveis ou imagináveis, preço infinito 1Pe 1:18-19.
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Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua
misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do
Espírito Santo (Tito 3:5).
18.3.1 - Regeneração não é:
a. Imersão (batismo), que não lhe é equivalente, nem lhe causa:
- Isto faria salvação vir de obras, contrário a Ef 2:8-9; etc.
- Cornélio nasceu de novo antes de ser imerso (batizado) Ato 10:47;
18.3.2 - Regeneração é:
O ato (instantâneo, completo e definitivo) de Deus (na pessoa do Espírito
Santo),
somente pela Sua graça, conceder nova, santa, definitiva e perfeita: 
a. Vida divina Jo 3:3, 5; 1:12; 1Jo 5:1, 11-12; ler depois: Jo 10:10, 28; 1jo
3:1; 
18.4 - A imputação da justiça de cristo.
18.4.1 - Imputação é:
O ato de uma pessoa lançar alguma coisa. à conta de outra
pessoa (exemplo: o pedidopara que Filemon lance a dívida de Onésimo à
conta de Paulo, Filemon 1:18; Estevão orando para não ser imputado, aos
seus assassinos, tal pecado Ato 7:59-60; e Paulo orando para não ser
imputado, aos que o abandonaram, tal ato 2Ti 4:16).
18.5 - Três Tipos de Imputação:
18.5.1 - Imputação do Pecado de Adão
Imputação do pecado de Adão sobre a raça humana. (Rm 5:12; 1Co 15:22;
ler depois: Rm 3:23. Ver "Imputação do Pecado de Adão" em
"Hamartiologia").
À primeira vista, esta imputação parece totalmente injusta. Por que o
pecado de Adão seria imputado sobre mim quando aconteceu milhares de
quilômetros de onde jamais fui e milhares de anos antes de eu sequer ter
nascido? Se a história terminasse aqui ela poderia ser injusta, mas não é.
Prossiga lendo).
18.5.2 - Imputação do pecado da raça humana sobre Cristo
Imputação do pecado da raça humana sobre Cristo. Is 53:5; Is. 53:11; 2Co
5:14-21; ler depois: Hb 2:9;
(A primeira imputação foi contrária à vontade do homem, [pois ninguém
aceitaria voluntariamente a culpa de Adão], mas a segunda foi efetivada
sobre Cristo porque Ele [na realidade, toda a Trindade] a desejou Jo 10:18;
ler depois: Jo 10:1).
18.5.3 - Imputação da justiça de Cristo, para salvação, sobre o pecador que
crer.
Imputação da justiça de Cristo, para salvação, sobre o pecador que crer. Fp
18/11/2019 TCC - SOTERIOLOGIA - "Doutrina da Salvação" - Pesquisas Acadêmicas - 18028 Palavras
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3:7-9;
(Esta imputação, como a segunda, deve serdesejada e aceita, pois Deus
não força a justiça de Cristo sobre ninguém que a recuse. Ler depois a
parábola das bodas, Mt 22:1-13).
Cristo se tornou a justiça para nós, e esta justiça que nos é imputada vem
totalmente da parte da Trindade (Fp 3:78-9 + 1Co 1:30); tal justiça é
revelada no evangelho e é de fé em fé Rm 1:17; é a veste nupcial
preparada para todo que aceitar o convite para o banquete das bodas (ler
depois: Mt 22:11-12, na parábola das bodas); mas a justiça que nos é
imputada, embora provenha de Deus, não é e não deve ser confundida com
o atributo da infinita, eterna e inerente justiça de Deus: a Bíblia só diz que a
justiça provida ao crente é a justiça que Deus, em Cristo tem provido para
aquele que crê, à parte das obras.
18.6 - Exemplos bíblicos de imputação de justiça, pela FÉ.
a. Abraão. Tia 2:23; ler depois: Gn 15:6; Rm 4:3.
b. Davi. Rm 4:6-8; ler depois: Sal 32:1-2.
19 - A UNIÃO COM CRISTO
Trataremos, aqui, da união vital do crente com Cristo, é o viver em união
com Cristo, união com Sua vida se manifestando ativamente no nosso
viver, no dia a dia; união do ramo com tronco e raiz, recebendo sua seiva e
produzindo seu fruto. Versos chave: Jo 15:4-5. 
(Há outro tipo de união, que é tratado indiretamente em "Justificação":
união forense (judicial, legal), federal (representativa) com Cristo, como o
segundo Adão 1Co 15:22, uniãoque resultou na imputação do nosso
pecado sobre Ele e de Sua justiça sobre nós, com todos os benefícios
forenses decorrentes.).
19.1 - Natureza do nosso viver em união com CRISTO:
19.1.1 - Analogias desta:
- União entre a fundação (Cristo) e o edifício (cada crente individual e cada
igreja local) sobre ela construída, a ela ligada, por ela sustentada Ef 2:20-
22; Cl 2:7; ler depois: 1Pe 2:4-5;
- União entre o esposo (Cristo) e sua esposa (cada igreja local) Ef 5:31-32;
ler depois: Rm 7:4; Apo 19:7-9;
- União entre a cabeça (Cristo) e o corpo (cada igreja local) Ef 1:22-23;
4:15-16; ler depois: 1Co 6:15, 19; 12:12; 
- União entre Adão e seus descendentes 1Co 15:22, 49; ler depois: Rm
5:12, 21; 
- União entre o pastor (Cristo) e suas ovelhas (cada crente individual) Jo
10:1-18; ler depois: Hb 13:20; 1Pe 2:25;
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19.1.2 - Fato desta união:
- Cristo está "no crente" Jo 14:20; Gl 2:20; Cl 1:27; ler depois: Rm 8:10;
- O crente está unido "com Cristo" (Rm 6:5) e está "em Cristo" Jo 14:20
(acima); 2Co 5:17; 1Jo 4:13; ler depois: Rm 6:11; 8:1; Ef 2:13; Cl 2:11-12;
1Jo 2:6; 2Jo 1:9;
- Participa de Cristo Jo 6:56-57; 1Co 10:16-17; ler depois: Jo 6:53
(Nota para Jo 5:53, 56-57: (somos "literalistas, mas submissos aos
contextos e ao bom senso", claramente aqui o sentido é figurativo,
literalismo absoluto levaria aos canibalismos e loucuras
Romanistas!"Comer" obviamente tem que significar "participar
espiritualmente"!).
- Participa da natureza divina 2Pe 1:4;
- É um só espírito com o Senhor 1Co 6:17.
19.1.3 - Esta união não é:
- A mística união do panteísmo (que diz que Deus é / está em tudo, e que
tudo é / está em Deus). Em particular, não há nenhuma união entre Cristo e
os descrentes.
{Panteísmo é inaceitável porque: viola os argumentos de causa - e - efeito
(ler depois Hb 3:4; // Sal 19:1-3; Rm 1:20); é determinístico, enquanto que
nossa consciência grita que somos livres e responsáveis pelos nossos atos
(por isso punimos criminosos...); destrói as bases da moral, implicando que
não existe pecado, nem nada errado, nem condenação, etc., violando
nossa consciência (ler depois: Rm 2:15) (crer que Deus [também] é mau foi
que levou pagãos a honrarem o mal!); torna religião impossível: se eu sou
Deus, como adorar e servir a mim mesmo?!...; deifica e envaidece o
homem, tornando-o [parte de] Deus; contraria a realidade concreta (o
universo que não se auto mantém tem que ter tido um início; ferro não
demonstra nenhuma vida nem alma; não há pensamento sem pensador;
etc.). Ver "Teologia Propriamente Dita"}.
- A mera união de amor ou afinidade ou simpatia moral, nacional, grupal, de
parentesco, de amizade (Davi e Jônatas, ler depois 1Sm 18:1), ou de
participação em algum trabalho ou objetivo comum;
- Amística união das essências, onde a personalidade humana seria
destruída ou absorvida dentro de Cristo ou de Deus (mesmo na eternidade,
nossa relação com Deus será sempre "eu - tu", entre 2 pessoas distintas,
Apo 20:3-4; 21:3-4; ler depois: Fp 3:7-14);
- A união física e Material pela participação nas ordenanças das
igrejas (estas meramente simbolizam a união já definitivamente realizada,
não a causam / mantêm