Filosofia Política - Prova Final

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14/06/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Jeferson Miranda (1981720)
Disciplina: Filosofia Política (FIL32)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:517558) ( peso.:3,00)
Prova: 19214983
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Weil foi um autor que refletiu sobre questões relativas ao Estado, a moral e a cidadania, entre outros temas
relevantes. Os pontos levantados por Weil dizem respeito ao aprimoramento da sociedade, no que tange à justiça.
Um dos principais temas debatidos por Weil concerne a discussão enquanto fundamento da política. No que diz
respeito à discussão em Weil, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para Weil, a falta de discussão prejudica a solução de problemas.
( ) Para Weil, o governo não teria papel na manutenção do diálogo.
( ) Para Weil, a independência dos tribunais não afeta a discussão. 
( ) Para Weil, cercear a discussão colocaria em risco a democracia.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - V - V.
 b) V - V - F - V.
 c) V - V - F - F.
 d) V - F - F - V.
2. Locke distingue-se pela formulação própria do que seriam as leis naturais as quais os seres humanos estariam
sujeitos e que deveriam reger a vida social. Em Locke, as leis naturais teriam características específicas que as
distinguiriam das leis divinas. Com relação às características das leis naturais e das leis divinas em Locke,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para Locke, a lei natural pode ser conhecida apenas pela revelação.
( ) Para Locke, os mandamentos divinos são imperativos a todos nós.
( ) Para Locke, a lei natural e a divina podem sobrepor-se no conteúdo.
( ) Para Locke, a lei fundamental da natureza está na autopreservação.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - V - V.
 b) V - F - F - V.
 c) F - V - V - F.
 d) F - V - F - V.
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3. Podemos notar que os questionamentos levantados por Weil mostram-se de grande importância para a tentativa
de se construir uma sociedade mais justa. Tratando temas controversos como violência e racionalidade, Weil
aponta para aspectos que não podemos negligenciar na vida em sociedade. Um dos pontos mais relevantes de
seu pensamento está em sua análise do papel da discussão na construção democrática da vida social. Com
relação a esse tema, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Weil, nem todos estariam preparados para a discussão.
II- Para Weil, todas as questões relevantes devem ser discutidas.
III- Para Weil, o plebiscito não seria uma forma de discussão.
IV- Para Weil, é dever do governo assegurar a ampla discussão.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas II e III estão corretas.
 b) Somente a afirmativa I está correta.
 c) As afirmativas II e IV estão corretas.
 d) As afirmativas I e IV estão corretas.
4. Em sua obra "República", Platão nos convida a imaginar como seria uma cidade governada por filósofos. Ele
mesmo um filósofo argumenta que, somente quando os reis se tornarem filósofos e os filósofos reis, poderia se
construir uma cidade justa e ideal. Ser governada por filósofos exigiria uma série de medidas a serem tomadas.
Quanto às medidas a serem tomadas para tornar a cidade justa, classifique V para as sentenças verdadeiras e F
para as falsas:
( ) Isso exigiria a ampla liberdade de pensamento e expressão.
( ) Isso exigiria a abolição da propriedade privada e da família.
( ) Isso exigiria o uso da ideologia para dominação política.
( ) Isso exigiria a separação da esfera privada da pública.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - F - V.
 b) F - V - V - F.
 c) V - V - F - V.
 d) V - F - V - F.
5. O elemento de controle principal no regime totalitário consiste no terror. Nesse sentido, o regime totalitário
distingue-se das tiranias do passado, ao empregar o terror como forma de governar as massas. Dessa maneira, o
regime totalitário só se concretiza com o uso rotineiro do terror. Com relação ao terror no regime totalitário, analise
as afirmativas a seguir:
I- O emprego do terror pressupõe a adesão da massa à ideologia do regime.
II- O emprego do terror é parcimonioso e exime alguns pela condescendência.
III- O terror procura convencer os dissidentes após as tentativas de diálogo.
IV- O terror buscar a eliminação daqueles que se opõem à ideologia totalitária.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas I e IV estão corretas.
 b) As afirmativas III e IV estão corretas.
 c) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
 d) Somente a afirmativa I está correta.
6. Para Locke, uma lei natural, apreensível pela razão, nos asseguraria os direitos à vida, à liberdade e à propriedade
privada. Essa mesma lei natural, entretanto, também nos imporia alguns deveres. Alguns autores afirmam que a lei
fundamental da natureza em Locke seria a conservação da humanidade. Qual seria, segundo Locke, o primeiro
dever previsto pela lei natural?
 a) O dever de não tirar a vida.
 b) O dever de não prejudicar ninguém.
 c) O dever de autopreservar-se.
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 d) O dever de preservar os outros.
7. Os filósofos clássicos em política lançaram as bases para os questionamentos contemporâneos nesta área de
conhecimento. Entretanto, estes dificilmente chegam a concordar quanto às premissas relacionadas a problemas
fundamentais do campo. Como, então, basear-nos em nossa reflexão política?
 a) Devemos nos fiar em nossa própria razão e juízo.
 b) Devemos acatar a opinião mais aceita e difundida.
 c) Devemos seguir as teorias mais recentes no campo.
 d) Devemos nos basear na autoridade de um autor.
8. Na concepção de Weil, a moral e a política encontram-se interligadas. Para esse pensador, a moral, enquanto
conjunto de regras que nos orientam em nossos deveres, deve ser a base de toda ação política. Assim, é
fundamental na questão da moral o dever, que tem seu lugar nas relações com os outros. Para Weil, então, a
moralização do cidadão se concretiza no cumprimento de seus deveres. Quanto aos deveres analisados por Weil,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para Weil, o dever da honestidade conduziria a diminuição da desigualdade.
( ) Para Weil, o dever de ser feliz é um dever do outro com relação ao indivíduo.
( ) Para Weil, o dever da justiça consiste na plenitude do exercício da cidadania.
( ) Para Weil, o dever da prudência é independente da realidade da comunidade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - F - V.
 b) V - F - V - F.
 c) F - F - V - V.
 d) F - V - V - F.
9. A Filosofia Política já em sua constituição debatia a questão de qual seria o melhor regime político. De fato,
determinar o melhor regime de governo é tarefa primordial da Filosofia, que procede para tal por meio da
comparação. Apresentando e refletindo os diferentes regimes já produzidos pela experiência humana, a Filosofia
Política não só busca determinar qual deles seria o mais desejável, mas também quais as características de apelo
racional que este apresenta para nos convencer de sua excelência. Quanto aos questionamentos acerca de qual
seria o melhor regime e a reflexão e respostas da Filosofia Política a estes, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Na Antiguidade Clássica, o melhor regime seria onde todos pudessem governar.
( ) Na Modernidade, a prática política idealmentedeve ser restringida aos virtuosos.
( ) No melhor regime político, a Filosofia Política seria central e muito floresceria.
( ) O melhor regime político implica apresentar um tipo específico de homem.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - F.
 b) F - F - F - V.
 c) F - V - F - V.
 d) V - F - F - V.
10. Apesar de ser conhecido por sua defesa do absolutismo e do poder do soberano, Hobbes não deixa de ter uma
preocupação e um olhar próprio acerca da justiça e do estado de Direito. De fato, Hobbes chega a definir
claramente quais seriam os limites postos ao exercício legítimo do poder por parte do soberano. Com relação à
concepção hobbesiana de justiça, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Hobbes, as leis deveriam servir de garantia à igualdade social.
II- Para Hobbes, a justiça se diferencia de acordo com a classe social.
III- Para Hobbes, os indigentes deveriam ser encarcerados pelo Estado.
IV- Para Hobbes, as políticas fiscais do Estado deveriam ser igualitárias.
Assinale a alternativa CORRETA:
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 a) Somente a afirmativa II está correta.
 b) As afirmativas I e II estão corretas.
 c) As afirmativas II e III estão corretas.
 d) As afirmativas I e IV estão corretas.
11. (ENADE, 2008) Uma multidão de homens é transformada em uma pessoa quando é representada por um só
homem ou pessoa, de maneira a que tal seja feito com o consentimento de cada um dos que constituem essa
multidão. Porque é a unidade do representante, e não a unidade do representado, que faz que a pessoa seja una.
E é o representante o portador da pessoa, e só de uma pessoa. Esta é a única maneira como é possível entender
a unidade de uma multidão.
FONTE: Hobbes. Leviatã. Abril Cultural.
De acordo com o texto acima, analise as asserções a seguir:
Segundo Hobbes, o caráter unitário da pessoa do representante está alicerçado no consentimento de cada um dos
indivíduos que faz parte de uma multidão humana
porque
é a partir do consentimento de cada um deles que se institui a pessoa política única do Estado. 
Acerca dessas afirmativas, assinale a opção correta:
 a) As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
 b) As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
 c) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira.
 d) Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas.
12. (ENADE,2014) Hoje recebemos três educações diferentes ou contrárias: a de nossos pais, a de nossos mestres e
a da sociedade. O que nos é dito na última destrói todas as ideias das primeiras. É no governo republicano que se
tem necessidade de toda a força da educação, mas a virtude política é uma renúncia a si próprio, que é sempre
algo muito penoso. Podemos definir essa virtude como o amor pelas leis e pela pátria. Tudo depende, portanto, de
implantar na república esse amor, e é para inspirá-lo que a educação deve estar atenta. Mas, para que as crianças
possam tê-lo, há um meio seguro: é que os próprios pais o possuam. Somos geralmente senhores para incutir em
nossos filhos nossos conhecimentos; somo-lo ainda mais para incutir neles nossas paixões. Se isso não acontece,
é porque o que foi feito na casa paterna é destruído pelas impressões externas. Não é a nova geração que
degenera; essa só se perde quando os homens maduros já estão corrompidos.
FONTE: MONTESQUIEU. Do espírito das leis. São Paulo: Edição e Publicações Brasil Editora, 1960.
Com base no texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
I- Montesquieu afirma que, nos governos republicanos, é necessário que a educação cultive a virtude política,
inspirando os cidadãos a amarem a lei e a pátria.
 PORQUE
II- Não se pode deixar o cultivo da virtude política e o amor às leis e a pátria somente sob a responsabilidade dos
pais, pois, se estes forem corrompidos pela educação do mundo, não poderão transmitir tais valores a seus filhos.
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta:
 a) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
 b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
 c) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
 d) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Prova finalizada com 10 acertos e 2 questões erradas.
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