Educação e Sociologia: Conceitos e Reflexões

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D
1. Em relação ao sentido de se estudar a Educação e as transformações sociais que a atingem pela perspectiva da Sociologia, é correto afirmar que:
I. Tal como no contexto da filosofia da educação, trata-se de um exercício que tem caráter meramente analítico e contemplativo.
II.  Significa entender que há fenômenos tipicamente coletivos que devem ser analisados e tratados como tal.
III.  É importante porque parte do individual para o coletivo, investigando como as ações individuais influenciam e determinam os comportamentos coletivos.
IV. Tem o potencial de possibilitar uma atuação profissional mais consciente e efetiva, pois permite compreender fenômenos coletivos característicos da realidade na qual – e sobre a qual – se pretende atuar.
Estão corretos APENAS:
A I, II e III.
B II, III e IV.
C I e II.
D II e III.
E II e IV.
Durkheim analisou a relação de indivíduo e sociedade, para ele a sociedade é mais do que a soma de membros, portanto deveria ser estudado as interações sociais e seus sistemas, como a escola, e, portanto a educação. Para o autor, o comportamentos individuais não devem se resumir ao comportamento de grupo, ele chamou de fato social. O fato social é a maneira de pensar, agir e sentir de um grupo. 
2. “Não sou obrigado a falar a língua de meu país, nem a usar as moedas legais, mas é impossível agir de outro modo. Se tentasse escapar a essa necessidade, minha tentativa seria um completo fracasso. Se for industrial, nada me proíbe de utilizar equipamentos e métodos do século passado; mas se fizer isso, com certeza vou arruinar-me” 
 “Aqui está, portanto, um tipo de fatos que apresentam características muito especiais: consistem em maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivíduo e dotadas de um poder coercitivo em virtude do qual se impõem como obrigação. Por isso, não poderiam ser confundidos com os fenômenos orgânicos, pois consistem em representações e ações; nem com os fenômenos psíquicos, pois estes só existem na mente dos indivíduos e devido a ela”
 (Émile Durkheim. As Regras do Método Sociológico, p. São Paulo: Martin Claret, 2001)
Os trechos citados foram escritos por Émile Durkheim, considerado um dos fundadores da Sociologia. Tais trechos (o segundo, especialmente) trazem uma definição para o conceito de:
A Alienação.
B Burocracia.
C Fatos sociais.
D Industrialização.
E Ideologia.
Esse é um comportamento típico dos fatos sociais. Para Durkheim, OS FATOS SOCIAIS são regras (coerções) que ditam como um indivíduo deve agir em sociedade, atitudes desviantes não são aceitas, por exemplo, em nossa sociedade, é imposto, por exemplo, que usemos roupas se acaso um indivíduo se rebele contra essa regra, pode causar riso ou mesmo a uma prisão por crime ao pudor. O autor diz que os fatos sociais são regras da sociedade que independe da vontade de um único indivíduo, mas que funciona para o coletivo.
3. Para Durkeim, a educação significava:
I. O processo pelo qual aprendemos a ser membros da sociedade e que garante, de certo modo, nossa sobrevivência dentro dela.
II. Condição essencial para a vida em sociedade, para a conservação dos costumes e da própria sociedade.
III. Elemento que permite a cada um se apropriar dos costumes existentes com a finalidade de produzir o rompimento com a tradição e lançar as sementes da transformação.
IV. A ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social.
Estão corretos APENAS:
A I, II e III.
B I, II e IV. 
C II, III e IV.
D II e III.
E III e IV.
Para Durkheim, a educação seria uma ponte para a melhoria da sociedade, pois a educação é feita pelas gerações adultas a novas gerações ainda em formação. É na escola que aprendemos a viver em sociedade, descobrimos ar normas, leis de bom convívio e aprendemos princípios morais. Para complementar, Durkheim afirmou "A construção do ser social, feita em boa parte pela educação, é a assimilação pelo indivíduo de uma série de normas e princípios - sejam morais, religiosos, éticos ou de comportamento - que baliza a conduta do indivíduo num grupo. O homem, mais do que formador da sociedade, é um produto dela" (DURKHEIM, 2004, p. 56).
4. Em relação ao lema “Ordem e Progresso” presente na Bandeira do Brasil, indique a alternativa INCORRETA.
 
A É reflexo da influencia que o francês Augusto Comte (1798-1857), considerado um dos criadores da Sociologia, teve sobre o pensamento Republicano brasileiro em suas origens.
B Reflete o ideal de harmonia e pressupõe que a mesma deveria seria adquirida por meio da coesão social.
C Pressupõe, por influencia do Positivismo, que o controle social seria condição para a evolução da nação.
D Surgiu de um movimento liderado por educadores que reivindicavam uma educação pública, gratuita e livre das intenções governamentais de ajustamento dos indivíduos. 
E Representa bem as concepções que embasaram o inicio da Sociologia enquanto ciência, as quais postulavam não apenas a compreensão dos fenômenos sociais, mas também sua conservação.
ERREI
O lema “Ordem e progresso” foi baseado por Raimundo Teixaira no lema positivista de Augusto Comte "O Amor por princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim”. Augusto Comte afirma que o progresso é uma das únicas razões para a evolução da sociedade. 
5. O surgimento da sociologia enquanto ciência esteve intimamente ligado:
I. À Revolução Industrial e à complexa dinâmica social gerada por ela.
II. À Revolução Francesa que, ao derrubar o Antigo Regime, abriu caminho para a implantação do Capitalismo e para a nova configuração de sociedade que o acompanhou.     
III. Ao Iluminismo, movimento filosófico que forneceu as bases intelectuais para  as Revoluções do final do Século XVIII e século XIX, as quais resultaram na criação de sociedades mais complexas.
IV. À Revolução Russa a qual, após triunfar, destruiu os fundamentos da sociedade capitalista e criou um novo tipo de sociedade baseada na solidariedade e na valorização dos estudos da Sociedade.  
Estão corretos APENAS:
A I, II e III. 
B I, II e IV. 
C II, III e IV.
D II e III.
E III e IV.
A sociologia nasce enquanto ciência pelos ideais de Augusto Comte, com a filosofia positivista. Ele queria explicar os fenômenos naturais e sociais. Foi com as transformações da sociedade do século XVIII, as Revoluções Industrial e Francesa e também a formação da sociedade moderna vinculada ao capitalismo, colaboraram para o surgimento dessa ciência que tenta explicar essas mudanças, tais mudanças que vinham acontecendo desde os pensamentos oriundos do iluminismo.
6. “A história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, senhor e servo, mestre de corporação e oficial, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposição, têm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarçada, uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformação revolucionária da sociedade inteira, ou pela destruição das duas classes em luta. (MARX, Karl. ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. L&PM, 2001, p.06).
O Trecho acima descrito, escrito por Marx e Engels, nos põe em contato com aquilo que Marx considerava ter sido sua descoberta: as leis da história. Segundo ele, as leis da história baseavam-se em um movimento dialético impulsionado pela luta de classes. Como se observa, para Marx:
A) A sociedade não exerce nenhum poder de coerção sobre os indivíduos, a menos que eles permitam que isso aconteça. 
B) Mesmo que os indivíduos lutem, eles jamais conseguirão lutar contra as forças dos grupos dominantes e contra as leis da sociedade.
C) A sociedade exerce sim influência sobre o indivíduo, mas não de forma tão genérica, o que existe é a força de uma parte (ou de partes) da sociedade sobre outra (ou sobre outras). 
D) Assim como Comte e Durkheim, Marx defendia que a educação deveria ser utilizada como instrumento de luta no sentido de romper com a dominação de uns sobre outros.
E) Diferentemente de Comte e Durkheimque acreditavam na educação como fonte de  transformações a libertar os indivíduos, Marx defendia seu papel de ajustamento à ordem.     
Marx e Engels falava sobre a luta de classes, burguesia e proletariado. O proletariado é a classe de trabalhadores assalariados que vendem sua força de trabalho como modo de subserviência; a burguesia é classe capitalista, donos de indústria ou de meios de produção social que emprega os assalariados. Dessa forma a burguesia e o proletariados são classes opostas que se “complementam” em um jogo de opressão, opressão da burguesia contra o proletariado.
7. No pensamento de Marx, os conceitos de alienação e ideologia são fundamentais. Entende-se por alienação em Marx:
  
A) O estado de desmotivação sentido pela massa em relação às possibilidades de participação nos destinos da sociedade, o que é provocado pela ignorância.
B) O estado de estar alheio, isto é, separado (o trabalhador) dos meios de produção e dos frutos do seu trabalho, é uma perda de posse que se estende por outras dimensões da vida. 
C) O estado de acomodação, apatia e desinteresse pelo conhecimento e compreensão da forma de organização e estruturação da sociedade.
D) O estado de perda de consciência provocada por fenômenos de massa que induzem a ações coletivas desprovidas de reflexão prévia.
E) O estado de loucura provocado pela imersão no trabalho desenvolvido de modo repetitivo e por longas horas seguidas.
Para Marx, a alienação para Marx é em relação ao produto do trabalho. Essa alienação se forma quando o trabalhador perde em si mesmo e o seu trabalho para o capitalismo, ou seja, o trabalhador produz com sua força de trabalho riquezas que apenas enriquecerão o patrão, pois independente de quanto se trabalhe, o lucro virá para o patrão e não para o trabalhador que já possui um salário definido e inferior ao lucro que ele próprio produz. 
8. No pensamento de Marx, os conceitos de alienação e ideologia são fundamentais. Entende-se por ideologia em Marx:
  
A O conjunto de ideias, regras e valores veiculados pelos grupos dominantes os quais levam os dominados a pensarem e agirem de acordo com os interesses dos grupos dominantes. 
B O conjunto de ideias e representações sociais que as pessoas vão construindo ao longo da vida, independentemente de onde surjam e do alcance que tenham.
C O conjunto de crenças que as pessoas vão desenvolvendo no seu viver cotidiano e que servem de base para todas as ações de classes e de grupos.
D É uma área da sociologia que estuda a evolução histórica do pensamento humano e das grandes ideias que fundamentaram os grandes avanços científicos da modernidade.
E O conjunto de crenças que os trabalhadores vão desenvolvendo ao longo da vida e que lhes serve de “energia” para superar as dificuldades impostas por sua condição de explorados.
Para Marx, a ideologia consiste em uma manutenção da ordem, sendo que as regras, pensamentos, interesses e ideologias advém da classe burguesa (dominantes) e são impostas aos proletariados (dominados) a fim de manter essa ordem. Desse modo, a classe dominada acaba defendendo as ideias da classe dominante por acreditar que é uma verdade inquestionável e ou por ser as únicas ideias que chegam para essa classe, sendo que para a classe burguesa cabe o papel intelectual enquanto para a classe proletária cabe apenas a força de trabalho, o trabalho manual.
9. De acordo com Max Weber, a lógica capitalista criou uma sociedade cada vez mais racionalizada e burocratizada, deixando para trás os antigos modos informais e tradicionais de extração de obediência. Racionalizada devido ao desenvolvimento de instituições organizadas racionalmente (e sob o amparo da lei) com o fim de garantir obediência e, consequentemente o funcionamento do sistema. Burocratizada no sentido de que necessitou compor um quadro administrativo hierarquizado e profissional para possibilitar o funcionamento racional de suas instituições e, assim, atingir seus fins.
Sendo assim, é correto afirmar que o pensamento de Weber em relação à educação pode ser considerado:
A otimista, pois entende que o processo de formação atenderá cada vez mais o ideal de qualidade de ensino.
B fatalista, pois não consegue enxergar saída para a sociedade senão pelo caminho de altos investimentos em educação.
C ambíguo, pois ao mesmo tempo em que considera a educação útil ao sistema, acredita também que ela não é o elemento fundamental.
D pessimista, pois entende que haverá cada vez menos uma formação humanística integral em favor de um mero treinamento do indivíduo para desempenhar certas tarefas. 
E utópico, pois entende que as pessoas se sentirão cada vez mais isoladas uma das outras devido ao afastamento que suas profissões produzirão e, assim, buscarão se reencontrar.
ERREI!
Para Weber a educação é contraditória aos princípios democráticos, pois permite a formação de uma classe privilegiada, que adquirem vantagens econômicas e sociais. Como um racionalismo, para ele faz sentido uma educação segmentada, pois a educação promove a seleção social, possuindo diferentes contextos e propostas dependendo da época em que está inserida.
10. No contexto dos estudos sociológicos, é correto afirmar que as teorias reprodutivistas caracterizam-se por:
 
I. Entender que há na sociedade instrumentos e instituições que buscam garantir a manutenção (isto é, reproduzir) das desigualdades sociais.
II. Compreender que as instituições de cada época ou período reproduzem as condições impostas pelos grupos dominantes, restando aos dominados poucas possibilidades de mudanças.
III. Defender que a manutenção da ordem e da harmonia social é um bem maior que precisa ser apoiado por toda a sociedade, inclusive pelos sistemas educativos.
IV. Buscar desvelar os mecanismos de dominação e exploração presentes nas sociedades, os quais usam frequentemente a educação para tanto para colocar na cabeça dos grupos dominados aquilo que interessa aos dominantes, quanto para privá-los de determinados saberes.
Estão corretos APENAS:
A I, II e III. 
B I, II e IV. 
C II, III e IV.
D II e III.
E III e IV.   
Tanto para Bordieu quanto Althusser, acreditavam que a escola é uma intuição que dissemina o pensamento dominante, ao invés de democratizar, ela perpetua as diferenças entre classe (dominante versus dominado) e perpetua o status quo.
11. Para Althusser, são Aparelhos ideológicos do Estado:
 
I. Família;
II. Tribunal de Justiça;
III. Escola;
IV. Igreja;
V. Mídia;
 
Estão corretos APENAS:
A I, II, III e V. 
B I, II, IV e V.  
C I, III, IV e V. 
D II, III e IV.
E II, III, IV e V. 
Para Althusser há dois aparelhos de estado, os aparelhos ideológicos do Estado (AIE) e os aparelhos repressivos do estado (ARE), há diferença entre eles, os ARE usa de “violência” para a repressão, por isso são repressivos, como por exemplo: Tribunais (II), Exércitos, Polícia, Prisões, etc, já os AIE usam a ideologia para manter sua dominação, como por exemplo Família (I), Escolas (III), Igrejas (IV), Sistema cultural e de informação (V) e etc.
12. “Dentro de nós há identidades contraditórias, empurrando em diferentes direções, de tal modo que nossas identificações estão sendo continuamente deslocadas. Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento até a morte é apenas porque construímos uma cômoda estória sobre nós mesmos ou uma confortadora narrativa do eu.” (Hall, Stuart. A Identidade Cultural na Pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006).
A questão da identidade está sendo amplamente discutida no âmbito das Ciências Humanas e Sociais, aliada ao estudo da pós-modernidade, apontada como responsável por produzir significativas alterações no conceito e na constituição das identidades.
A respeito da caracterização e do surgimento da pós-modernidade, respectivamente, é correto afirmar que:
A) A pós-modernidade caracteriza-se por ser um movimento político, uma vez que é fruto das Revoluções burguesas que percorreram a Europa ao longo do século XIII. 
B) A pós-modernidade caracteriza-se como uma condição social, econômica ecultural que tem seu surgimento intimamente ligado ao fenômeno da globalização e da Revolução tecnológica. 
C) A pós-modernidade caracteriza-se como um período histórico cujo início se deu em 1945, contexto no qual a derrota no nazismo alemão marcou a vitória do capitalismo sobre o socialismo.
D) A pós-modernidade é um movimento estético e literário que sucedeu os movimentos expressionista e modernista. Seu surgimento está ligado à semana de arte moderna. 
E) A pós-modernidade é uma manifestação científico-cultural caracterizada pela socialização do conhecimento científico que, desde o fim da Segunda Guerra Mundial, tem sido aplicado na construção de aparelhos domésticos e eletro-eletrônicos. 
O pós-modernismo é um movimento social, caracterizado pela globalização, a rapidez de informação e tecnologia transformou esse ser pós-moderno em um indivíduo em rápida adaptação, ou seja, ele não tem uma identidade fixa, o que exemplifica o que Stuart chama de crise de identidade.
13. “A Secretaria de Educação Superior (SESu/MEC) tem a expectativa, para este ano, que o número de cotistas negros nas instituições federais e estaduais do país chegue a 25 mil. No fim do primeiro semestre de 2005, o total de cotistas era de 10.635 estudantes em 12 universidades. Hoje, são 24 instituições. A última que aderiu ao sistema é a Universidade Federal do ABC (UFABC), na Grande São Paulo”. (Disponível em: http://portal.mec.gov.br, acesso em: 13/02/2011)
O debate em torno da política de cotas nas universidades, tanto para negros quanto para indígenas, alunos de escolas públicas e etc., é uma questão extremamente polêmica que continua a dividir opiniões. A versão oficial (que é também corroborada por diversos professores e especialistas em assuntos sociais), no entanto, é enfática em classificar a política de cotas como:
A uma medida de correção de fluxo.
B uma medida de contenção de gastos.
C uma medida discriminatória.
D uma medida de ação afirmativa. 
E uma medida de pura demagogia.
As políticas afirmativas é uma medida que visa acabar com a exclusão social e cultural de indivíduos que sofrem preconceito de qualquer tipo, como negros, indígenas, etc. essas medidas tem como objetivo aumentar a participação políticas de indivíduos pertencentes a minoria, sendo a política de cotas uma dessas medidas compensatórias.
14. O pensamento Sociológico aplicado à realidade educacional teve, no Brasil, basicamente duas grandes influencias. Em suas origens conservadoras, Fernando de Azevedo foi o seu representante. Posteriormente, Paulo Freire ao dar continuidade a nossa tradição sociológica assumiu ideais libertadores e transformadores. À seguir, indique a correta associação entre os pensadores brasileiros mencionados e suas respectivas influencias (a principal). 
I - Fernando Azevedo;
II - Paulo Freire.
 
A. Augusto Comte;
B. Emile Durkheim;
C. Karl Marx;
D. Max Weber.
 	
A I-A, II-C;
B I-B, II-A;
C I-C, II-D;
D I-D, II-A;
E I-B, II-C.
Para Freire, ele usou como inspiração de suas ideias as concepções de Karl Marx, podemos perceber isso na fala de Freire quando ele nos dá a ideia luta de classes: opressor e oprimido, e em Marx como burguesia e proletariado. Quanto a Azevedo, sua influência principal é Émile Durkheim como visto em seu livro Princípios de sociologia, publicado em 1935 no qual ele expõe muito das ideias de Durkheim, no qual Azevedo discute sobre fatos sociais, luta pela autonomia entre outros assuntos.