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RELIGIÃO YORUBA – MODO AVANÇADO DE CONHECIMENTOS - BABALAWOS
VOL. 01 – PÁGINA 1
RELIGIÃO YORUBA
CONHECIMENTOS 
BÁSICOS E REGRAS 
GERAIS DE CONDUTA
PARTE III
MODO AVANÇADO DE 
CONHECIMENTO
(BABALAWOS)
“”
+
I I
I I
O I
I 0
ATENÇÃO: FAVOR TER CONSIDERAÇÃO COM TODOS OS ERROS DE PORTUGUÊS!
FONTE: CUBAYORUBA, RELIGION YORUBA, TRATADOS DIVERSOS, ETC...
EDIÇÃO: ROBINHO ABREU, OMO SHANGO ATY OSHUM, OBAKOYDE, AWÓ NY ORUNMILA OGUNDA IRETE, IFÁ ORI
RELIGIÃO YORUBA – MODO AVANÇADO DE CONHECIMENTOS - BABALAWOS
VOL. 01 – PÁGINA 2
INDÍCE
MODO INTERMEDIÁRIO DE CONHECIMENTO
• PÁG 004 ABORU ABOIA ABOSESE
• PÁG 005 IKÁ FUN, CÓDIGO ÉTICO DE IFÁ
• PÁG 006 O ORÁCULO DE IFÁ
• PÁG 007 ORUNMILA
• PÁG 013 A ADIVINHAÇÃO POR IFÁ
• PÁG 014 OS ODDUNS DE IFÁ
• PÁG 015 ODDUNS DE IFÁ, AS CONFIGURAÇÕES
• PÁG 017 ODDUNS DE IFÁ, AS PRINCIPAIS REZAS
• PÁG 025 ODDUNS DE IFÁ, OS PRINCIPAIS REFRÕES E SEUS NASCIMENTOS
BABA EYIOGBE MEYI E SEUS OMOLUOS
• PÁG 041 BABA OYEKUN MEYI E SEUS OMOLUOS
• PÁG 000 OJUANI HERMOSO AWO ITANÁ AWO IKOKO
• PÁG 000 MOJUGBA AWÓ NÍ ORUNMILÁ
• PÁG 005 O ORÁCULO DO BIAGUÉ (COCO)
• PÁG 007 APERE-TI
• PÁG 008 APERE TÍ ELEGGUÁ
• PÁG 009 APERE TÍ OGGÚN
• PÁG 010 APERE TÍ OSHOSÍ
• PÁG 011 APERE TÍ BABALÚ AYÉ
• PÁG 012 APERE TÍ AGGAYÚ SOLÁ
• PÁG 013 APERE TÍ SHANGÓ
• PÁG 014 APERE TÍ OBBATALÁ
• PÁG 015 APERE TÍ OYÁ
• PÁG 016 APERE TÍ OSHÚN
• PÁG 017 APERE TÍ YEMAYÁ
• PÁG 018 APERE TÍ ORUNMILA
• PÁG 019 APERE TÍ ODDU DI OMNIRÁ
• PÁG 020 APERE TÍ SECUNDÁRIOS
APERE TÍ OBBÁ
• PÁG 021 APERE TÍ NANÁ BURUKÚ
• PÁG 022 APERE TÍ IBEYIS
• PÁG 023 APERE TÍ YEWÁ
• PÁG 024 APERE TÍ OLOFÍ-OSUN
• PÁG 000 OSODE IFÁ
INTRODUÇÃO
EDIÇÃO: ROBINHO ABREU, OMO SHANGO ATY OSHUM, OBAKOYDE, AWÓ NY ORUNMILA OGUNDA IRETE, IFÁ ORI
RELIGIÃO YORUBA – MODO AVANÇADO DE CONHECIMENTOS - BABALAWOS
VOL. 01 – PÁGINA 3
IRÉ E OSOGBO
IRÉ E SUAS QUALIFICAÇÕES
OSOGBO E SUAS QUALIFICAÇÕES
• PÁG 000 ISALAYE DOS ORISHAS
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VOL. 01 – PÁGINA 4
ABORU ABOIE ABOSESE
HÁ MUITOS VERSOS DE IFÁ QUE NOS ENSINA SOBRE ISTO, EU LHES CONTRIBUIREI 
COM O SIGNIFICADO LITERAL E AS DIFERENTES FORMA DE ESCREVÊ-LO, JÁ QUE HÁ 
CONTRAÇÕES NAS PALAVRAS YORUBAS E LHES CITAREI DUAS PEQUENA HISTÓRIA POR 
UM ADIVINHO DE OYÓ, SOBRE ESTES NOMES.
ÀBORÚ, ABOYE, ÀBOSÍSE: É A SAUDAÇÃO UNIVERSAL PARA TODOS OS BABALAWOS, É 
MAIS APROPRIADO SI O BABÁLAWÓ ESTÁ NO SANTUÁRIO DE IFA E ESTÁ NO PROCESSO 
DE FAZER O EBO.
É TAMBÉM UMA MANEIRA DE RESPEITO QUANDO ESTAMOS DIANTE UM BABALAWO MAIOR. 
TAMBÉM PODE SER USADO PELO SACERDOTE E A SACERDOTISA DE ORISA OU 
SEGUIDORES, E POR SEGUIDORES DE IFA, PARA DAR AS BOAS VINDAS A UM DEVOTO 
DE IFA TITULADO.
ÀBORÚ ABOYE ÀBOSÍSE, SÃO AS CONTRAÇÕES DAS PALAVRAS: KÍ EBÓ FIN, KÍ EBÓ 
DÁ, KÍ EBÓ O SE. ISTO QUER DIZER (MEU SACRIFÍCIO SERÁ AUTORIZADO, MEU 
SACRIFÍCIO SERÁ ACEITO, MEU SACRIFÍCIO SE MANIFESTARÁ). UM ADIVINHO DE 
OYÓ CITA DUAS HISTÓRIAS ONDE ESTAS INVOCAÇÕES ESTÃO PERSONIFICADAS COMO 
FILHOS DE IFA, EM UM DELES NOS DÁ UMA EXPLICAÇÃO MUITO SIMPLES DO 
SIGNIFICADO. 
ORUNMILA FOI ACUSADO ANTE OLODUMARE E TINHA QUE RESPONDER A SEIS 
ACUSAÇÕES FEITAS, PELAS OUTRAS DEIDADES. ANTE DE IR, CONSULTOU IFA QUE 
LHE MANDOU FAZER SACRIFÍCIO COM UM MACACO. ORUNMILA O FEZ. ELE FOI 
DESCULPADO DAS ACUSAÇÕES. DEPOIS DESTE INCIDENTE, NASCERAM TRÊS FILHOS. 
ELE CHAMOU O PRIMEIRO FI-OBO-RU (O MACACO SE USOU PARA O SACRIFÍCIO), O 
SEGUNDO FI-OBO-YE (O MACACO FOI USADO PARA VIVER) E O TERCEIRO O CHAMOU 
DE FI-OBO-SISE (O MACACO SE USA PARA CHEGAR).
A SEGUNDA HISTÓRIA QUE RECITOU, FOI ASSIM. HOUVE UM TEMPO EM QUE A 
ORUMILA LHE FOI MARCADO EBO, MAS NÃO TINHA DINHEIRO PARA FAZÊ-LO, ELE FOI 
ATÉ SEUS FILHOS, E IBORU LHE DEU 2000 CARACÓIS. IBOYE LHE DEU 2000 
CARACÓIS E IBOSISE LHE DEU OUTROS 2000 CARACÓIS, COM ESTE DINHEIRO ELE 
COMPROU A CHIVA, POMBAS E OUTRAS COISAS NECESSÁRIAS PARA O EBÓ.
DEPOIS DE FEITO, ELE CONVIDOU MUITAS PESSOAS PARA QUE FOSSEM COMER E OS 
CONVIDADOS O CONGRATULARAM PELO FESTIM DIGNO DE UM REI, MAS ELE LHES 
DISSE: “NÃO AGRADEÇAM A MIM POR ISSO, E SIM À IBORU IBOYE IBOSISE”.
EM ALGUMAS PARTES DA TERRA YORÙBÁ, AS PESSOAS SEGUEM FALANDO ASSIM. ELES 
DIZEM, “ÀBORÚ BOYÈ, IBO CHÍ CHÉ”. O DIALETO CONHECIDO COMO ÒNKÒ, NÃO SE 
LIMITA SÓ A ÈGBÁDO, A NÃO SER A VÁRIAS PARTES PRÓXIMAS TAMBÉM.
“ÀBORÚ BOYÈ”, OU “ÀBORÚ BOYÈ, BO SÍSÉ”. O PRIMEIRO SIGNIFICA: “QUE SUAS 
OBRAS SEJAM BENDITAS E ACEITAS”, A SEGUNDA SIGNIFICA: “QUE SUAS OBRAS 
SEJAM ACEITAS”. A RESPOSTA DE UM BABALÁWO É: “OGBÓ, ATÓ, ÀSÚRE, 
ÌWÒRÌWÒFÚN”, QUE SIGNIFICA: “QUE TENHA UMA VIDA LARGA E SAUDÁVEL, E 
RECEBA AS BÊNÇÕES DE ÌWÒRÌWÒFÚN”. ÌWÒRÌWÒFÚN” É UM ODÙ DE IFÁ. ÌWÒRÌ À 
DIREITA, ÒFÚN À ESQUERDA. USAMOS ESTE ODÙ PARA ABENÇOAR ÀS PESSOAS. IGUAL 
USAMOS ÒSÉRÙÚRÁ, ESPECIALMENTE PARA AS BENÇÃOS DURANTE UM SACRIFÍCIO.
OGBO ATO!
(FONTE IFÁ E ORISA)
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VOL. 01 – PÁGINA 5
IKÁ FUN
O CÓDIGO ÉTICO DE IFÁ - OS DEZESSEIS MANDAMENTOS DE ORULA EM IKA FUN
O CÓDIGO ÉTICO DE IFÁ, NASCE NO ODUN IKA FUN, E É TAMBÉM UM CONJUNTO DE 
REGRAS QUE SE DEVEM SEGUIR OU A QUE SE DEVEM AJUSTAR AS CONDUTAS, TAREFAS 
OU ATIVIDADES.
1 O AWÓ NÃO DIZ O QUE NÃO SABE.
2 O AWÓ NÃO FAZ CERIMÔNIAS, DAS QUAIS NÃO TEM CONHECIMENTO.
3 O AWÓ NÃO ENCAMINHA UMA PESSOA, POR UM CAMINHO FALSO.
4 O AWÓ NUNCA DEVE ENGANAR AS PESSOAS.
5 O AWÓ NÃO DEVE PRETENDER FAZER O SÁBIO, QUANDO NÃO ÉS.
6 O AWÓ DEVE SER HUMILDE E NÃO DEVE SER EGOCÊNTRICO.
7 O AWÓ NÃO DEVE SER FALSO E NEM MAL INTENCIONADO.
8 O AWÓ NÃO DEVE ROMPER AS PROIBIÇÕES E TABUS.
9 O AWÓ DEVE MANTER TODO SEUS UTENSÍLIOS LIMPOS.
10 O AWÓ DEVE MANTER SEU ILÉ LIMPO.
11 O AWÓ DEVE RESPEITAR AOS MAIS DÉBEIS, TRATÁ-LOS BEM E COM 
RESPEITO.
12 O AWÓ DEVE RESPEITAR E TRATAR BEM OS MAIORES.
13 O AWÓ DEVE RESPEITAR AS LEIS MORAIS.
14 O AWÓ NUNCA TRAI UM AMIGO.
15 O AWÓ NÃO DEVE REVELAR OS SECRETOS.
16 O AWÓ RESPEITA AOS OUTROS AWÓS.
A HABILIDADE DE COMPORTAR-SE COM HONRA E OBEDECER AOS MANDAMENTOS, É DE 
TOTAL RESPONSABILIDADE DO AWÓ.
ESTES MANDAMENTOS DE IFÁ, NÃO SÃO SOMENTE PARA OS BABALAWOS E OLUOS, SÃO 
PARA TODOS OS CRENTES NA CULTURA RELIGIOSA.
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VOL. 01 – PÁGINA 6
O ORÁCULO DE IFÁ
QUEM É, E O QUE ÉS IFÁ?
IFÁ É UM SISTEMA ADIVINHATÓRIO E AO MESMO TEMPO UM CONJUNTO DE CRENÇAS 
QUE CONFORMAM A FILOSOFIA DE TODO SEU SISTEMA TEOLÓGICO. IFÁ É O CAMINHO 
DA LUZ E SEU ORÁCULO, O MAIS IMPORTANTE DOS QUE COMPÕEM A RELIGIÃO 
YORUBÁ.
MUITAS VEZES LHE DENOMINA IFÁ A ESTE MESMO ORÁCULO. ORIGINADO ENTRE OS 
YORUBAS, UM GRUPO ÉTNICO DA ÁFRICA OCIDENTAL, ESTE SISTEMA SE ACREDITA 
QUE TENHA MAS DE 5,000 ANOS. ESTE É A FONTE DE TODOS OS SEGREDOS 
CONCERNENTES À VIDA E À EVOLUÇÃO ESPIRITUAL. O BABALAWO (PAI DOS 
SEGREDOS), SEU SACERDOTE SUPREMO, É O ÚNICO DOTADO PARA CONSULTAR O 
ORÁCULO, E OBTER AS RESPOSTAS DO ORISHA DA ADIVINHAÇÃO, ORUNLA OU 
ORUNMILA (TESTEMUNHA DA CRIAÇÃO), ASSIM PARA GUIAR ÀS PESSOAS NA CORRETA 
INTERPRETAÇÃO DE SUAS RESPOSTAS.
O SISTEMA DE ADIVINHAÇÃO PERMITE AOS SACERDOTES DE IFÁ A INVOCAR 
ORUNMILA, O ORISHA DA SABEDORIA E A ÉTICA E A ESHU, MENSAGEIRO DOS DEUSES 
QUE DÁ SEU ASHE PARA QUE SE POSSA CONHECER O FUTURO E PROVEJA DE DIREÇÃO 
À AQUELES QUE PROCURAM UM CAMINHO OU GUIA EM SUAS VIDAS.
OS RITOS DE ADIVINHAÇÃO DE IFÁ PROVÊEM DE UM CAMINHO DE COMUNICAÇÃO ENTRE 
O MUNDO ESPIRITUAL E ANCESTRAL.
O SISTEMA DE ADIVINHAÇÃO DE IFÁ FOI ACRESCENTADO EM 2005 PELA UNESCO NA 
LISTA DE "PEÇAS MAESTRAS DA HERANÇA ORAL E INTANGÍVEL DA HUMANIDADE".
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