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Filosofia da Educação / Aula 2 - Sócrates, Platão e Aristóteles

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31/08/2020 Disciplina Portal
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Filoso�a da Educação
Aula 2 - Sócrates, Platão e Aristóteles
INTRODUÇÃO
Sócrates, Platão e Aristóteles são os mais importantes expoentes da Filoso�a grega. As doutrinas desses �lósofos
compõem o período clássico da Filoso�a grega, tendo longa vigência nos séculos seguintes.
Ao longo dessa aula, você conhecerá:
• O pensamento metafísico de Platão e a sua repercussão para a história do pensamento ocidental;
• A transformação �losó�ca provocada por Sócrates, com ênfase nos temas humanísticos;
• A solução metafísica dada por Aristóteles ao problema do conhecimento.
OBJETIVOS
31/08/2020 Disciplina Portal
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Compreender o novo marco da Filoso�a Antiga iniciada por Sócrates.
Identi�car as ideias fundamentais dos �lósofos Sócrates, Platão e Aristóteles.
Conhecer os conceitos fundamentais da metafísica platônica e aristotélica.
31/08/2020 Disciplina Portal
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SÓCRATES (469 OU 470-399 A.C.)
Fonte da Imagem:
Sócrates deu uma nova direção à Filoso�a. Enquanto o interesse dos �lósofos pré-socráticos recaiu sobre os estudos da
natureza (physis), Sócrates interessou-se pelas questões humanas, a ética, a política, o conhecimento, a educação, entre
outros problemas que afetam o homem.
As fontes mais importantes de informações sobre Sócrates são as escritas por Platão, Xenofonte e Aristóteles.
Sócrates foi mestre de Platão.
Atenção
Alguns historiadores a�rmam que só se pode falar de Sócrates como um personagem de Platão, por ele
nunca ter deixado nada escrito de sua própria autoria.
A principal preocupação de Sócrates era a de levar os seus concidadãos a
pensarem.
galeria/aula2/img/slidertransicao/slide5.jpg
Nos diálogos de Platão, Sócrates é apresentado como homem dotado de uma mente rigorosa, racional e
inquisitiva, que questionava continuamente as crenças fundamentais das pessoas. O Método Socrático
consistia em fazer perguntas e desvendar o que estava oculto em cada uma delas, num processo
denominado maiêutica.
galeria/aula2/img/slidertransicao/slide5-b.jpg
A �loso�a de Sócrates exprimia-se por meio de diálogos. Na sua doutrina, a con�ança na razão assumia
um papel central: “ninguém é mau voluntariamente”, sendo o mal consequência da ignorância. O grande
princípio socrático era o conhecimento de si próprio: “Conhece-te a ti mesmo”.
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VOCÊ SABIA?
Sócrates desempenhou um papel importante no Estado ateniense, fazendo parte do governo da cidade. Porém, em 403 a.C,
foi acusado e declarado culpado de corromper a juventude ao ensinar doutrinas que feriam as tradições religiosas da cidade
de Atenas, tendo sido condenado à morte por ingestão de cicuta. Embora pudesse se exilar, Sócrates optou por beber
tranquilamente o veneno e submeter-se a um �m doloroso.
VERIFIQUE SEUS CONHECIMENTOS!
Marque a alternativa incorreta.
Enquanto o interesse dos �lósofos pré-socráticos recaiu sobre os estudos da natureza (physis), Sócrates interessou-se pelas
questões humanas, a ética, a política, o conhecimento, a educação, entre outros problemas que afetam o homem.
O Método Socrático consistia em fazer perguntas e desvendar o que estava oculto em cada uma delas, num processo denominado
maiêutica
Sócrates foi discípulo de Platão.
A �loso�a de Sócrates exprimia-se por meio de diálogos e a con�ança na razão assumia um papel central na sua doutrina.
Justi�cativa
PLATÃO (428 - 347 A.C.)
Fonte da Imagem:
31/08/2020 Disciplina Portal
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Platão nasceu em uma família aristocrata de Atenas. Foi brilhante escritor e �lósofo e se destacou entre os pensadores mais
in�uentes da civilização ocidental
Desde jovem, Platão tinha ambições políticas, mas logo se decepcionou com a liderança política de Atenas. Ele se tornou
discípulo de Sócrates, seguindo sua �loso�a e aderindo ao método por ele utilizado: a busca da verdade através de
perguntas, respostas e mais perguntas.
Após a morte de Sócrates, Platão abandonou a cidade. As suas viagens levaram-no a lugares como Egito, Cirene e Sicília.
Quando regressou a Atenas, co-fundou uma escola que �cou conhecida por Academia, situada no Jardim de Academos,
onde se ensinavam os mais diversos assuntos, desde a Matemática à Biologia, da Filoso�a à Astronomia.
Os ensinamentos de Platão foram escritos em forma de diálogo (aproximadamente trinta), de uma conversa ou um debate
entre várias pessoas. Seus diálogos são divididos em três fases.
A primeira fase é representada com
Platão tentando comunicar a �loso�a
de Sócrates.
Os diálogos da segunda e terceira fase relatam as próprias ideias de
Platão, por mais que ele continue a utilizar Sócrates como personagem em
seus diálogos.
Atenção
Em oposição aos so�stas, Platão propõe um novo método: a dialética (ou arte de pensar), que vai das
palavras às ideias. Estas constituem a própria essência, fundamento e modelo das coisas sensíveis e
individuais.
TEORIA DO CONHECIMENTO DE PLATÃO
Platão foi o responsável pela formulação de uma nova maneira de pensar e de perceber o mundo. Este ponto
fundamental consiste na descoberta de uma realidade causal suprassensível, não-material, eterna e imutável. Tal
realidade subsistiria num mundo separado do mundo sensível e material: o mundo das formas ou das ideias.
Platão, portanto, divide o existente em duas partes: o mundo das ideias e o mundo físico em que vivemos. No
mundo das ideias, tudo é constante e real. Já no mundo físico (ou mundo sensível (glossário)), tudo está sujeito
ao �uxo, à mudança, daí seu caráter relativo e aparente.
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Mundo sensível
Caverna;
Sombras;
Corpo – Características contrárias a da alma;
Imperfeito.
Mundo inteligível
Luz;
Conhecimento;
Ideias;
Alma - possibilita acessos aos inteligível, imutável e
imortal;
Perfeito.
Assim, as únicas coisas, de fato, permanentes e verdadeiras para Platão, seriam as ideias. Observar o mundo físico (tal como
a ciência faz hoje em dia) pouco serviria, portanto, para alcançarmos uma compreensão da realidade, embora servisse para
reconhecermos, ou recordarmos, as ideias perfeitas que traríamos dentro de nós.
Ideias ou formas são arquétipos imutáveis. De acordo com Platão, só essas ideias/formas são o fundamento do verdadeiro
conhecimento. Platão distinguiu dois níveis de saber:
OPINIÃO
A�rmações relacionadas com o mundo físico, Platão as considerava uma opinião, mesmo que estivesses
baseadas na lógica ou na ciência.
CONHECIMENTO
Segundo Platão, o conhecimento é derivado da razão e não da experiência. Ela pregava que somente
através da razão atingimos o conhecimento das formas.
A REPÚBLICA
A República é a maior e mais reconhecida obra política de Platão. A obra se foca na questão de justiça: Como é um Estado
justo? Quem é um indivíduo justo?
VÍDEO
Segundo Platão, a melhor forma de governo é a aristocracia por mérito. Ele divide o estado ideal em três classes (glossário):
a classe dos comerciantes, a classe dos militares e a classe dos �lósofos-reis.
A República aborda diversos temas sobre justiça, governo e apresenta um governo utópico. Essa obra vem sendo
amplamente lida através dos séculos, por mais que suas propostas nunca tenham sido adotas como uma forma de governo
concreta.
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Na República, também encontramos o famoso Mito da
Caverna (ou Alegoria da Caverna). Trata-se de uma
metáfora da condição humana perante o mundo, no que
diz respeito à importância do conhecimento �losó�co e
à educação como forma de superação da ignorância.
Em outras palavras, podemos dizer que a Alegoria da
Caverna trata da passagem gradativa do senso comum,
enquanto visão de mundo e explicação da realidade,
para o conhecimento �losó�co (conhecimento racional,
sistemático e organizado, que busca as respostas não
no acaso, mas na casualidade).
Atenção
Alegoria da Caverna
A Alegoria da Caverna trata-se de uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito
à importância do conhecimento �losó�co e à educação como forma de superação da ignorância. Isto é, a
passagem gradativa do senso comum enquanto visão de mundo e explicação da realidade para o
conhecimento �losó�co (conhecimento racional, sistemático e organizado), que busca as respostas não no
acaso, mas na causalidade.
Imaginemos um muro bem alto separando o mundo externo e uma caverna. Na caverna, existe uma fresta
por onde passa um feixe de luz exterior. No interior da caverna, permanecem seres humanos que nasceram
e cresceram ali.
Os serem humanos �cam de costas para a entrada, acorrentados, sem poder locomover-se, forçados a
olhar somente a parede do fundo da caverna, onde são projetadas sombras de outros homens que, além do
muro, mantêm acesa uma fogueira.
Os prisioneiros julgam que essas sombras sejam a realidade. Um dos prisioneiros decide abandonar essa
condição e fabrica um instrumento com o qual quebra os grilhões. Aos poucos vai se movendo e avança na
direção do muro e o escala, com di�culdade enfrenta os obstáculos que encontra e sai da caverna,
descobrindo não apenas que as sombras eram feitas por homens como eles, mas também todo o mundo e
a natureza.
Con�ra aqui (galeria/aula2/docs/caverna.pdf) um trecho da Alegoria da Caverna extraído do livro A
República, de Platão.
http://estacio.webaula.com.br/cursos/gra044/galeria/aula2/docs/caverna.pdf
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VERIFIQUE SEUS CONHECIMENTOS!
Marque a alternativa correta.
Segundo Platão, os sentidos físicos nos revelam a verdadeira natureza das coisas.
Em oposição aos so�stas, Platão propõe um novo método: a dialética (ou arte de pensar), que vai das palavras às ideias.
De acordo com Platão, as ideias ou formas são arquétipos mutáveis.
Platão divide o estado ideal em duas classes: a classe dos comerciantes e a classe dos �lósofos-reis.
Justi�cativa
ARISTÓTELES (384 – 322 A.C.)
Fonte da Imagem:
Aristóteles é considerado um dos mais fecundos pensadores de todos os tempos.
As investigações �losó�cas de Aristóteles consideraram várias áreas do conhecimento. Podemos citar a Biologia, a Zoologia,
a Física, a História Natural, a Poética, a Psicologia, sem falar em disciplinas propriamente �losó�cas como a Ética, a Teoria
Política, a Estética e a Metafísica.
Nascimento
Aristóteles nasceu em Estagira, na península macedônica da Calcídica (por isso, ele também é chamado de
o Estagirita). Era �lho de Nicômano, amigo e médico pessoal do rei Amintas 2º, pai de Filipe e avô de
Alexandre, o Grande.
Adolescência
Aos 16 ou 17 anos, Aristóteles mudou-se para Atenas (centro intelectual e artístico da Grécia) e estudou na
Academia de Platão até a morte do mestre, no ano 347 a.C.
Casamento
Após a morte de Platão, Aristóteles passou algum tempo em Assos, no litoral da Ásia Menor (atual
Turquia), onde casou-se com Pítias, a sobrinha do tirano local. Sendo este assassinado, o �lósofo fugiu
para Mitilene, na ilha de Lesbos. Foi depois convidado para a Corte da Macedônia onde, durante três anos,
exerceu o cargo de tutor de Alexandre, mais tarde “o Grande”.
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A metafísica aristotélica (glossário) é a ciência que
estuda “o ser enquanto ser”, ou os princípios e as
causas do ser e de seus atributos essenciais. Podemos
sintetizar a metafísica aristotélica em quatro questões
gerais:
1. POTÊNCIA E ATO
2. MATÉRIA E FORMA
3. MOVIDO E MOTOR
4. PARTICULAR E
UNIVERSAL
Conheça, inicialmente, duas dessas questões.
POTÊNCIA E ATO
A doutrina da potência (possibilidade, capacidade de ser, não-ser atual)  e do ato (realidade, perfeição, ser efetivo) é
fundamental na metafísica aristotélica.
Todo ser, que não seja o Ser perfeitíssimo (Deus), é uma síntese (um símbolo), um composto de potência e de ato, em
diversas proporções, conforme o grau de perfeição, de realidade dos vários seres.
Um ser desenvolve-se, aperfeiçoa-se, passando da potência ao ato. Esta passagem da potência ao ato é a atualização de
uma possibilidade, de uma potencialidade anterior. Por exemplo, um ovo está em ato, mas é potência de uma ave (glossário).
Esta doutrina é aplicada e desenvolvida por Aristóteles, especialmente, quando este trata da doutrina da matéria e da forma,
que representam a potência e o ato no mundo, na natureza em que vivemos.
355 a.C.
Em 355 a.C., Aristóteles voltou a Atenas e fundou uma escola próxima ao templo de Apolo Lício, que
recebeu o nome de Liceu. O caminho coberto ("peripatos") por onde costumava caminhar enquanto
ensinava deu à escola um outro nome: Peripatética. A escola se tornaria a rival e ao mesmo tempo a
verdadeira herdeira da Academia platônica.
323 a.C.
Com a morte de Alexandre, em 323 a.C., o imenso império erguido por ele esfacelou-se. Em Atenas eclodiu
um movimento que visava a restaurar a independência da cidade-estado. Malvisto pelos atenienses por
causa da sua origem macedônica, Aristóteles foi acusado de “ateísmo” ou “impiedade”. Para não ter o
mesmo �m de Sócrates, condenado ao suicídio, exilou-se voluntariamente em Cálcida, na ilha da Eubéia,
onde morreu um ano depois.
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MATÉRIA E FORMA
Segundo Aristóteles, o indivíduo é composto por dois
elementos: a MATÉRIA e a FORMA.
A matéria aristotélica, porém, não é o
puro não-ser de Platão (mero
princípio de decadência), pois esta é
também condição indispensável para
concretizar a forma.
Então, não existe a forma sem a
matéria, ainda que a primeira seja
princípio de atuação e determinação
da segunda. Com respeito à matéria,
a forma é, portanto, princípio de
ordem e �nalidade, racional,
inteligível.
Diversamente da ideia platônica, a
forma aristotélica não é separada da
matéria, e sim imanente e operante
nela. Ao contrário, as formas
aristotélicas são universais,
imutáveis, eternas, como as ideias
platônicas.
Atenção
Os elementos constitutivos da realidade são, portanto, a forma e a matéria. A realidade, porém, é composta
de indivíduos, substâncias, que são um composto (um sínolo) de matéria e forma.
Por consequência, estes dois princípios não são su�cientes para explicar o surgir das substâncias e dos
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indivíduos que não podem ser atuados assim como matéria não poder ser atuada, a não ser por um outro
indivíduo, isto é, por uma substância em ato.
Com isso, existe a necessidade de um terceiro princípio, a causa e�ciente, para poder explicar a realidade
efetiva das coisas.
A causa e�ciente, por sua vez, deve operar para um �m, que é precisamente a síntese da forma e da
matéria, produzindo esta síntese o indivíduo.
Daí uma quarta causa, a causa �nal, que dirige a causa e�ciente para a atualização da matéria mediante a
forma.
Conheça, agora, as outras duas questões gerais que sintetizam a
metafísica aristotélica.
Particular e universal
Mediante a doutrina da matéria e da forma, Aristóteles explica o indivíduo, a substânciafísica, a
única realidade efetiva no mundo, que é precisamente o composto (sínolo) de matéria e de forma.
A essência, que é igual em todos os indivíduos de uma mesma espécie, deriva da forma. Já a
individualidade, pela qual toda substância é original e se diferencia de todas as demais, depende
da matéria.
O indivíduo é, portanto, potência realizada, matéria enformada, universal particularizado.
Mediante a doutrina da matéria e da forma é explicado o problema do universal e do particular,
que tanto atormenta Platão. Aristóteles faz o primeiro (a ideia) imanente no segundo (a matéria),
depois de ter e�cazmente criticado o dualismo platônico, que fazia os dois elementos
transcendentes e exteriores um ao outro.
Movido e motor
Da relação entre a potência e o ato, entre a matéria e a forma, surge o movimento, a mudança, o
vir-a-ser, a que é submetido tudo que tem matéria, potência. A mudança é, portanto, a realização
do possível.
Esta realização do possível, porém, pode ser levada a efeito unicamente por um ser que já está
em ato, que possui já o que a coisa movida deve vir-a-ser, visto ser impossível que o menos
produza o mais, o imperfeito o perfeito, a potência o ato, mas vice-versa.
Mesmo que um ser se mova a si mesmo, aquilo que move deve ser diverso daquilo que é movido,
deve ser composto de um motor e de uma coisa movida. Por exemplo, a alma é que move o
corpo.
O motor pode ser unicamente ato, forma. A coisa movida, enquanto tal, pode ser unicamente
potência, matéria.
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Eis a grande doutrina aristotélica do motor e da coisa movida, doutrina que culmina no motor
primeiro, absolutamente imóvel, ato puro, isto é, Deus.
Como todo pensamento e todo juízo, a proposição aristotélica está submetida aos três princípios lógicos fundamentais,
condições de toda verdade:
1. Princípio da identidade
Um ser é sempre idêntico a si
mesmo:
A é A.
2. Princípio da não-contradição
É impossível que um ser seja e não
seja idêntico a si mesmo ao mesmo
tempo e na mesma relação.
É impossível que A seja A e não-A.
3. Princípio do terceiro excluído
Dadas duas proposições com o
mesmo sujeito e o mesmo predicado,
uma a�rmativa e outra negativa, uma
delas é necessariamente verdadeira
e a outra necessariamente falsa.
A é x ou não-x, não havendo terceira
possibilidade.
Atenção
Con�ra aqui (galeria/aula2/docs/principais_conceitos_meta�sica_aristotelica.pdf) Os principais conceitos
da metafísica aristotélica.
RELEMBRE OS PRINCIPAIS PONTOS ESTUDADOS SOBRE ARISTÓTELES
Como você pôde perceber, o sistema
aristotélico invalida o dualismo
platônico, representado pela teoria
das ideias.
http://estacio.webaula.com.br/cursos/gra044/galeria/aula2/docs/principais_conceitos_metafisica_aristotelica.pdf
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Ora, a forma aristotélica não existe
separada, num mundo inteligível e
apartado do mundo das coisas
sensíveis e materiais.
A forma, junto com a matéria,
constituiria os indivíduos, as
substâncias. Portanto, a forma é
parte constitutiva das coisas e faz
parte do único mundo existente.
Aristóteles, diferente de Platão,
valoriza o conhecimento sensível,
desvalorizado por Platão, como fonte
de erro e de engano.
Ao contrário de Platão, Aristóteles
entende que todo o conhecimento
possível inicia-se com os sentidos ou
a sensação.
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Os sentidos, entretanto, são
insu�cientes, e precisam ser
superados por outros graus mais
elevados de abstração, passando
pela memória, a experiência, a arte
(téchne) e chegando à teoria
(epistemé), grau mais perfeito do
conhecimento.
VERIFIQUE SEUS CONHECIMENTOS!
Marque a(s) alternativa(s) correta(s).
As investigações �losó�cas de Aristóteles consideraram várias áreas do conhecimento.
A metafísica pode ser sintetizada em três questões gerais: potência e ato; matéria e forma; e movido e motor.
Segundo Aristóteles, o indivíduo é composto por dois elementos: a matéria e a forma.
Ao contrário de Platão, Aristóteles entende que todo o conhecimento possível inicia-se com os sentidos ou a sensação.
Justi�cativa
Glossário
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MUNDO SENSÍVEL
O mundo sensível é uma pálida reprodução do mundo inteligível. Trata-se de um mundo de cópias
imperfeitas das ideias ou formas, constituindo um mundo de sombras, conforme a famosa Alegoria da
Caverna. Segundo Platão, os sentidos físicos não nos revelam a verdadeira natureza das coisas. Por
exemplo, ao observarmos algo branco ou belo, jamais chegaremos a ver a brancura ou a beleza plena,
embora tragamos, dentro de nós, uma ideia do que elas são.
TRÊS CLASSES
As classes não são hereditárias, elas são determinadas pelo tipo de educação obtida pela pessoa. Com
maior nível de educação, a pessoa pertence à classe dos �lósofos-reis, que são os encarregados de
governar o país.
METAFÍSICA ARISTOTÉLICA
A metafísica aristotélica abrange ainda o ser imóvel e incorpóreo, o princípio dos movimentos e das formas
do mundo, bem como o mundo mutável e material em seus aspectos universais e necessários.
1. POTÊNCIA DE UMA AVE
A passagem de ovo à ave, se explica meta�sicamente pela passagem da potência (a possibilidade do ovo
vir a ser algo que ele ainda não é) em algo que ele poderá vir a ser (ave).

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