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AULA 01 O empirisimo é uma tese filosófica que refuta algumas teses racionalistas e ao mesmo tempo a complementa na busca do conhecimento verdadeiro. Sobre este paradigma assinale a alternativa verdadeira. Os filósofos pré-socráticos provocaram uma revolução epistemológica, como um terremoto de alta escala faz tremer e racha a terra, o despertar do logos grego deslocou o eixo do epicentro da reflexão humana. Como Aristóteles os chamou, estes fisiólogos ou estudiosos da physis, da natureza e da cosmologia passaram de uma concepção sobrenatural da realidade para uma cosmovisão natural, ou seja, buscaram nos elementos primordiais: água, terra, fogo, ar, átomo, apeiron a arké, a gênesis ou origem de tudo. Segundo esta afirmação participaram deste processo inicial do pensamento filosófico grego os seguintes filósofos chamados pré-socráticos? 2. Segundo Emílio Figueira este pensador foi buscar em Aristóteles a distinção entre essência e existência. Como o filósofo grego, considera que o homem, na sua essência, busca a perfeição através de sua existência. Porém, introduzindo o ponto de vista religioso, ao contrário de Aristóteles, afirma que somente Deus 1. I, II, III, IV e V São verdadeiras. Apenas I, III e IV são verdadeiras. Somente II, III, IV são falsas. Apenas I e V são verdadeiras. I, II, III, IV e V são falsas.. Explicação: A letra C deve ser assinalada, pois todas as alternativas são falsas e negam os conteúdos estudados nesta aula. 2. Agostinho de Hipona, Karl Marx e Hegel. Protágoras, sócrates e Aristóteles. Sócrates, Platão e Aristóteles. Tales de Mileto, Heráclito e parmênides Epicuro, Plotino e Averóis. Explicação: A letra é é verdadeira porque segundo os conteúdos estudados na aula um estes filósofos são Tales de Mileto, Heráclito e Parmenides. 3. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# seria capaz de reunir a essência e a existência, em termos de igualdade. Portanto, a busca de perfeição pelo homem seria a busca de Deus. Ele encontra argumentos racionais para justificar os dogmas da Igreja e continua garantindo para ela o monopólio do estudo do psiquismo. Por outro lado Aristóteles aluno de Platão é o fundador do empirismo. É dele a célebre afirmação: ¿nada está no intelecto que não tenha antes passado pelos sentidos¿. Portanto, na modernidade este debate filosófico ganhará as nomenclaturas empirismo e racionalismo. Segundo seus conhecimentos prévios e sobretudo a partir dos conteúdos estudados na aula um quais são os filósofos empiristas? A partir de seus estudos sobre os conteúdos desta aula que abordou sobre a origem do conhecimento científico e filosófico na Grécia Antiga assinale a alternativa falsa. c) Tomás de Aquino e) Sigmund Freud. b) Martinho Lutero d) Karl Marx a) Santo Agostinho Explicação: A letra C deve ser assinalada, porque este pensador que se fundamentou em Aristóteles foi Tomás de Aquino. 4. Michel Foucault, Gabriel Marcel, Blase Pascal Platão, Hegel, Jean Jacques Rousseau, Jean Paul Sartre George Berckely, John Lock e David Hume. Marilena Chaui, Hannah Arendt, Rosa Luxemburgo Epicuro, Sêneca, Gabriel Marcel Explicação: George Berckele, John Locke e David Hume 5. Descartes buscando superar o dogmatismo que tudo sabe e o ceticismo que http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Ele é um dos maiores pensadores do mundo ocidental, segundo nossos estudos nesta aula, sua produção intelectual abrange várias áreas como lógica, ética, política, teologia, metafísica, poética, retórica, antropologia, psicologia, física e biologia. Foi discípulo de Platão. Diferente de seu mestre concebe a alma humana como mortal. Ela e o corpo são indissociáveis, sendo a psyché o princípio ativo da vida. ¿tudo aquilo que cresce, se reproduz e se alimenta possui a sua psyché ou alma¿. Ou seja, os vegetais, os animais e o homem teriam alma. Os vegetais teriam a alma vegetativa, que se define pela função de alimentação e reprodução. Os animais teriam essa alma e a alma sensitiva, que tem a função de percepção e movimento. O homem teria os dois níveis anteriores e a alma racional, cuja função principal é o pensamento, ou seja, a reflexão. nada pode saber estabelece a dúvida hiperbólica como critério para uma busca contínua do verdadeiro conhecimento. Segundo Antônio Joaquim Severino, filósofo brasileiro contemporâneo, professor emérito da USP (Universidade de São Paulo) este processo é uma revolução epistemológica. Segundo Aristóteles ¿assim como você não deveria tentar curar os olhos sem curar a cabeça, ou a cabeça sem o corpo, da mesma forma você não deveria tentar curar o corpo sem curar a alma (...) porque uma parte nunca pode estar bem a menos que o todo esteja bem. (...) Por isso, se quiser que a cabeça e o corpo estejam bem, você deve começar curando a alma¿. Segundo Carpigiani sua contribuição para a compreensão psicológica do ser humano é muito importante. ¿Se pudéssemos pensar numa ¿psicologia platônica¿, poderíamos utilizar um modelo que o próprio Platão nos oferece quando compara a alma a uma parelha de cavalos conduzidos por um cocheiro. ¿O cocheiro simboliza a razão, um dos cavalos simboliza a energia moral e o outro simboliza o desejo¿. Tudo o que Platão escreve sobre o funcionamento do organismo, sobre as perturbações psíquicas, está de alguma forma ligado a essa ideia de alma tripartida; portanto, a construção do conhecimento constitui, para ele, uma engrenagem perfeita entre intelecto e emoção, razão e vontade, inteligência e amor¿. Segundo o filósofo brasileiro Danilo Marcondes: ¿Um dos aspectos mais fundamentais do saber que se constitui nessas primeiras escolas de pensamento, sobretudo na escola jônica, é seu caráter crítico. Isto é, as teorias aí formuladas não o eram de forma dogmática, não eram apresentadas como verdades absolutas e definitivas, mas como passíveis de serem discutidas, de suscitarem divergências e discordâncias, de permitirem formulações e propostas alternativas.¿ Todas as alternativas são falsa Explicação: A letra D é falsa porque a tese atribuída a Aristóteles é defendida por Platão segundo os conteúdos estudados nesta aula. 6. Heráclito de Éfeso. Aristóteles. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Epicuro. Pitágoras de Samos. Parmênides de Eleia.. Explicação: A letra A é verdadeira porque o enunciado se refere ao grande filósofo grego discípulo de Platão, Aristóteles. AULA 02 Segundo os pensadores Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos vieira das Neves no texto ¿psicologia e religião: possibilidades de interação¿, após séculos de conflitos, hoje acontece uma relação dialógica entre teologia e psicologia. Das alternativas a seguir assinale aquela que nega esta tese. Segundo Emílio Figueira este filósofo e teólogo foi buscar em Aristóteles a distinção entre essência e existência. Como o filósofo grego, considera que o homem, na sua essência, busca a perfeição através de sua existência. Porém, introduzindo o ponto de vista religioso, ao contrário de Aristóteles, afirma que 1. ¿Um dos marcos referenciais para uma análise psicológica da religião é a psicologia profunda elaborada por Carl Gustav Jung, cuja fonte principal está em sua obra Psicologia e religião, que congrega três grandes conferências realizadas por esse pensador: ¿A autonomia do consciente¿, ¿Dogma e símbolos naturais¿, ¿História e psicologia de um símbolo natural¿. ¿Segundo Jung, a ¿religião é uma terapêutica revelada por Deus, caso isso seja passível de afirmação¿. Para ele as ideias do homem provêm de um conhecimento pré-consciente, que se expressa, sempre e por toda parte, através dos símbolos. Embora nossa inteligência não as apreenda, elas estão em ação porque nosso inconsciente as reconhece como expressão de fatos psíquicos de caráteruniversal.¿ ¿A consciência moderna nasce em meio ao abalo representado pela tensão entre fé e razão, carregando esta como um de seus mais típicos traços e mais dolorosos problemas. A divergência razão-fé torna-se mais intensa e, no arraigar da modernidade industrial-tecnológica, anuncia o dilaceramento que se traduzirá como sofrimento espiritual para o ser humano, o qual buscará alívio e se deparará com vários caminhos, entre eles o que a psicologia oferece.¿ ¿... íntima e inextricavelmente articulada à consideração psicoterapêutica das práticas religiosas por Jung, encontra-se uma determinada teorização acerca da natureza da experiência religiosa e do objeto que nela se apresenta à consciência, teorização esta assentada em certos pressupostos epistemológicos dogmaticamente assumidos como verdadeiros.¿ ¿para Jung, em uma prévia conclusão, a destruição da religiosidade de um grupo étnico parece significar condená-lo à neurose, segue-se que a consciência moderna, ao desaguar no ateísmo, desaguaria também na neurose, cuja cura, por conseguinte, não estaria condicionada a uma satisfatória restituição da função religiosa antropologicamente ¿natural¿, de que a consciência moderna não se aliena em seu percurso histórico.¿ Explicação: a letra E é falsa porque segundo o texto citado no enunciado a tese de Jung deve ser formulada assim: ¿para Jung, em uma prévia conclusão, a destruição da religiosidade de um grupo étnico parece significar condená-lo à neurose, segue-se que a consciência moderna, ao desaguar no ateísmo, desaguaria também na neurose, cuja cura, por conseguinte, estaria condicionada a uma satisfatória restituição da função religiosa antropologicamente ¿natural¿, de que a consciência moderna se aliena em seu percurso histórico.¿ 2. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# somente Deus seria capaz de reunir a essência e a existência, em termos de igualdade. Portanto, a busca de perfeição pelo homem seria a busca de Deus. Ele encontra argumentos racionais para justificar os dogmas da Igreja e continua garantindo para ela o monopólio do estudo do psiquismo. Coloque entre parêntesis o nome do filósofo que completa o sentido da afirmação e depois assinale a alternativa verdadeira. Portanto, esta nova práxis epistémica é fruto de um longo processo de desencontro, pesquisa e humildade. Tanto o lado reformado quanto o lado católico no ocidente cristão amadureceu de forma diferente na concepção dialógica na busca do conhecimento científico. Embora não seja necessariamente algo novo para a teologia cristã, basta lembrar como no século terceiro da era cristã ( )usa a filosofia platônica na sua elaboração teológica no período patrístico. E Tomás de Aquino faz a mediação filosófica na elaboração de sua teologia escolástica no século XII. Portanto, hoje esse diálogo com a devida crítica teológica deve se estender em todas as direções do conhecimento científico. Martinho Lutero. Karl Marx. Santo Agostinho. Max Weber. Tomás de Aquino. Explicação: Este filósofo e teólogo é Tomás de Aquino que fez uma releitura de Aristóteles à luz da revelação cristã, portanto, a alternativa verdadeira é a letra D. 3. Antonio Gramsci Karl Marx. Tomás de Aquino. Santo Ambrósio. Agostinho de Hipona Explicação: A letra A é verdadeira porque este pensador é Santo Agostinho que faz a releitura cristã dos escritos de Platão no período patrístico. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Leia atentamente a tese a seguir e depois assinale a alternativa que contém os filósofos pré-socráticos: Os filósofos pré-socráticos provocaram uma revolução epistemológica, como um terremoto de alta escala faz tremer e racha a terra, o despertar do logos grego deslocou o eixo do epicentro da reflexão humana. Como Aristóteles os chamou, estes fisiólogos ou estudiosos da physis, da natureza e da cosmologia passaram de uma concepção sobrenatural da realidade para uma cosmovisão natural, ou seja, buscaram nos elementos primordiais: água, terra, fogo, ar, átomo, apeiron a arké, a gênesis ou origem de tudo. Após seus estudos sobre a relação teologia e psicologia assinale a alternativa falsa sobre a relação da teologia com a psicologia. 4. Tales de Mileto, Heráclito de Éfeso, Parmênides de Eleia. Karl Marx, Sigmund Freud, Tomás de Aquino. Augusto Comte, Plotino e Homero. Sócrates, Platão e Aristóteles. Epicuro, Plotino e Sêneca. Explicação: A letra B é verdadeira porque apresenta os seguintes filósofos do período pré- socrático: Tales de Mileto, Heráclito de Éfeso e Parmênides de Eleia. 5. Segundo Sidnei Vilmar Noé em encontros e desencontros da psicologia com a teologia no estudo da religião a suspeições recíprocas entre Psicologia e Teologia não dificultaram o diálogo e, com isso, não obstruíram o desenvolvimento da Psicologia da Religião na Alemanha¿. Segundo Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves em contribuições da psicologia à teologia contemporânea toda experiência religiosa não pode passar pela análise científica, a fim de que não se desvalorize a experiência a experiência de Deus em toda e qualquer experiência religiosa , pois toda experiência ¿religiosa¿ é experiência de Deus. Segundo Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves em contribuições da psicologia à teologia contemporânea toda experiência religiosa não deverá passar pela análise científica, a fim de que não se valorize a experiência religiosa, sem ser propriamente religiosa. A análise científica realizada com a devida seriedade não propicia a compreensão do ser humano, não possibilitando que a teologia utilize tal mediação científica para desenvolver a investigação sobre o seu objeto ôntico: Deus. Segundo Sidnei Vilmar Noé em encontros e desencontros da psicologia e teologia ¿a suspeições recíprocas entre Psicologia e Teologia dificultaram um diálogo e, com isso, obstruíram o desenvolvimento da Psicologia da Religião na Alemanha¿. No entanto, apesar de um histórico de desencontro, conflito, anátema, hoje há uma nova relação, sobretudo pela consciência interdisiciplinar, pluridisciplinar, transdisciplinar, metadisciplinar e transversal para chegar ao http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# A partir de seus estudos sobre a relação da teologia com a psicologia assinale a alternativa verdadeira. verdadeiro conhecimento sobre qualquer objeto de pesquisa, especialmente que este objeto é a pessoa humana (objeto-sujeito epistémico). Nesta perspectiva na teologia cristã contemporânea há uma forte sensibilidade e consciência que uma antropologia teológica, ou seja, um conhecimento teológico verdadeiro não pode prescindir das contribuições das ciências, sobretudo das ciências humanas e especialmente da psicologia cujo objeto de pesquisa é muito próximo do objeto da pesquisa teológica: alma ou mente e espírito. Explicação: A letra C é falsa porque a tese de Paulo Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves é: Segundo Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves em contribuições da psicologia à teologia contemporânea toda experiência religiosa deverá passar pela análise científica, a fim de que não se valorize a experiência religiosa, sem ser propriamente religiosa. A análise científica realizada com a devida seriedade propicia a compreensão do ser humano, possibilitando que a teologia utilize tal mediação científica para desenvolver a investigação sobre o seu objeto ôntico: Deus. 6. A relação da teologia com a filosofia e com as ciências sempre foi de diálogo complementar, sobretudo durante a Idade Média, a teologia escolástica não monopolizou toda forma de conhecimento científico e filosófico. Neste período a igreja valorizou as pesquisas de pensadores como Giordano Bruno (1548-1600), filósofo, teólogo e escritor, frade dominicano. Galileu Galilei (1564-1642) matemático, físico, astrônomo e filósofo. Martinho Lutero (1483-1546)monge agostiniano e reformador cristão. A relação da teologia com as ciências foi de diálogo, mas dos três episódios referidos na letra somente Galileu Galilei (1564-1642) foi excomungado pela Igreja católica. A relação da teologia com a filosofia e com as ciências nunca foi tranquila, sobretudo durante a Idade Média, a teologia escolástica monopolizou toda forma de conhecimento científico e filosófico, basta recordar os episódios de Giordano Bruno (1548-1600), filósofo, teólogo e escritor, frade dominicano. Galileu Galilei (1564-1642) matemático, físico, astrônomo e filósofo. Martinho Lutero (1483-1546) monge agostiniano e reformador cristão. O primeiro condenado pela Inquisição Romana por supostas heresias e executado na ¿fogueira do conhecimento¿. A relação da teologia com as ciências e a filosofia não foi de diálogo, no entanto, apenas Martinho Lutero foi condenado à fogueira. A teologia escolástica respeitou o pluralismo epistemológico e não escravizou a filosofia. Explicação: http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# A letra C deve ser assinalada como verdadeira porque segundo a historiografia a relação da teologia com a filosofia e com as ciências sempre foi conflitiva, sobretudo na Idade Média. AULA 03 Sobre aconselhamento cristão assinale a alternativa falsa. O aconselhamento é um exercício de ( ) espiritual. Às vezes o conselheiro ou a conselheira vão encontrar situações como Salomão (1Rs 3,16-28) em que deverá usar a ( ) para chegar à verdade que liberta (Jo 8,32). O conselheiro ou a conselheira devem saber separar o trigo do joio (Mt 13,24-30). Devem saber usar os conhecimentos das ( ), sobretudo, da psicologia, da psicanálise, da parapsicologia, sociologia, da economia igualmente os conhecimentos teológico-bíblicos para diagnosticar, discernir, aconselhar, orientar e libertar (1Tm 3,1-13; 2Tm 3,14-17). Ser um conselheiro, uma conselheira da paz, que tranquiliza a mente, a alma e o espírito do aconselhado, como afirma o profeta Isaias (Is 9,6). O aconselhamento cristão leva o aconselhado a construir sua casa espiritual sobre a rocha que é Jesus Cristo. 1. Ter consciência de que é possível aceitar o aconselhando, sem que isso signifique ter que compactuar com suas ações, valores ou crenças. Aprender a ouvir eficientemente ajudará ao conselheiro a falar somente o necessário em detrimento de fazer preleções de aconselhamento. O aconselhamento cristão coloca um fardo leve e um jugo suave nos ombros do aconselhado (Mt 11,28-29). O aconselhador cristão é um Cireneu que ajuda a carregar a cruz injusta (Lc 23,26-32). Tem um ouvido misericordioso e uma palavra de conforto, consolo (Is 50,4-6). Tem um ombro de Samaritano (Lc 10,29-37). Segundo Clinebell ¿a aconselhadora é uma libertadora, uma possibilitadora de um processo através do qual as pessoas se libertam para viver a vida de forma mais plena e significativa. Através dessa experiência de libertação, as pessoas descobrem que a felicidade é um subproduto da realização de seus potenciais construtivos¿. O terceiro princípio apresentado por Collins é não responder. Apesar de ouvir ser muitíssimo importante no trabalho de aconselhamento, o conselheiro pode e deve se limitar a tão somente ouvir. Na abordagem do princípio de responder, Collins aponta algumas maneiras como essa resposta pode ser dada por ¿denotação¿, que ¿é a técnica pela qual o conselheiro vai direcionando suavemente a conversação¿. Há também o ¿retrucar¿, que é um meio de fazer o aconselhando perceber que estamos acompanhando o que ele diz e que conseguimos compreender como ele se sente ou pensa. O terceiro princípio apresentado por Collins é responder. Apesar de ouvir ser muitíssimo importante no trabalho de aconselhamento, o conselheiro não pode se limitar a tão somente ouvir. Na abordagem do princípio de responder, Collins aponta algumas maneiras como essa resposta pode ser dada. Ele afirma, por exemplo, que uma resposta pode ser dada por ¿condução¿, que ¿é a técnica pela qual o conselheiro vai direcionando suavemente a conversação¿. Explicação: letra A é falsa porque as palavras conotação e retrucar não fazem parte dos princípios do aconselhamento cristão defendido por collins. 2. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Segundo os conteúdos estudados nesta aula a sequência que dá sentido à tese defendida nesta aula é? Segundo este teólogo e conselheiro pastoral o aconselhamento deve: ¿Facilitar o máximo desenvolvimento das potencialidades de uma pessoa, em cada estágio da vida, de forma que contribuam para o crescimento também das outras pessoas e para o desenvolvimento de uma sociedade na qual todas as pessoas tenham uma oportunidade de usar suas potencialidades plenas (...) ajudar as pessoas a se libertar de suas prisões de vida não vivida, recursos não usados e forças desperdiçadas. A aconselhadora é uma libertadora, uma possibilitadora de um processo através do qual as pessoas se libertam para viver a vida de forma mais plena e significativa. Através dessa experiência de libertação, as pessoas descobrem que a felicidade é um subproduto da realização de seus potenciais construtivos. Saúde mental-espiritual-relacional é o movimento contínuo na direção de viver a vida de maneira mais plena, alegre e produtiva. Integralidade é uma jornada de crescimento, não a chegada a um objetivo fixo e imóvel.¿ 1. O aconselhamento pastoral é uma prática religiosa milenar, portanto, podemos encontra-la em outras experiências religiosas nas culturas do Ciências exatas, ciências biológicas e ciências humanas. Ciências humanas, espada teológica e discernimento. Discernimento, espada teológica e ciências humanas. Nenhuma das alternativas. Discernimento, ciências humanas e espada teológica. Explicação: resposta certa é a letra C porque segundo os conteúdos estudados nesta aula a sequência correta que completa esta tese é: Discernimento, espada teológica e ciências humanas. 3. Tomás de Aquino. Howard J. Clinebell. Santo Agostinho. Thomas Hobbes. Tomás Rodrigues Miranda sj. Explicação: letra A é verdadeira porque segundo os conteúdos programáticos da terceira aula esta tese é defendida por Howard J. Clinebell. 4. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# oriente, da África e indígenas. Sobre o aconselhamento cristão marque a alternativa falsa. O aconselhamento cristão, embora use as mediações das ciências, ele é essencialmente teológico, ou seja, direção espiritual. É uma prática pastoral que dialoga com as psicoterapias, psicopedagogia, mas mantem sua autonomia espiritual, mística e pastoral. Ou seja, o aconselhador parte do buraco do Minotauro e vai para a gruta do profeta Elias. Parte das psicoterapias, das psicopedagogias e vai para o aconselhamento. As psicoterapias e psicopedagogias são para o diagnóstico, mas a terapêutica é teológica, espiritual-pastoral-mística. Em segundo lugar, Collins não estabelece como princípio o ato de ouvir. O conselheiro cristão não deve estar apto a sempre poder fazer uma distinção a cada sessão de aconselhamento, a cada encontro com seu aconselhando entre escutar e ouvir o que seu aconselhando está tentando comunicar. Para Collins, ouvir no aconselhamento cristão não ¿exige uma participação ativa do ouvinte¿. Quando tratamos do aconselhamento cristão e das técnicas que podem ser usadas nesse trabalho, acreditamos que alguns princípios devam ser considerados. Nesse caso, Gary Collins fornece princípios que devem ser observados pelo conselheiro. Para Collins, ¿quando se trata de ajudar as pessoas, não existem fórmulas milagrosas¿. Em primeiro lugar, é preciso dar atenção ao que o aconselhando está dizendo. Segundo Collins, o conselheiro deve procurar mostrar ao aconselhando que está prestando atenção a tudo o que ele diz. o aconselhamento cristão não usa uma única metodologia, razão pela qual é transversal, inter, múlti, transe pluridisciplinar (modus operandi). É uma libertação, uma potencialização, e sustentação integral centrada no espírito. É holístico porque possibilita a cura e o crescimento em todas as dimensões: pessoal, familiar, comunitária, social ecológica e espiritual para prestar auxílio e fomentar o crescimento na direção da libertação integral da pessoa aconselhada. Ou seja, o aconselhamento auxilia a pessoa aconselhada em seis dimensões: equilibrar a mente, (Id, Ego e superego), revitalizar o corpo, renovar e enriquecer os relacionamentos íntimos, aprofundar a relação com a natureza e a biosfera, crescer na relação institucional significativa na vida da pessoa aconselhada, aprofundar e vitalizar o relacionamento da pessoa aconselhada com Deus. O aconselhamento cristão coloca um fardo leve e um jugo suave nos ombros do aconselhado (Mt 11,28-29). O aconselhador cristão é um Cireneu que ajuda a carregar a cruz injusta (Lc 23,26-32). Tem um ouvido misericordioso e uma palavra de conforto, consolo (Is 50,4-6). Tem um ombro de Samaritano (Lc 10,29-37). Portanto, por ter seu fundamento científico, sobretudo na psicologia não é dar conselho que segundo a sabedoria popular (bom senso) se fosse bom não seria de graça. Faz um profundo diagnóstico das causas da falta de orientação do aconselhado e o aconselha a parir dos fundamentos bíblicos e científicos rumo à plenitude da vida espiritual (Jo 10,10). Explicação: A letra E é falsa porque é uma negação da tese de Collins sobre o princípio do ouvir no aconselhamento pastoral. Leia atentamente a tese a seguir e segundo os conteúdos estudados na aula três, marque a alternativa cujo termo completa o espaço entre parêntesis. O aconselhamento cristão, embora use as mediações das ciências, ele é essencialmente ( ), ou seja, direção espiritual. É uma prática pastoral que dialoga com as psicoterapias, psicopedagogia, mas mantem sua autonomia espiritual, mística e pastoral. Ou seja, o aconselhador parte do buraco do Minotauro e vai para a gruta do profeta Elias. Parte das psicoterapias, das psicopedagogias e vai para o aconselhamento. As psicoterapias e psicopedagogias são para o diagnóstico, mas a terapêutica é teológica, espiritual-pastoral-mística. Este filósofo e matemático francês, filho de italianos não só é o maior expoente do racionalismo, mas o fundador da filosofia moderna: ¿cogito ergo sum¿, com esta fórmula matemática, ¿penso, logo existo¿, escrito em francês: ¿je pense, donc je suis¿, às vezes traduzido também por ¿penso, logo sou¿, revolucionou o pensamento ocidental. Considerado por muitos historiadores como o fundador da própria modernidade, sobretudo nas Meditações e no Discurso sobre o método coloca as bases, do fundamento do novo saber, do novo conhecimento científico e filosófico: a racionalidade. Descartes buscando superar o dogmatismo que tudo sabe e o ceticismo que nada pode saber estabelece a dúvida hiperbólica como critério para uma busca contínua do verdadeiro conhecimento. Segundo nossos estudos até aqui este filósofo é? 5. Psiquiátrico. Psicológico. Filosófico Psicanalítico. Teológico. Explicação: resposta certa é a letra D, pois a palavra que completa o sentido da tese defendida nesta aula é: teológico. 6. Karl Popper. Erasmo de Hoterdã. Blaise Pascal Jean Jacques Rousseau. René Descartes Explicação: a resposta certa é a letra D: René Descartes. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# AULA 04 Da descoberta deste mais profundo oceano psíquico humano, ou melhor, deste buraco negro da mente humana levará um aluno de Freud a outras descobertas sobre a vida psíquica. A psicologia analítica contribuirá para uma compreensão ainda mais profunda da psique humana com a teoria dos arquétipos, os tipos psicológicos, teoria da imagem, simbolismo transversal e inconsciente coletivo, sobretudo por superar o dualismo freudiano em conceber a libido como totalidade da energia psíquica. O criador deste novo paradigma é? Há um consenso entre os estudiosos que a psicologia moderna nasceu em 1879 na Universidade de Leipzig na Alemanha com o primeiro laboratório de psicologia fundado por este psicólogo, portanto, ela tem data e local de nascimento. Embora soubesse que nem todo processo de experiência imediata dos processos mentais pudessem ser compreendidos e explicados cientificamente foi este o objetivo da psicologia estruturalista no seu nascedouro: atenção seletiva, processo por meio do qual determinamos por intenções e motivações em que vamos prestar atenção em dado momento. Ainda segundo este pensador a atenção controla outros processos psicológicos, tais como percepção, pensamento e memória. 1. Carl Gustav Jung. Aristóteles. Lev Semyonovich Vygotsky Sigmund Freud. Abrahan Maslow. Explicação: A letra B deve ser assinalada porque Carl Gustav Jung é o fundador deste paradigma que supera o dualismo da psicanálise freudiana. 2. Carl Gustav Jung. Karl Roger Wilhelm Wundt. Sigmund Freud. Jean Piaget. Explicação: http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# A psicologia já havia suspeitado da existência do inconsciente, porém, como um depósito empoeirado de velhas experiências e informações que poderíamos recordar sempre que necessário. Ele na sua psicodinâmica concebe o inconsciente como um dinâmico vulcão em erupções permanentes de impulsos sexuais e agressivos primitivos, desejos reprimidos, medos e vontades inomináveis e memórias traumáticas da infância. Embora, reprimidos eles exercem pressão sobre a mente consciente expressando de maneiras disfarçadas nos sonhos, lapsos da linguagem e sintomas de doenças mentais, bem como socialmente através da arte e da literatura. Assinale a alternativa verdadeira sobre o fundador deste modelo de abordagem da mente humana. Leia as teses sobre as várias correntes de psicologia a seguir e assinale a alternativa falsa. A letra D deve ser assinalada como resposta certa porque este pensador é Wilhelm Wundt. 3. Karl Roger. Sigmund Freud. Max Wertheimer. Wallon Jean Piaget. Explicação: A letra D é verdadeira porque o fundador deste novo paradigma de abordagem do inconsciente humano é Sigmund Freud. 4. II. ¿A Psicologia da Gestalt originou-se na Alemanha, entre 1910 e 1912. É uma das tendências teóricas mais coerentes e coesas da história da Psicologia. Seus articuladores se preocuparam em construir não só uma teoria consistente, mas também uma base metodológica forte, que garantisse a consistência teórica. No fim do século XIX vários estudiosos buscavam compreender o fenômeno psicológico e suas características naturais principalmente no sentido da mensuração destas particularidades¿ III. Watson se fundamenta nas pesquisas do fisiologista russo Ivan Pavilov ganhador do Prémio Nobel por pesquisar os processos da digestão. Em seus experimentos laboratoriais Pavlov percebeu que os cães salivavam ao ouvir a aproximação do tratador, antes de degustar a comida. Será que a salivação, reflexo automático poderia ser objeto de aprendizagem? http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Então começou repetir som de campainha com a presença de alimento, em ouro momento repetia o som sem a presença de alimento, depois de repetidas associações, os cães salivavam em resposta somente ao som da campainha. Esta experiência foi batizada de condicionamento ou treinamento simples. Nesta perspectiva Watson pensa que as experiências mentais ¿ pensamento, sentimento, percepção do Self são mudanças fisiológicas em resposta a experiência acumuladas de condicionamento: ¿uma criança é uma tábua rasa sobre a qual suas experiências podem escrever qualquer coisa¿. . IV. Como toda ciência é dinâmica, dentro desta escola surgiu um movimento revisionista chamado behaviorismo radical. Skinner (1904-1990) principal representante destacorrente defendeu a tese que a psicologia deveria estudar apenas o comportamento observável e mensurável. Outro aspecto relevante de sua pesquisa foi a intervenção no comportamento por meio de condicionamento buscando descobrir as leis naturais do comportamento durante o processo de investigação. V. Neste período surgiu nos Estados Unidos a psicologia humanista ou teoria holística-dinâmica de Abraham Harold Maslow (1908-1970), foi aluno de Max Wertheimer fez uma abordagem psicológica fragmentada que não valorizava os sentimentos e anseios. O foco não é no potencial humano, sobretudo na importância do amor, do sentimento de pertença, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências de autorealização. Não concentrar em problemas externos ao self de uma pessoa olhando além das fronteiras sociais. Mas focar nas doenças mentais sem se preocupar com a saúde mental, o bem-estar, a autocompreensão, a autorealização¿. I. O rótulo funcionalismo, em geral, é aplicado a três vertentes: uma conservadora, uma radical e uma moderada. O funcionalismo conservador limita-se a enfatizar a inadequação do modelo formalista (o qual compreende tanto o estruturalismo quanto o gerativismo), sem propor uma análise própria e, supostamente, mais adequada. O funcionalismo moderado aponta a inadequação do modelo formalista tendência comum no modelo funcionalista), mas suscita uma análise da estrutura linguística. Explicação: A letra E é falsa porque a tese defendida por esta corrente psicológica é: Neste período surgiu nos Estados Unidos a psicologia humanista ou teoria holística-dinâmica de Abraham Harold Maslow (1908-1970), foi aluno de Max Wertheimer fez uma abordagem psicológica holística valorizando sentimentos e anseios. O foco é no potencial humano, sobretudo na importância do amor, do sentimento de pertença, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências de autorealização. Concentrar em problemas externos ao self de uma pessoa olhando além das fronteiras sociais. ¿Em vez de doenças mentais destacarem a saúde mental, o bem-estar, a autocompreensão, a autorealização¿. Ele foi um dos primeiros intelectuais a refutar o estruturalismo, em Harvard em 1875 ministrou uma aula magna considerada por ele mesmo como a primeira conferência sobre o tema. Segundo este autor os átomos da experiência de Titchener (sensações sem associações não existem na vida real). Mas nossa mente faz associações contínuas, revendo experiências, iniciando, interrompendo e movendo-se para frente e para trás no tempo. Percepções, emoções e imagens não podem ser separadas. A consciência flui continuamente. Se não pudéssemos reconhecer uma manga, teríamos de descobrir o que é uma sempre que víssemos uma manga. As associações mentais permitem que nos desfrutemos de nossas experiências anteriores. Somos guiados pelo hábito: acordar cedo, ir trabalhar, etc. A repetição de ações modifica o sistema nervoso tornando a ação repetitiva cada vez mais fácil. É a teoria funcionalista dos processos mentais e do comportamento. Este pensador foi aluno de Max Wertheimer fez uma abordagem psicológica holística valorizando sentimentos e anseios. O foco é no potencial humano, sobretudo na importância do amor, do sentimento de pertença, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências de autorealização. Concentrar em problemas externos ao self de uma pessoa olhando além das fronteiras sociais. ¿Em vez de doenças mentais destaca a saúde mental, o bem-estar, a autocompreensão, a autorealização¿. Elaborou a pirâmide da realização humana, seu modelo psicológico de atendimento é denominado humanista.. 5. Karl Roger. William James. Lev Semyonovich Vygotsky. Jean Piaget. Sigmund Freud. Explicação: A letra B é verdadeira porque este pensador que quebrou paradigma com uma aula magna em Harvard foi William James. 6. Nenhuma das alternativas. Lev Semyonovich Vygotsky. Abraham Harold Maslow Jean Piaget. Sigmund Freud. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Explicação: A letra B é verdadeira porque foi Abraham Harold Maslow que fez uma abordagem da psique humana articulada com as questões sociais e econômicas, chamada de psicologia humanista. AULA 05 Ele foi um dos primeiros intelectuais a refutar o estruturalismo, em Harvard em 1875 ministrou uma aula magna considerada por ele mesmo como a primeira conferência sobre o tema. Segundo este autor os átomos da experiência de Titchener (sensações sem associações não existem na vida real). Mas nossa mente faz associações contínuas, revendo experiências, iniciando, interrompendo e movendo-se para frente e para trás no tempo. Percepções, emoções e imagens não podem ser separadas. A consciência flui continuamente. Se não pudéssemos reconhecer uma manga, teríamos de descobrir o que é uma sempre que víssemos uma manga. As associações mentais permitem que nos desfrutemos de nossas experiências anteriores. Somos guiados pelo hábito: acordar cedo, ir trabalhar, etc. A repetição de ações modifica o sistema nervoso tornando a ação repetitiva cada vez mais fácil. É a teoria funcionalista dos processos mentais e do comportamento. Esta terceira via ou terceira força para além do behaviorismo e da psicanálise enfatiza o potencial humano e a importância amor, do sentimento de pertença à comunidade humana, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências de máxima realização ou engajamento em atividades humanitárias, e autoatualização ou espontaneidade e criatividade no engajamento na solução de problemas externos ao self da pessoa. É um olhar além das fronteiras de Narciso ou do próprio umbigo, do egoísmo e do individualismo. Em vez de doenças mentais ela enfatiza a saúde mental, o bem-estar, a autocompreensão e a evolução plena da pessoa, o autoaperfeiçoamento. Esta tese é defendida por qual dos modelos psicológicos de atendimento? 1. Sigmund Freud.. Lev Semyonovich Vygotsky. William James. Jean Piaget. Karl Roger. Explicação: A letra B é verdadeira porque este pensador que quebrou paradigma com uma aula magna em Harvard foi William James. 2. Modelo psicológico de atendimento humanista. Modelo psicológico de atendimento funcionalista. Modelo Clinica de Atividade. Modelo psicológico psicanalítico freudiano. Modelo de atendimento psicológico centrado na pessoa. Explicação: http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# 1. Como você viu na aula quatro, o atendimento é chamado de livre associação, o paciente é orientado a falar sobre o que lhe vem à mente sem inibir ou controlar os pensamentos e fantasias. Pressupondo que o ¿fluxo de consciência¿ fornece o insight na mente consciente do paciente. Nos primeiros estágios o analista permanece impassível, calado e fora da visão do paciente, em geral o paciente deita-se num divã e o analista senta-se silenciosamente atrás. Este silêncio do analista é como uma ¿tela branca¿ na qual o paciente projeta pensamentos e sentimentos inconscientes. O paciente eventualmente pode testar seu analista verbalizando desejos e fantasias que nunca foram revelados a ninguém, mas o analista se mantém ¿neutro¿, ou seja, sem direcionar. Quando o paciente descobre que o analista não está escandalizado com esta situação revelada, ¿tranquiliza-se e transfere a ele seus sentimentos em relação a figuras de autoridade de sua infância¿. É o que a psicanálise chama de processo de transferência que pode ser positiva ou negativa. Na positiva o paciente se sente bem com a presumível aceitação do analista. No entanto, na negativa, diante do silêncio prolongado do analista o paciente pode pensar que está sendo reprovado pelo terapeuta diante de suas revelações de pensamentos, sentimentos e fantasias negativos de figuras de autoridades da infância e emoções reprimidas. Porém, na medida em que avança o atendimento o analista começa a interagir interpretando as revelações do paciente ajudando-o a tero insight. Esse modelo requer enorme motivação e capacidade racional na interpretação das revelações do paciente. Este modelo de atendimento psicológico é? A letra A é verdadeira porque contém o Modelo de atendimento psicológico centrado na pessoa. 3. Clinica de Atividade. Gestalt-terapia. Behaviorismo. Psicologia cognitiva. Psicanálise. Explicação: A letra D é verdadeira porque contém como resposta a psicanálise que inaugurou este paradigma de atendimento psicológico: o atendimento é chamado de livre associação, o paciente é orientado a falar sobre o que lhe vem à mente sem inibir ou controlar os pensamentos e fantasias. Pressupondo que o ¿fluxo de consciência¿ fornece o insight na mente consciente do paciente. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Este modelo surgiu como terceira via ou terceira força para além do behaviorismo e da psicanálise enfatiza o potencial humano e a importância amor, do sentimento de pertença à comunidade humana, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências de máxima realização ou engajamento em atividades humanitárias, e autoatualização ou espontaneidade e criatividade no engajamento na solução de problemas externos ao self da pessoa. É um olhar além das fronteiras de Narciso ou do próprio umbigo, do egoísmo e do individualismo. Em vez de doenças mentais, os humanistas enfatizam a saúde mental, o bem-estar, a autocompreensão e a evolução plena da pessoa, o autoaperfeiçoamento. Maslow defende que sua tese seja um guia terapêutico fundamentado na compreensão do processo motivacional pelo qual o paciente está passando. É na dialógica terapeuta-paciente que o processo vai revelando as necessidades básicas da pessoa. Segundo este modelo o trabalho do terapeuta é estabelecer uma hierarquia de necessidade e verificar o IDH (índice de desenvolvimento humano), nível de realização pessoal. Sobre este modelo de atendimento psicológico assinale a alternativa verdadeira. Ele é o fundador da terapia centrada na pessoa. Apropriando-se das teses dos neofreudianos criou uma abordagem radicalmente diferente cujo objetivo da terapia é ajudar a pessoa a agir de modo pleno a partir de todas as suas experiências, uma espécie de consciência interior como forma de insight de sentimentos atuais que são mais importantes que insight de desejos inconscientes com origem em um passado distante. Ela é centrada na pessoa porque coloca no paciente a responsabilidade de mudança. Segundo este psicólogo a atitude defensiva, a rigidez, a ansiedade e outros sinais de desconforto tem origem na experiência de consideração positiva condicional do paciente. 4. Psicopedagogia. Gestalt´terapia Terapia humanista. Filosofia clinica Terapia positivista. Explicação: A letra C é verdadeira porque o paradigma humanista surgiu como terceira força ou terceira via em relação à psicanálise e o behaviorismo. 5. Platão. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Virou lugar comum que vivemos na era digital. A revolução das tecnologias da comunicação e da informação que iniciou no Vale do Silício nos estados Unidos da América do Norte no final do século XX e ganhou o planeta no início do século XXI levou o processo de globalização ao ápice. Conectou-nos todos com todos em toda parte: ¿sorria, literalmente você está sendo filmado, sendo visto¿. E ao mesmo tempo a solidão parece ser a outra face desta mesma moeda. É a dialética presença-ausência. Ao mesmo tempo em que faço parte da aldeia global através das redes sociais estou sozinho no meu mundo de solidão com meu fone nos ouvidos jogando, mandando mensagens, ouvindo música, assistindo filme, etc. .Nativos digitais e imigrantes digitais vivem a síndrome da hiperconectividade. É a nova síndrome que precisa de terapia para equilibrar as relações do facebook com as relações do face-a-face, das relações globalizadas para as relações localizadas. Em resposta a esta nova realidade o Conselho Federal de Psicologia na Resolução onze de 2018 autorizou um novo tipo de atendimento psicológico. A partir desta afirmação assinale a alternativa verdadeiro sobre este novo ¿modelo de atendimento psicológico. Sigmund Freud.. Karl Marx. Carl Ransom Roger Abrahan Maslow. Explicação: A letra B é verdadeira, pois o criador do paradigma de aconselhamento psicológico centrado na pessoa humana é Carl Ransom Rogers. 6. Gestalt-terapia. Psicodinâmica. Psicopedagogia Parapsicologia Terapia online. Explicação: A letra A é verdadeira porque contém o novo paradigma da era digital: terapia online. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# AULA 06 Segundo este autor ¿o pecado é apenas um obstáculo que bloqueia o caminho de libertação e do crescimento integral da pessoa humana, portanto, o aconselhamento "é a libertação de, é libertação em direção a vida plena e libertação para.¿ É libertação para solicitude e competência crescentes para um modo de vida criativo." É libertação para a vida no Espírito consubstanciada no serviço amoroso. É libertação de todas as forças negativas nas pessoas, nos relacionamentos, grupos e instituições que sufocam o pleno desenvolvimento das potencialidades humanas. Ao estudar o paradigma de aconselhamento pastoral noutético você percebeu que este paradigma apresenta um dualismo epistemológico. Sobre este paradigma assinale a alternativa verdadeira. Ele é um dos sistematizadores deste paradigma estudou no seminário teológico União onde teve aula com Paul Tilick e na Universidade de Colúmbia. Exerceu seus ministérios de evangelização e de aconselhamento em Nova York e na Califórnia. E tem influenciado o aconselhamento holístico no mundo inteiro. 1. Sigmund Freud. Joy Adms. Lev Semyonovich Vygotsky. Howard J. Clinebell. Jean Piaget. Explicação: A letra A é verdadeira porque diz respeito à tese de Howard J. Clinebell sobre o aconselhamento pastoral integracionista. 2. Defende uma abordagem dos problemas humanos apenas para os ateus. Defende o aconselhamento pastoral somente para os membros da igreja, somente para os cristãos. Defende uma abordagem dos problemas humanos no aconselhamento pastoral para cristãos e não cristãos. Defende uma abordagem dos problemas humanos tanto para ateus quanto para cristãos Defende o aconselhamento pastoral cristão para budistas e hinduístas Explicação: A letra D é a resposta certa porque o paradigma noutético defende a tese teológica que somente os cristãos membros da igreja devem ser aconselhados pro seus lideres religiosos. 3. Howard J. Clinebell. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# O texto a seguir é uma crítica teológica feita ao paradigma noutético da escola de aconselhamento pastoral de Jay Adams. Assinale a alternativa que contém este autor. "É surpreendente que os pensamentos de Adams continuem sendo observados e praticados até hoje, obstaculizando ainda mais o diálogo entre o aconselhamento pastoral e o conhecimento científico135. Roger Hurding, por sua vez, faz a seguinte descrição do posicionamento do deão do Instituto de Estudos pastorais do Seminário de Westminster: Há quem, como Jay Adams, argumente que o incrédulo não deve ser aconselhado; ele necessita ter o Senhor, e, antes de ser regenerado, não poderá reagir positivamente em meio a seus problemas de forma orientada por Deus." Assinale a alternativa verdadeira sobre os autores que defendem a tese a seguir: ¿A lição ser aprendida a esse respeito da história da poimênica é simplesmente que a abertura para novas teorias e noções psicológicas de fato representa e continua sendo uma tendência poderosa, que pode ser encontrada em cada época do pastorado. A grande tradição da poimênica está constantemente disposta a receber suas ideias e seu vocabulário tanto dos teóricos da psicologia quanto da linguagem popular sobre a alma.Na perspectiva histórica, o traço Jean Piaget. Augusto Curi. Joy Adms. Sigmund Freud Explicação: A letra B é a resposta certa porque Howard J. Clinebell é um dos principais representantes do paradigma integracionista segundo nossos estudos sobre este conteúdo programático. 4. Karl Marx. Aloisio Said Bacelar. Howard J. Clinebell. Sigmund Freud. John Fullerton MacArthur. Explicação: A letra D é a resposta verdadeira porque Aloisio Said Bacelar em sua tese doutoral defendida na PUC/Rio em 2018 sobre aconselhamento pastoral faz esta crítica ao paradigma noutético de Joy Adms e todos os defensores deste paradigma de aconselhamento pastoral. 5. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# normativo da poimênica não é nem uma psicologia especificamente cristã nem uma linguagem determinada com a qual a aflição humana deva ser descrita, mas sim a constância da postura pastoral e as quatro funções pastorais de cura, sustentação, orientação e reconciliação¿ Sobre a identidade dos conselheiros pastorais, a seguir, assinale a alternativa verdadeira sobre o defensor desta tese: "É importante que nós aconselhadores pastorais, nos vejamos dentro da longa e rica herança da poimênica¿. Quando se engajam em poimênica e aconselhamento com pessoas atribuladas, os pastores estão andando nas pegadas de uma longa fila de pastores sensíveis e dedicados que se estende, através dos séculos, até um jovem carpinteiro judeu cujas palavras e cujo toque trouxeram cura e crescimento para pessoas atribuladas no primeiro século de nossa era." Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino. Jean Piaget e Karl Marx. William A. Clebsch e Charles R. Jaekle. Vigotski e Karl Roger Horward J, Clinebell e Joy Adms. Explicação: A letra C é verdadeira porque William A. Clebsch e Charles R. Jaekle. Defendem o modelo holístico de aconselhamento, ou seja, o modelo que dialoga com as ciências. 6. Harward J. Clinebell. Yung Karl Popper. Sigmundo Freud. Karl Rogers Explicação: A letra D é a resposta certa porque o defensor desta tese é Aloisio Said Bacelar em sua tese doutoral sobre aconselhamento pastoral defendida na PUC/Rio em 2018. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# AULA 07 O texto a seguir foi retirado da Sagrada Escritura. 1 Cor 12,12-26, após sua leitura, reflexão, meditação e oração, assinale a alternativa verdadeira. "Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito. Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos. Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; não será por isso do corpo? E se a orelha disser: Porque não sou olho não sou do corpo; não será por isso do corpo? Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde estaria o olfato? Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis. E, se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo? Assim, pois, há muitos membros, mas um corpo. E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós. Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários; E os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito mais; e aos que em nós são menos decorosos damos muito mais honra. Porque os que em nós são mais nobres não têm necessidade disso, mas Deus assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela; Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros. De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele. Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular." Segundo a tese defendida na aula sete das afirmações a seguir qual interpreta melhor este pensamento de Paulo sobre a comunhãode donsnas igrejas? 1. Este texto de Paulo fala dos dons espirituais desvinculados da comunhão eclesial. Este texto de São Paulo não passa de uma utopia que nunca será realizada nas igrejas cristãs. Neste texto São Paulo não teologiza sobre os ministérios, mas sobre a fé, a esperança e a caridade. Este texto é um dos fundamentos da teologia paulina sobre a diversidade ministerial na comunhão eclesial. A teologia paulina como a de São João não serve como fundamento para a espiritualidade do ministério serviço. Explicação: http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Leia atentamente as teses a seguir. No Segundo Testamento (N.T.) o conceito de ministério não corresponde aos atuais ministérios eclesiásticos com funções determinadas, estáveis, direitos e deveres bem precisos, mas fala-se de Apóstolos, profetas, doutores, evangelistas (1 Cor 12; Ef 2,20; 4, 11; At 13,1; 21, 8; 2Tm 4,5)), presidentes (1Ts 5,12; Rm 12, 8) , presbíteros (At 11,13; 14,23; 1Tm 5,17; Tt 1,5; Tg 5,14; 1Pd 5,1; 2Jo 1; 3Jo 1), epíscopos (Fp 1,1; At 20,28; 1Tm 3,2 Tt 1,7), diáconos (Fp 1,1; 1Tm 3,8-12), guias (Hb 13, 7.17 .24; 1Cor 12,4-11.28). O ministério pastoral ou sacerdotal no Primeiro Testamento (A.T.) é institucional, em alguns casos não é carismático. É hereditário como nas famílias de Aarão e é transmitido através do rito de consagração para o serviço do culto no santuário, a oferta do sacrifício (Jz 6,24; 13,19) o ensinamento da Torá (Dt 33,10; Sof 3,4; Miq 3,11; Jer 18,18; Ez 7,26), o anúncio das decisões de Deus (Dt 33, 8; 1Sm 8,1-22; 14,36; 28,6; Esdr 2,63; Ne 7,65), para solucionar questões de direito sagrado, sobre puro e impuro, sobretudo a administração do templo (Dt 17,8; Ag 2,11). `À sua cabeça está o Sumo Sacerdote¿ (Lev 21,10), com prerrogativas e deveres especiais. Depois do exílio na Babilônia como presidente do sinédrio ele assumiu também uma função política. A teologia pastoral como componente curricular independente surgirá no final do século XVIII as primeiras experiências de pastoral pós-apostólica se fundam no Pastor de Hermas, na Didaqué que é um Guia de Catequese Elementar, nas Constituições Apostólicas ¿ o grande pastor e pregador, e no Liber regulae pastoralis de São Gregório Magno¿. Uma das traduções possíveis para o termo pastoral é pastor de almas¿, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima. Diretamente o termo pastoral não se encontra na Sagrada Escritura, mas indiretamente a teologia pastoral pode inferir esta terminologia porque Jesus de Nazaré preocupado com a glória de Deus e com a nossa salvação se apresentou como Bom Pastor (Jo 10,10), que remete para Ez 34. Por isto, uma das traduções possíveis para o termo pastoral é pastor de almas¿, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima. Assinale a alternativa verdadeira conciderando V comoverdadeira e f para falso para cada parágrafo. Leia a afirmação a seguir e depois assinale a alternativa verdadeira. "Para John Wesley, fundador do movimento metodista, sem chamado não há ministério pastoral eficaz. É preciso ter qualidades intelectuais e espirituais consistentes para ser aprovado. Sem estes requisitos a pessoa pode ter sucesso em várias profissões, menos em estar à frente de uma igreja pastoreando o povo de Deus. Antes de aceitar o serviço de novos pregadores, Wesley questionava se possuíam graça, dons e frutos." a resposta correta é a letra A porque segundo a interpretação feita na aula sete, Este texto é um dos fundamentos da teologia da diversidade ministerial na comunhão eclesial. 2. Somente as asserções II, IV e V são verdadeiras. Apenas as asserções I e III são falsas. As asserções I, II, III, IV e V são falsas. As asserções II, IV e V sãoverdadeiras e as asserções I e III são falsas. As asserções I, II, III, IV e V São verdadeiras. Explicação: Todas as alternativas são verdadeiras porque as asserções I, II, III, IV e V foram tiradas do conteúdo sobre os fundamentos da teologia e da prática pastoral. Portanto, a letra D deve ser assinalada 3. As igrejas não precisam fazer pastoral vocacional, discernir com os candidatos o chamado de Deus para o serviço eclesial e prepará-los através da formação humana, formação intelectual, formação moral-ética, espiritual e pastoral. mai or co ≤ çãojurídico − litúrgicadaantiguidadecristã¿, emSãoJoãoCrisós → mo, CuraAnimarum¿ou CuraAnimarum¿ou http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Sobre a teologia pastoral, ação pastoral e ministérios assinale a alternativa falsa. Todas as alternativas são verdadeiras. As igrejas precisam fazer pastoral vocacional, discernir com os candidatos o chamado de Deus para o serviço eclesial e prepará-los através da formação humana, formação intelectual, formação moral-ética, espiritual e pastoral. As igrejas precisam fazer pastoral vocacional, discernir com os candidatos o chamado de Deus para o serviço eclesial e prepará-los através da formação humana, formação intelectual, formação moral-ética, espiritual e pastoral. Mas não precisam incentivá-los e dar condições para a formação continuada. Nenhuma das alternativas é verdadeira. Explicação: A letra B é verdadeira porque a partir da preocupação do fundador da Igreja Metodista John Wesley, no texto citado, as igrejas precisam ser prudentes na escolha dos candidatos aos ministérios. Prepare-os e lhes ofereça condições de dar continuidade em sua formação continuada. Sendo bons exemplos para a comunidade, ou melhor, sendo testemunhas vivas da ressurreição de Jesus Cristo. 4. Segundo Ramiro em 1756, John Wesley já demonstrava uma grande preocupação na escolha daqueles e daquelas que foram chamados por Deus para exercer o ministério pastoral, a ação pastoral. Ou seja, não são necessariamente pessoas bem sucedidas profissionalmente, intelectualmente, embora estas habilidades podem ajudar no pastoreio de excelência, ou melhor, para a vida nova em Jesus Cristo. A teologia pastoral não é uma ciência (Sapiencia ou ciência sagrada) jovem, cuja a missão não é refletir à luza da fé, da esperança e do amor sobre a ação cristã no mundo, portanto, não podemos afirmar que a pastoral é a mediação da salvação nas igrejas cristãs e através delas. A pastoral não é um serviço de evangelização em prol da construção de uma nova sociedade para a chegada do Reino de Deus. Ao estudar a Sagrada Escritura do início ao fim ou do Gênesis ao Apocalipse você perceberá que o povo de Deus bem cedo se organizou para o serviço sagrado desde os antigos sacrifícios ( Gn 14,17-24), passando pelos condutores da Arca da Aliança (Js 3,14-17), até os responsáveis pelo santuário-Templo (Ex 28,1-5). Jesus de Nazaré seguindo esta Tradição logo no início da sua vida pública escolheu, preparou e enviou pessoas para o pastoreio ou como dizemos hoje, ara a ação pastoral. É interessante que em Lc 6,12-16 o evangelista fala que Jesus foi à montanha para orar e passou a noite inteira em oração a Deus e depois escolheu Os Doze Apóstolos. O mesmo Lc 9,1-6 afirma que Jesus os enviou com poder e autoridade sobre os demônios, bem como para curar todas as enfermidades, sobretudo proclamar o Reino de Deus. Segundo Ramiro em 1756 John Wesley não demostrava nenhuma preocupação na escolha daquelas e daquelas que foram chamados por Deus para exercer o ministério pastoral. Mas que apenas fossem pessoas bem sucedidas profissionalmente e intelectualmente http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Segundo seus conhecimentos prévios sobre as Sagradas Escrituras e seus estudos dos conteúdos da aula sete sobre a teologia paulina acerca dos dons do Espírito Santo concedido as cristãos em comunidade. assinale a alternativa falsa a partir da interpretação de: De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele. Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos doutores? são todos operadores de milagres? Têm todos o dom de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos? Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho mais excelente. 1 Coríntios 12:26-31 Como conceito estruturante das teologias cristãs a teologia pastoral surgiu como componente curricular independente na grade curricular da teologia somente no século XVIII. Mas a prática pastoral pós-apostólica inicia com Pastor de Hermes, o pregador apocalíptico que chamava à penitência e ao engajamento da própria vida a serviço do Reino de Deus. Explicação: A letra B é falsa porque nega os fundamentos da teologia e da prática pastoral. Fundamentos bíblicos e sistemáticos da teologia patrística. 5. Nos versículos de catorze a vinte e seis Paulo usa a metáfora do corpo humano para revelar a comunhão que precisa haver no pluralismo ministerial que é um dom divino. A Didaqué não é um fundamento da teologia pastoral, bem como as Constituições Apostólicas que é a maior coleção jurídico-litúrgica da antiguidade cristã, e São João Crisóstomo e São Gregório Magno, grandes pastores e pregadores não são os fundamentos da teologia pastoral como sistematização e racionalidade da ação cristã na sociedade. Na comunidade cada um foi chamado, chamada a não exercer uma ação pastoral ou um ministério específico como dom, como dádiva, como carisma para a edificação da comunidade, da Igreja para a transformação da sociedade para a chegada do Reino de Deus entre nós. segundo a teologia paulina o ministério dos Apóstolos no Stricto Sensu não é o fundamento de toda pregação. ¿O anúncio do evangelho não é o ponto de partida¿ para a evolução do ministério (Mt 28,16-20; Lc 24,44-49; Jo 4,38; 20,21; 1Cor 12,28; Ef 2,20; 3,5; Ap 21,12-14; 1 Tm 2,7; 2 Tm 1,11- 14). Nos versículos vinte e sete a trinta e um, Paulo não revela a hierarquia no pluralismo ministerial. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Sobre o texto bíblico a seguir sobre os dons de Deus assinale a alternativa verdadeira. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas. Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos doutores? são todos operadores de milagres? Têm todos o dom de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos? Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho mais excelente. Explicação: A alternativa verdadeira é a letra B porque Paulo defende a seguinte tese em 1Cor 12,26-31: Nos versículos de catorze a vinte e seis Paulo usa a metáfora do corpo humano para revelar a comunhão que precisa haver no pluralismo ministerial que é um dom divino. Portanto, a resposta certa é a letra B. 6. 1Cor 1,10-15. Gl 5,1-10. 1Cor 12,27-31. Ef 7,1-10. 2Cor 13,1-5. Explicação: A letra C é verdadeira porque o texto citado pertence a Primeira Carta de Paulo aos Coríntios (1Cor 12,27-31). http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# AULA 08 Sobre o Sacramento da Reconciliação assinale a alternativa Falsa. Segundo este autor ¿o pecado é apenas um obstáculo que bloqueia o caminho de libertação e do crescimento integral da pessoa humana, portanto, o aconselhamento ¿é a libertação de, é libertação em direção a vida plena e libertação para.¿ É libertação para solicitude e competência crescentes para um modo de vida criativo.¿ É libertação para a vida no Espíritoconsubstanciada no serviço amoroso. É libertação de todas as forças negativas nas pessoas, nos relacionamentos, grupos e instituições que sufocam o pleno desenvolvimento das potencialidades humanas. 1. Segundo é Sacramento da Penitência, ¿porque consagra uma caminhada pessoal e eclesial de conversão, de arrependimento e de satisfação por parte do cristão pecador (Jn 1-4; Mc 14,3-9; Mt 26,6-13; Lc 7,36-49). Veja no caso de Jonas como o arrependimento humano chama a misericórdia divina. Igualmente a pecadora arrependida de Lc 7, 36-49 como a citada por Jesus como modelo, como exemplo, como paradigma de metanoia. Arrependimento não é fingimento, camuflagem ou dissimulação, mudança na aparência, mas uma transformação interior, espiritual. Veja ainda Lc 15,11-32) no exemplo do filho perdido, as vezes para o pecador ter humildade e se arrepender, precisa alimentar-se com os porcos. A confissão ao sacerdote não constitui uma parte essencial do sacramento da Penitência: «Os penitentes não devem, na confissão, enumerar todos os pecados mortais de que têm consciência, após se terem seriamente examinado, mesmo que tais pecados sejam secretíssimos e tenham sido cometidos apenas contra os dois últimos preceitos do Decálogo; porque, por vezes, estes pecados ferem mais gravemente a alma e são mais perigosos que os cometidos à vista de todos». Segundo o Novo Catecismo da Igreja católica nos números 1423-1424 são seis os nomes que se dá para este sacramento. Primeiro é Sacramento da conversão porque ele realiza sacramentalmente o apelo de Jesus à conversão, à metanoia bem como o esforço do filho perdido à casa do Pai (Lc 15) da qual o pecador se afastou pelo pecado. Segundo a teologia de Mateus (Mt 6,1-18) como processo a conversão inicia com a esmola silenciosa, com a oração ¿privada¿ ou particular em silêncio e em segredo, no quarto com a porta fechada, e com o jejum que somente Deus sabe. Não é dieta, não é regime, mas jejum, a pessoa deixa de tomar alimento para oferecer ao próximo necessitado e fazer um sacrifício agradável a Deus. Mantenho minha vida de oração permanente e não somente nos momentos de crise ou de dificuldade, uma oração silenciosa, mas confiante. Todas as alternativas são falsas. Explicação: A letra A é falsa porque nega na primeira parte do enunciado a afirmação da importância da confissão do pecado pelo pecador diante do sacerdote. 2. Joy Adms. Sigmund Freud Jean Piaget. Lev Semyonovich Vygotsky Howard J. Clinebell. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Sobre a direção espiritual como aconselhamento pastoral de confissão católica, assinale a alternativa verdadeira. Explicação: A letra A é verdadeira porque diz respeito à tese de Howard J. Clinebell sobre o aconselhamento pastoral integracionista 3. Tanto o sacramento da reconciliação quanto a direção espiritual são didáticas, metodologias de diagnósticos desta consciência e terapêutica para o encontro com a verdade, com a vida nova no Espírito. São práticas de ajuda que levam à libertação da escravidão do relativismo, do materialismo, do consumismo da indiferença (Ex 3), ao compromisso com o próximo (Lc 10,25-37) e à vida plena (Jo 10,10). A vida nova no Espírito do ressuscitado (Ef 4-6; Gl 5-6). Segundo o estudo nesta aula sobre direção espiritual as letras a, b e c são verdadeiras. quando as pessoas erram, ofendem o próximo ou cometem o pecado no máximo justifica porque cometeu tal ato. É o que a psicanálise chama de racionalização. Isto é, um mecanismo de defesa que esconde algo pior do que o diagnosticado feito por Karl Marx no século XIX, a alienação-sócio- econômica-política. É uma alienação também na linha da filosofia de Hegel, além desta constatação empírica de Marx, há uma alienação espiritual na qual a consciência contemporânea está mergulhada como Narciso, no seu próprio individualismo e egoísmo. E como Caim ninguém é responsável por ninguém Gn 4, 9: ¿Yahweh disse a Caim: onde está o teu irmão Abel? Ele respondeu: não sei. Acaso sou guarda de meu irmão? E como o primeiro casal no Jardim do Éden com medo desta situação todos se escondem de todos Gn 3, 10: Yahweh Deus chamou o homem: Onde estás? Disse ele. Ouvi teu passo no jardim, respondeu o homem; tive medo porque estou nu, e me escondi¿. Nenhuma das alternativas é verdadeira. a pedagogia da prática sacramental católica leva o cristão a reconciliar-se consigo mesmo, com o próximo, com a criação e com Deus. É uma terapêutica teológica da consciência cristã. Os estudiosos da bioética estão muito preocupados porque atualmente, segundo eles, as pessoas não fazem mais EXAME DE CONSCIÊNCIA. Ou seja, erram, desobedecem a lei natural, a lei civil e a lei de Deus, cometem injustiças, cometem pecado, não pedem desculpas e menos ainda perdão. No máximo justifica porque cometeu tal ato. Explicação: A letra D é verdadeira porque está de acordo com o conteúdo estudado no item um sobre direção espiritual, ou seja, as letras a, b e c são verdadeiras. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Sobre a teologia do sacramento da reconciliação no Novo Catecismo da igreja Católica assinale a alternativa certa considerando V se a asserção for verdadeira e F se a asserção for falsa. I Sem ser estritamente necessária, a confissão das faltas quotidianas (pecados veniais) é contudo vivamente recomendada pela Igreja. (54) Com efeito, a confissão regular dos nossos pecados veniais ajuda-nos a formar a nossa consciência, a lutar contra as más inclinações, a deixarmo-nos curar por Cristo, a progredir na vida do Espírito. Recebendo com maior frequência, neste sacramento, o dom da misericórdia do Pai, somos levados a ser misericordiosos como Ele (55): II. Aquele que confessa os seus pecados e os acusa, já está de acordo com Deus. Deus acusa os teus pecados; se tu também os acusas, juntas-te a Deus. O homem e o pecador são, por assim dizer, duas realidades distintas. Quando ouves falar do homem, foi Deus que o criou: quando ouves falar do pecador, foi o próprio homem quem o fez. Destrói o que fizeste, para que Deus salve o que fez III. É conveniente que a recepção deste sacramento seja preparada por um exame de consciência, feito à luz da Palavra de Deus. Os textos mais adaptados para este efeito devem procurar-se no Decálogo e na catequese moral dos evangelhos e das cartas dos Apóstolos: sermão da montanha e ensinamentos apostólicos. IV. Segundo o mandamento da Igreja, «todo o fiel que tenha atingido a idade da discrição, está obrigado a confessar fielmente os pecados graves, ao menos uma vez ao ano» (50). Aquele que tem consciência de haver cometido um pecado mortal, não deve receber a sagrada Comunhão, mesmo que tenha uma grande contrição, sem ter previamente recebido a absolvição sacramental (51); a não ser que tenha um motivo grave para comungar e não lhe seja possível encontrar-se com um confessor (52). As crianças devem aceder ao sacramento da Penitência antes de receberem pela primeira vez a Sagrada Comunhão (53). V. Só Deus perdoa os pecados (34). Jesus, porque é Filho de Deus, diz de Si próprio: «O Filho do Homem tem na terra o poder de perdoar os pecados» (Mc 2, 10) e exerce este poder divino: «Os teus pecados são-te perdoados!» (Mc 2, 5) (35). Mais ainda: em virtude da sua autoridade divina, concede este poder aos homens para que o exerçam em seu nome. A tese a seguir é da teologia católica sobre a dinâmica pecado- arrependimento-confissão-reparação-conversão. Após leitura e análise 4. Somente as asserções III, IV e V são falsas. As asserções I, II, III, IV e V são falsas. As asserções I, II, III, IV e V são verdadeiras. Apenas as asserções I, II e III são verdadeiras. Apenas a asserção IV é verdadeira. Explicação: A letra c é verdadeira porque segundo o conteúdo estudado sobre o sacramento da reconciliação a partir do Novo Catecismo da Igreja católica todas as alternativas estão de acordo com esta teologia do aconselhamento pastoral católico. 5. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# crítica assinale a alternativa verdadeira. "A penitência que o confessor impõe deve ter em conta a situação pessoal do penitente e procurar o seu bem espiritual. Deve corresponder, quanto possível, à gravidade e natureza dos pecados cometidos. Pode consistir na oração, num donativo, nas obras de misericórdia, no serviço do próximo, em privações voluntárias, sacrifícios e, sobretudo, na aceitação paciente da cruz que temos de levar. Tais penitências ajudam-nos a configurar-nos com Cristo, que, por Si só, expiou os nossos pecados (58) uma vez por todas. Tais penitências fazem que nos tornemos co-herdeiros de Cristo Ressuscitado, «uma vez que também sofremos com Ele» (Rm 8, 17) (59)" Segundo a teologia católica a palavra penitência nesta perspectiva é sinônimo ou antônimo de? Sobre os ministérios, teologia pastoral, aconselhamento e cura espiritual a partir de seus conhecimentos teológicos assinale a alternativa falsa. Sinônimo de satisfação, ressarcimento e restituição. Antônimo de satisfação, ressarcimento e restituição. Sinônimo de escravidão, opressão e exclusão. Antônimo de paixão, crucifixão e ressurreição. Sinônimo fingimento, dissimulação e arrogância. Explicação: A letra b é verdadeira porque segundo a teologia católica a penitência na perspectiva do sacramento da reconciliação é Sinônima de satisfação, ressarcimento e restituição 6. Uma das traduções possíveis para o termo pastoral é pastor de almas¿, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima. No Segundo Testamento (N.T.) o conceito de ministério não corresponde aos atuais ministérios eclesiásticos com funções determinadas, estáveis, direitos e deveres bem precisos, mas fala-se de Apóstolos, profetas, doutores, evangelistas (1 Cor 12; Ef 2,20; 4, 11; At 13,1; 21, 8; 2Tm 4,5)), presidentes (1Ts 5,12; Rm 12, 8) , presbíteros (At 11,13; 14,23; 1Tm 5,17; Tt 1,5; Tg 5,14; 1Pd 5,1; 2Jo 1; 3Jo 1), epíscopos (Fp 1,1; At 20,28; 1Tm 3,2 Tt 1,7), diáconos (Fp 1,1; 1Tm 3,8- 12), guias (Hb 13, 7.17 .24; 1Cor 12,4-11.28). Diretamente o termo pastoral se encontra na Sagrada Escritura, portanto, a teologia pastoral não pode inferir esta terminologia porque Jesus de Nazaré não se preocupou com a glória de Deus e com a nossa salvação, não se apresentou como Bom Pastor. Por isto, uma das traduções possíveis para o termo pastoral não é pastor de almas¿, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral não o liga a Jesus Cristo, portanto, não é uma terminologia legítima. CuraAnimarum¿ou CuraAnimarum¿ou http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# O ministério pastoral ou sacerdotal no Primeiro Testamento (A.T.) é institucional, em alguns casos não é carismático. É hereditário como nas famílias de Aarão e é transmitido através do rito de consagração para o serviço do culto no santuário, a oferta do sacrifício (Jz 6,24; 13,19) o ensinamento da Torá (Dt 33,10; Sof 3,4; Miq 3,11; Jer 18,18; Ez 7,26), o anúncio das decisões de Deus (Dt 33, 8; 1Sm 8,1-22; 14,36; 28,6; Esdr 2,63; Ne 7,65), para solucionar questões de direito sagrado, sobre puro e impuro, sobretudo a administração do templo (Dt 17,8; Ag 2,11). `À sua cabeça está o Sumo Sacerdote¿ (Lev 21,10), com prerrogativas e deveres especiais. Depois do exílio na Babilônia como presidente do sinédrio ele assumiu também uma função política. A teologia pastoral como componente curricular independente surgirá no final do século XVIII as primeiras experiências de pastoral pós-apostólica se fundam no Pastor de Hermas, na Didaqué que é um Guia de Catequese Elementar, nas Constituições Apostólicas ¿ o grande pastor e pregador, e no Liber regulae pastoralis de São Gregório Magno¿. Explicação: A letra e é falsa porque segundo o conteúdo programático da aula oito esta tese deve ser expressa assim: Diretamente o termo pastoral não se encontra na Sagrada Escritura, mas indiretamente a teologia pastoral pode inferir esta terminologia porque Jesus de Nazaré preocupado com a glória de Deus e com a nossa salvação se apresentou como Bom Pastor (Jo 10,10), que remete para Ez 34. Por isto, uma das traduções possíveis para o termo pastoral é pastor de almas¿, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima. mai or co ≤ çãojurídico − litúrgicadaantiguidadecristã¿, emSãoJoãoCrisós → mo, CuraAnimarum¿ou AULA 09 A Reforma Protestante se fundamenta sobre cinco princípios. Assinale a alternativa que contenha estes princípios segundo Martinho Lutero. Sola Gratia na teologia da reforma protestante significa? 1. Sola fide, sola ratio, solo intellectus, solo Christus, sola ecclesia. Sala ratio, solo Spiritus, sala fide, sola ecclesia, solo intellectus. Sola fide, sola scripura, solus Christus, sola gratia e solo Dio gloria. Sola fide, solus Christus, sola ratio, sola ecclesia, solo intellectus. Sola ratio, sola Fide, sola scripura, sola caritas, solo intellectus. Explicação: A letra C é verdadeira porque os cinco fundamentos da reforma protestante na perspectiva da teologia luterana se fundamenta sobre estes cinco princípios:Sola fide, sola scripura, solus Christus, sola gratia e solo Dio gloria. 2. somente Deus a glória toda pessoa humana é criatura, Imagem e Semelhança do criador (Gn 1,26), portanto, somos todos iguais, não há privilégio. Este fundamento da teologia reformada afirma que o homem foi criado para a glória de Deus e que tudo que ele fizer deve destinar a glorificar a Deus. Somente Cristo é a forma de reação dos protestantes contra a igreja católica secularizada e contra os sacerdotes que afirmavam ter uma posição especial e serem mediadores da graça e do perdão por meio dos sacramentos que ministravam. Os reformadores defendem que tal mediação entre o homem e Deus é feita somente por Cristo, único capaz de salvar a humanidade e o tema central da reforma protestante. Somente o Espírito Santo é o mediador da salvação cristã. somente o Espirito Santo a glória toda pessoa humana é criatura, Imagem e Semelhança do criador (Gn 1,26), portanto, somos todos iguais, não há privilégio. Este fundamento da teologia reformada afirma que o homem foi criado para a glória de Deus e que tudo que ele fizer deve destinar a glorificar a Deus. Além de a graça ser um dos atributos de Deus é, também, o próprio Cristo (em sua encarnação) e é o Espírito Santo quem aplica a graça ao coração do pecador. A graça comum é comunicada a todos os homens, indistintamente. Mas, graça especial é soteriológica (salvadora) e por meio dela que o homem é salvo, quando há a comunicação da salvação de Deus ao pecador. "Sola gratia". Não há meritocracia. É verdade que quem salva é Deus, mas precisa tomar cuidado para não jogar o cristão na inanição, na passividade, no comodismo, na zona de conforto psicológico e espiritual. http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp# Um dos aspectos que gerou a controvérsia entre o monge agostiniano Martinho Lutero e a Igreja católica que gerou o cisma cristão no Ocidente e a reforma protestante e a contra reforma católica foi a questão da indulgência plenária. Sobre a nova concepção teológica da Igreja Católica em relação ao Sacramento da Reconciliação expressa no Novo Catecismo assinale a alternativa falsa. Explicação: A letra C é verdadeira porque Além da graça ser um dos atributos de Deus é, também, o próprio Cristo (em sua encarnação) e é o Espírito Santo quem aplica a graça ao coração do pecador. A graça comum é comunicada a todos os homens, indistintamente. Mas, graça especial é soteriológica (salvadora) e por meio dela que o homem é salvo, quando há a comunicação da salvação de Deus ao pecador. "Sola gratia". Não há meritocracia. É verdade que quem salva é Deus, mas
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