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Estácio - Aconselhamento - Aulas 01 a 10

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AULA 01 
O empirisimo é uma tese filosófica que refuta algumas teses racionalistas e ao mesmo
tempo a complementa na busca do conhecimento verdadeiro. Sobre este paradigma
assinale a alternativa verdadeira.
Os filósofos pré-socráticos provocaram uma revolução epistemológica, como um
terremoto de alta escala faz tremer e racha a terra, o despertar do logos grego
deslocou o eixo do epicentro da reflexão humana. Como Aristóteles os chamou,
estes fisiólogos ou estudiosos da physis, da natureza e da cosmologia passaram
de uma concepção sobrenatural da realidade para uma cosmovisão natural, ou
seja, buscaram nos elementos primordiais: água, terra, fogo, ar, átomo, apeiron
a arké, a gênesis ou origem de tudo.
Segundo esta afirmação participaram deste processo inicial do pensamento
filosófico grego os seguintes filósofos chamados pré-socráticos?
2. Segundo Emílio Figueira este pensador foi buscar em Aristóteles a distinção
entre essência e existência. Como o filósofo grego, considera que o homem, na
sua essência, busca a perfeição através de sua existência. Porém, introduzindo
o ponto de vista religioso, ao contrário de Aristóteles, afirma que somente Deus
 
1.
 I, II, III, IV e V São verdadeiras.
 
Apenas I, III e IV são verdadeiras.
 
Somente II, III, IV são falsas.
Apenas I e V são verdadeiras.
 
I, II, III, IV e V são falsas..
Explicação:
A letra C deve ser assinalada, pois todas as alternativas são falsas e negam os
conteúdos estudados nesta aula.
 
2.
Agostinho de Hipona, Karl Marx e Hegel.
Protágoras, sócrates e Aristóteles.
Sócrates, Platão e Aristóteles.
Tales de Mileto, Heráclito e parmênides
Epicuro, Plotino e Averóis.
Explicação:
A letra é é verdadeira porque segundo os conteúdos estudados na aula um estes filósofos são Tales de Mileto, Heráclito e
Parmenides.
 
3.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
seria capaz de reunir a essência e a existência, em termos de igualdade.
Portanto, a busca de perfeição pelo homem seria a busca de Deus. Ele encontra
argumentos racionais para justificar os dogmas da Igreja e continua garantindo
para ela o monopólio do estudo do psiquismo.
Por outro lado Aristóteles aluno de Platão é o fundador do empirismo. É dele a célebre afirmação: ¿nada está no intelecto que
não tenha antes passado pelos sentidos¿. Portanto, na modernidade este debate filosófico ganhará as nomenclaturas empirismo
e racionalismo. Segundo seus conhecimentos prévios e sobretudo a partir dos conteúdos estudados na aula um quais são os
filósofos empiristas?
A partir de seus estudos sobre os conteúdos desta aula que abordou sobre a
origem do conhecimento científico e filosófico na Grécia Antiga assinale a
alternativa falsa.
 
 
c) Tomás de Aquino
 
 
e) Sigmund Freud.
 
b) Martinho Lutero
 
 
 
d) Karl Marx
 
a) Santo Agostinho
 
Explicação:
A letra C deve ser assinalada, porque este pensador que se fundamentou em
Aristóteles foi Tomás de Aquino.
 
4.
Michel Foucault, Gabriel Marcel, Blase Pascal
Platão, Hegel, Jean Jacques Rousseau, Jean Paul Sartre
George Berckely, John Lock e David Hume.
Marilena Chaui, Hannah Arendt, Rosa Luxemburgo
Epicuro, Sêneca, Gabriel Marcel
Explicação:
George Berckele, John Locke e David Hume
 
5.
Descartes buscando superar o dogmatismo que tudo sabe e o ceticismo que
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
Ele é um dos maiores pensadores do mundo ocidental, segundo nossos estudos
nesta aula, sua produção intelectual abrange várias áreas como lógica, ética,
política, teologia, metafísica, poética, retórica, antropologia, psicologia, física e
biologia. Foi discípulo de Platão. Diferente de seu mestre concebe a alma
humana como mortal. Ela e o corpo são indissociáveis, sendo a psyché o
princípio ativo da vida. ¿tudo aquilo que cresce, se reproduz e se alimenta
possui a sua psyché ou alma¿. Ou seja, os vegetais, os animais e o homem
teriam alma. Os vegetais teriam a alma vegetativa, que se define pela função
de alimentação e reprodução. Os animais teriam essa alma e a alma sensitiva,
que tem a função de percepção e movimento. O homem teria os dois níveis
anteriores e a alma racional, cuja função principal é o pensamento, ou seja, a
reflexão.
nada pode saber estabelece a dúvida hiperbólica como critério para uma
busca contínua do verdadeiro conhecimento. Segundo Antônio Joaquim
Severino, filósofo brasileiro contemporâneo, professor emérito da USP
(Universidade de São Paulo) este processo é uma revolução epistemológica.
Segundo Aristóteles ¿assim como você não deveria tentar curar os olhos
sem curar a cabeça, ou a cabeça sem o corpo, da mesma forma você não
deveria tentar curar o corpo sem curar a alma (...) porque uma parte nunca
pode estar bem a menos que o todo esteja bem. (...) Por isso, se quiser que
a cabeça e o corpo estejam bem, você deve começar curando a alma¿.
Segundo Carpigiani sua contribuição para a compreensão psicológica do ser
humano é muito importante.
¿Se pudéssemos pensar numa ¿psicologia platônica¿, poderíamos utilizar um
modelo que o próprio Platão nos oferece quando compara a alma a uma parelha de
cavalos conduzidos por um cocheiro. ¿O cocheiro simboliza a razão, um dos cavalos
simboliza a energia moral e o outro simboliza o desejo¿. Tudo o que Platão escreve
sobre o funcionamento do organismo, sobre as perturbações psíquicas, está de
alguma forma ligado a essa ideia de alma tripartida; portanto, a construção do
conhecimento constitui, para ele, uma engrenagem perfeita entre intelecto e
emoção, razão e vontade, inteligência e amor¿.
Segundo o filósofo brasileiro Danilo Marcondes:
¿Um dos aspectos mais fundamentais do saber que se constitui nessas primeiras
escolas de pensamento, sobretudo na escola jônica, é seu caráter crítico. Isto é, as
teorias aí formuladas não o eram de forma dogmática, não eram apresentadas
como verdades absolutas e definitivas, mas como passíveis de serem discutidas, de
suscitarem divergências e discordâncias, de permitirem formulações e propostas
alternativas.¿
Todas as alternativas são falsa
Explicação:
A letra D é falsa porque a tese atribuída a Aristóteles é defendida por Platão
segundo os conteúdos estudados nesta aula.
 
6.
 
Heráclito de Éfeso.
Aristóteles.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
 
Epicuro.
 
Pitágoras de Samos.
 
Parmênides de Eleia..
Explicação:
A letra A é verdadeira porque o enunciado se refere ao grande filósofo grego
discípulo de Platão, Aristóteles.
 
 
 
 
 
 
AULA 02 
Segundo os pensadores Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos vieira das
Neves no texto ¿psicologia e religião: possibilidades de interação¿, após séculos
de conflitos, hoje acontece uma relação dialógica entre teologia e psicologia.
Das alternativas a seguir assinale aquela que nega esta tese.
Segundo Emílio Figueira este filósofo e teólogo foi buscar em Aristóteles a
distinção entre essência e existência. Como o filósofo grego, considera que o
homem, na sua essência, busca a perfeição através de sua existência. Porém,
introduzindo o ponto de vista religioso, ao contrário de Aristóteles, afirma que
 
1.
¿Um dos marcos referenciais para uma análise psicológica da religião é a psicologia profunda elaborada por Carl Gustav
Jung, cuja fonte principal está em sua obra Psicologia e religião, que congrega três grandes conferências realizadas por
esse pensador: ¿A autonomia do consciente¿, ¿Dogma e símbolos naturais¿, ¿História e psicologia de um símbolo
natural¿. 
 ¿Segundo Jung, a ¿religião é uma terapêutica revelada por Deus, caso isso
seja passível de afirmação¿. Para ele as ideias do homem provêm de um
conhecimento pré-consciente, que se expressa, sempre e por toda parte,
através dos símbolos. Embora nossa inteligência não as apreenda, elas
estão em ação porque nosso inconsciente as reconhece como expressão de
fatos psíquicos de caráteruniversal.¿
¿A consciência moderna nasce em meio ao abalo representado pela tensão
entre fé e razão, carregando esta como um de seus mais típicos traços e
mais dolorosos problemas. A divergência razão-fé torna-se mais intensa e,
no arraigar da modernidade industrial-tecnológica, anuncia o dilaceramento
que se traduzirá como sofrimento espiritual para o ser humano, o qual
buscará alívio e se deparará com vários caminhos, entre eles o que a
psicologia oferece.¿
¿... íntima e inextricavelmente articulada à consideração psicoterapêutica
das práticas religiosas por Jung, encontra-se uma determinada teorização
acerca da natureza da experiência religiosa e do objeto que nela se
apresenta à consciência, teorização esta assentada em certos pressupostos
epistemológicos dogmaticamente assumidos como verdadeiros.¿
¿para Jung, em uma prévia conclusão, a destruição da religiosidade de um
grupo étnico parece significar condená-lo à neurose, segue-se que a
consciência moderna, ao desaguar no ateísmo, desaguaria também na
neurose, cuja cura, por conseguinte, não estaria condicionada a uma
satisfatória restituição da função religiosa antropologicamente ¿natural¿, de
que a consciência moderna não se aliena em seu percurso histórico.¿
Explicação:
a letra E é falsa porque segundo o texto citado no enunciado a tese de Jung deve ser formulada assim:
¿para Jung, em uma prévia conclusão, a destruição da religiosidade de um grupo
étnico parece significar condená-lo à neurose, segue-se que a consciência
moderna, ao desaguar no ateísmo, desaguaria também na neurose, cuja cura,
por conseguinte, estaria condicionada a uma satisfatória restituição da função
religiosa antropologicamente ¿natural¿, de que a consciência moderna se aliena
em seu percurso histórico.¿
 
2.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
somente Deus seria capaz de reunir a essência e a existência, em termos de
igualdade. Portanto, a busca de perfeição pelo homem seria a busca de Deus.
Ele encontra argumentos racionais para justificar os dogmas da Igreja e
continua garantindo para ela o monopólio do estudo do psiquismo.
Coloque entre parêntesis o nome do filósofo que completa o sentido da
afirmação e depois assinale a alternativa verdadeira.
Portanto, esta nova práxis epistémica é fruto de um longo processo de
desencontro, pesquisa e humildade. Tanto o lado reformado quanto o lado
católico no ocidente cristão amadureceu de forma diferente na concepção
dialógica na busca do conhecimento científico. Embora não seja
necessariamente algo novo para a teologia cristã, basta lembrar como no século
terceiro da era cristã ( )usa a filosofia platônica na sua elaboração teológica no
período patrístico. E Tomás de Aquino faz a mediação filosófica na elaboração de
sua teologia escolástica no século XII. Portanto, hoje esse diálogo com a devida
crítica teológica deve se estender em todas as direções do conhecimento
científico.
Martinho Lutero.
Karl Marx.
Santo Agostinho.
Max Weber.
Tomás de Aquino.
Explicação:
Este filósofo e teólogo é Tomás de Aquino que fez uma releitura de Aristóteles à
luz da revelação cristã, portanto, a alternativa verdadeira é a letra D.
 
3.
Antonio Gramsci
 
 
Karl Marx.
 
 
Tomás de Aquino.
 
 
Santo Ambrósio.
 
Agostinho de Hipona
Explicação:
A letra A é verdadeira porque este pensador é Santo Agostinho que faz a
releitura cristã dos escritos de Platão no período patrístico.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
Leia atentamente a tese a seguir e depois assinale a alternativa que contém os
filósofos pré-socráticos:
Os filósofos pré-socráticos provocaram uma revolução
epistemológica, como um terremoto de alta escala faz tremer e
racha a terra, o despertar do logos grego deslocou o eixo do
epicentro da reflexão humana. Como Aristóteles os chamou, estes
fisiólogos ou estudiosos da physis, da natureza e da cosmologia
passaram de uma concepção sobrenatural da realidade para uma
cosmovisão natural, ou seja, buscaram nos elementos primordiais:
água, terra, fogo, ar, átomo, apeiron a arké, a gênesis ou origem de
tudo.
Após seus estudos sobre a relação teologia e psicologia assinale a alternativa
falsa sobre a relação da teologia com a psicologia.
 
4.
Tales de Mileto, Heráclito de Éfeso, Parmênides de Eleia.
 
Karl Marx, Sigmund Freud, Tomás de Aquino.
Augusto Comte, Plotino e Homero.
Sócrates, Platão e Aristóteles.
Epicuro, Plotino e Sêneca.
Explicação:
A letra B é verdadeira porque apresenta os seguintes filósofos do período pré-
socrático: Tales de Mileto, Heráclito de Éfeso e Parmênides de Eleia.
 
5.
Segundo Sidnei Vilmar Noé em encontros e desencontros da psicologia com a teologia no estudo da religião a suspeições
recíprocas entre Psicologia e Teologia não dificultaram o diálogo e, com isso, não obstruíram o desenvolvimento da
Psicologia da Religião na Alemanha¿.
Segundo Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves em contribuições da psicologia à teologia
contemporânea toda experiência religiosa não pode passar pela análise científica, a fim de que não se desvalorize a
experiência a experiência de Deus em toda e qualquer experiência religiosa , pois toda experiência ¿religiosa¿ é
experiência de Deus.
Segundo Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves em
contribuições da psicologia à teologia contemporânea toda experiência
religiosa não deverá passar pela análise científica, a fim de que não se
valorize a experiência religiosa, sem ser propriamente religiosa. A
análise científica realizada com a devida seriedade não propicia a
compreensão do ser humano, não possibilitando que a teologia utilize
tal mediação científica para desenvolver a investigação sobre o seu
objeto ôntico: Deus.
Segundo Sidnei Vilmar Noé em encontros e desencontros da psicologia e teologia ¿a suspeições recíprocas entre Psicologia
e Teologia dificultaram um diálogo e, com isso, obstruíram o desenvolvimento da Psicologia da Religião na Alemanha¿.
No entanto, apesar de um histórico de desencontro, conflito, anátema, hoje
há uma nova relação, sobretudo pela consciência interdisiciplinar,
pluridisciplinar, transdisciplinar, metadisciplinar e transversal para chegar ao
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
A partir de seus estudos sobre a relação da teologia com a psicologia assinale a
alternativa verdadeira.
verdadeiro conhecimento sobre qualquer objeto de pesquisa, especialmente
que este objeto é a pessoa humana (objeto-sujeito epistémico).
Nesta perspectiva na teologia cristã contemporânea há uma forte
sensibilidade e consciência que uma antropologia teológica, ou seja,
um conhecimento teológico verdadeiro não pode prescindir das
contribuições das ciências, sobretudo das ciências humanas e
especialmente da psicologia cujo objeto de pesquisa é muito próximo
do objeto da pesquisa teológica: alma ou mente e espírito.
Explicação:
A letra C é falsa porque a tese de Paulo Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves é:
Segundo Paulo Sérgio Lopes Gonçalves e Marcos Vieira das Neves em contribuições da
psicologia à teologia contemporânea toda experiência religiosa deverá passar pela análise
científica, a fim de que não se valorize a experiência religiosa, sem ser propriamente
religiosa. A análise científica realizada com a devida seriedade propicia a compreensão do
ser humano, possibilitando que a teologia utilize tal mediação científica para desenvolver a
investigação sobre o seu objeto ôntico: Deus.
 
6.
A relação da teologia com a filosofia e com as ciências sempre foi de diálogo
complementar, sobretudo durante a Idade Média, a teologia escolástica não
monopolizou toda forma de conhecimento científico e filosófico. Neste
período a igreja valorizou as pesquisas de pensadores como Giordano Bruno
(1548-1600), filósofo, teólogo e escritor, frade dominicano. Galileu Galilei
(1564-1642) matemático, físico, astrônomo e filósofo. Martinho Lutero
(1483-1546)monge agostiniano e reformador cristão.
A relação da teologia com as ciências foi de diálogo, mas dos três episódios
referidos na letra somente Galileu Galilei (1564-1642) foi excomungado pela
Igreja católica.
A relação da teologia com a filosofia e com as ciências nunca foi tranquila,
sobretudo durante a Idade Média, a teologia escolástica monopolizou toda
forma de conhecimento científico e filosófico, basta recordar os episódios de
Giordano Bruno (1548-1600), filósofo, teólogo e escritor, frade dominicano.
Galileu Galilei (1564-1642) matemático, físico, astrônomo e filósofo.
Martinho Lutero (1483-1546) monge agostiniano e reformador cristão. O
primeiro condenado pela Inquisição Romana por supostas heresias e
executado na ¿fogueira do conhecimento¿.
A relação da teologia com as ciências e a filosofia não foi de diálogo, no
entanto, apenas Martinho Lutero foi condenado à fogueira.
A teologia escolástica respeitou o pluralismo epistemológico e não
escravizou a filosofia.
Explicação:
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
A letra C deve ser assinalada como verdadeira porque segundo a historiografia a
relação da teologia com a filosofia e com as ciências sempre foi conflitiva,
sobretudo na Idade Média.
 
 
 
 
 
 
AULA 03 
Sobre aconselhamento cristão assinale a alternativa falsa.
O aconselhamento é um exercício de ( ) espiritual. Às vezes o conselheiro
ou a conselheira vão encontrar situações como Salomão (1Rs 3,16-28) em que
deverá usar a ( ) para chegar à verdade que liberta (Jo 8,32). O conselheiro
ou a conselheira devem saber separar o trigo do joio (Mt 13,24-30). Devem
saber usar os conhecimentos das ( ), sobretudo, da psicologia, da
psicanálise, da parapsicologia, sociologia, da economia igualmente os
conhecimentos teológico-bíblicos para diagnosticar, discernir, aconselhar,
orientar e libertar (1Tm 3,1-13; 2Tm 3,14-17). Ser um conselheiro, uma
conselheira da paz, que tranquiliza a mente, a alma e o espírito do aconselhado,
como afirma o profeta Isaias (Is 9,6). O aconselhamento cristão leva o
aconselhado a construir sua casa espiritual sobre a rocha que é Jesus Cristo.
 
1.
Ter consciência de que é possível aceitar o aconselhando, sem que isso
signifique ter que compactuar com suas ações, valores ou crenças.
Aprender a ouvir eficientemente ajudará ao conselheiro a falar somente o
necessário em detrimento de fazer preleções de aconselhamento.
O aconselhamento cristão coloca um fardo leve e um jugo suave nos ombros
do aconselhado (Mt 11,28-29). O aconselhador cristão é um Cireneu que
ajuda a carregar a cruz injusta (Lc 23,26-32). Tem um ouvido misericordioso
e uma palavra de conforto, consolo (Is 50,4-6). Tem um ombro de
Samaritano (Lc 10,29-37).
Segundo Clinebell ¿a aconselhadora é uma libertadora, uma possibilitadora
de um processo através do qual as pessoas se libertam para viver a vida de
forma mais plena e significativa. Através dessa experiência de libertação, as
pessoas descobrem que a felicidade é um subproduto da realização de seus
potenciais construtivos¿.
O terceiro princípio apresentado por Collins é não responder. Apesar de ouvir
ser muitíssimo importante no trabalho de aconselhamento, o conselheiro
pode e deve se limitar a tão somente ouvir. Na abordagem do princípio de
responder, Collins aponta algumas maneiras como essa resposta pode ser
dada por ¿denotação¿, que ¿é a técnica pela qual o conselheiro vai
direcionando suavemente a conversação¿. Há também o ¿retrucar¿, que é
um meio de fazer o aconselhando perceber que estamos acompanhando o
que ele diz e que conseguimos compreender como ele se sente ou pensa.
O terceiro princípio apresentado por Collins é responder. Apesar de ouvir ser
muitíssimo importante no trabalho de aconselhamento, o conselheiro não
pode se limitar a tão somente ouvir. Na abordagem do princípio de
responder, Collins aponta algumas maneiras como essa resposta pode ser
dada. Ele afirma, por exemplo, que uma resposta pode ser dada por
¿condução¿, que ¿é a técnica pela qual o conselheiro vai direcionando
suavemente a conversação¿.
Explicação:
letra A é falsa porque as palavras conotação e retrucar não fazem parte dos
princípios do aconselhamento cristão defendido por collins.
 
2.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
Segundo os conteúdos estudados nesta aula a sequência que dá sentido à tese
defendida nesta aula é?
Segundo este teólogo e conselheiro pastoral o aconselhamento deve:
¿Facilitar o máximo desenvolvimento das potencialidades de uma
pessoa, em cada estágio da vida, de forma que contribuam para o
crescimento também das outras pessoas e para o desenvolvimento
de uma sociedade na qual todas as pessoas tenham uma
oportunidade de usar suas potencialidades plenas (...) ajudar as
pessoas a se libertar de suas prisões de vida não vivida, recursos
não usados e forças desperdiçadas. A aconselhadora é uma
libertadora, uma possibilitadora de um processo através do qual as
pessoas se libertam para viver a vida de forma mais plena e
significativa. Através dessa experiência de libertação, as pessoas
descobrem que a felicidade é um subproduto da realização de seus
potenciais construtivos. Saúde mental-espiritual-relacional é o
movimento contínuo na direção de viver a vida de maneira mais
plena, alegre e produtiva. Integralidade é uma jornada de
crescimento, não a chegada a um objetivo fixo e imóvel.¿
1. O aconselhamento pastoral é uma prática religiosa milenar, portanto,
podemos encontra-la em outras experiências religiosas nas culturas do
Ciências exatas, ciências biológicas e ciências humanas.
Ciências humanas, espada teológica e discernimento.
Discernimento, espada teológica e ciências humanas.
Nenhuma das alternativas.
Discernimento, ciências humanas e espada teológica.
Explicação:
resposta certa é a letra C porque segundo os conteúdos estudados nesta aula a
sequência correta que completa esta tese é: Discernimento, espada teológica e
ciências humanas.
 
3.
Tomás de Aquino.
Howard J. Clinebell.
Santo Agostinho.
Thomas Hobbes.
Tomás Rodrigues Miranda sj.
Explicação:
letra A é verdadeira porque segundo os conteúdos programáticos da terceira aula
esta tese é defendida por Howard J. Clinebell.
 
4.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
oriente, da África e indígenas. Sobre o aconselhamento cristão marque a
alternativa falsa.
O aconselhamento cristão, embora use as mediações das ciências, ele é
essencialmente teológico, ou seja, direção espiritual. É uma prática pastoral
que dialoga com as psicoterapias, psicopedagogia, mas mantem sua
autonomia espiritual, mística e pastoral. Ou seja, o aconselhador parte do
buraco do Minotauro e vai para a gruta do profeta Elias. Parte das
psicoterapias, das psicopedagogias e vai para o aconselhamento. As
psicoterapias e psicopedagogias são para o diagnóstico, mas a terapêutica é
teológica, espiritual-pastoral-mística.
Em segundo lugar, Collins não estabelece como princípio o ato de ouvir. O
conselheiro cristão não deve estar apto a sempre poder fazer uma distinção
a cada sessão de aconselhamento, a cada encontro com seu aconselhando
entre escutar e ouvir o que seu aconselhando está tentando comunicar. Para
Collins, ouvir no aconselhamento cristão não ¿exige uma participação ativa
do ouvinte¿.
Quando tratamos do aconselhamento cristão e das técnicas que podem ser
usadas nesse trabalho, acreditamos que alguns princípios devam ser
considerados. Nesse caso, Gary Collins fornece princípios que devem ser
observados pelo conselheiro. Para Collins, ¿quando se trata de ajudar as
pessoas, não existem fórmulas milagrosas¿. 
Em primeiro lugar, é preciso dar atenção ao que o aconselhando está
dizendo. Segundo Collins, o conselheiro deve procurar mostrar ao
aconselhando que está prestando atenção a tudo o que ele diz.
o aconselhamento cristão não usa uma única metodologia, razão pela qual é
transversal, inter, múlti, transe pluridisciplinar (modus operandi). É uma
libertação, uma potencialização, e sustentação integral centrada no espírito.
É holístico porque possibilita a cura e o crescimento em todas as dimensões:
pessoal, familiar, comunitária, social ecológica e espiritual para prestar
auxílio e fomentar o crescimento na direção da libertação integral da pessoa
aconselhada. Ou seja, o aconselhamento auxilia a pessoa aconselhada em
seis dimensões: equilibrar a mente, (Id, Ego e superego), revitalizar o
corpo, renovar e enriquecer os relacionamentos íntimos, aprofundar a
relação com a natureza e a biosfera, crescer na relação institucional
significativa na vida da pessoa aconselhada, aprofundar e vitalizar o
relacionamento da pessoa aconselhada com Deus.
O aconselhamento cristão coloca um fardo leve e um jugo suave nos ombros
do aconselhado (Mt 11,28-29). O aconselhador cristão é um Cireneu que
ajuda a carregar a cruz injusta (Lc 23,26-32). Tem um ouvido misericordioso
e uma palavra de conforto, consolo (Is 50,4-6). Tem um ombro de
Samaritano (Lc 10,29-37).
Portanto, por ter seu fundamento científico, sobretudo na psicologia não é
dar conselho que segundo a sabedoria popular (bom senso) se fosse bom
não seria de graça. Faz um profundo diagnóstico das causas da falta de
orientação do aconselhado e o aconselha a parir dos fundamentos bíblicos e
científicos rumo à plenitude da vida espiritual (Jo 10,10).
Explicação:
A letra E é falsa porque é uma negação da tese de Collins sobre o princípio do ouvir no aconselhamento pastoral.
Leia atentamente a tese a seguir e segundo os conteúdos estudados na aula
três, marque a alternativa cujo termo completa o espaço entre parêntesis.
O aconselhamento cristão, embora use as mediações das ciências, ele é
essencialmente ( ), ou seja, direção espiritual. É uma prática pastoral que
dialoga com as psicoterapias, psicopedagogia, mas mantem sua autonomia
espiritual, mística e pastoral. Ou seja, o aconselhador parte do buraco do
Minotauro e vai para a gruta do profeta Elias. Parte das psicoterapias, das
psicopedagogias e vai para o aconselhamento. As psicoterapias e
psicopedagogias são para o diagnóstico, mas a terapêutica é teológica,
espiritual-pastoral-mística.
Este filósofo e matemático francês, filho de italianos não só é o maior expoente
do racionalismo, mas o fundador da filosofia moderna: ¿cogito ergo sum¿, com
esta fórmula matemática, ¿penso, logo existo¿, escrito em francês: ¿je pense,
donc je suis¿, às vezes traduzido também por ¿penso, logo sou¿, revolucionou
o pensamento ocidental. Considerado por muitos historiadores como o fundador
da própria modernidade, sobretudo nas Meditações e no Discurso sobre o
método coloca as bases, do fundamento do novo saber, do novo conhecimento
científico e filosófico: a racionalidade. Descartes buscando superar o
dogmatismo que tudo sabe e o ceticismo que nada pode saber estabelece a
dúvida hiperbólica como critério para uma busca contínua do verdadeiro
conhecimento. Segundo nossos estudos até aqui este filósofo é?
 
5.
Psiquiátrico.
Psicológico.
Filosófico
Psicanalítico.
Teológico.
 
Explicação:
resposta certa é a letra D, pois a palavra que completa o sentido da tese
defendida nesta aula é: teológico.
 
6.
Karl Popper.
Erasmo de Hoterdã.
Blaise Pascal
Jean Jacques Rousseau.
René Descartes
Explicação:
a resposta certa é a letra D: René Descartes.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
 
 
 
 
 
 
AULA 04 
Da descoberta deste mais profundo oceano psíquico humano, ou melhor, deste
buraco negro da mente humana levará um aluno de Freud a outras descobertas
sobre a vida psíquica. A psicologia analítica contribuirá para uma compreensão
ainda mais profunda da psique humana com a teoria dos arquétipos, os tipos
psicológicos, teoria da imagem, simbolismo transversal e inconsciente coletivo,
sobretudo por superar o dualismo freudiano em conceber a libido como
totalidade da energia psíquica. O criador deste novo paradigma é?
 
Há um consenso entre os estudiosos que a psicologia moderna nasceu em 1879
na Universidade de Leipzig na Alemanha com o primeiro laboratório de
psicologia fundado por este psicólogo, portanto, ela tem data e local de
nascimento.
Embora soubesse que nem todo processo de experiência imediata dos processos
mentais pudessem ser compreendidos e explicados cientificamente foi este o
objetivo da psicologia estruturalista no seu nascedouro: atenção seletiva,
processo por meio do qual determinamos por intenções e motivações em que
vamos prestar atenção em dado momento. Ainda segundo este pensador a
atenção controla outros processos psicológicos, tais como percepção,
pensamento e memória.
 
1.
 
Carl Gustav Jung.
 
Aristóteles.
 
Lev Semyonovich Vygotsky
Sigmund Freud.
 
Abrahan Maslow.
 
Explicação:
A letra B deve ser assinalada porque Carl Gustav Jung é o fundador deste
paradigma que supera o dualismo da psicanálise freudiana.
 
2.
Carl Gustav Jung.
Karl Roger
Wilhelm Wundt.
Sigmund Freud.
Jean Piaget.
Explicação:
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
A psicologia já havia suspeitado da existência do inconsciente, porém, como um
depósito empoeirado de velhas experiências e informações que poderíamos
recordar sempre que necessário. Ele na sua psicodinâmica concebe o
inconsciente como um dinâmico vulcão em erupções permanentes de impulsos
sexuais e agressivos primitivos, desejos reprimidos, medos e vontades
inomináveis e memórias traumáticas da infância. Embora, reprimidos eles
exercem pressão sobre a mente consciente expressando de maneiras
disfarçadas nos sonhos, lapsos da linguagem e sintomas de doenças mentais,
bem como socialmente através da arte e da literatura.
Assinale a alternativa verdadeira sobre o fundador deste modelo de abordagem
da mente humana.
Leia as teses sobre as várias correntes de psicologia a seguir e assinale a
alternativa falsa.
A letra D deve ser assinalada como resposta certa porque este pensador
é Wilhelm Wundt.
 
3.
 
Karl Roger.
 
Sigmund Freud.
 
Max Wertheimer.
 
Wallon
 
Jean Piaget.
Explicação:
A letra D é verdadeira porque o fundador deste novo paradigma de
abordagem do inconsciente humano é Sigmund Freud.
 
4.
 
 
II. ¿A Psicologia da Gestalt originou-se na Alemanha, entre 1910 e 1912. É uma das tendências teóricas mais coerentes e
coesas da história da Psicologia. Seus articuladores se preocuparam em construir não só uma teoria consistente, mas
também uma base metodológica forte, que garantisse a consistência teórica. No fim do século XIX vários estudiosos
buscavam compreender o fenômeno psicológico e suas características naturais principalmente no sentido da mensuração
destas particularidades¿
III. Watson se fundamenta nas pesquisas do fisiologista russo Ivan Pavilov
ganhador do Prémio Nobel por pesquisar os processos da digestão. Em seus
experimentos laboratoriais Pavlov percebeu que os cães salivavam ao ouvir
a aproximação do tratador, antes de degustar a comida. Será que a
salivação, reflexo automático poderia ser objeto de aprendizagem?
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
Então começou repetir som de campainha com a presença de alimento, em
ouro momento repetia o som sem a presença de alimento, depois de
repetidas associações, os cães salivavam em resposta somente ao som da
campainha. Esta experiência foi batizada de condicionamento ou
treinamento simples.
Nesta perspectiva Watson pensa que as experiências mentais ¿ pensamento,
sentimento, percepção do Self são mudanças fisiológicas em resposta a
experiência acumuladas de condicionamento: ¿uma criança é uma tábua
rasa sobre a qual suas experiências podem escrever qualquer coisa¿.
. IV. Como toda ciência é dinâmica, dentro desta escola surgiu um
movimento revisionista chamado behaviorismo radical. Skinner (1904-1990)
principal representante destacorrente defendeu a tese que a psicologia
deveria estudar apenas o comportamento observável e mensurável. Outro
aspecto relevante de sua pesquisa foi a intervenção no comportamento por
meio de condicionamento buscando descobrir as leis naturais do
comportamento durante o processo de investigação.
V. Neste período surgiu nos Estados Unidos a psicologia humanista ou
teoria holística-dinâmica de Abraham Harold Maslow (1908-1970), foi
aluno de Max Wertheimer fez uma abordagem psicológica fragmentada
que não valorizava os sentimentos e anseios. O foco não é no potencial
humano, sobretudo na importância do amor, do sentimento de
pertença, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências de
autorealização. Não concentrar em problemas externos ao self de uma
pessoa olhando além das fronteiras sociais. Mas focar nas doenças
mentais sem se preocupar com a saúde mental, o bem-estar, a
autocompreensão, a autorealização¿.
 
I. O rótulo funcionalismo, em geral, é aplicado a três vertentes: uma
conservadora, uma radical e uma moderada. O funcionalismo
conservador limita-se a enfatizar a inadequação do modelo formalista
(o qual compreende tanto o estruturalismo quanto o gerativismo), sem
propor uma análise própria e, supostamente, mais adequada. O
funcionalismo moderado aponta a inadequação do modelo formalista
tendência comum no modelo funcionalista), mas suscita uma análise da
estrutura linguística.
Explicação:
A letra E é falsa porque a tese defendida por esta corrente psicológica é:
Neste período surgiu nos Estados Unidos a psicologia humanista ou teoria
holística-dinâmica de Abraham Harold Maslow (1908-1970), foi aluno de Max
Wertheimer fez uma abordagem psicológica holística valorizando sentimentos e
anseios. O foco é no potencial humano, sobretudo na importância do amor, do
sentimento de pertença, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências
de autorealização. Concentrar em problemas externos ao self de uma pessoa
olhando além das fronteiras sociais. ¿Em vez de doenças mentais destacarem a
saúde mental, o bem-estar, a autocompreensão, a autorealização¿.
 
Ele foi um dos primeiros intelectuais a refutar o estruturalismo, em Harvard em
1875 ministrou uma aula magna considerada por ele mesmo como a primeira
conferência sobre o tema. Segundo este autor os átomos da experiência de
Titchener (sensações sem associações não existem na vida real). Mas nossa
mente faz associações contínuas, revendo experiências, iniciando,
interrompendo e movendo-se para frente e para trás no tempo. Percepções,
emoções e imagens não podem ser separadas. A consciência flui
continuamente. Se não pudéssemos reconhecer uma manga, teríamos de
descobrir o que é uma sempre que víssemos uma manga. As associações
mentais permitem que nos desfrutemos de nossas experiências anteriores.
Somos guiados pelo hábito: acordar cedo, ir trabalhar, etc. A repetição de ações
modifica o sistema nervoso tornando a ação repetitiva cada vez mais fácil. É a
teoria funcionalista dos processos mentais e do comportamento.
Este pensador foi aluno de Max Wertheimer fez uma abordagem psicológica
holística valorizando sentimentos e anseios. O foco é no potencial humano,
sobretudo na importância do amor, do sentimento de pertença, da autoestima,
da expressão pessoal, das experiências de autorealização. Concentrar em
problemas externos ao self de uma pessoa olhando além das fronteiras sociais.
¿Em vez de doenças mentais destaca a saúde mental, o bem-estar, a
autocompreensão, a autorealização¿. Elaborou a pirâmide da realização
humana, seu modelo psicológico de atendimento é denominado humanista..
 
5.
Karl Roger.
William James.
Lev Semyonovich Vygotsky.
Jean Piaget.
 
 
Sigmund Freud.
Explicação:
A letra B é verdadeira porque este pensador que quebrou paradigma com
uma aula magna em Harvard foi William James.
 
6.
 
Nenhuma das alternativas.
Lev Semyonovich Vygotsky.
 
Abraham Harold Maslow
 
Jean Piaget.
 
 
Sigmund Freud.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
Explicação:
A letra B é verdadeira porque foi Abraham Harold Maslow que fez uma
abordagem da psique humana articulada com as questões sociais e
econômicas, chamada de psicologia humanista.
 
 
 
 
 
 
AULA 05 
Ele foi um dos primeiros intelectuais a refutar o estruturalismo, em Harvard em
1875 ministrou uma aula magna considerada por ele mesmo como a primeira
conferência sobre o tema. Segundo este autor os átomos da experiência de
Titchener (sensações sem associações não existem na vida real). Mas nossa
mente faz associações contínuas, revendo experiências, iniciando,
interrompendo e movendo-se para frente e para trás no tempo. Percepções,
emoções e imagens não podem ser separadas. A consciência flui
continuamente. Se não pudéssemos reconhecer uma manga, teríamos de
descobrir o que é uma sempre que víssemos uma manga. As associações
mentais permitem que nos desfrutemos de nossas experiências anteriores.
Somos guiados pelo hábito: acordar cedo, ir trabalhar, etc. A repetição de ações
modifica o sistema nervoso tornando a ação repetitiva cada vez mais fácil. É a
teoria funcionalista dos processos mentais e do comportamento.
Esta terceira via ou terceira força para além do behaviorismo e da psicanálise
enfatiza o potencial humano e a importância amor, do sentimento de pertença à
comunidade humana, da autoestima, da expressão pessoal, das experiências de
máxima realização ou engajamento em atividades humanitárias, e
autoatualização ou espontaneidade e criatividade no engajamento na solução de
problemas externos ao self da pessoa. É um olhar além das fronteiras de
Narciso ou do próprio umbigo, do egoísmo e do individualismo. Em vez de
doenças mentais ela enfatiza a saúde mental, o bem-estar, a autocompreensão
e a evolução plena da pessoa, o autoaperfeiçoamento. 
Esta tese é defendida por qual dos modelos psicológicos de atendimento?
 
1.
Sigmund Freud..
Lev Semyonovich Vygotsky.
William James.
Jean Piaget.
Karl Roger.
Explicação:
A letra B é verdadeira porque este pensador que quebrou paradigma com
uma aula magna em Harvard foi William James.
 
2.
Modelo psicológico de atendimento humanista.
Modelo psicológico de atendimento funcionalista.
Modelo Clinica de Atividade.
Modelo psicológico psicanalítico freudiano.
Modelo de atendimento psicológico centrado na pessoa.
Explicação:
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
1. Como você viu na aula quatro, o atendimento é chamado de livre
associação, o paciente é orientado a falar sobre o que lhe vem à mente
sem inibir ou controlar os pensamentos e fantasias. Pressupondo que o
¿fluxo de consciência¿ fornece o insight na mente consciente do paciente.
Nos primeiros estágios o analista permanece impassível, calado e fora da
visão do paciente, em geral o paciente deita-se num divã e o analista
senta-se silenciosamente atrás. Este silêncio do analista é como uma ¿tela
branca¿ na qual o paciente projeta pensamentos e sentimentos
inconscientes.
O paciente eventualmente pode testar seu analista verbalizando desejos e
fantasias que nunca foram revelados a ninguém, mas o analista se mantém
¿neutro¿, ou seja, sem direcionar. Quando o paciente descobre que o analista
não está escandalizado com esta situação revelada, ¿tranquiliza-se e transfere a
ele seus sentimentos em relação a figuras de autoridade de sua infância¿. É o
que a psicanálise chama de processo de transferência que pode ser positiva ou
negativa. Na positiva o paciente se sente bem com a presumível aceitação do
analista. No entanto, na negativa, diante do silêncio prolongado do analista o
paciente pode pensar que está sendo reprovado pelo terapeuta diante de suas
revelações de pensamentos, sentimentos e fantasias negativos de figuras de
autoridades da infância e emoções reprimidas. Porém, na medida em que
avança o atendimento o analista começa a interagir interpretando as revelações
do paciente ajudando-o a tero insight.
Esse modelo requer enorme motivação e capacidade racional na interpretação
das revelações do paciente.
Este modelo de atendimento psicológico é?
A letra A é verdadeira porque contém o Modelo de atendimento psicológico
centrado na pessoa.
 
3.
Clinica de Atividade.
 
Gestalt-terapia.
Behaviorismo.
Psicologia cognitiva.
 
Psicanálise.
 
Explicação:
A letra D é verdadeira porque contém como resposta a psicanálise que
inaugurou este paradigma de atendimento psicológico: o atendimento é
chamado de livre associação, o paciente é orientado a falar sobre o que lhe
vem à mente sem inibir ou controlar os pensamentos e fantasias.
Pressupondo que o ¿fluxo de consciência¿ fornece o insight na mente
consciente do paciente.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
Este modelo surgiu como terceira via ou terceira força para além do
behaviorismo e da psicanálise enfatiza o potencial humano e a importância
amor, do sentimento de pertença à comunidade humana, da autoestima, da
expressão pessoal, das experiências de máxima realização ou engajamento em
atividades humanitárias, e autoatualização ou espontaneidade e criatividade no
engajamento na solução de problemas externos ao self da pessoa. É um olhar
além das fronteiras de Narciso ou do próprio umbigo, do egoísmo e do
individualismo. Em vez de doenças mentais, os humanistas enfatizam a saúde
mental, o bem-estar, a autocompreensão e a evolução plena da pessoa, o
autoaperfeiçoamento. 
Maslow defende que sua tese seja um guia terapêutico fundamentado na
compreensão do processo motivacional pelo qual o paciente está passando. É na
dialógica terapeuta-paciente que o processo vai revelando as necessidades
básicas da pessoa. Segundo este modelo o trabalho do terapeuta é estabelecer
uma hierarquia de necessidade e verificar o IDH (índice de desenvolvimento
humano), nível de realização pessoal.
Sobre este modelo de atendimento psicológico assinale a alternativa verdadeira.
 Ele é o fundador da terapia centrada na pessoa. Apropriando-se das teses dos
neofreudianos criou uma abordagem radicalmente diferente cujo objetivo da
terapia é ajudar a pessoa a agir de modo pleno a partir de todas as suas
experiências, uma espécie de consciência interior como forma de insight de
sentimentos atuais que são mais importantes que insight de desejos
inconscientes com origem em um passado distante. Ela é centrada na pessoa
porque coloca no paciente a responsabilidade de mudança.
Segundo este psicólogo a atitude defensiva, a rigidez, a ansiedade e outros
sinais de desconforto tem origem na experiência de consideração positiva
condicional do paciente.
 
 
4.
Psicopedagogia.
 
Gestalt´terapia
Terapia humanista.
Filosofia clinica
 
Terapia positivista.
Explicação:
A letra C é verdadeira porque o paradigma humanista surgiu como terceira
força ou terceira via em relação à psicanálise e o behaviorismo.
 
5.
Platão.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
Virou lugar comum que vivemos na era digital. A revolução das tecnologias da
comunicação e da informação que iniciou no Vale do Silício nos estados Unidos
da América do Norte no final do século XX e ganhou o planeta no início do
século XXI levou o processo de globalização ao ápice. Conectou-nos todos com
todos em toda parte: ¿sorria, literalmente você está sendo filmado, sendo
visto¿. E ao mesmo tempo a solidão parece ser a outra face desta mesma
moeda. É a dialética presença-ausência. Ao mesmo tempo em que faço parte da
aldeia global através das redes sociais estou sozinho no meu mundo de solidão
com meu fone nos ouvidos jogando, mandando mensagens, ouvindo música,
assistindo filme, etc.
.Nativos digitais e imigrantes digitais vivem a síndrome da hiperconectividade. É
a nova síndrome que precisa de terapia para equilibrar as relações do facebook
com as relações do face-a-face, das relações globalizadas para as relações
localizadas.
Em resposta a esta nova realidade o Conselho Federal de Psicologia na
Resolução onze de 2018 autorizou um novo tipo de atendimento psicológico. A
partir desta afirmação assinale a alternativa verdadeiro sobre este novo
¿modelo de atendimento psicológico.
Sigmund Freud..
Karl Marx.
Carl Ransom Roger
Abrahan Maslow.
 
Explicação:
A letra B é verdadeira, pois o criador do paradigma de aconselhamento
psicológico centrado na pessoa humana é Carl Ransom Rogers.
 
6.
Gestalt-terapia.
Psicodinâmica.
 
Psicopedagogia
Parapsicologia
Terapia online.
Explicação:
A letra A é verdadeira porque contém o novo paradigma da era digital:
terapia online.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
 
 
 
 
 
 
AULA 06 
Segundo este autor ¿o pecado é apenas um obstáculo que bloqueia o caminho
de libertação e do crescimento integral da pessoa humana, portanto, o
aconselhamento "é a libertação de, é libertação em direção a vida plena e
libertação para.¿ É libertação para solicitude e competência crescentes para um
modo de vida criativo." É libertação para a vida no Espírito consubstanciada no
serviço amoroso. É libertação de todas as forças negativas nas pessoas, nos
relacionamentos, grupos e instituições que sufocam o pleno desenvolvimento
das potencialidades humanas.
Ao estudar o paradigma de aconselhamento pastoral noutético você percebeu
que este paradigma apresenta um dualismo epistemológico. Sobre este
paradigma assinale a alternativa verdadeira.
Ele é um dos sistematizadores deste paradigma estudou no seminário teológico
União onde teve aula com Paul Tilick e na Universidade de Colúmbia. Exerceu
seus ministérios de evangelização e de aconselhamento em Nova York e na
Califórnia. E tem influenciado o aconselhamento holístico no mundo inteiro.
 
1.
Sigmund Freud.
Joy Adms.
Lev Semyonovich Vygotsky.
Howard J. Clinebell.
Jean Piaget.
Explicação:
A letra A é verdadeira porque diz respeito à tese de Howard J. Clinebell sobre o
aconselhamento pastoral integracionista.
 
2.
Defende uma abordagem dos problemas humanos apenas para os ateus.
 Defende o aconselhamento pastoral somente para os membros da igreja, somente para os cristãos.
Defende uma abordagem dos problemas humanos no aconselhamento
pastoral para cristãos e não cristãos.
Defende uma abordagem dos problemas humanos tanto para ateus quanto para cristãos
Defende o aconselhamento pastoral cristão para budistas e hinduístas
Explicação:
A letra D é a resposta certa porque o paradigma noutético defende a tese
teológica que somente os cristãos membros da igreja devem ser aconselhados
pro seus lideres religiosos.
 
3.
Howard J. Clinebell.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
O texto a seguir é uma crítica teológica feita ao paradigma noutético da escola
de aconselhamento pastoral de Jay Adams. Assinale a alternativa que contém
este autor.
"É surpreendente que os pensamentos de Adams continuem sendo observados
e praticados até hoje, obstaculizando ainda mais o diálogo entre o
aconselhamento pastoral e o conhecimento científico135. Roger Hurding, por
sua vez, faz a seguinte descrição do posicionamento do deão do Instituto de
Estudos pastorais do Seminário de Westminster: Há quem, como Jay Adams,
argumente que o incrédulo não deve ser aconselhado; ele necessita ter o
Senhor, e, antes de ser regenerado, não poderá reagir positivamente em meio a
seus problemas de forma orientada por Deus."
Assinale a alternativa verdadeira sobre os autores que defendem a tese a
seguir:
¿A lição ser aprendida a esse respeito da história da poimênica é simplesmente
que a abertura para novas teorias e noções psicológicas de fato representa e
continua sendo uma tendência poderosa, que pode ser encontrada em cada
época do pastorado. A grande tradição da poimênica está constantemente
disposta a receber suas ideias e seu vocabulário tanto dos teóricos da psicologia
quanto da linguagem popular sobre a alma.Na perspectiva histórica, o traço
Jean Piaget.
Augusto Curi.
Joy Adms.
Sigmund Freud
Explicação:
A letra B é a resposta certa porque Howard J. Clinebell é um dos principais
representantes do paradigma integracionista segundo nossos estudos sobre este
conteúdo programático.
 
4.
Karl Marx.
Aloisio Said Bacelar.
Howard J. Clinebell.
Sigmund Freud.
John Fullerton MacArthur.
Explicação:
A letra D é a resposta verdadeira porque Aloisio Said Bacelar em sua tese
doutoral defendida na PUC/Rio em 2018 sobre aconselhamento pastoral faz esta
crítica ao paradigma noutético de Joy Adms e todos os defensores deste
paradigma de aconselhamento pastoral.
 
5.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
normativo da poimênica não é nem uma psicologia especificamente cristã nem
uma linguagem determinada com a qual a aflição humana deva ser descrita,
mas sim a constância da postura pastoral e as quatro funções pastorais de cura,
sustentação, orientação e reconciliação¿
Sobre a identidade dos conselheiros pastorais, a seguir, assinale a alternativa
verdadeira sobre o defensor desta tese:
"É importante que nós aconselhadores pastorais, nos vejamos dentro da longa e
rica herança da poimênica¿. Quando se engajam em poimênica e
aconselhamento com pessoas atribuladas, os pastores estão andando nas
pegadas de uma longa fila de pastores sensíveis e dedicados que se estende,
através dos séculos, até um jovem carpinteiro judeu cujas palavras e cujo toque
trouxeram cura e crescimento para pessoas atribuladas no primeiro século de
nossa era."
Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino.
Jean Piaget e Karl Marx.
William A. Clebsch e Charles R. Jaekle.
Vigotski e Karl Roger
Horward J, Clinebell e Joy Adms.
Explicação:
A letra C é verdadeira porque William A. Clebsch e Charles R. Jaekle.
Defendem o modelo holístico de aconselhamento, ou seja, o modelo que dialoga
com as ciências. 
 
6.
Harward J. Clinebell.
Yung
Karl Popper.
Sigmundo Freud.
Karl Rogers
Explicação:
A letra D é a resposta certa porque o defensor desta tese é Aloisio Said Bacelar em sua tese
doutoral sobre aconselhamento pastoral defendida na PUC/Rio em 2018.
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
 
 
 
 
 
 
AULA 07 
O texto a seguir foi retirado da Sagrada Escritura. 1 Cor 12,12-26, após sua
leitura, reflexão, meditação e oração, assinale a alternativa verdadeira.
"Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os
membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também.
Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer
judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um
Espírito.
Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos.
Se o pé disser: Porque não sou mão, não sou do corpo; não será por isso do
corpo?
E se a orelha disser: Porque não sou olho não sou do corpo; não será por isso
do corpo?
Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se todo fosse ouvido, onde
estaria o olfato?
Mas agora Deus colocou os membros no corpo, cada um deles como quis.
E, se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo?
Assim, pois, há muitos membros, mas um corpo.
E o olho não pode dizer à mão: Não tenho necessidade de ti; nem ainda a
cabeça aos pés: Não tenho necessidade de vós.
Antes, os membros do corpo que parecem ser os mais fracos são necessários;
E os que reputamos serem menos honrosos no corpo, a esses honramos muito
mais; e aos que em nós são menos decorosos damos muito mais honra.
Porque os que em nós são mais nobres não têm necessidade disso, mas Deus
assim formou o corpo, dando muito mais honra ao que tinha falta dela;
Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros igual
cuidado uns dos outros.
De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele;
e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.
Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular."
Segundo a tese defendida na aula sete das afirmações a seguir qual
interpreta melhor este pensamento de Paulo sobre a comunhãode
donsnas igrejas?
 
 
1.
Este texto de Paulo fala dos dons espirituais desvinculados da comunhão
eclesial.
Este texto de São Paulo não passa de uma utopia que nunca será realizada
nas igrejas cristãs.
 Neste texto São Paulo não teologiza sobre os ministérios, mas sobre a fé, a
esperança e a caridade.
Este texto é um dos fundamentos da teologia paulina sobre a diversidade
ministerial na comunhão eclesial.
 
A teologia paulina como a de São João não serve como fundamento para a
espiritualidade do ministério serviço.
Explicação:
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
Leia atentamente as teses a seguir.
 No Segundo Testamento (N.T.) o conceito de ministério não corresponde aos atuais ministérios eclesiásticos com funções
determinadas, estáveis, direitos e deveres bem precisos, mas fala-se de Apóstolos, profetas, doutores, evangelistas (1 Cor 12;
Ef 2,20; 4, 11; At 13,1; 21, 8; 2Tm 4,5)), presidentes (1Ts 5,12; Rm 12, 8) , presbíteros (At 11,13; 14,23; 1Tm 5,17; Tt 1,5;
Tg 5,14; 1Pd 5,1; 2Jo 1; 3Jo 1), epíscopos (Fp 1,1; At 20,28; 1Tm 3,2 Tt 1,7), diáconos (Fp 1,1; 1Tm 3,8-12), guias (Hb 13,
7.17 .24; 1Cor 12,4-11.28).
 O ministério pastoral ou sacerdotal no Primeiro Testamento (A.T.) é institucional, em alguns casos não é carismático. É
hereditário como nas famílias de Aarão e é transmitido através do rito de consagração para o serviço do culto no santuário, a
oferta do sacrifício (Jz 6,24; 13,19) o ensinamento da Torá (Dt 33,10; Sof 3,4; Miq 3,11; Jer 18,18; Ez 7,26), o anúncio das
decisões de Deus (Dt 33, 8; 1Sm 8,1-22; 14,36; 28,6; Esdr 2,63; Ne 7,65), para solucionar questões de direito sagrado, sobre
puro e impuro, sobretudo a administração do templo (Dt 17,8; Ag 2,11). `À sua cabeça está o Sumo Sacerdote¿ (Lev 21,10),
com prerrogativas e deveres especiais. Depois do exílio na Babilônia como presidente do sinédrio ele assumiu também uma
função política.
 A teologia pastoral como componente curricular independente surgirá no final do século XVIII as primeiras experiências de
pastoral pós-apostólica se fundam no Pastor de Hermas, na Didaqué que é um Guia de Catequese Elementar, nas Constituições
Apostólicas ¿ o grande pastor e pregador, e
no Liber regulae pastoralis de São Gregório Magno¿.
 Uma das traduções possíveis para o termo pastoral é pastor de almas¿, este último termo também não é
escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima.
 Diretamente o termo pastoral não se encontra na Sagrada Escritura, mas indiretamente a teologia pastoral pode inferir esta
terminologia porque Jesus de Nazaré preocupado com a glória de Deus e com a nossa salvação se apresentou como Bom Pastor
(Jo 10,10), que remete para Ez 34. Por isto, uma das traduções possíveis para o termo pastoral é pastor de
almas¿, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é
uma terminologia legítima.
Assinale a alternativa verdadeira conciderando V comoverdadeira e f para falso para cada parágrafo.
Leia a afirmação a seguir e depois assinale a alternativa verdadeira.
"Para John Wesley, fundador do movimento metodista, sem chamado não há ministério pastoral eficaz. É
preciso ter qualidades intelectuais e espirituais consistentes para ser aprovado. Sem estes requisitos a pessoa
pode ter sucesso em várias profissões, menos em estar à frente de uma igreja pastoreando o povo de Deus.
Antes de aceitar o serviço de novos pregadores, Wesley questionava se possuíam graça, dons e frutos."
a resposta correta é a letra A porque segundo a interpretação feita na aula sete,
Este texto é um dos fundamentos da teologia da diversidade ministerial na
comunhão eclesial.
 
2.
Somente as asserções II, IV e V são verdadeiras.
Apenas as asserções I e III são falsas.
As asserções I, II, III, IV e V são falsas.
As asserções II, IV e V sãoverdadeiras e as asserções I e III são falsas.
As asserções I, II, III, IV e V São verdadeiras.
Explicação:
Todas as alternativas são verdadeiras porque as asserções I, II, III, IV e V foram
tiradas do conteúdo sobre os fundamentos da teologia e da prática pastoral.
Portanto, a letra D deve ser assinalada
 
3.
As igrejas não precisam fazer pastoral vocacional, discernir com os
candidatos o chamado de Deus para o serviço eclesial e prepará-los através
da formação humana, formação intelectual, formação moral-ética, espiritual
e pastoral.
mai or co ≤ çãojurídico − litúrgicadaantiguidadecristã¿, emSãoJoãoCrisós → mo,
CuraAnimarum¿ou
CuraAnimarum¿ou
http://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
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Sobre a teologia pastoral, ação pastoral e ministérios assinale a
alternativa falsa.
Todas as alternativas são verdadeiras.
As igrejas precisam fazer pastoral vocacional, discernir com os candidatos o
chamado de Deus para o serviço eclesial e prepará-los através da formação
humana, formação intelectual, formação moral-ética, espiritual e pastoral.
As igrejas precisam fazer pastoral vocacional, discernir com os candidatos o
chamado de Deus para o serviço eclesial e prepará-los através da formação
humana, formação intelectual, formação moral-ética, espiritual e pastoral.
Mas não precisam incentivá-los e dar condições para a formação continuada.
Nenhuma das alternativas é verdadeira.
Explicação:
A letra B é verdadeira porque a partir da preocupação do fundador da Igreja
Metodista John Wesley, no texto citado, as igrejas precisam ser prudentes na
escolha dos candidatos aos ministérios. Prepare-os e lhes ofereça condições de
dar continuidade em sua formação continuada. Sendo bons exemplos para a
comunidade, ou melhor, sendo testemunhas vivas da ressurreição de Jesus
Cristo.
 
4.
Segundo Ramiro em 1756, John Wesley já demonstrava uma grande
preocupação na escolha daqueles e daquelas que foram chamados por Deus
para exercer o ministério pastoral, a ação pastoral. Ou seja, não são
necessariamente pessoas bem sucedidas profissionalmente,
intelectualmente, embora estas habilidades podem ajudar no pastoreio de
excelência, ou melhor, para a vida nova em Jesus Cristo.
A teologia pastoral não é uma ciência (Sapiencia ou ciência sagrada) jovem,
cuja a missão não é refletir à luza da fé, da esperança e do amor sobre a
ação cristã no mundo, portanto, não podemos afirmar que a pastoral é a
mediação da salvação nas igrejas cristãs e através delas. A pastoral não é
um serviço de evangelização em prol da construção de uma nova sociedade
para a chegada do Reino de Deus.
Ao estudar a Sagrada Escritura do início ao fim ou do Gênesis ao Apocalipse
você perceberá que o povo de Deus bem cedo se organizou para o serviço
sagrado desde os antigos sacrifícios ( Gn 14,17-24), passando pelos
condutores da Arca da Aliança (Js 3,14-17), até os responsáveis pelo
santuário-Templo (Ex 28,1-5). Jesus de Nazaré seguindo esta Tradição logo
no início da sua vida pública escolheu, preparou e enviou pessoas para o
pastoreio ou como dizemos hoje, ara a ação pastoral. É interessante que em
Lc 6,12-16 o evangelista fala que Jesus foi à montanha para orar e passou a
noite inteira em oração a Deus e depois escolheu Os Doze Apóstolos. O
mesmo Lc 9,1-6 afirma que Jesus os enviou com poder e autoridade sobre
os demônios, bem como para curar todas as enfermidades, sobretudo
proclamar o Reino de Deus. 
Segundo Ramiro em 1756 John Wesley não demostrava nenhuma preocupação na
escolha daquelas e daquelas que foram chamados por Deus para exercer o ministério
pastoral. Mas que apenas fossem pessoas bem sucedidas profissionalmente e
intelectualmente
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Segundo seus conhecimentos prévios sobre as Sagradas Escrituras e
seus estudos dos conteúdos da aula sete sobre a teologia paulina
acerca dos dons do Espírito Santo concedido as cristãos em
comunidade. assinale a alternativa falsa a partir da interpretação de:
De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um
membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.
Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular.
E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro
doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.
Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos doutores? são todos operadores
de milagres?
Têm todos o dom de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos?
Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho mais excelente.
1 Coríntios 12:26-31
 
Como conceito estruturante das teologias cristãs a teologia pastoral surgiu
como componente curricular independente na grade curricular da teologia
somente no século XVIII. Mas a prática pastoral pós-apostólica inicia com
Pastor de Hermes, o pregador apocalíptico que chamava à penitência e ao
engajamento da própria vida a serviço do Reino de Deus.
Explicação:
A letra B é falsa porque nega os fundamentos da teologia e da prática pastoral.
Fundamentos bíblicos e sistemáticos da teologia patrística.
 
5.
 
Nos versículos de catorze a vinte e seis Paulo usa a metáfora do corpo
humano para revelar a comunhão que precisa haver no pluralismo
ministerial que é um dom divino.
 
 A Didaqué não é um fundamento da teologia pastoral, bem como as
Constituições Apostólicas que é a maior coleção jurídico-litúrgica da
antiguidade cristã, e São João Crisóstomo e São Gregório Magno, grandes
pastores e pregadores não são os fundamentos da teologia pastoral como
sistematização e racionalidade da ação cristã na sociedade.
Na comunidade cada um foi chamado, chamada a não exercer uma ação
pastoral ou um ministério específico como dom, como dádiva, como carisma
para a edificação da comunidade, da Igreja para a transformação da
sociedade para a chegada do Reino de Deus entre nós.
 
segundo a teologia paulina o ministério dos Apóstolos no Stricto Sensu não
é o fundamento de toda pregação. ¿O anúncio do evangelho não é o ponto
de partida¿ para a evolução do ministério (Mt 28,16-20; Lc 24,44-49; Jo
4,38; 20,21; 1Cor 12,28; Ef 2,20; 3,5; Ap 21,12-14; 1 Tm 2,7; 2 Tm 1,11-
14).
 
 Nos versículos vinte e sete a trinta e um, Paulo não revela a hierarquia no
pluralismo ministerial.
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Sobre o texto bíblico a seguir sobre os dons de Deus assinale a
alternativa verdadeira.
E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar
profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros,
governos, variedades de línguas.
Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos doutores? são
todos operadores de milagres?
Têm todos o dom de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos?
Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho
mais excelente.
Explicação:
A alternativa verdadeira é a letra B porque Paulo defende a seguinte tese em 1Cor 12,26-31:
 
Nos versículos de catorze a vinte e seis Paulo usa a metáfora do corpo humano
para revelar a comunhão que precisa haver no pluralismo ministerial que é um
dom divino. Portanto, a resposta certa é a letra B.
 
6.
1Cor 1,10-15.
Gl 5,1-10.
1Cor 12,27-31.
Ef 7,1-10.
2Cor 13,1-5.
Explicação:
A letra C é verdadeira porque o texto citado pertence a Primeira Carta de Paulo
aos Coríntios (1Cor 12,27-31).
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AULA 08 
Sobre o Sacramento da Reconciliação assinale a alternativa Falsa.
Segundo este autor ¿o pecado é apenas um obstáculo que bloqueia o caminho
de libertação e do crescimento integral da pessoa humana, portanto, o
aconselhamento ¿é a libertação de, é libertação em direção a vida plena e
libertação para.¿ É libertação para solicitude e competência crescentes para um
modo de vida criativo.¿ É libertação para a vida no Espíritoconsubstanciada no
serviço amoroso. É libertação de todas as forças negativas nas pessoas, nos
relacionamentos, grupos e instituições que sufocam o pleno desenvolvimento
das potencialidades humanas.
 
1.
Segundo é Sacramento da Penitência, ¿porque consagra uma caminhada pessoal e
eclesial de conversão, de arrependimento e de satisfação por parte do cristão pecador
(Jn 1-4; Mc 14,3-9; Mt 26,6-13; Lc 7,36-49). Veja no caso de Jonas como o
arrependimento humano chama a misericórdia divina. Igualmente a pecadora
arrependida de Lc 7, 36-49 como a citada por Jesus como modelo, como exemplo,
como paradigma de metanoia. Arrependimento não é fingimento, camuflagem ou
dissimulação, mudança na aparência, mas uma transformação interior, espiritual. Veja
ainda Lc 15,11-32) no exemplo do filho perdido, as vezes para o pecador ter humildade
e se arrepender, precisa alimentar-se com os porcos.
A confissão ao sacerdote não constitui uma parte essencial do sacramento da
Penitência: «Os penitentes não devem, na confissão, enumerar todos os pecados
mortais de que têm consciência, após se terem seriamente examinado, mesmo que tais
pecados sejam secretíssimos e tenham sido cometidos apenas contra os dois últimos
preceitos do Decálogo; porque, por vezes, estes pecados ferem mais gravemente a
alma e são mais perigosos que os cometidos à vista de todos».
Segundo o Novo Catecismo da Igreja católica nos números 1423-1424 são seis os
nomes que se dá para este sacramento. Primeiro é Sacramento da conversão porque
ele realiza sacramentalmente o apelo de Jesus à conversão, à metanoia bem como o
esforço do filho perdido à casa do Pai (Lc 15) da qual o pecador se afastou pelo
pecado. 
Segundo a teologia de Mateus (Mt 6,1-18) como processo a conversão inicia com a
esmola silenciosa, com a oração ¿privada¿ ou particular em silêncio e em segredo, no
quarto com a porta fechada, e com o jejum que somente Deus sabe. Não é dieta, não é
regime, mas jejum, a pessoa deixa de tomar alimento para oferecer ao próximo
necessitado e fazer um sacrifício agradável a Deus. Mantenho minha vida de oração
permanente e não somente nos momentos de crise ou de dificuldade, uma oração
silenciosa, mas confiante.
Todas as alternativas são falsas.
Explicação:
A letra A é falsa porque nega na primeira parte do enunciado a afirmação da importância da
confissão do pecado pelo pecador diante do sacerdote.
 
2.
Joy Adms.
Sigmund Freud
Jean Piaget.
Lev Semyonovich Vygotsky
Howard J. Clinebell.
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Sobre a direção espiritual como aconselhamento pastoral de confissão católica, assinale a
alternativa verdadeira.
Explicação:
A letra A é verdadeira porque diz respeito à tese de Howard J. Clinebell sobre o
aconselhamento pastoral integracionista
 
3.
Tanto o sacramento da reconciliação quanto a direção espiritual são
didáticas, metodologias de diagnósticos desta consciência e terapêutica para
o encontro com a verdade, com a vida nova no Espírito. São práticas de
ajuda que levam à libertação da escravidão do relativismo, do materialismo,
do consumismo da indiferença (Ex 3), ao compromisso com o próximo (Lc
10,25-37) e à vida plena (Jo 10,10). A vida nova no Espírito do ressuscitado
(Ef 4-6; Gl 5-6).
Segundo o estudo nesta aula sobre direção espiritual as letras a, b e c são verdadeiras.
quando as pessoas erram, ofendem o próximo ou cometem o pecado
no máximo justifica porque cometeu tal ato. É o que a psicanálise chama de
racionalização. Isto é, um mecanismo de defesa que esconde algo pior do
que o diagnosticado feito por Karl Marx no século XIX, a alienação-sócio-
econômica-política. É uma alienação também na linha da filosofia de Hegel,
além desta constatação empírica de Marx, há uma alienação espiritual na
qual a consciência contemporânea está mergulhada como Narciso, no seu
próprio individualismo e egoísmo. E como Caim ninguém é responsável por
ninguém Gn 4, 9: ¿Yahweh disse a Caim: onde está o teu irmão Abel? Ele
respondeu: não sei. Acaso sou guarda de meu irmão? E como o primeiro
casal no Jardim do Éden com medo desta situação todos se escondem de
todos Gn 3, 10: Yahweh Deus chamou o homem: Onde estás? Disse ele.
Ouvi teu passo no jardim, respondeu o homem; tive medo porque estou nu,
e me escondi¿.
Nenhuma das alternativas é verdadeira.
a pedagogia da prática sacramental católica leva o cristão a reconciliar-se
consigo mesmo, com o próximo, com a criação e com Deus. É uma
terapêutica teológica da consciência cristã. Os estudiosos da bioética estão
muito preocupados porque atualmente, segundo eles, as pessoas não fazem
mais EXAME DE CONSCIÊNCIA. Ou seja, erram, desobedecem a lei natural,
a lei civil e a lei de Deus, cometem injustiças, cometem pecado, não pedem
desculpas e menos ainda perdão. No máximo justifica porque cometeu tal
ato.
Explicação:
A letra D é verdadeira porque está de acordo com o conteúdo estudado no item
um sobre direção espiritual, ou seja, as letras a, b e c são verdadeiras.
 
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Sobre a teologia do sacramento da reconciliação no Novo Catecismo da igreja
Católica assinale a alternativa certa considerando V se a asserção for
verdadeira e F se a asserção for falsa.
I Sem ser estritamente necessária, a confissão das faltas quotidianas
(pecados veniais) é contudo vivamente recomendada pela Igreja. (54) Com
efeito, a confissão regular dos nossos pecados veniais ajuda-nos a formar a
nossa consciência, a lutar contra as más inclinações, a deixarmo-nos curar por
Cristo, a progredir na vida do Espírito. Recebendo com maior frequência, neste
sacramento, o dom da misericórdia do Pai, somos levados a ser misericordiosos
como Ele (55):
II. Aquele que confessa os seus pecados e os acusa, já está de acordo com
Deus. Deus acusa os teus pecados; se tu também os acusas, juntas-te a Deus.
O homem e o pecador são, por assim dizer, duas realidades distintas. Quando
ouves falar do homem, foi Deus que o criou: quando ouves falar do pecador, foi
o próprio homem quem o fez. Destrói o que fizeste, para que Deus salve o que
fez
III. É conveniente que a recepção deste sacramento seja preparada por
um exame de consciência, feito à luz da Palavra de Deus. Os textos mais
adaptados para este efeito devem procurar-se no Decálogo e na catequese
moral dos evangelhos e das cartas dos Apóstolos: sermão da montanha e
ensinamentos apostólicos.
IV. Segundo o mandamento da Igreja, «todo o fiel que tenha atingido a idade
da discrição, está obrigado a confessar fielmente os pecados graves, ao menos
uma vez ao ano» (50). Aquele que tem consciência de haver cometido um
pecado mortal, não deve receber a sagrada Comunhão, mesmo que tenha uma
grande contrição, sem ter previamente recebido a absolvição sacramental (51);
a não ser que tenha um motivo grave para comungar e não lhe seja possível
encontrar-se com um confessor (52). As crianças devem aceder ao sacramento
da Penitência antes de receberem pela primeira vez a Sagrada Comunhão (53).
V. Só Deus perdoa os pecados (34). Jesus, porque é Filho de Deus, diz de Si próprio: «O Filho do Homem tem na terra o poder
de perdoar os pecados» (Mc 2, 10) e exerce este poder divino: «Os teus pecados são-te perdoados!» (Mc 2, 5) (35). Mais ainda:
em virtude da sua autoridade divina, concede este poder aos homens para que o exerçam em seu nome.
A tese a seguir é da teologia católica sobre a dinâmica pecado-
arrependimento-confissão-reparação-conversão. Após leitura e análise
4.
Somente as asserções III, IV e V são falsas.
As asserções I, II, III, IV e V são falsas.
As asserções I, II, III, IV e V são verdadeiras.
Apenas as asserções I, II e III são verdadeiras.
Apenas a asserção IV é verdadeira.
Explicação:
A letra c é verdadeira porque segundo o conteúdo estudado sobre o sacramento
da reconciliação a partir do Novo Catecismo da Igreja católica todas as
alternativas estão de acordo com esta teologia do aconselhamento pastoral
católico.
 
5.
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crítica assinale a alternativa verdadeira.
"A penitência que o confessor impõe deve ter em conta a situação pessoal do
penitente e procurar o seu bem espiritual. Deve corresponder, quanto possível, à
gravidade e natureza dos pecados cometidos. Pode consistir na oração, num
donativo, nas obras de misericórdia, no serviço do próximo, em privações
voluntárias, sacrifícios e, sobretudo, na aceitação paciente da cruz que temos de
levar. Tais penitências ajudam-nos a configurar-nos com Cristo, que, por Si só,
expiou os nossos pecados (58) uma vez por todas. Tais penitências fazem que
nos tornemos co-herdeiros de Cristo Ressuscitado, «uma vez que também
sofremos com Ele» (Rm 8, 17) (59)"
Segundo a teologia católica a palavra penitência nesta perspectiva é sinônimo ou antônimo
de?
Sobre os ministérios, teologia pastoral, aconselhamento e cura espiritual a partir
de seus conhecimentos teológicos assinale a alternativa falsa.
 
Sinônimo de satisfação, ressarcimento e restituição.
Antônimo de satisfação, ressarcimento e restituição.
Sinônimo de escravidão, opressão e exclusão.
Antônimo de paixão, crucifixão e ressurreição.
Sinônimo fingimento, dissimulação e arrogância.
Explicação:
A letra b é verdadeira porque segundo a teologia católica a penitência na perspectiva do
sacramento da reconciliação é Sinônima de satisfação, ressarcimento e restituição
 
6.
 
Uma das traduções possíveis para o termo pastoral é pastor de
almas¿, este último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia
pastoral o liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima.
 
 No Segundo Testamento (N.T.) o conceito de ministério não corresponde aos
atuais ministérios eclesiásticos com funções determinadas, estáveis, direitos e
deveres bem precisos, mas fala-se de Apóstolos, profetas, doutores, evangelistas
(1 Cor 12; Ef 2,20; 4, 11; At 13,1; 21, 8; 2Tm 4,5)), presidentes (1Ts 5,12; Rm
12, 8) , presbíteros (At 11,13; 14,23; 1Tm 5,17; Tt 1,5; Tg 5,14; 1Pd 5,1; 2Jo 1;
3Jo 1), epíscopos (Fp 1,1; At 20,28; 1Tm 3,2 Tt 1,7), diáconos (Fp 1,1; 1Tm 3,8-
12), guias (Hb 13, 7.17 .24; 1Cor 12,4-11.28).
 
 Diretamente o termo pastoral se encontra na Sagrada Escritura, portanto, a
teologia pastoral não pode inferir esta terminologia porque Jesus de Nazaré não
se preocupou com a glória de Deus e com a nossa salvação, não se apresentou
como Bom Pastor. Por isto, uma das traduções possíveis para o termo pastoral não
é pastor de almas¿, este último termo também não é
escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral não o liga a Jesus Cristo,
portanto, não é uma terminologia legítima.
CuraAnimarum¿ou
CuraAnimarum¿ou
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 O ministério pastoral ou sacerdotal no Primeiro Testamento (A.T.) é institucional,
em alguns casos não é carismático. É hereditário como nas famílias de Aarão e é
transmitido através do rito de consagração para o serviço do culto no santuário, a
oferta do sacrifício (Jz 6,24; 13,19) o ensinamento da Torá (Dt 33,10; Sof 3,4;
Miq 3,11; Jer 18,18; Ez 7,26), o anúncio das decisões de Deus (Dt 33, 8; 1Sm
8,1-22; 14,36; 28,6; Esdr 2,63; Ne 7,65), para solucionar questões de direito
sagrado, sobre puro e impuro, sobretudo a administração do templo (Dt 17,8; Ag
2,11). `À sua cabeça está o Sumo Sacerdote¿ (Lev 21,10), com prerrogativas e
deveres especiais. Depois do exílio na Babilônia como presidente do sinédrio ele
assumiu também uma função política.
 
A teologia pastoral como componente curricular independente surgirá no final do
século XVIII as primeiras experiências de pastoral pós-apostólica se fundam no
Pastor de Hermas, na Didaqué que é um Guia de Catequese Elementar, nas
Constituições Apostólicas ¿ 
o grande pastor e pregador, e no Liber regulae pastoralis de São Gregório Magno¿.
 
Explicação:
A letra e é falsa porque segundo o conteúdo programático da aula oito esta tese
deve ser expressa assim:
 
 Diretamente o termo pastoral não se encontra na Sagrada Escritura, mas
indiretamente a teologia pastoral pode inferir esta terminologia porque Jesus de
Nazaré preocupado com a glória de Deus e com a nossa salvação se apresentou
como Bom Pastor (Jo 10,10), que remete para Ez 34. Por isto, uma das traduções
possíveis para o termo pastoral é pastor de almas¿, este
último termo também não é escriturístico, mas a intuição da teologia pastoral o
liga a Jesus Cristo, portanto, é uma terminologia legítima.
mai or co ≤ çãojurídico − litúrgicadaantiguidadecristã¿, emSãoJoãoCrisós → mo,
CuraAnimarum¿ou
 
 
 
 
 
 
AULA 09 
A Reforma Protestante se fundamenta sobre cinco princípios. Assinale a
alternativa que contenha estes princípios segundo Martinho Lutero.
Sola Gratia na teologia da reforma protestante significa?
 
1.
Sola fide, sola ratio, solo intellectus, solo Christus, sola ecclesia.
 
Sala ratio, solo Spiritus, sala fide, sola ecclesia, solo intellectus.
Sola fide, sola scripura, solus Christus, sola gratia e solo Dio gloria.
 
Sola fide, solus Christus, sola ratio, sola ecclesia, solo intellectus.
 
Sola ratio, sola Fide, sola scripura, sola caritas, solo intellectus.
Explicação:
A letra C é verdadeira porque os cinco fundamentos da reforma protestante na
perspectiva da teologia luterana se fundamenta sobre estes cinco princípios:Sola
fide, sola scripura, solus Christus, sola gratia e solo Dio gloria.
 
2.
somente Deus a glória toda pessoa humana é criatura, Imagem e
Semelhança do criador (Gn 1,26), portanto, somos todos iguais, não há
privilégio. Este fundamento da teologia reformada afirma que o homem foi
criado para a glória de Deus e que tudo que ele fizer deve destinar a
glorificar a Deus.
Somente Cristo é a forma de reação dos protestantes contra a igreja católica
secularizada e contra os sacerdotes que afirmavam ter uma posição especial
e serem mediadores da graça e do perdão por meio dos sacramentos que
ministravam. Os reformadores defendem que tal mediação entre o homem e
Deus é feita somente por Cristo, único capaz de salvar a humanidade e o
tema central da reforma protestante.
Somente o Espírito Santo é o mediador da salvação cristã.
somente o Espirito Santo a glória toda pessoa humana é criatura, Imagem e
Semelhança do criador (Gn 1,26), portanto, somos todos iguais, não há
privilégio. Este fundamento da teologia reformada afirma que o homem foi
criado para a glória de Deus e que tudo que ele fizer deve destinar a
glorificar a Deus.
Além de a graça ser um dos atributos de Deus é, também, o próprio Cristo
(em sua encarnação) e é o Espírito Santo quem aplica a graça ao coração do
pecador. A graça comum é comunicada a todos os homens, indistintamente.
Mas, graça especial é soteriológica (salvadora) e por meio dela que o
homem é salvo, quando há a comunicação da salvação de Deus ao pecador.
"Sola gratia". Não há meritocracia. É verdade que quem salva é Deus, mas
precisa tomar cuidado para não jogar o cristão na inanição, na passividade,
no comodismo, na zona de conforto psicológico e espiritual.
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Um dos aspectos que gerou a controvérsia entre o monge agostiniano Martinho
Lutero e a Igreja católica que gerou o cisma cristão no Ocidente e a reforma
protestante e a contra reforma católica foi a questão da indulgência plenária.
Sobre a nova concepção teológica da Igreja Católica em relação ao Sacramento
da Reconciliação expressa no Novo Catecismo assinale a alternativa falsa.
Explicação:
A letra C é verdadeira porque Além da graça ser um dos atributos de Deus é,
também, o próprio Cristo (em sua encarnação) e é o Espírito Santo quem aplica a
graça ao coração do pecador. A graça comum é comunicada a todos os homens,
indistintamente. Mas, graça especial é soteriológica (salvadora) e por meio dela
que o homem é salvo, quando há a comunicação da salvação de Deus ao
pecador. "Sola gratia". Não há meritocracia. É verdade que quem salva é Deus,
mas

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