EXERCÍCIOS TEORIAS DA COMUNICAÇÃO

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TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
1º aula
1) A história da escrita possui marcos importantes. Analise as alternativas abaixo e complete as lacunas corretamente.
I - É comumente aceito o fato de que a escrita surgiu na -------------- em aproximadamente 3000 a.C.
II - No final da década de 1990, a arqueóloga Denise Schmandt-Besserat (1996) desvendou o enigma sobre as origens da escrita, através de achados arqueológicos que comprovaram que ela se desenvolveu a partir de um sistema arcaico de ---------------, com os tokens, pequenos artefatos de barro, sendo estes os precursores da escrita cuneiforme.
R: Mesopotâmia, contabilidade
Explicação:
I - É comumente aceito o fato de que a escrita surgiu na Mesopotâmia em aproximadamente 3000 a.C.
II - No final da década de 1990, a arqueóloga Denise Schmandt-Besserat (1996) desvendou o enigma sobre as origens da escrita, através de achados arqueológicos que comprovaram que ela se desenvolveu a partir de um sistema arcaico de contabilidade, com os tokens, pequenos artefatos de barro, sendo estes os precursores da escrita cuneiforme.
	
2) Barbier (2008) identificou três tipos de escrita. Como é chamado o tipo de escrita que vai em direção às escritas silábicas?
R: Ideográficas
Explicação: Barbier (2008) identificou três tipos de escrita:
Pictogramas: Representam objetos concretos usando desenhos.
Ideogramas: Resultado da multiplicação de pictogramas e suas limitações, cada ideograma representa um som.
Escritas ideográficas: Vão em direção às escritas silábicas, já que sons sucessivos, representados por ideogramas, formam palavras.
	
3) Sobre os significados importantes da descoberta das reais origens da escrita:
I - A escrita não apenas foi resultado de necessidades da burocracia crescente, mas da contagem concreta (antes que fossem criados números abstratos para simbolizar quantidades).
II - Logo, os números não nasceram da escrita, mas a escrita foi originada a partir da contabilidade e dos números.
III - Os tokens transformavam informações concretas em marcas abstratas. São formas pioneiras de registros de informação.
IV - Os tokens acabaram servindo de base para a invenção da escrita pictográfica.
V - A invenção dos números abstratos foi o começo da escrita, e também da matemática.
R: I, II, III, IV e V
Explicação: Todas as afirmativas estão corretas.
	
4) Barbier (2008) identificou três tipos de escrita. Como é chamado o tipo de escrita representado por objetos concretos usando desenhos?
R: Pictogramas
	
5) Necessidades administrativas e econômicas são sempre colocadas no epicentro das transformações que, visando a perenidade das informações documentais e a superação da informalidade da comunicação oral, acabam resultando no desenvolvimento de algum tipo de registro material. São exemplos de suportes materiais da escrita:
R: Todas as alternativas
6) Barbier (2008) identificou três tipos de escrita. Assinale a alternativa que apresenta os tipos de escrita citados pelo autor.
R: Pictogramas, Ideográficas e Ideogramas.
1) "Comunicação compõe processo básico para a prática das relações humanas, assim como para o desenvovimento da personalidade individual e do perfil coletivo" observam Trinta e Polistchuk. Pela comunicação, segundo os autores:
R: O indivíduo se faz pessoa
	
2) O conceito de comunicação pode ser investigado a partir de diferentes relações que acontecem na sociedade ¿ comunicação interpessoal, comunicação institucional e comunicação de massa. Assinale a alternativa em que há características da comunicação interpessoal.
R: Duas pessoas conversam descontraidamente em uma festa de família.
	
3) Sobre o conceito de comunicação é possível afirmar:
R: A comunicação enquanto prática humana, dialógica e cotidiana é produtora de múltiplos sentidos.
	
4) A palavra mídia designa:
R: o conjunto dos meios de comunicação de massa.
Explicação: A mídia de massa envolve rádio, revistas, televisão e jornais impressos.
5) Todo o desenvolvimento inicial das Teorias da Comunicação teve foco nas mensagens enviadas pela mídia e nos seus efeitos sobre os indivíduos da massa, no entanto, este modo revelou-se demasiadamente superficial para compreender os verdadeiros efeitos da Comunicação sobre a sociedade. Esse conceito diz respeito a primeira elaboração científica sobre Teorias da Comunicação e está relacionado a:
R: Teoria Hipodérmica
	
6) Sobre as linguagens verbal e não verbal, estão corretas, exceto:
R: a linguagem verbal, por dispor de elementos linguísticos concretos, pode ser considerada superior à linguagem não verbal
Explicação: As duas formas de linguagem são importantes, tanto verbal quanto não verbal. Geralmente, as duas se complementam. 
7) Qual das alternativas abaixo explica o contexto no qual a palavra comunicação surgiu?
R: Na Idade Média, com os monges que criam a palavra para se referirem à nova prática de jantarem juntos, rompendo o isolamento.
Explicação: O termo foi criado na Idade Média, para designar o ato de compartilhar a refeição, algo que não existia nos mosteiros, que primavam por uma lógica de isolamento como condição para contemplar Deus. 
8) 2017. Prefeitura de Cerro Largo (RS).
São três as concepções de linguagem: 
a) linguagem como expressão do pensamento; 
b) linguagem como instrumento de comunicação; e 
c) linguagem como processo de interação". A respeito das concepções de linguagem, assinale a alternativa CORRETA:
R: Na linguagem como processo de interação considera a língua como forma de interação do indivíduo falante com contexto comunicativo em que está inserido. Dessa forma, nessa concepção, considera a produção de efeitos de sentido entre interlocutores, em uma das situações de comunicação e em um contexto sócio histórico e ideológico. Assim, temos uma concepção de linguagem que enfatiza a importância da interação para a significação do mundo, pois a linguagem é social, histórica e coletiva, o indivíduo significa o mundo a partir da relação com o outro, da interação entre os falantes.
9) Sobre as aulas de Teorias da Comunicação, assinale nas alternativas abaixo, a ÙNICA verdadeira:
R: ( ) Podemos dizer que toda comunicação é social e também fenômeno sociológico
10) O século XX foi profícuo no que se refere ao surgimento de correntes e tendências que vieram compor o chamado pensamento comunicacional. A respeito desse assunto, assinale a opção correta.
R: Um dos problemas constitutivos do campo teórico da comunicação de massa foi o sistemismo, ou seja, a transposição mecânica para o campo das ciências sociais e humanas de categorias e analogias oriundas das ciências exatas e naturais.
11) Sobre as linguagens verbal e não verbal, é INCORRETO afirmar que:
R: A linguagem verbal utiliza qualquer código para se expressar, enquanto a linguagem não verbal faz uso apenas da língua escrita.
Explicação: A linguagem verbal utiliza a palavra, seja escrita ou falada, enquanto a não verbal se vale de imagens, gestos, expressões faciais, entre outros, não utilizando a linguagem falada ou escrita. 
12) A premissa dicotômica entre língua e fala foi abordada por diversos autores, dentre eles se destaca Roland Barthes. Segundo ele, ¿Língua é uma instituição, um corpo abstrato de coerções; Fala é a parte momentânea dessa instituição, que o indivíduo extrai e atualiza para atender às necessidades da comunicação; a Língua é oriunda da massa de falas emitidas, no entanto toda Fala é extraída da Língua: em história, essa dialética é a dialética entre estrutura e acontecimento; em teoria da comunicação, dialética entre código e mensagem¿ (BARTHES, Roland. Sistema da Moda, pg. 41, 2009). 
O teórico e jornalista Nilson Lage, por sua vez, ao discorrer sobre a linguagem jornalística, explica que a Língua nacional abriga pelo menos dois registros de linguagem: o formal e o coloquial. Segundo ele, o registro formal é uma imposição de ordem política e que o manejo correto dessa linguagem serve como índice de ascensão social. Já o registro coloquial é espontâneo e permite maior expressividade. A partir daí, pode-se afirmar que a linguagem jornalística:I) Procura conciliar palavras, expressões e regras possíveis tanto no registro coloquial como no registro formal, levando-se em conta a linha editorial dos veículos de comunicação com objetivo de atingir a maior quantidade possível de pessoas; 
PORQUE 
ll) Uma das funções sociais do jornalismo é determinar escolhas de natureza ideológica e mercadológica tanto para reforçar o senso comum como para impedir que os falares regionais dificultem a aceitação de publicações que circulam em âmbito nacional. 
R: As duas asserções são falsas.
Explicação: Neste item, o aluno deverá ser capaz de avaliar quais os critérios que tornam uma linguagem elemento jornalístico. Dentre as características está o uso correto do idioma, o que elimina a possibilidade de registros coloquiais voltados para linhas editoriais específicas. Isto torna o item I falso, eliminando as opções A, B e C. O item II também é falso uma vez que não é objetivo do jornalismo eliminar os falares regionais, ou os sotaques, em plano mais específico. 
13) O conceito de comunicação pode ser investigado a partir de diferentes relações que acontecem na sociedade ¿ comunicação interpessoal, comunicação institucional e comunicação de massa. Assinale a alternativa em que há características da comunicação institucional.
R: Divulgação, no mural da faculdade, sobre uma exposição de fotografias que acontecerá na Semana da Comunicação.
14) Todo o desenvolvimento inicial das Teorias da Comunicação teve foco nas mensagens enviadas pela mídia e nos seus efeitos sobre os indivíduos da massa, no entanto, este modo revelou-se demasiadamente superficial para compreender os verdadeiros efeitos da Comunicação sobre a sociedade. Esse conceito diz respeito a primeira elaboração científica sobre Teorias da Comunicação e está relacionado a:
R: Teoria Hipodérmica
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
2º aula
1) 
FINALIDADE DA CIÊNCIA
Bertold Brecht
Entretanto, seremos ainda cientistas,
se nos desligarmos da multidão?
Os movimentos dos corpos celestes
se tornaram mais claros;
mas os movimentos dos poderosos continuam
imprevisíveis para os seus povos;
A luta pela mensuração do céu
foi ganha através da dúvida;
 O pensamento de Brecht (foto) sobre a ciência - se essa não servir ao homem ela não serve para nada - ampliada no poema acima é crucial para a teoria da comunicação. A observação de Trinta e Polistchuk de que os estudos na área se assemelhavam a uma "trincheira teórica" caminha nesse sentido. Com isso, a respeito dos estudos teóricos em comunicação é correto afirmar que:
R: A pesquisa durante certo tempo foi encarada como algo que não serve para nada
2) Marcado pela sucessão de modelos epistemológicos, o século XX assistiu o nascimento de várias disciplinas científicas. (...) Nós assistimos ao aparecimento de um novo saber especializado, e, mais do que um saber, uma nova disciplina científica, cujo objeto seria os processos de comunicação.
(Luiz C. Matino. In: HOLFELDT, Antônio e outros (orgs.). Teorias da Comunicação: Conceitos, Escolas e Tendências. Petrópolis: Ed. Vozes, 9ª edição, 2010).
Reflita sobre as asserções a seguir.
i) É preciso colocar seriamente os problemas das relações da Comunicação com as outras disciplinas das Ciências Humanas
POR QUE
ii) O problema não é novo, sendo corrente a opinião de que uma visão retrospectiva dos estudos da área revelaria a oscilação do objeto da Comunicação entre os meios de comunicação e a cultura de massa.
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.
R: As asserções I e ii são verdadeiras, e a ii é uma justificativa da I.
3) Ainda hoje, no campo da comunicação, há quem defenda a Teoria do Espelho, que entende as notícias como um espelho do real, como mero reflexo da realidade. Isso deixa de fora as pressões organizacionais que os jornalistas sofrem (como a influência da chefia e linha editorial do veículo, escolhas feitas dos jornalistas, entre outros aspectos. Baseado na discussão em aula sobre ciência e paradigma, qual das alternativas abaixo melhor explicaria o fato da Teoria do Espelho ainda ser defendida
R: Sempre que um paradigma novo surge, a tendência é que os representantes do paradigma já legitimado refutem a ideia nova e defendam a antiga. Isso resulta em um certo caráter conservador da ciência, mas não impede que novas ideias sejam acolhidas.
Explicação: A ideia da imprensa retratando a realidade é muito simplista e ultrapassada, já que o discurso midiático também ajuda a construir a realidade social. Por essa razão, dificilmente teóricos defendam essa teoria, embora alguns jornalistas no mercado ainda o façam, pois a defesa de tal teoria parece desonerar os jornalistas, ao apresentar-los enquanto isentos e imparciais. Tal teoria, por isso, sustenta as premissas e objetividade e imparcialidade. O fato de esse teoria ainda resistir de alguma forma não coibe o aparecimento de outras explicações que tentam dar conta de "o porquê as notícias são como são". 
4) O conhecimento é próprio da razão ou consciência cognoscente. Esta proposição caracteriza fundamentalmente o:
R: racionalismo
Explicação: O racionalismo é a corrente filosófica que iniciou com a definição do raciocínio como uma operação mental, discursiva e lógica que usa uma ou mais proposições para extrair conclusões, ou seja, se uma ou outra proposição é verdadeira, falsa ou provável. Essa era a ideia central comum ao conjunto de doutrinas conhecidas tradicionalmente como racionalismo. O racionalismo é em parte, a base da Filosofia, ao priorizar a razão como o caminho para se alcançar a verdade.
5) Sobre o surgimento da comunicação enquanto campo do saber é válido dizer que:
R: A comunicação nasce como área no XX, após diversas transformações sociais, como a Rev. Industrial, o rompimento da relação Estado/clero, a expansão demográfica nos centros urbanos e o nascimento do indivíduo moderno. Explicação: A comunicação enquanto campo do saber só passa a existir após uma série de transformações advindas com a Modernidade, que promovem uma desfamiliarização da comunicação, que passa a não ser mais algo apenas natural do homem, mas também uma estratégia racional de inserção social. 
6) O filósofo Thomas Kuhn afirma que uma teoria se torna um modelo de conhecimento ou um paradigma científico. O paradigma se torna o campo no qual uma ciência trabalha normalmente, sem crises. Em tempos normais, um cientista, diante de um fato ou de um fenômeno ainda não estudado, o explica usando o modelo ou o paradigma científico existente. Em contraposição à ciência normal, ocorre a revolução científica. Uma revolução científica acontece quando o cientista descobre que o paradigma disponível não consegue explicar um fenômeno ou um fato novo, sendo necessário produzir um outro paradigma.
(CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. 14.ª ed. São Paulo: Ática, 2011, p. 281).
Sobre isso, é correto afirmar que:
R: o paradigma científico é o campo teórico do cientista porque fornece os parâmetros para a ciência normal. 
Explicação: O filósofo Thomas Kuhn afirma que uma teoria se torna um modelo de conhecimento ou um paradigma científico. O paradigma se torna o campo no qual uma ciência trabalha normalmente, sem crises. Em tempos normais, um cientista, diante de um fato ou de um fenômeno ainda não estudado, o explica usando o modelo ou o paradigma científico existente. Em contraposição à ciência normal, ocorre a revolução científica. Uma revolução científica acontece quando o cientista descobre que o paradigma disponível não consegue explicar um fenômeno ou um fato novo, sendo necessário produzir um outro paradigma.
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
3º aula
1) (ENADE, 2015) A primeira teoria da comunicação social foi fortemente influenciada pela experiência da propaganda. Obras como A Técnica da propaganda na Guerra Mundial, Violação das Massas e Psicologia da Propaganda foram os primeiros estudos sérios sobre os efeitos da comunicação de massa.
As obras tentavam responder a duas questões: que poder têm os meios de comunicaçãoe qual efeito produzem nos cidadãos. Este primeiro sistema explicativo recebeu vários nomes, o mais conhecido é Teorias das Balas Mágicas.
SANTOS, J. R. O que é comunicação. Lisboa: Difusão Cultural, 1992 (adaptado).
Considerando o assunto tratado no texto, avalie as afirmações a seguir:
I. A expressão Teoria das Agulhas Hipodérmicas é outra designação dada à forma que os meios de comunicação agiam, já que pareciam como agulhas que injetavam estímulos nas veias das pessoas, provocando determinadas reações desejadas.
II - Indivíduos respondiam de forma imediata e direta aos meios de comunicação social, como em uma relação causal entre exposição à mensagem e ação. Quem lesse ou escutasse uma mensagem, passaria a atuar em favor do conteúdo consumido.
III - Os meios de comunicação estavam envolvidos em campanhas para mobilizar comportamentos, conforme os desejos de instituições poderosas. O modelo explicativo transformou-se em uma teoria da propaganda, que concebia a comunicação de massa como onipotente.
É CORRETO o que se afirma em:
R: e) I, II e III.
(todas as opções estão corretas)
2) Vimos que, apesar do protagonismo do Mass Communication na Escola Norte-americana, a mesma também fora integrada por outras duas vertentes consideradas marginais a essa perspectiva. Enumere essas escolas, evidenciando o motivo pelo qual não podem ser enquadradas na tradição do Mass Communication.
R:Escola de Chicago e Palo Alto. A Escola de Chicago é anterior ao Mass Communication, tendo como marco 1910, mas acaba sendo ofuscada pelo Mass Communication, tida como a primeira vertente teórica realmente dedicada aos estudos da comunicação.
Chicago adotava a etnografia como metodologia, em uma perspectiva microssociológica, o que se distancia da proposta quantitativa e da ideia de massa do Mass Communication.
Já Palo Alto data de 1940 e adotava uma visão interacional do processo comunicativo, entendendo o mesmo enquanto algo cíclico, sendo o receptor tão importante quanto o emissor. A escola reivindica outro paradigma comunicacional, bem distante da concepção unidirecional e linear presente no Mass Communication.
3) Em março de 2019 uma influencer vegana foi desmascarada em um vídeo no qual comia peixe. Rawvana tornou-se famosa entre os crudiveganos desde 2013, quando começou a compartilhar o seu estilo de vida saudável, do qual não fazem parte produtos de origem animal.
As dicas dela sobre alimentação, produtos de beleza e tratamentos detox atraíram mais de 3 milhões de seguidores no YouTube e no Instagram. O vídeo de Rawvana viralizou e críticas destruindo sua reputação começaram.
Como disse uma usuária: “Os youtubers não são médicos”. Outros fizeram uma petição online pare recolher assinaturas solicitando o fim do canal no YouTube por ser fraudulento, já que ele não traria informações sobre veganismo.
A partir da Teoria do Fluxo Binário, analise um ponto de contato e um de distanciamento entre a proposta de Lazarsfeld e a dinâmica comunicativa do youtuber com seu público.
R: Tanto na Teoria do Fluxo Binário quanto a forma de comunicação entre youtuber e público pressupõem a importância do líder de opinião e que os meios de comunicação de massa não agem diretamente no público, pois há esses intermediários que distribuem as informações.
O contexto no qual a teoria foi criada antecede essa realidade digital, no sentido de se tratar de outro contexto histórico. Contudo, um ponto de contato é possível se lembrarmos que um influencer tem um público específico, um raio de influencia limitado e que os nichos e segmentos são determinados por valores mais específicos, como no caso analisado do veganismo.
Um líder de opinião, para Lazarsfeld, convive com indivíduos em um grupo e geralmente difunde valores que esses grupos já defendem, mas esse convívio é face a face, diferente da relação mediada pelo computador. Dessa forma, faz mais sentido que uma youtuber atinja o público que uma mídia de massa diretamente, que não terá seu foco no veganismo. Outro ponto de contato é que essa mesma youtuber tende a consumir informações também dos veículos de comunicação de massa, como nos líderes de influência de Lazarsfeld.
4) Com relação à opinião pública e às novas tendências da pesquisa quanto aos mass media, julgue os itens seguintes:
I - Uma das dificuldades para definir opinião pública é o fato de a expressão estar muito popularizada. O senso comum associa mais frequentemente a ideia de opinião pública aos resultados das pesquisas.
II - A teoria da espiral do silêncio diz respeito à opinião pública.
III - A hipótese da Agenda Setting foi desenvolvida durante a Segunda Guerra Mundial.
IV - Com as facilidades de transmissão geradas pelas novas tecnologias de comunicação e informação, as agências de notícias começam a perder espaço no mercado.
V - A hipótese do newsmaking estuda a reação da opinião pública à mídia.
Estão certos apenas os itens:
R: I e II
5) FCC - 2012 - MPE-PE - O pensamento que melhor representa a teoria de Marshall McLuhan é:
R: "A roda é um prolongamento do pé; o livro é um prolongamento do olho; a roupa é um prolongamento da pele e o circuito elétrico é uma prolongação do sistema nervoso central". 
Explicação: A alternatiiva expressa a ideia de meios de comunicação como extensão do homem. 
6) CCV - UFC 2017
A Escola de Frankfurt é uma referência nos estudos da teoria crítica da comunicação. Sobre a Escola de Frankfurt, marque a opção incorreta.
R: O centro de pesquisa que reunia pensadores e estudiosos do campo das Ciências Sociais e Filosofia, embora nomeado como Escola de Frankfurt, estava localizado nos Estados Unidos, berço das principais teorias da comunicação.
Explicação: A Escola nasce na Alemanha e só é transferida para os EUA na década de 30, por conta da Segunda Guerra. No pós guerra, os autores voltam para a Alemanha e, na realidade, a escola só passa a se chamar de Escola de frankfurt a partir desse período. 
7) Sobre a teoria do fluxo binário, ou Two Step Flow, é correto afirmar que:
R: Entendia que os meios de massa não eram os únicos a influenciar a opinião pública, tendo as interações face a face forte impacto sobre as opiniões dos líderes de opinião. 
Explicação: A teoria percebia a figura do líder de opinião, que influenciava, e não mas manipulava. Era um efeito indireto dos meios de comunicação de massa, pois o contexto do líder e seu raio de influencia importavam. 
8) Sobre a Escola de Frankfurt é possível dizer que:
R: refere-se a uma produção desenvolvida, em grande parte, fora de Frankfurt e caracterizada pela associação entre pesquisa sociológica e reflexão filosófica, com destaque para a discussão sobre a indústria cultural
Explicação: Os intelectuais não eram marxista ortodoxos, já que se inspiravam em Marx, mas também relativizavam o autor. Os estudos não eram empíricos, e sim filosóficos. Os intelectuais não queriam apenas entender as motivações psicológicas do consumo, apesar de esta também ser uma preocupação. A questão do sexo não era um problema para eles, que operavam com a noção de massa.
9) Marque a alternativa correta sobre a Teoria Matemática
R: criticada por servir mais a comunicação entre máquinas do que humanos. A preocupação era poupar recursos, com o mínimo de ruído
Explicação: Essa teoria foi elaborada por dois engenheiros de nova Iorque, preocupados em encontrar um modo mais eficiente e barato para emitir informações, sem a presença da ruídos que comprometessem a mensagem.
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
4º aula
1) (IF-RS – 2015) Leia as afirmativas sobre a Escola de Frankfurt:
I. A pesquisa social para os frankfurtianos deve ser especializada, restrita aos campos de saber específicos, visto que a pretensão de totalidade, mais do que contribuir, prejudica e embaça as análises da sociedade.
II. A teoria crítica da sociedade é a designação dada ao conjunto de elaborações desenvolvidas pela Escola de Frankfurt. O nome da teoria não é apenas um nome fantasia sem sentido, porém uma referência ao atributo que a distinguiria dos trabalhos da sociologia empíricaamericana.
III. Embora os frankfurtianos tenham recusado a ortodoxia marxista, trata-se de uma teoria crítica cujo esforço foi reatualizar a transformação operada por Karl Marx.
IV. De orientação nitidamente liberal, a Escola de Frankfurt tem sua origem no Instituto de Pesquisa Social e seus estudos procuram questionar a crescente valorização das pesquisas de orientação marxista. Mais do que um experimento de pesquisa social, a Escola de Frankfurt é uma militância liberal.
Dentre as alternativas abaixo, em qual delas há afirmativas verdadeiras?
R: c) Apenas II e III.
Explicação: Eles não delimitavam campos de saber autorizados e não eram liberais, pois eram marxistas.
2) (UNIRIO, 2008) Theodor Adorno e Max Horkheimer, dois dos principais pensadores da Escola de Frankfurt, propõem a expressão indústria cultural para substituir a noção de cultura de massa, pois:
R: A expressão cultura de massa era dúbia, enquanto Indústria Cultural seria o modo mais adequado para definir a cultura produzida industrialmente para a massa e não pela massa.
Explicação: Eles criaram “indústria cultural” por considerar que a massa não gera cultura.
3) "Nas sociedades capitalistas avançadas, a população é mobilizada a se engajar nas tarefas necessárias à manutenção do sistema econômico e social através do consumo estético massificado. As tendências à crise sistêmica e deserção individual são combatidas, entre outros meios, através da exploração mercantil da cultura e dos processos de formação da consciência. O conteúdo libertador se vê freado e, ao invés do conhecimento emancipador em relação às várias formas de dominação, as comunicações se veem acorrentadas à ordem social dominante". (Hohlfeldt, Antonio; Martino, Luiz C.; França, Vera Veiga (org): Teorias da Comunicação - Conceitos, Escolas e Tendências. Petrópolis: Vozes, 2008. p. 133).
Marque a opção com o conceito que melhor explica a passagem acima. 
R: indústria cultural.
4) Este autor visa a fundar uma ética da discussão: em vez de um sujeito buscar fazer valer uma lei universal, é preciso buscar uma discussão na qual as questões morais sejam objeto de debates, dando lugar a acordos. Uma norma ética, para ele, só é válida quando for objeto de uma livre discussão. Só o agir comunicativo, que tende ao entendimento entre os atores, pode ser a base ética de uma sociedade. Estamos falando de:
R: Jürgen Habermas
Explicação: Jürgen Habermas nasceu em 18 de junho de 1929, em Düsseldorf, na Alemanha. Após obter um doutorado em filosofia na Universidade de Bonn, em 1954, Habermas trabalhou como assistente de Theodor Adorno, entre 1956 e 1959, no Instituto de Pesquisas Sociais, da Universidade de Frankfurt. Habermas emergiu como um dos principais expoentes da segunda geração da Escola de Frankfurt ¿ à época, uma nova corrente influenciada pelo marxismo, que se dedicava a reflexões e críticas sobre a razão, a ciência e o avanço do capitalismo. Sua meteórica carreira universitária foi acompanhada por uma intensa participação nos movimentos sociais de sua época. Na carreira universitária, além de Frankfurt, trabalhou em Heidelberg, Starnberg (Instituto Max Planck) e na Nova Escola de Pesquisa Social de Nova York, a partir de 1968. Sempre denunciou o que via como ¿elitismo¿ do movimento estudantil, que acabava fazendo o jogo do conservadorismo tecnocrático.
5) (Uel 2009)
"Se você é o que você come, e consome comida industrializada, você é milho", escreveu Michael Pollan no livro O Dilema do Onívoro, lançado este ano no Brasil. Ele estima que 25% da comida industrializada nos EUA contenha milho de alguma forma: do refrigerante, passando pelo Ketchup, até as batatas fritas de uma importante cadeia de fast food - isso se não contarmos vacas e galinhas que são alimentadas quase exclusivamente com o grão.
O milho foi escolhido como bola da vez ao seu baixo preço no mercado e também porque os EUA produzem mais da metade do milho distribuído no mundo.
(Adaptado: BURGOS, P. Show do milhão: milho na comida agora vira combustível. Super Interessante. Edição 247, 15 dez. 2007, p.33.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o desenvolvimento do capitalismo e a indústria cultural, considere as afirmativas.
I. O capitalismo contemporâneo tornou a globalização um fenômeno que intensificou a padronização e a homogeneização como formas de reprodução técnica criadas a partir da revolução industrial.
II. A abertura comercial dos portos das colônias americanas resultou no cercamento dos campos, facilitando o comércio pelo acúmulo de capitais e, em consequência, a revolução industrial.
III. A crítica filosófica à instrumentalização cultural constata que o predomínio da racionalidade técnica permitiu o resgate do potencial emancipatório da razão sonhado pelo projeto iluminista.
IV. Com o avanço tecnológico, a racionalidade técnica penetra todos os aspectos da vida cotidiana, subjugando o homem a um processo de instrumentalização cultural e homogenização de comportamentos.
R: Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
Explicação: A Revolução Industrial tem mais relação com o processo de industrialização inglês. Para os autores, a emancipação do indivíduo não era uma possibilidade. 
6) (Uel 2010) Leia o texto a seguir:
"A ideia de progresso manifesta-se inicialmente, à época do Renascimento, como consciência de ruptura. [...] No século XVIII tal ideia associa-se à consciência do caráter progressivo da civilização, e é assim que a encontramos em Voltaire. Tal como para Bacon, no início do século XVII, o progresso também é uma espécie de objeto de fé para os iluministas. [...] A certeza do progresso permite encarar o futuro com otimismo".
(Adaptado de: FALCON, F. J. C. Iluminismo. 2. ed. São Paulo: Ática, 1989, p. 61-62.)
Na primeira metade do século XX, a ideia de progresso também se transformou em objeto de análise do grupo de pesquisadores do Instituto de Pesquisa Social vinculado à Universidade de Frankfurt. Tendo como referência a obra de Adorno e Horkheimer, é correto afirmar:
R: Em obras como a Dialética do esclarecimento, os autores questionam a compreensão da noção de progresso consolidada ao longo da trajetória da razão por ela estar vinculada a um modelo de racionalidade de cunho instrumental.
Explicação: a questão da razão instrumental é um conceito chave para os frankfurtianos. 
7) (Ufla 2010) Analise as afirmativas sobre a Escola de Frankfurt e sua Teoria Crítica, coloque Verdadeiro (V) ou Falso (F) e assinale a alternativa que contém a sequência CORRETA.
( ) Adorno, Horkheimer, Benjamin e Marcuse são os pensadores que mais se destacaram e, apesar das críticas feitas a Marx, foram, por ele, influenciados.
( ) A Teoria Tradicional é representada, segundo os frankfurtianos, por todos os filósofos que, desde Descartes até o Iluminismo, deram grande ênfase ao racionalismo.
( ) A Teoria Crítica afirma que a razão pode conter sombras quando se coloca a serviço da dominação.
( ) Segundo os frankfurtianos, um indivíduo autônomo, consciente de seus fins, não tem possibilidade de acontecer, pois o conflito entre a razão autônoma e suas forças obscuras e inconscientes não finda.
R: V - V - V - F
Explicação: Todas estão corretas, exceto a alternativa que "Segundo os frankfurtianos, um indivíduo autônomo, consciente de seus fins, não tem possibilidade de acontecer, pois o conflito entre a razão autônoma e suas forças obscuras e inconscientes não finda". 
8) Os meios de comunicação de massa são o oposto da obra de pensamento que é a obra cultural ¿ que leva a pensar, a ver, a refletir. As imagens publicitárias, televisivas e outras, em seu acúmulo acrítico, nos impedem de imaginar...¿ Esta afirmação está em sintonia com os pensamentos ligados à:
R: Escola de Frankfurt
Explicação: Escola de Frankfurt (em alemão: Frankfurter Schule) é uma escola (ou vertente) de teoria social e filosofia, particularmente associada ao Instituto para Pesquisa Social da Universidade de Frankfurt/Francoforte, na Alemanha.
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
5º aula
1) Baseado nas aulas anteriores, que escola,na sua opinião, representaria os apocalípticos e quem representaria os integrados?
R: a) Apocalípticos seriam os alemães e os integrados seriam os norte-americanos funcionalistas.
Explicação: Os apocalípticos seriam os teóricos de Frankfurt e os integrados corresponderiam à pesquisa funcionalista/administrativa norte-americana. A letra e, embora pareça correta, acaba sendo genérica ao trazer apenas os norte-americanos, pois acaba englobando também escolas como Palo Alto e Chicago, que não estariam dentro de imagem de integrados construída por Eco.
2) TER/PE (2011). Em 1964 foi lançada uma obra que se tornou clássica porque discute a influência das técnicas de comunicação e as transformações geradas nos padrões de interação social. Essa obra de Umberto Eco considera:
R: a) Apocalípticos os que entendiam que a massificação da produção e o consumo eram responsáveis pela queda da essência na criação artística.
3) Quarenta anos depois da publicação de Apocalípticos e Integrados, de Umberto Eco, semelhante dicotomia se apresenta, desta vez, em relação à cibercultura. De um lado, os otimistas que acreditam nas inesgotáveis possibilidades dos avanços tecnológicos, inclusive, propiciando o surgimento de uma tecnodemocracia. De outro, os pessimistas que profetizam que o absoluto caos digital está próximo.
Considerando esse contraponto, julgue os itens a seguir.
I - A antinomia tecnologia versus humanismo ultrapassa o tempo e os contextos, inclusive, quanto aos meios de comunicação.
II - A divergência apontada acima está mais relacionada ao radicalismo dos otimistas e dos pessimistas que às novas tecnologias.
III - Ao longo do tempo, as tecnologias se sucedem, mas infere-se do texto que permanece o conflito, quanto ao uso delas, entre o bem e o mal.
IV - O desenrolar da espiral tecnológica é que tem agravado o conflito entre os Apocalípticos e os Integrados.
Estão certos apenas os itens:
R: I e III
4) Observe as afirmações abaixo sobre Umberto Eco e sua visão a respeito dos meios de comunicação de massa e marque a opção correta.
I - O conteúdo dos Meios de Comunicação de Massa é produzido para agradar ao público. É um material de evasão, mas também pode informar e educar.
II - A indústria cultural é um sistema de condicionamentos com que todo operador de cultura deve contar, se quer se comunicar com seus semelhantes.
III - Eco nega o termo Indústria cultural, e prefere utilizar a expressão cultura de massa, aceita amplamente pelos integrados.
R:I e II estão corretas
Explicação: Eco sugere o termo "cocmunicacão de massa", de forma a não utilizar nem ïndústria cultural" (apocalípticos) e nem cultura de massa (integrados).
5) Observe as frases que tematizam Umberto Eco e suas ideias de apocalípticos e integrados e marque a opção correta.
I - "O Apocalipse é uma obsessão do 'dissenter', a integração é a realidade concreta dos que não dissentem".
II - No fundo o apocalítico consola o leitor porque sugere uma comunidade de "super-homens". Dos únicos que estão salvos e conseguem compreender a verdade.
R: I e II estão corretas e a II explica parcialmente a I
Explicação: A II explica parcialmente a I porque justifica os apocalípticos que dissemtem, mas não fala sobre os integragados que não dissetem. 
6) ESPM - 2016
Umberto Eco (1932-2016) era aparentemente uma raridade, uma exceção. Professor universitário, especializado em tópicos que a maioria consideraria esotéricos e inacessíveis. (...) caso se examine a sua trajetória fica patente até que ponto ele era representativo tanto de seu país, a Itália, quanto de seu tempo, a segunda metade do século XX. (Folha de São Paulo; 28/2/2016)
Umberto Eco foi:
R: um ensaísta, semiólogo e romancista.
Explicação: Umberto Eco foi tanto um acadêmico especialista em semiótica e história medieval, quanto autor de best sellers, como O Nome da Rosa ou Pêndulo de Foucault. 
7) FCC - 2015
Em Apocalípticos e Integrados (Ed. Perspectiva, 1979), Umberto Eco descreve dois grupos de pensadores sobre a Comunicação de Massa. Segundo o autor italiano, os integrados são aqueles que celebram e rejubilam essa forma de se comunicar como uma espécie de democratização cultural. Já os apocalípticos são aqueles que:
R: entendem essa forma de se comunicar como uma ameaça de crise para a cultura devido à vulgaridade intelectual de seus consumidores.
Explicação: os produtos culturais eram feitos para serem identificados facilmente pelas pessoas, pois assim aumentavam as chances de serem vendidos. Entretanto, essa simplificação causava uma vulgaridade da oferta cultural.
8) FCC - 2013
Umberto Eco classificou os teóricos da Comunicação em dois grupos. O primeiro deles o dos "Apocalípticos", que, segundo ele, via o alcance da cultura de massa de forma pessimista para a sociedade. O segundo grupo, os "Integrados", avaliava que o acesso à cultura de massa seria benéfico para o ser humano. Os principais autores Apocalípticos e Integrados eram: 
R: Max Horckheimer e Theodore Adorno (Apocalípticos) e Marshall McLuham (Integrado).
Explicação: Horkheimer e Adorno são frankfurtianos, e, portanto, apocalípticos. Já McLuhan, apesar de não ser um funcionalista norte americano, poderia ser considerado um integrado, já que uma das críticas mais recorrentes ao canadense é a de que ele era um determinista tecnológico e entusiasta das tecnologias.
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
6º aula
1) Amantes de quadrinhos e livros reclamam constantemente de adaptações para o cinema, alegando mudança em relação à obra original. A partir do que você viu em McLuhan, marque a alternativa correta sobre a questão das modificações nas obras:
R: c) A mudança de suporte implica também mudança de sentido, pois a mudança de meio subentende alteração na mensagem.
Explicação: Cada suporte vai influenciar na mensagem final. Por isso, se formos seguir McLuhan, não faria sentido comparar adaptações ao original.
2) (FCC - 2014 - TCE-PI) Em A Galáxia de Gutemberg, lançado em 1962, o professor canadense Marshall McLuhan defendeu que os meios de comunicação criaram um ambiente mental que abrangia todo o planeta, sendo os veículos impressos os de maior influência na formação da cultura europeia e da consciência humana. Na referida obra, este ambiente cultural e comunicacional mundializado foi descrito por McLuhan, pela primeira vez, com um conceito que perpassa toda sua obra.
Este conceito é o de:
R: c) Aldeia global.
Explicação: Se o livro destribalizou as antigas civilizações, a partir do mergulho individual que ele propõe, a chegada do audiovisual e a eletrônica conectaram o planeta globalmente de novo em uma tribo.
3) (CONSULPLAN - 2010 - Prefeitura de Mossoró – RN) Em 1960, o pesquisador canadense Hebert Marshall McLuhan, da Escola de Comunicação da Universidade de Toronto, lançou a “Teoria da Aldeia Global” que tratava do fenômeno imposto pelos meios eletrônicos de comunicação a distância, permitindo não apenas ampliar os poderes de organização social da população, mas abolindo, em grande medida, a sua fragmentação espacial, possibilitando que qualquer acontecimento numa parte remota do mundo tenha reflexos noutra distante, geograficamente.
Que fenômeno atual foi previsto pelo pesquisador em meados do século passado?
R: b) Globalização
4) O uso da internet cria uma nova cultura tecnológica, um novo ambiente de sociabilidade e interação: o ciberespaço. Diante deste cenário, quais das teorias de McLuhan ganha força atualmente?
R: Aldeia global
Explicação: O conceito correto é o de Aldeia Global, o qual prevê uma redução dos eixos tempo e espaço, com uma interconexão do globo. 
5) FCC - 2015 - CNMP - O teórico Marshall McLuhan em seu Os meios de comunicação como extensões do homem divide os meios entre quentes e frios. Ele sintetiza que Um meio quente é aquele que prolonga um único de nossos sentidos, acrescentando também que Um meio quente permite menos participação do que um frio. Segundo o próprio McLuhan, são meios frios o
R: telefone e a televisão.
	
6) De acordo com as reflexões de Marshal McLuhan, a humanidade passoupor três etapas de evolução cultural classificadas como:
R: Era da cultura oral, era da cultura escrita e era eletrônica.
Explicação: A civilização oral são os grupos antigos, a de Gutemberg ou da escrita é pós invento da imprensa e a aldeia global é típica da eletrônica. 
7) CETRO - 2014 - IF-PR - As novas tecnologias trouxeram à Comunicação uma nova perspectiva, principalmente devido às redes sociais. Conceitos, como aldeia global e os meios de Comunicação como extensões do homem, tornam-se realidade na sociedade atual. Para o profissional de Comunicação, estes conceitos pertencem a uma escola de Comunicação desenvolvida no Canadá, cujo principal nome completou 100 anos, em 2011. Assim, é correto afirmar que estes conceitos foram desenvolvidos por 
R: Marshall McLuhan
8) A escola canadense foi uma das pioneiras no que concerne a pesquisas na área de comunicação em específico, ou seja, os estudiosos eram da área da Comunicação Social e se dedicaram exclusivamente a estudar os meios de comunicação de massa. Qual autor abaixo é representante dessa escola?
R: Marshall McLuhan
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
7º aula
1) (CCV-UFC 201) Sobre os Estudos Culturais marque a opção INCORRETA:
R: b) Os principais expoentes dos Estudos Culturais são C. Shannon, H. Laswell e W. Weaver.
2) (COMPERVE 2018) No campo da pesquisa e dos estudos da comunicação, a perspectiva teórica conhecida como “Estudos Culturais” tem por abordagem central a questão: 
R: c) da produção de sentidos relativos aos conteúdos da mídia.
3) (FCC, 2013) Stuart Hall, do Centro de Estudos Culturais Contemporâneos da Universidade de Birmingham, Inglaterra, interpreta a comunicação a partir de dois tipos de estruturas de sentido e que têm as relações de produção e a infraestrutura técnica como referenciais de conhecimento. Esta teorização, a qual critica a pesquisa com abordagem linear da comunicação de massa, é conhecida como:
R: a) Codificação/Decodificação
4) Os integrantes do Cultural Studies estudam as relações entre estrutura social, contexto histórico e a ação dos meios de comunicação¿, para saber como acontece a atribuição de sentido à realidade cotidiana de práticas sociais partilhadas. Eles entendem que a cultura é o ¿conjunto de significados, valores experiências, hábitos e rotinas, adotadas por uma sociedade.
TRINTA,Aluizio, POLISTCKUK, Ilana . Teorias da Comunicação- O pensamento e prática da Comunicação Social . Rio de Janeiro: Editora Elsevier, 2003- p.131
Com relação a esse pensamento, considere as informações a seguir:
I-A produção de sentido não constitui objeto de interesse dessa corrente.
II-Os Cultural Studies acreditam na hegemonia do sistema cultural social..
III-O processo cultural se dá e age através dos meios de comunicação.
IV- Público, sentido e mídia não são princípios orientadores desse pensamento.
É CORRETO o que se afirma em:
R: II e III, apenas.
5) Richard Hoggart, Raymond Williams, E. P. Thompson e Stuart Hall são alguns nomes pertencentes à escola de comunicação:
R: Inglesa
6) FCC, 2013
Stuart Hall, do Centro de Estudos Culturais Contemporâneos da Universidade de Birmingham, Inglaterra, interpreta a comunicação a partir de dois tipos de estruturas de sentido e que têm as relações de produção e a infraestrutura técnica como referenciais de conhecimento. Esta teorização, a qual critica a pesquisa com abordagem linear da comunicação de massa, é conhecida como:
R: Codificação/Decodificação
Explicação: O modelos da codificação/decofidicação pregava que o receptor e os meios de comunicação travavam uma negociação de sentido, com a possibilidade de o público entender de uma maneira diferente da idealizada pelos produtores culturais 
7) 2015 - CONVEST, UFAM
Sobre as contribuições dos estudos culturais aos estudos da comunicação, avalie as seguintes afirmativas:
I. A Escola de Birmingham contribuiu para a legitimação de objetos vinculados às culturas populares e à comunicação de massa, em decorrência da problematização da hierarquia entre o que é culto e o que é popular.
II. Contribuiu para a ampliação da categoria "texto", incluindo tanto os artefatos culturais quanto as práticas simbólicas envolvidas.
III. Destacou o papel ativo da cultura na constituição dos processos sociais e sua relação com o poder e a hegemonia.
IV. Os estudos culturais incentivaram a reflexão sobre as particularidades nacionais e regionais dos processos de constituição da cultura popular de massa.
V. Os estudos culturais desenvolveram uma investigação sobre o processo de recepção, promoveram a crítica à compreensão da comunicação como fenômeno centrado nas tecnologias de comunicação, e questionaram o enfoque fragmentado e esquemático do processo comunicativo.
R: Todas as afirmativas estão corretas
8) CCV - UFC, 2017
Sobre os Estudos Culturais marque a opção incorreta.
R: Os principais expoentes dos Estudos Culturais são C. Shannon, H. Laswell e W. Weaver
	Explicação: Os autores são da vertente norte americana. 
9) Herbert Marshall McLuhan foi um dos mais importantes teóricos do estudo da comunicação do século XX e continua atual. Avalie as afirmativas a seguir sobre seus estudos e assinale a incorreta. 
R: Definiu Galáxia de Marconi como um dos períodos da história dos meios e afirmou que foi inaugurada pela eletricidade.
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
8º aula
1) ENADE 2015 (Comunicação Social). Os olimpianos estão presentes em todos os setores da cultura de massa. Heróis do imaginário cinematográfico, são também os heróis da informação. Estão presentes nos pontos de contato entre a cultura de massa e o público: entrevistas, festas de caridade, exibições publicitárias, programas televisados ou radiofônicos. Eles fazem universos se comunicarem: o do imaginário, o da informação e o dos conselhos, das incitações e das normas. Nesse sentido, a sobreindividualidade dos olimpianos é o fermento da individualidade moderna.
MORIN, E. Cultura de massas no século XX (adaptado).
I. As descrições feitas por Edgar Morin em relação à cultura do século XX não são aplicáveis ao atual contexto neste início de século XXI, pois, com o advento da internet, os chamados olimpianos deixaram de exercer tanta influência no espaço público.
II. A promoção das chamadas “celebridades” pelos veículos de comunicação serve para impulsionar o mercado de venda de bens culturais, como roupas e músicas, o que se enquadra na interpretação feita pela Teoria Crítica, que analisa os meios de comunicação pela perspectiva da indústria cultural.
III. Os meios de comunicação, por meio das novelas e do “jornalismo de celebridade”, incentivam a formação de padrões estéticos que influenciam a formação de crianças e jovens, pois os olimpianos se convertem em modelos desejáveis pela sociedade.
VI. A leitura sobre a vida de celebridades é um tipo de lazer adequado ao século XXI e tem reduzidas implicações econômicas, pois esta atividade pode ser realizada de qualquer lugar por intermédio de smartphones, e não é cara.
É correto apenas o que se afirma em:
R: c) II e III
2) “Os Simpsons é um dos poucos desenhos de grande difusão nos quais a fé cristã, a religião e as questões sobre Deus são temas recorrentes”, disse o padre Francesco Occhetta, responsável pela área de direito e sociedade da revista La Civilta Cattolica.
A partir de um capítulo da sexta temporada intitulado “O Pai, o Filho e o santo convidado especial”, no qual Homer e Marge Simpson decidem inscrever seu filho Bart em uma escola católica, o jesuíta analisa em artigo a série de um ponto religioso e antropológico, e afirma que os personagens divulgam uma imagem positiva da Igreja Católica. “Os Simpsons não atacam a religião, estão muito atentos aos testemunhos da Igreja e respeitam o núcleo do evangelho”, assegura Oncchetta.
Com base no texto acima, assinale a alternativa correta, quanto aos pensamentos de Morin.
I. A Igreja é a instituição cultural de mais força no seio social, razão pela qual os produtores do desenho dificilmente iriam entrar em um embate com os católicos.
II. Os católicos elaboram um discursoque permite a perpetuação de ideias cristãs em um grande produto da indústria cultural, o que pode acabar ajudando a revitalizar a fé. Podemos considerar isso uma forma de sincretismo, segundo Morin.
III. O diálogo entre fé e cultura de massa é típico das configurações policulturais. A cultura massiva seduz, como no caso do desenho, o que ajuda a explicar a sua força. No entanto, mesmo a cultura de massa estabelece diálogo com outras estruturações culturais, como o argumento tradicional religioso.
R: e) II e III estão corretas
3) Um importante conceito da obra de Edgar Morin é do de Olimpianos, as celebridades modernas, que a exemplo dos deuses gregos têm características excepcionais ao mesmo tempo em que partilham das fraquezas humanas. A respeito dos olimpianos, podemos afirmar:
R: são produtos da cultura e massa e instrumentos de alienação
4) Observe as assertivas e marque a alternativa correta:
I - A conclusão de Morin é de que a cultura de massas contribui para enfraquecertodas as instituições intermediárias - desde a família até a classe social - para constituir um aglomerado de indivíduos, ou seja, a massa.
II - A produção da cultura de massa produz não só um objeto para o sujeito, mas também um sujeito para o objeto.
III - Há um diálogo produção e consumo que é desigual. Ocorre como uma conversa entre um prolixo e um mudo, pois,para Morin, o espectador não fala. Só escolhe se desliga ou não o aparelho, compra ou não, assiste ou não ao filme. 
R: Todas estão corretas
5) As revistas "Caras", "Quem" e "Contigo", podem ser consideradas "usinas produtoras de celebridades". Edgar Morin, para explicar o fenômeno dos famosos da mídia, apresenta diversas análises. Assinale a INCORRETA:
R: Afirma que as celebridades cumprem papel importante da conscientização do indivíduos sobre questões políticas.
Explicação: Morin não afirma sobre o fato das celebridades provocarem consciêntização. Ao contrário, são vedetes de um sistema de sonhos. 
6) Edgar Morin ao abordar o fenômeno midiático da produção de celebridades afirma que:
I) O fenômeno das celebridades promove o mito da felicidade e promove o consumo, ao mesmo tempo em que produz um encobrimento da dimensão política.
II) As celebridades vivem num espaço ambíguo em que é impossível decidir se suas qualidades, importância ou feitos são reais ou imaginários.
III) Os olimpianos funcionam como um mecanismo de evasão absolutamente inocente, sem quaisquer consequências graves ou alienantes para a vida dos indivíduos.
R: As afirmativas I e II estao corretas.
7) Observe as assertivas e marque a alternativa correta:
I - A cultura de massa integra e se integra ao mesmo tempo numa realidade policultural
II - A cultura de massas é autônoma, já que é superior às outras formas de cultura
III - A cultura de massa faz-se conter controlar, censurar (pelo Estado, pela Igreja) e, simultaneamente, tende a corroer, a desagregar outras culturas.
R: I e III estão corretas
8) No campo da pesquisa e dos estudos da comunicação, a perspectiva teórica conhecida como Estudos Culturais tem por abordagem central a questão:
R: da produção de sentidos relativos aos conteúdos da mídia.
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
9º aula
1) A esfera pública burguesa tem sua origem explicada pelo surgimento de um governo representativo democrático e uma constituição liberal. Leia as alternativas abaixo e marque aquela que não influenciou no processo de consolidação de uma esfera pública burguesa, na qual sujeitos livres podiam discutir seus interesses comuns.
R: E) Aliança entre monarcas e burgueses, já que os primeiros tinham prestígio e os burgueses detinham o capital.
2) (Uem 2011) - Jürgen Habermas (1929) pertenceu inicialmente à escola de Frankfurt, também conhecida como Teoria Crítica, antes de fazer seu próprio caminho de investigação filosófica. Sobre o pensamento de Jürgen Habermas, assinale o que for correto.
R: d) A racionalidade comunicativa, contida na Teoria da Ação Comunicativa de Jürgen Habermas, elabora-se na interação intersubjetiva, mediatizada pela linguagem de sujeitos que desejam alcançar, por meio do entendimento, um consenso autêntico.
3) Habermas defende, como proposta para a sociedade, que transitemos progressivamente da ação estratégica para a ação comunicativa. Porque:
I - Na ação comunicativa, a orientação deixa de ser exclusivamente para o sucesso individual, e passa a se denominar como orientação para o entendimento mútuo, através de um processo de discussão, buscando um consenso.
II - Na ação comunicativa, os elementos estruturantes da comunicação são planejados, o que levaria a uma mensagem mais clara, sem ruídos, já que a ação comunicativa é um segundo estágio de evolução no processo comunicativo, que não abriria mão da questão estratégica.
III - O entendimento mútuo, do agir comunicativo, será um importante facilitador da coordenação de ações, e servirá de base para a defesa da democracia no cenário político, com a crítica da repressão, censura e de outras medidas que não propiciam o diálogo dentro da sociedade.
R: c) A I e a III estão corretas.
4) Para Habermas, a cultura é uma reserva de saber, conjunto dos valores, formas de expressão, perspectivas que servem como fontes para o entendimento entre os participantes de uma interação. “A partir dela, participantes da comunicação extraem interpretações quando tentam se entender sobre algo no mundo”. Baseado nessas premissas e nos seus conhecimentos acerca de Habermas, assinale a alternativa que mais se aproxima da ideia que o autor alemão tem da comunicação.
R: a) Comunicação como nosso processo mais básico de socialização, pois entramos no Mundo da Vida a partir da linguagem, o que leva à competência comunicativa.
Explicação: A letra B representa Frankfurt, enquanto a C seria o Mass Communication, a D a Teoria do Fluxo Binário, de Lazarsfeld, e a letra E refletiria a percepção de McLuhan.
5) O projeto de Jürgen Habermas conhecido como "agir comunicativo" desde a crítica do cientificismo contemporâneo até uma nova construção do materialismo histórico se pauta por uma ideia que se sustenta na possibilidade de:
R: Proporcionar uma explicação da comunicação, que seja simultaneamente teórica e normativa.
	
6) Jürgen Habermas propõe uma teoria que tenta fundamentar uma tese universal em torno da ideia de discurso. Discurso para Habermas deve ser entendido como:
R: Um termo técnico para referir-se a uma forma que consiste especificamente na própria comunicação enquanto fala.
7) A obra de 1962 é um estudo sobre a formação e o declínio da esfera pública burguesa. Mostra que uma parcela importante das conquistas e liberdades que desfrutamos hoje se deveu à formação de uma esfera pública, em que sujeitos livres se reuniram para discutir e deliberar sobre seus interesses comuns. Marque a alternativa abaixo que não ajuda a explicar a formação da esfera pública burguesa 
R: a invenção do dinheiro 
8) Assinale a alternativa incorreta, levando em consideração a teoria do agir comunicativo, de Habermas. 
R: A sociedade é permeada por uma razão instrumental. Essa razão leva o homem a um desenvolvimento estritamente técnico, o que implica a perda total da autonomia e a consequente submissão às regras de dominação. 
9) “Uma norma só deve pretender validez quando todos os que possam ser concernidos por ela cheguem (ou possam chegar), enquanto participantes de um discurso prático, a um acordo quanto à validade dessa norma”.
(Habermas, J.Consciência moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989).
Segundo Habermas, a validez de uma norma deve ser estabelecida pelo (a):
R: Razão comunicativa, que requer um consenso.
Explicação: Jürgen Habermas é um filósofo e sociólogo alemão que participa da tradição da teoria crítica e do pragmatismo, sendo membro da Escola de Frankfurt. Dedicou sua vida ao estudo da democracia, especialmente por meio de suas teorias do agir comunicativo (ou teoria da ação comunicativa), da política deliberativa e da esfera pública. Ele é conhecido por suas teorias sobre a racionalidadecomunicativa e a esfera pública, sendo considerado um dos mais importantes intelectuais contemporâneos.
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO
10º aula
1) (TRT- 2015)
Do ângulo da rua, vê-se uma gigantesca mobilização de quatro milhões de pessoas ─ na qual há jovens, velhos, crianças, pobres, ricos, classe média ─ que se encontraram nas ruas de São Paulo, unidos por uma solidariedade na esperança que nada tem a ver com uma montagem: para mobilizar essa multidão, foi preciso algo mais, algo muito diferente da vontade manipulatória de alguns meios massivos. Foi preciso justamente aquilo que os gritos da multidão testemunham nesses dias: “Tancredo não Morreu, Tancredo está no povo", “Tancredo, um dia haverá pão para todos, como você queria".
Não foi um “país medieval" o que saiu às ruas, não foi um país de fanáticos e curandeiros, mas aquele mesmo povo que poucos meses antes enchia as mesmas ruas exigindo as “Diretas Já", um povo em redescoberta de sua cidadania, reinventando a sua identidade, num espetáculo que fundia festa e política, fazendo política a partir da festa. E ganhava voz na presença corporal e no movimento de uma multidão. Mas isso foi totalmente ignorado por uma imprensa que, erigindo-se em crítica da massa, não pode ver que continha e formava, que dava forma à massa.
(BARBERO, Jesús-Martín. Dos meios às mediações – Comunicação, Cultura e Hegemonia. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2013. p. 322)
Na perspectiva das mediações culturais, eventos como a morte de Tancredo Neves são recebidos pela imprensa com uma pretensa racionalidade científica, mas são ressignificados pelo popular e sua forma particular de construção de conhecimento, sendo, então, reapropriados na comunicação massiva. No caso descrito, como um exemplo latino-americano, o resultado é uma narrativa:
R: c) melodramática.
Explicação: O uso de adjetivos e a descrição que objetiva despertar as sensações dialogam com uma cena dramática, que poderia ser encenada em novelas ou filmes.
2) Assista a um trecho do filme O show de Truman e analise as sentenças abaixo:
I – O trecho nos permite pensar sobre a linguagem ─ um dos elementos do quadrilátero de Orozco ─ sendo similar a um reality show exibido 24h por dia, em uma cidade inteiramente construída para esse fim.
II – A personagem Silvia poderia ser encarada como um sujeito-audiência que constrói um vínculo/interação com a linguagem televisiva em questão, indo na contramão da maior parte dos receptores.
III – Não é possível relacionar o fato de Truman não ter ciência de que ele era um personagem em um show à dimensão da institucionalização, proposta no quadrilátero de Orozco, pois isso não envolveria uma questão política.
Marque a opção com as sentenças corretas:
R: c) I e II estão corretas.
Explicação: O fato do personagem não ter ciência era um ingrediente fundamental para a narrativa e nos sinaliza uma dimensão política e um posicionamento da TV: mais preocupação com a audiência e o show do que com questões éticas e a subjetividade de Truman.
3) Na comunicação social, as reuniões como: aula, círculo de estudos, curso, dramatização, estudo de caso, grupo de verbalização e observação, jogos de empresa, oficina e workshop são chamadas de reuniões:
R: instrutivas.
4) (DataPrev 2012 – Comunicação Social)
Pensadores e pesquisadores das disciplinas de Ciências Humanas, como Filosofia, Sociologia, Psicologia e Linguística, têm dado contribuições em hipóteses e análises para o que se denomina “Teoria da Comunicação”, um apanhado geral de ideias que pensam a comunicação entre indivíduos ─ especialmente a comunicação mediada ─ como fenômeno social.
Entre as teorias, destacam-se o funcionalismo, primeira corrente teórica, a Escola de Frankfurt e a Escola de Palo Alto. O trabalho teórico na América Latina ganhou impulso na década de 1970, quando se passou a retrabalhar e transformar as teorias anteriores. Assim, surgiu a Teoria das Mediações, de Jesús Martin-Barbero, que apresenta uma percepção diferenciada para a relação existente entre emissor e receptor de determinada mensagem.
Marque a opção que representa a perspectiva de Barbero:
R: d) O público passa a ser também parte “participativa” do processo de comunicação de determinada mensagem.
e) O receptor tem consciência da mensagem recebida e só aceita o que deseja.
5) COMPERVE 2018
No campo da pesquisa e dos estudos da comunicação, a perspectiva teórica conhecida como “Estudos Culturais” tem por abordagem central a questão:
R: c) da produção de sentidos relativos aos conteúdos da mídia.
6) FCC, 2016 - A teoria das mediações culturais define o Estado-nacional como o lugar onde se homogeneízam as diversas culturas de um determinado país pela criação de um único espaço-tempo. A massificação da comunicação tem no melodrama uma forma de levar a celebração popular para a política, construindo, assim, narrativas reais como se fossem telenovelas, com embates entre vilões e mocinhos nos quais o último capítulo traz o ápice, uma satisfação da vitória, misturando ficção e realidade nas interpretações do mundo real. Este fenômeno foi demonstrado como um traço da comunicação em toda a América Latina, e particularmente no Brasil, no livro "Dos meios às mediações − Comunicação, Cultura e Hegemonia", de autoria de:
R: Jesús Martín-Barbero
	Explicação: O livro de Barbero é tida como a grande referência dos estudos de recepção
7) A partir dos anos 80, ocorreu uma virada nos estudos de comunicação. A Teoria das Mediações, de Jesus Martin-Barbero, procurava o sujeito nos estudos de comunicação e se começou a estudar menos o que os meios fazem com as pessoas, e mais o que as pessoas fazem com os meios de comunicação. Quais das escolas abaixo teria influenciado a perspectiva de Barbero?
R: Estudos Culturais
Explicação: Os Estudos Culturais ingleses, densenvolvidos a partir de 1964 teriam influenciado não só Barbero, mas vários teóricos da América Latina que desenvolveram os Estudos de Recepção
8) SSECULT, Ceará - O processo de comunicação humana pode ser analisado em um viés antropológico, tendo em vista que tal processo ocorre dentro de uma perspectiva de trocas simbólicas e reciprocidade entre os indivíduos. Considerando essa premissa, assinale a opção em que o autor e a respectiva noção - que serve de base para a compreensão da comunicação humana - estão corretamente associados.
R: Nestór García Canclini - hibridismo cultural 
Explicação: A noção de hibrismo cultural pressupõe exatamente as trocas simbólicas entre indivíduos com determinadas referências de mundo, inclusive locais, e referênciais dominantes.
9) DataPrev, 2012 - Pensadores e pesquisadores das disciplinas de ciências humanas, como Filosofia, Sociologia, Psicologia e Lingüística, têm dado contribuições em hipóteses e análises para o que se denomina "Teoria da Comunicação", um apanhado geral de ideias que pensam a comunicação entre indivíduos - especialmente a comunicação mediada - como fenômeno social. Entre as teorias, destacam-se o funcionalismo, primeira corrente teórica, a Escola de Frankfurt e a Escola de Paio Alto. O trabalho teórico na América Latina ganhou impulso na década de 1970, quando se passou a retrabalhar e transformar as teorias anteriores. Assim, surgiu a Teoria das Mediações, de Jesús Martin- Barbero, que apresenta uma percepção diferenciada para a relação existente entre emissor e receptor de determinada mensagem. Qual?
R: O público passa a ser também parte "participativa" do processo de comunicação de determinada mensagem.
Explicação: Uma das principais premissas de Barbero é que a recepção interpreta a mensagem, baseada em seus vínculos sociais e sua bagagem.
RESUMO DA AULA 10:
Vimos, nesta aula, o início institucional da pesquisa na América Latina, com os Centros de Pesquisa organizados, a partir do final da década de 1950 até os anos 1980, e as diferentes orientações propostas por eles.
Destacam-se, portanto:
Ciespal em Quito.
Instituto Venezuelno de Investigaciones de Prensa (ININCO), na Venezuela.
CEREN, no Chile.
ILET, no México.A partir da década de 1980, a proposta de repensar as peculiaridades do contexto-histórico cultural latino-americano em que se inserem os processos comunicacionais, bem como a aproximação entre comunicação e cultura, resultou em um interesse pelos receptores, públicos e audiências, mudando o olhar da investigação e dos estudos da comunicação na América Latina.
De modo pouco mais específico, entendemos que três aspectos se destacam nas pesquisas em comunicação, a partir dos Estudos Culturais:
1) O desenvolvimento de um tipo de investigação sobre as audiências ou sobre o processo de recepção.
2) A crítica a uma compreensão da comunicação como um fenômeno centrado nas próprias tecnologias de comunicação.
3) A ampliação da concepção de cultura e valorização da cultura popular.
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