CULTURA E LITERATURA AFRICANA E INDÍGENA

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CULTURA E LITERATURA AFRICANA E INDÍGENA
Abaixo estão as questões e as alternativas que você selecionou:
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QUESTÃO 1
Nos últimos anos, é importante destacar a inserção dos indígenas em tipos de técnica e arte não tradicionais, como a produção de CDs e DVDs, a gravação de músicas, documentários, filmes etc.
A produção artística e cultural indígena - que sempre foi considerada importante nessas sociedades - ampliou-se e diversificou-se, mas as sociedades indígenas continuam a produzir as artes tradicionais.
Entre as produções artísticas tradicionais dos indígenas, podemos citar:
 
a ) a cerâmica e a cestaria.
b ) a culinária e a pintura corporal.
c ) a ourivesaria e a pintura corporal
d ) a ourivesaria e a culinária.
e ) a cestaria e a culinária.
QUESTÃO 2
O universo cultural das sociedades indígenas é muito marcado pela presença dos mitos, ou seja, narrativas que trazem as explicações fundamentais sobre a origem dos povos, sobre a existência e o futuro. Ligam-se, portanto, à história do grupo, à ancestralidade.
Os rituais (ritos) fazem caminho inverso dos mitos, porque eles:
a ) negam as narrativas antigas em função de novas versões.
b ) ignoram os mitos, ao inventar novas narrativas em sua encenação.
c ) dão novo enfoque aos mitos.
d ) apropriam-se de partes das narrativas míticas, desprezando as demais.
e ) recontam e recriam os mitos, atualizando-os para as gerações mais novas.
QUESTÃO 3
Na Guiné-Bissau e nos arquipélagos de Cabo Verde e de São Tomé e Príncipe, além da língua portuguesa, fala-se também um crioulo, que é:
a ) a língua usada nas regiões mais afastadas.
b ) a língua imposta pelo colonizador.
c ) a língua materna de regiões colonizadas, oriunda do pidgin
d ) a língua de certas etnias.
e ) a língua usada para fins literários.
QUESTÃO 4
O tráfico de escravizados da África para as Américas constituiu a maior diáspora da Idade Moderna. Entre os séculos XVI e XIX, segundo Albuquerque e Fraga Filho (2006), estima-se que mais de 11 milhões de pessoas foram retiradas da África em grandes navios negreiros. Desse total, segundo o mesmo autor, desembarcaram no Brasil cerca de:
a ) 10 milhões de africanos.
b ) 2 milhões de africanos.
c ) 500 mil africanos.
 
d ) 4 milhões de africanos.
e ) 6 milhões de africanos.
QUESTÃO 5
Desde o século XIX, pode-se falar de uma tímida manifestação cultural no arquipélago de Cabo Verde. Para alguns estudiosos, a publicação do romance O escravo (1856), de José Evaristo de Almeida, é o marco inicial das letras cabo-verdianas. Contudo, a produção literária ganha força com a formação de uma intelectualidade, graças à criação de um lceu na Ilha de São Nicolau e:
a ) ao estímulo da metrópole à produção literária.
b ) à chegada de intelectuais portugueses às ilhas.
c ) à inauguração de uma universidade no arquipélago.
d ) ao contato dos cabo-verdianos com intelectuais brasileiros.
 
e ) à criação do prelo (imprensa).
QUESTÃO 6
O território é a base da vida dos povos indígenas, não apenas por ser o meio no qual encontram os recursos para sua subsistência, mas também porque, para os indígenas, esse meio:
a ) é um espaço de refúgio do caos urbano que eles têm de frequentar por vezes.
b ) é um bem a ser negociável, quando necessário, em razão de interesses indígenas.
c ) é um espaço de lazer e descanso, para desfrute dos anciãos e das crianças.
 
d ) está vinculado a seres, espíritos e valores fundamentais a seu modo de ver o mundo.
e ) é a propriedade que lhes garante os direitos civis e de valores patrimoniais.
QUESTÃO 7
O início da década de 1960 marca a mobilização nas colônias portuguesas pela independência. Angola é a primeira das colônias a entrar em guerra contra Portugal, iniciando a luta armada. Um dos intelectuais angolanos que se envolve na luta pela independência, é preso e quando Angola se torna independente vem a ser o seu primeiro presidente da República é o poeta:
a ) Pepetela
b ) Manuel Rui.
c ) Arlindo Barbeitos.
d ) José Luandino Vieira.
 e ) Agostinho Neto.
QUESTÃO 8
Nos séculos XVIII e XIX, difundiram-se imagens indígenas ora como gente sem religião e sem estado, ora como seres puros e ingênuos; imagens influenciadas pelo ideal rousseauniano do bom selvagem. Durante o século XIX, essas imagens positivas e negativas coexistiram. Com o advento do positivismo e a instauração da República, a ideia de que era preciso recuperar o índio de sua forma de vida degenerada ganha força. Essas ideias caminham para a defesa:
a ) do aldeamento.
b ) da catequese.
c ) da educação indígena.
d ) da mestiçagem.
e ) da ação civilizatória.
QUESTÃO 9
A presença humana nas terras baixas da América do Sul remonta a 12 mil anos. Não é possível, contudo, precisar quantos indígenas habitavam as terras que constituíram o Brasil, quando da chegada dos europeus. As cifras variam entre 1 a 8,5 milhões de habitantes, levando-se em conta diferentes estudos. De todo modo, o que esses números podem dizer sobre a ocupação é que esse território:
a ) apresentava constantes deslocamentos de habitantes.
b ) era superpopuloso.
 
c ) era bastante habitado.
d ) possuía algumas poucas áreas habitadas.
e ) apresentava uma grande mortandade de habitantes.
QUESTÃO 10
A Conquista de Ceuta, no início do século XV, foi um importante passo no processo de navegação marítima empreendida pela Coroa Portuguesa. Isso se deu porque, em Ceuta, os portugueses:
 
a ) estabeleceram contato com o rei cristão "Preste João da Índia", com quem fizeram acordos comerciais.
b ) promoveram a construção de centros de conhecimento da navegação, como a Escola de Sagres.
c ) encontraram muitas riquezas e adivinharam haver outras ao longo do continente africano.
d ) firmaram um acordo de paz com os muçulmanos, o que lhes permitia navegar para outras regiões.
e ) fizeram a intermediação entre os grupos étnicos em guerra, obtendo com isso permissão para navegar.
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