EDUCAÇÃO EM ESPAÇOS NÃO FORMAIS semana 5

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EDUCAÇÃO EM ESPAÇOS NÃO FORMAIS 
Atividade para avaliação - Semana 5 – 10/10 
 
Pergunta 12 pts 
Considerando as leituras propostas e conteúdos abordados sobre a educação não 
formal e sua definição, aponte a afirmação incorreta: 
 A educação não formal é dispensável quando se pode participar dos processos de educação formal. 
 A educação voluntária ou por livre escolha, que se baseia na motivação intrínseca e própria dos envolvidos, os quais procuram, por si mesmos, a aprendizagem, 
geralmente se dá por um processo de educação não formal. 
 Na educação não formal é possível se deparar com um universo rico e significativo de saberes, que vão muito além de uma motivação inicial, como, por 
exemplo as atividades envolvidas nas rodas de capoeira e na estética do Hip Hop 
(Grafitti, Break, Rap, dentre outras). 
 Atividades consideradas como da educação não formal possuem diferentes finalidades e podem ser desenvolvidas em diversos espaços, inclusive na escola, 
mas também em museus, em áreas rurais, unidades de conservação, associações, 
clubes, centros culturais e de convivência comunitária, academias, igrejas, entre 
diversos outros, desde que haja intencionalidade educativa. 
 A educação não formal é aquela que ocorre fora do sistema formal de ensino, podendo ser complementar a este. 
 
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Pergunta 22 pts 
A construção de epistemologias atentas “aos contextos e marcas culturais locais”, 
como sugere Jamile Borges (2018), envolve “diálogos interdisciplinares e 
interculturais”, no contexto da produção da teoria crítica e da teoria pós-colonial. 
De que modo esse diálogo pode ser potencializado pelo educador que atua como 
mediador das culturas ancestrais e contemporâneas afro-brasileiras e ameríndias 
dentro e fora da escola? Identifique as alternativas verdadeiras e falsas e assinale 
a sequência correta: 
1. a relação entre os agentes escolares e os movimentos sociais é 
dificultada pela lacuna existente entre a cultura letrada e as formas de 
transmissão oral presentes nas comunidades e etnias afro-indígenas; 
2. visitas a museus, como o Museu Afro-Brasil, são recomendadas por 
permitir um contato vivo com o testemunho da história do negro no 
Brasil, da diáspora afro-brasileira e das lutas de resistência política e 
cultural dos povos negros nos períodos colonial e pós-colonial; 
3. despertar a memória coletiva ancestral suscita ressentimentos que 
podem abalar o ambiente de democracia racial do país; 
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4. a escuta sensível das culturas subalternizadas implica o 
reconhecimento dos saberes produzidos à margem dos conhecimentos 
construídos nas universidades e centros de pesquisa; 
5. a implementação da Lei 10.639/03 envolve a descolonização do 
currículo e o intercâmbio entre a educação formal e a não formal, que 
podem se dar por meio de novas estratégias didáticas a serem 
construídas com base no diálogo tensionado entre o saber técnico-
científico veiculado pelas disciplinas escolares e a produção poética, 
musical - envolvendo o canto (o samba, o rap) e a dança (o break) -, 
teatral, pictórica (graffiti), bem como de lutas ancestrais, como a 
capoeira e o maculelê; 
Assinale abaixo a alternativa que corresponde à sequencia correta: 
 V - V - F - V - F 
 F - V - F - V - V 
 F - V - F - F - V 
 F - V - F - V - F 
 F - F - V - V - V 
 
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Pergunta 32 pts 
Embora esteja previsto no texto das Diretrizes Curriculares Nacionais do curso de 
Pedagogia a formação para atuar, tanto na educação básica, quanto na gestão em 
diferentes modalidades de ensino, como a EJA e o ensino médio profissional ou 
normal, há um consenso de que não se dá prioridade à formação para atuação em 
sistemas prisionais, ou mesmo em outras instituições em regime de privação de 
liberdade, como a Fundação Casa. No entanto, há iniciativas que apontam sua 
importância inclusive como forma de provocar questionamentos em relação ao seu 
caráter disciplinar e punitivo, que impede a ressocialização dos presos prevista 
pela escolarização. A questão que se coloca é: existem alternativas para viabilizá-
la? 
Identifique as alternativas verdadeiras e falsas e assinale a sequencia correta: 
1. Sim, desde que se repense a formação do educador para que ele seja 
capaz de atuar com jovens e adultos em privação de liberdade, 
promovendo estágios nas instituições e discussões pertinentes, que o 
capacite para lidar com as especificidades dos sujeitos em questão; 
2. Sim, desde que sejam disponibilizados aos alunos estudos e pesquisas 
que retratem as demandas específicas de cada população atendida; 
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3. A anulação do sujeito submetido ao encarceramento inviabiliza 
qualquer tentativa de reinserção na sociedade; 
4. A EJA pode habilitar os sujeitos em privação de liberdade a ler e 
escrever, além de lhe oferecer noções básicas de matemática e, com 
isso, lhe dar a certificação necessária para sua inserção no mercado de 
trabalho, mas também lhe propiciar ferramentas para fazer sua própria 
leitura de mundo; 
5. O detento pode obter vantagens no sistema prisional, como a redução 
da pena, por sua aproximação dos professores; 
Assinale abaixo a alternativa que corresponde à sequencia correta: 
 F - V - F - V - F 
 V - F - V - F - V 
 V - V - F - F - F 
 V - V - F - V - F 
 F - F - V - V - V 
 
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Pergunta 42 pts 
A leitura e escrita contextualizada, ao recorrer à literatura e contos populares, 
articulados com temas geradores, podem incentivar o apreço pela leitura, além de 
propiciar momentos lúdicos que distensionam aqueles que se encontram em 
privação de liberdade. Que outros recursos podem ser utilizados? 
Identifique as alternativas verdadeiras e falsas e assinale a sequencia correta: 
1. Ler e escutar reportagens esportivas, de crônica social, promover 
discussões e estimular o compartilhamento de histórias de si e de suas 
comunidades como estratégias de elaboração e de enfrentamento dos 
sofrimentos e injustiças sofridos; 
2. Elencar músicas e letras apreciadas pelos alunos e cantar com eles 
com o suporte das letras em mãos, sejam elas reproduzidas em papel, 
sejam reproduzidas por meio digital, ou mesmo apresentadas em 
videoclipes; 
3. O hip-hop com sua linguagem violenta, assim como o funk, com sua 
linguagem sexual debochada, contribuem para o declínio da autoridade 
pública, bem como da autoridade do professor e da família e por isso 
devem ser evitados em espaços de formação escolar; 
4. Recorrer a recortes históricos das populações excluídas, procurando 
valorizar a ancestralidade afro-indígena brasileira, por meio da poesia, 
da literatura de cordel, do rap, do repente e autores da literatura 
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popular e periférica e relacioná-los com os problemas vivenciados por 
seus descendentes na atualidade; 
5. Recorrer a peças de teatro engajadas socialmente e a linguagens 
performáticas como a do hip-hop, e a seus vídeo-clipes, de maneira a 
propiciar espaços de reflexão e de crítica social; 
Assinale abaixo a alternativa que corresponde à sequencia correta: 
 F - F - V - V - V 
 V - F - V - F - V 
 F - V - F - V - F 
 V - V - F - V - F 
 V - V - F - V - V 
 
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Pergunta 52 pts 
Conforme Amaral e Santos (2015, p.56-57), “ Herdeira da diáspora africana no 
Brasil, a capoeira foi uma resposta marcante e duradoura dada pelo negro ao 
sistema escravagista, cruel e desumano, imposto pelo colonizador europeu. 
Portanto, uma prática ancestral que se originou nas senzalas , fruto da luta do 
fraco contra o mais forte, em que a astúcia era uma das únicas armas para 
enfrentar a força do opressor, tornando-se uma das mais importantes 
manifestações da cultura de resistência do negro escravizado no Brasil Colonial”. 
Em que medida espaços como a roda de capoeira, podem nos ensinar sobre a 
históriada resistência e cultura afro-brasileira no Brasil? 
1. A capoeira, uma das formas de resistência do negro à opressão das 
mais antigas, é responsável por um fenômeno curioso ao promover 
uma forma de interação social das mais ricas, fazendo com que jovens 
de famílias abastadas tomem como seus mestres profissionais 
afrodescendentes das camadas sociais menos privilegiadas, o que 
seria impossível pensar no século XIX e mesmo nos séculos XX e XXI; 
2. A recusa do reconhecimento da profissão dos mestres de capoeira, 
bem como de sua arte-luta e esporte, foi a punição encontrada por seu 
papel de resistência às formas de exploração das mais cruéis 
encontradas pelo colonizador europeu nas Américas, ao implementar o 
regime escravocrata durante mais de três séculos e meio no Brasil; 
3. Relembrar das fugas e rebeliões dos escravizados, como o fazem as 
canções das rodas de capoeira, podem se constituir em um 
instrumento perigoso em sala de aula, ao suscitar ressentimentos e 
abalar a harmonia racial no Brasil; 
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4. A perseguição aos capoeiras e a destruição dos cortiços onde viviam 
os negros foi uma forma de destruir a memória histórica das lutas 
urbanas pela liberdade; 
5. A vergonha social a que estão sujeitos todos aqueles que sofrem com 
a desigualdade de direitos pode ter desencadeado as insurreições 
contra o regime escravocrata, cuja marca deletéria é cantada com todo 
o vigor pelos mestres nas rodas de capoeira; 
Assinale a alternativa correta tendo em vista as afirmações verdadeiras (V) e 
falsas (F): 
 Estão corretas as afirmação I, II e IV; 
 Estão corretas as afirmações I, III e V; 
 Está incorreta apenas a afirmação III; 
 Está incorreta a afirmação II; 
 Está incorreta apenas a afirmação I; 
 
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