ESTUDOS DISCIPLINARES VII (Formação Específica) - QUESTIONÁRIO UNIDADE II

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ESTUDOS DISCIPLINARES VII 6583-05_SEI_FL_0719_R_20202 CONTEÚDO
Usuário ruy.junior3 @aluno.unip.br
Curso ESTUDOS DISCIPLINARES VII
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 17/09/20 12:05
Enviado 17/09/20 12:06
Status Completada
Resultado da
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5 em 5 pontos  
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exibidos
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
Leia o texto de Nietzsche sobre Tales de Mileto e depois analise as proposições.
A �loso�a grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a
origem de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la tão a sério? Sim,
e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem
das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; en�m, em terceiro
lugar porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento:
'Tudo é um'. A razão citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os
religiosos e supersticiosos, a segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como
investigador da natureza, mas em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro �lósofo
grego.
NIETZCHE, F. A �loso�a na época trágica dos gregos. § 3. p. 16. In: Os pré-socráticos. São
Paulo: Abril Cultural, 1973 (Coleção Os Pensadores).
Com base no texto e no seu conhecimento, indique a a�rmativa falsa:
Dizer que arkhé (água) é o princípio de todas as coisas não corresponde a
uma leitura �losó�ca precisamente porque este entendimento refere-se a
uma cosmogonia, em nada se assemelhando à cosmologia dos pré-
socráticos.
A proposição de Tales (Tudo é feito de água) enuncia algo sobre a origem
das coisas.
Embora Tales enuncie algo sobre a origem de todas as coisas, ele não o fez
por meio de fabulação (fato que o retira da comunidade dos supersticiosos).
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,5 em 0,5 pontos
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d.
e.
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da
resposta:
A arkhé (água) é o “um” na frase “tudo é um”. A arkhé é a unidade essencial
em meio à diversidade de coisas mutáveis que há no cosmo.
A ideia de “tudo é um” está de acordo com a unidade do cosmos, visão
compartilhada por muitos até hoje.
Dizer que arkhé (água) é o princípio de todas as coisas não corresponde a
uma leitura �losó�ca precisamente porque este entendimento refere-se a
uma cosmogonia, em nada se assemelhando à cosmologia dos pré-
socráticos.
Resposta: E
Comentário: De acordo com o texto e com a disciplina, as três primeiras
proposições estão corretas. A proposição e) está incorreta porque relaciona as
ideias de Tales a uma abordagem cosmogônica, isto é, mítica e não �losó�ca.
Unidade: II
Pergunta 2
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
Analise o texto abaixo, buscando a palavra que dá sentido correto ao texto. Uma leitura
apressada nos faria entender o [...........................] como uma maneira fantasiosa de explicar
a realidade ainda não justi�cada pela razão. No entanto, o [...........................] é mais
complexo e mais rico do que supõe essa visão redutora. A contribuição dos antropólogos
mostra que o [...........................] vivo é muito mais expressivo e rico do que supomos.
A verdade do [...........................] é intuída, e, como tal, não necessita de comprovações,
porque o critério de adesão do [...........................] é a crença, a fé.
O [...........................] é, portanto, uma intuição compreensiva da realidade, cujas raízes se
fundam nas emoções e na afetividade (Cf. ARANHA e MARTINS, 2000).
Assinale a ÚNICA palavra que completa corretamente TODAS as lacunas:
A palavra é Mito.
A palavra é Cosmos.
A palavra é Sentimento.
A palavra é Pensamento.
A palavra é Mito.
A palavra é Número.
Resposta: D
Comentário: A única palavra que completa de forma correta todas as lacunas
do texto é a palavra “mito”. O mito é a primeira forma que o ser humano
utilizou para dar sentido ao mundo e explicar o desconhecido. O mito revela
uma verdade que não necessita de comprovações, porque, para quem
acredita, o critério de adesão é a crença, a fé.
Unidade II
0,5 em 0,5 pontos
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Pergunta 3
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
Considere as a�rmações abaixo sobre os primeiros �lósofos:
I. Os pré-socráticos tinham uma preocupação cosmológica.
II. Os primeiros �lósofos �caram conhecidos como pré-socráticos.
III. Eles descon�avam das explicações míticas e buscavam uma explicação racional para o
existente.
Assinale alternativa que possui a(s) a�rmação(ções) correta(as):
I, II, III.
Apenas I.
Apenas II.
Apenas III.
I, II, III.
Apenas I e II.
Resposta: D
Comentário: As três proposições estão corretas. Conforme os conteúdos da
disciplina, os primeiros �lósofos tinham uma preocupação cosmológica e
foram posteriormente denominados de pré‑socráticos. Esses pensadores
descon�avam das explicações míticas, passando a buscar uma explicação
racional para o existente.
Unidade: II
Pergunta 4
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
Analise o texto abaixo, buscando a palavra que dá sentido correto ao texto. Os
[......................] elaboraram o ideal teórico da democracia, valorizada pelos comerciantes em
ascensão, cujos interesses passaram a se contrapor aos da aristocracia rural. Nessas
circunstâncias, a exigência que os [......................] satisfazem na Grécia de seu tempo é de
ordem essencialmente prática, voltada para a vida, pois iniciavam os jovens na arte da
retórica, instrumento indispensável para que os cidadãos participassem da assembleia
democrática (ARANHA e MARTINS, 2009, p. 152).
Assinale a ÚNICA palavra que completa corretamente as lacunas:
So�stas.
Comerciantes.
Aristocratas.
Filósofos.
So�stas.
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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e. 
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da
resposta:
Pré-socráticos.
Resposta: D
Comentário: A única palavra que completa de forma correta todas as lacunas
do texto é a palavra “so�stas”. Os so�stas eram professores itinerantes que iam
de cidade em cidade oferecendo suas aulas para aqueles que pudessem pagar.
Propiciaram importante contribuição para a sistematização do ensino e para o
ideal democrático, uma vez que ofereciam um ensino prático, voltado para a
argumentação e persuasão e necessário à vida política.
Unidade: IIPergunta 5
Resposta
Selecionada:
d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e.
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da
resposta:
Um dos signi�cados atribuídos à de�nição essencial de �loso�a diz que a �loso�a pode ser
vista como um esforço racional para conceber o universo na sua totalidade ordenada e
dotada de sentido. A partir dessa a�rmação, é possível concluir que:
I. A �loso�a apenas lida com números, e, por essa razão, distancia-se da religião, da ciência
e tanto mais da mitologia.
Por isso,
II. A �loso�a separa-se da religião, na medida em que busca compreender o universo do
ponto de vista racional, fora de qualquer revelação sobrenatural.
Acerca das duas a�rmações acima, é correto a�rmar:
Só a segunda é verdadeira.
A primeira é verdadeira, a segunda é falsa.
Ambas são verdadeiras, e a segunda justi�ca a primeira.
Ambas são falsas.
Só a segunda é verdadeira.
A segunda dá condições que tornam a primeira a�rmação, em parte,
verdadeira.
Resposta: D
Comentário: Só a segunda é verdadeira: a �loso�a separa-se da religião na
medida em que busca compreender o universo do ponto de vista racional, fora
de qualquer revelação sobrenatural. A primeira proposição é falsa: a �loso�a
não apenas lida com números.
Unidade: II
Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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Resposta
Selecionada:
e. 
Respostas: a.
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
Leia o texto a seguir:
“Filoso�a indica a disposição interior de quem estima o saber, ou o estado da pessoa que
deseja o conhecimento, o procura e o respeita”. A palavra �loso�a surgiu no século V a.C. e
seu autor “teria a�rmado que a sabedoria plena e completa pertencia apenas aos deuses,
mas que os homens podem desejá-la ou amá-la, tornando-se �lósofos” (CHAUÍ, 2003, p. 25).
Qual o signi�cado da palavra Filoso�a e a quem é atribuída a sua criação?
Amizade pela sabedoria – Pitágoras.
Ciência que explica todas as forças do universo – Tales de Mileto.
Conjunto de ideias e de sistemas – Pitágoras.
Amizade pela dúvida – Sócrates.
Busca pelo conhecimento e pela consciência – Platão.
Amizade pela sabedoria – Pitágoras.
Resposta: E
Comentário: Segundo a tradição, foi Pitágoras que cunhou a palavra �loso�a.
Para ele, a sabedoria era atributo dos deuses e não dos seres humanos, mas
estes poderiam desejá‑la, buscar amorosamente a sabedoria, transformando-
se em �lósofos.
Unidade: II
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
“Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram
entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a
prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles?
Quem são eles?” (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens).
O texto acima é parte de uma narrativa mítica. Considerando que o mito pode ser uma
forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.
O mito busca explicações acerca do homem e do mundo, e sua verdade
independe de provas.
A verdade do mito obedece a critérios empíricos e cientí�cos de
comprovação.
O mito busca explicações acerca do homem e do mundo, e sua verdade
independe de provas.
O conhecimento mítico segue um rigoroso procedimento lógico-analítico
para estabelecer suas verdades.
0,5 em 0,5 pontos
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d.
e.
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resposta:
As explicações míticas constroem-se de maneira argumentativa e
autocrítica.
A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional,
tais como a lei de não contradição.
Resposta: B
Comentário: A verdade do mito independe de provas, ou seja, não depende
de provas, sua adesão se dá pela crença, pela fé.
Unidade: II
Pergunta 8
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
Os so�stas sempre foram mal interpretados devido às críticas que sobre eles �zeram
Sócrates e Platão. Mas para os demais gregos, eram considerados sábios e pedagogos.
Vindos de todas as partes do mundo grego, desenvolvem um ensino itinerante pelos locais
em que passam, mas não se �xam em lugar algum.
Veri�que se as duas sentenças correspondem a a�rmações verdadeiras:
I. Os so�stas deram importante contribuição para a sistematização do ensino e para o ideal
democrático, uma vez que ofereciam um ensino prático, voltado para a argumentação e
persuasão e necessário à vida política.
II. Para escândalo de seus contemporâneos, costumavam cobrar pelas aulas, pois estas
eram o seu ofício, já que não eram su�cientemente ricos para �losofarem de forma
descompromissada.
Agora veja a melhor forma de avaliar as duas a�rmações e responda:
As duas são a�rmações verdadeiras.
A primeira é uma a�rmação verdadeira; e a segunda é falsa.
As duas são a�rmações verdadeiras.
A primeira é uma a�rmação falsa; e a segunda é verdadeira.
As duas a�rmações são falsas.
As duas a�rmações são contraditórias e excludentes.
Resposta: B
Comentário: As duas são a�rmações verdadeiras. Os so�stas eram professores
itinerantes que iam de cidade em cidade oferecendo suas aulas para aqueles
que pudessem pagar. Propiciaram importante contribuição para a
sistematização do ensino e para o ideal democrático, uma vez que ofereciam
um ensino prático, voltado para a argumentação e persuasão e necessário à
vida política.
Unidade: II
0,5 em 0,5 pontos
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Pergunta 9
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
No diálogo Teeteto, de Platão, encontra‑se a seguinte passagem:
A minha arte obstétrica tem atribuições iguais às das parteiras, com a diferença de eu não
partejar mulher, porém homens, e de acompanhar as almas, não os corpos, em seu
trabalho de parto. Porém a grande superioridade da minha arte consiste na faculdade de
conhecer de pronto se o que a alma dos jovens está na iminência de conceber é alguma
quimera e falsidade ou fruto legítimo e verdadeiro. Neste particular, sou igualzinho às
parteiras: estéril em matéria de sabedoria, tendo grande fruto de verdade a censura que
muitos me assacam, de só interrogar os outros, sem nunca apresentar opinião pessoal
sobre nenhum assunto, por carecer, justamente, de sabedoria. E a razão é a seguinte: a
divindade me incita a partejar os outros, porém me impede de conceber (PLATÃO, 2001, p.
47).
Com base na passagem acima e nos seus estudos, analise as proposições abaixo e depois
assinale a alternativa correta.
I. O texto refere-se à arte de Hipócrates, médico grego e pai da medicina.
II. O texto refere-se à deusa Ártemis, conhecida como protetora e ajudante dos partos.
III. O texto refere-se a Sócrates e como ele concebe o seu método �losó�co.
IV. O texto refere-se a Asclépio, o deus protetor da medicina e da cura.
Assinale a alternativa que possui a(s) a�rmação(ções) correta(as):
A alternativa correta é apenas III.
A alternativa correta é apenas I.
A alternativa correta é apenas II.
A alternativa correta é apenas III.
A alternativa correta é apenas IV.
As alternativas I e IV estão corretas.
Resposta: C
Comentário: O texto refere-se a Sócrates e como ele concebe o seu método
�losó�co. A mãe de Sócrates era parteira; assim, Sócrates começou a a�rmar
que também praticava a sua maiêutica, ou seja, “arte de parir”, mas diferente
das parteiras comuns, ele cuidava das almas e ajudava a dar à luz as ideias.
Unidade: II
Pergunta 10
Leia o texto: “O que é novo na �loso�a grega, o que é acrescentado de novo a tudo isso,
parece-me consistir não tanto na substituição dosmitos por algo mais “cientí�co”, mas sim
em uma nova atitude em relação aos mitos. Parece-me ser meramente uma consequência
dessa nova atitude o fato de que seu caráter começa então a mudar. (...). Algumas pessoas
começam a fazer perguntas a respeito da doutrina, duvidam de sua veracidade, de sua
0,5 em 0,5 pontos
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17/09/2020 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE II – 6583-...
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Quinta-feira, 17 de Setembro de 2020 12h06min29s GMT-03:00
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
verdade. (...) Em lugar da teoria tradicional, do mito, encontramos a tradição das teorias que
criticam, que, em si mesmas, de início, pouco mais são do que mitos. É apenas no decorrer
dessa discussão que a observação é adotada como uma testemunha. Não pode ser por
mero acidente que Anaximandro, discípulo de Tales, desenvolveu uma teoria que diverge
explícita e conscientemente da de seu mestre, e que Anaxímenes, discípulo de
Anaximandro, tenha divergido de modo igualmente consciente da doutrina de seu mestre”
(POPPER, Karl. O balde e o holofote. In Conhecimento objetivo. São Paulo: Itatiaia/Edusp,
1974).
Agora responda qual é essa nova atitude a que Popper se refere.
A atitude crítica.
A atitude dogmática.
A atitude mítica.
A atitude crítica.
A atitude imaginativa.
A atitude ética.
Resposta: C
Comentário: Trata-se de uma atitude crítica, uma atitude de examinar, julgar,
discernir sobre as coisas. Esses pensadores descon�avam das explicações
míticas, faziam perguntas a respeito das doutrinas, duvidavam de sua
veracidade, de sua verdade e buscavam explicações racionais para o existente.
Unidade: II
← OK
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