AS unidade 2 DIVERSIDADE CULTURAL

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AS 2 DIVERSIDADE CULTURAL 
1 O cientista social britânico Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955), tido como um dos maiores 
expoentes da Antropologia por ter desenvolvido a teoria do funcionalismo estrutural, imbuído da defesa 
de Malinowski à pesquisa de campo, propunha combiná-la também ao trabalho de gabinete. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade 
das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
A tarefa seria articular os métodos histórico e comparativo nos estudos antropológicos. 
PORQUE 
O estudo comparado possibilitaria, por sua vez, a identificação de regularidades e a proposição de leis 
gerais para fenômenos recorrentes ou similares. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
a. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
b. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
c. as duas são falsas. 
 
d. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
e. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
2 Considerando que comparativamente ao evolucionismo, o funcionalismo permitiu a adoção de uma 
postura diversa daquela de superioridade entre o estudioso e a cultura estudada, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I O desdobramento dessa postura consiste no relativismo que, por sua vez, distancia o investigador dos 
questionamentos valorativos sobre os nativos, que passam a ser meros comunicadores de suas práticas 
culturais. 
II Normas e valores, para os relativistas, não devem ser objeto de nenhuma ordem de questionamento e 
a postura do antropólogo em campo, portanto, é a de mero coletor e analista de informações. 
III O relativismo é radicalmente contrário à tendência universalista do evolucionismo; ou seja, contra 
seu ímpeto de estender um mesmo repertório cultural – o europeu, entendido como civilizado – à 
totalidade das sociedades, taxadas como inferiores – bárbaras. 
IV Aplicado à cultura, o relativismo é responsável pelo assentamento de uma visão etapista linear, na 
forma de estágios evolutivos pelos quais, obrigatoriamente, todas as sociedades passariam, assistia ao 
surgimento de sua mais severa e consistente crítica. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, V, F, F. 
 
b. F, F, V, F. 
 
c. F, F, F, V. 
 
d. F, V, F, V. 
 
 
e. V, V, V, F. 
 
 
 
 
 
 
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Pressupunha um caminho linear e finalista para o processo evolutivo, partindo sempre de um 
estágio menos evoluído – o patamar primitivo – para o mais evoluído – a civilização. Essa 
interpretação encontrava respaldo nas teses do filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-
1778) e sua defesa da perfectibilidade humana, como um estágio possível de ser alcançado na 
esperança que depositava no homem natural, essencialmente bom. 
Trata-se 
a. da poligenia. 
 
b. da interpretação monogeísta. 
 
c. da interpretação difusionista. 
 
 
d. do estruturalismo. 
 
e. do funcionalismo 
4Considerando que as teorias antropológicas servem de ferramentas para a aplicação do estudo em 
Antropologia, Ciência Social cujo objetivo é o estudo do homem e de suas obras, leia atentamente as 
seguintes afirmativas: 
I Nesse contexto, as teorias antropológicas servem diretamente à compreensão das diversas formas de 
manifestação cultural em distintas organizações sociais humanas. 
II Não devemos compreender a Antropologia como um campo de análise da cultura humana, uma vez 
que também não pode ser compreendida pelo viés político, econômico, geopolítico e social. 
III Os diferentes tipos de organização social, desde os considerados primitivos até os mais complexos, 
estão intimamente relacionados às características culturais ali predominantes, para as quais as teorias da 
cultura servem de instrumento compreensivo. 
É FALSO o que se afirma em 
 
a. II e III, apenas. 
 
b. I, II e III. 
 
c. III, apenas. 
 
d. II, apenas. 
 
e. I, apenas.