Linguagens da Arte e Regionalidades - TC Aula 06 - 3

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LINGUAGENS DA ARTE E REGIONALIDADES
	
		Lupa
	 
	Calc.
	
	
	 
	 
	 
	 
	
	CEL0247_A6__V3
	
	
	
	
		Aluno: VOLMS
	Matr.: 
	Disc.: LING. ART. E REGION. 
	2020.3 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		Mulheres que, juntamente com a expressão do samba, podem ser identificadas como marcas culturais que se perpetuaram e ajudaram a formar nossa identidade nacional. Elas ofereciam o quintal de sua casa para os encontros de artistas e populares em torno de uma roda de samba e que eram responsáveis pelos alimentos servidos, uma prática cultural ainda vigente.
	
	
	
	Tias Baianas
	
	
	Anfitriãs
	
	
	Mulheres do samba
	
	
	Pastoras
	
	
	Porta-bandeiras
	
Explicação:
Juntamente com a expressão do samba, elas podem ser identificadas como marcas culturais que se perpetuaram e ajudaram a formar nossa identidade nacional. Trata-se das Tias Baianas, mulheres que ofereciam o quintal de sua casa para os encontros de artistas e populares em torno de uma roda de samba e que eram responsáveis pelos alimentos servidos, uma prática cultural ainda vigente.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Local onde aconteceram as primeiras manifestações do samba:
	
	
	
	No Bar das Marias, no bairro do Cabula, Salvador, na Bahia
	
	
	Na Pedra do Sal, no bairro da Saúde, no Rio de Janeiro.
	
	
	No Pelourinho, em Salvador, Bahia
.
	
	
	No Bar Boêmio, no bairro do Bixiga, em São Paulo
	
	
	No Largo de São Francisco da Prainha, no bairro da Saúde, no Rio de Janeiro
	
Explicação:
As primeiras manifestações do samba acontecem na Pedra do Sal, no bairro da Saúde, no Estado do Rio de Janeiro. O lugar era ponto de comercialização dos escravos trazidos diretamente da África ou da Bahia. Surge, assim, uma comunidade conhecida como Pequena África. Mais tarde, com o fim da escravatura, os homens africanos e seus descendentes, recém-libertos, mantêm o local como ponto de encontro, para o qual também se dirigem artistas que se aliavam às culturas africanas
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Ritmo que NĀO configura uma variação do samba carioca:
	
	
	
	O pagode
	
	
	O samba de breque
	
	
	O samba de roda
	
	
	O samba-canção
	
	
	A bossa nova
	
Explicação:
O que identificamos hoje como samba, na verdade, é uma variedade carioca, registrada no século XX, do ritmo importado da África e que era praticado desde o Maranhão até São Paulo. O samba carioca também sofreu influências da polca, do maxixe, do lundu e do samba de roda da Bahia. Aos poucos, e de acordo com a proposta de cada artista ou grupo de artistas, surgem novas variações do samba carioca, como o samba-canção, o samba de breque, a bossa nova, o samba-rock e o pagode.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		O escritor francês Charles Baudelaire é considerado o "pai da modernidade" por ter sido pioneiro em registrar os sentimentos do homem moderno. Leia o poema "A Uma Passante" de Baudelaire, a seguir transcrito, e identifique a alternativa que corresponde à proposta ideológica do autor nos fragmentos destacados.
A uma passante
A rua em derredor era um ruído incomum,
longa, magra, de luto e na dor majestosa,
Uma mulher passou e com a mão faustosa
Erguendo, balançando o festão e o debrum;
Nobre e ágil, tendo a perna assim de estátua exata.
Eu bebia perdido em minha crispação
No seu olhar, céu que germina o furacão,
A doçura que embala o frenesi que mata.
Um relâmpago e após a noite! Aérea beldade,
E cujo olhar me fez renascer de repente,
Só te verei um dia e já na eternidade?
	
	
	
	O triunfo do capitalismo.
	
	
	A melancolia e a depressão do homem moderno.
	
	
	A efemeridade e a transitoriedade da vida moderna.
	
	
	Os ideais franceses de liberdade, igualdade e fraternidade.
	
	
	A industrialização iniciada no século XIX.
	
	
	 
		
	
		5.
		Conforme as ideias apresentadas por Hauser quanto a relação literatura e cinema, analise as assertivas abaixo e escolha a opção correta.
I. Literatura e cinema são artes complementares à medida em que se pode oferecer ao público uma nova versão da mesma obra e assim, abarcar um número maior de apreciadores de arte.
II. Porém, deixa claro, que tal apreciação não quer dizer que seja qualitativa, mas sim na medida em que oferece ao público aquilo que ele deseja.
	
	
	
	A asserção I é verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
	
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
	
	
	A asserção I é falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	
	As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma explicação correta da I.
	
Explicação:
Literatura e cinema são artes complementares e oferece ao público aquilo que ele deseja.
 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		A ideologia pode ter várias interpretações, qual é a acepção dada pelo senso comum?
I. Visões de mundo de um grupo determinado.
II. Conjunto de ideias que servem para manipular e dominar ou convencer.
III. Serve para mascarar a realidade já que apresenta apenas parte dela.
	
	
	
	As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma explicação correta da I.
	
	
	As asserções I e II são proposições falsas.
	
	
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
	
	
	A asserção I é verdadeira.
	
	
	A asserção I é falsa, e a III é uma proposição verdadeira.
	
Explicação:
Visões de mundo de um grupo determinado.
 
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Ao reeditar seu primeiro livro – Alguma poesia –, Carlos Drummond de Andrade suprimiu dois poemas, a saber, “Eu também já fui brasileiro” e “Europa, França e Bahia”, mas incluiu “Sentimental”. Leia os trechos dos poemas abaixo para responder o que se pede:
Eu também já fui brasileiro: "Eu também já fui brasileiro/ Moreno como vocês./ Ponteei viola, guiei forde/ e aprendi na mesa dos bares/ que o nacionalismo é uma virtude/ Mas há uma hora em que os bares se fecham/ e todas as virtudes se negam./ […]" Europa, França e Bahia: " […] Meus olhos brasileiros se enjoam da Europa./ […]/ Chega!/ Meus olhos brasileiros se fecham saudosos./ Minha boca procura a "Canção do Exílio"./ Como era mesmo a "Canção do Exílio"?/ Eu tão esquecido de minha terra.../ Ai terra que tem palmeiras/ onde canta o sabiá!" Sentimental: "Ponho-me a escrever teu nome/ com letras de macarrão./ No prato, a sopa esfria, cheia de escamas/ e debruçados na mesa todos contemplam/ esse romântico trabalho.// Desgraçadamente falta uma letra,/ uma letra somente/ para acabar teu nome!/ Eu estava sonhando.../ E há em todas as consciências este cartaz amarelo:/ ”Neste país é proibido sonhar.”" 
Assinale a alternativa que traz uma declaração de Drummond, em carta a Mário de Andrade, que tenha relação com mudança na estrutura do livro.
	
	
	
	“Não me sinto capaz de grandes coisas, por isso também não sinto dificuldade em renunciar a executá-las. […] E não me queira mal, se um dia eu te escrever que rasguei o meu caderno de versos.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.208)
	
	
	“É sobre o Osvaldo, e não pode prestar porque, além de eu não fazer crítica que preste, foi feito em condições particularmente penosas. Brinquei um pouco com Osvaldo; diga se fui injusto. Não quis sê-lo, isso não. O povo talvez não compreenda, mas ele, você, alguns mais compreenderão.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.165)
	
	
	“O resto falhou, mas a boa vontade continua. Tem muitíssimos defeitos, a colaboração é o que há de mais arca-de-Noé, a parte material não agrada, mas em Minas é isso mesmo, não se pode fazer muito melhor do que fizemos. Teu magnífico ‘Capítulo’salvou a nossa honra literária, comprometida pelo inevitável passadismo de alguns colaboradores. Obrigado pelo inestimável apoio que você nos deu.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.133)
	
	
	“Também eu já estou aporrinhando de brasileirismo confessado. Meu brasileirismo agora já está assimilado, já faz parte de mim, não me preocupa mais. Se não enxergo errado em mim mesmo, estou percebendo que meus versos agora pendem para um sem-vergonhismo dos sentidos quase ingênuo de tão cínico, e se preocupam cada vez mais em falar de mulher, de amor, de besteiras universais, não de Brasil, de palmeiras, onças, papagaios, Ouro Preto etc..” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário. Op. cit. p.325-326)
	
	
	“Tímido e inexperiente como sou, acompanho com interesse as suas pesquisas e tentativas no sentido de ‘“estilizar o brasileiro vulgar’; não me meto nelas porque, para mim, ainda é cedo. Não fiz a volta à língua, nem me libertei de todo da carga filológica que todos nós trazemos do grupo escolar.” (ANDRADE, Carlos Drummond de & ANDRADE, Mário de. Correspondência de Carlos Drummond de Andrade e Mário de Andrade. Rio de Janeiro: Bem-Te-Vi, 2002. p.108)
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Trata-se de uma cultura de rua, uma forma de arte e de atitude que conquistou o mundo. É um estilo de vida, de se afirmar como sujeito social, de demarcar um território, valorizar uma identidade cultural e ocupar espaços públicos. Estamos falando:
	
	
	
	Do forró
	
	
	Do maracatu
	
	
	Do carimbó
	
	
	Da MPB
	
	
	Do hip hop
	
Explicação:
Hip Hop é uma cultura de rua, uma forma de arte e de atitude que conquistou o mundo. É um estilo de vida, de se afirmar como sujeito social, de demarcar um território, valorizar uma identidade cultural e ocupar espaços públicos. O movimento que faz arte como forma de protesto social, mistura o novo e antigo, o popular e o erudito, a poesia e a paródia, e inventou o Rap (Rithm and Poetry)
	
	
	
	 
	 
	Não Respondida
	 
	 
	 Não Gravada
	 
	 
	Gravada
	
Exercício inciado em 26/09/2020 14:26:37.