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DIREITO DE FAMÍLIA RELAÇÃO DE PARENTESCO E FILIAÇÃO São as pessoas que estão ligadas pelo mesmo sangue, por meio da ascendência e descendência. CC, Art. 1.591. São parentes em linha reta as pessoas que estão umas para com as outras na relação de ascendentes e descendentes. RELAÇÕES DE PARENTESCO Para Maria Helena Diniz, o parentesco trata-se da relação vinculatória entre pessoas que descendem umas das outras ou, de um mesmo tronco comum (consanguíneo), bem como o vínculo existente entre um cônjuge ou companheiro e os parentes do outro. Além disso, também há o parentesco civil, que deriva da afetividade, como no caso da adoção. TIPOS DE PARENTESCOS: 1- PARENTESCO NATURAL E CONSANGUÍNEO É o que liga pessoas que liga as pessoas umas as outras pelo mesmo sangue e do mesmo tronco em comum. 1.1 PARENTESCO EM LINHA RETA Linha ascendente: 1º Grau: pais. 2º Grau: avós. 3º Grau: bisavós. 4º Grau: trisavós. Linha descendente: 1º Grau: filhos. 2º Grau: netos. 3º: Grau: bisnetos. 4º Grau: trinetos. 1.2 PARENTESCO EM LINHA COLATERAL São parentes na linha colateral até o 4º grau as pessoas que advém de um tronco em comum, sem descenderem uma das outras. CC, Art. 1.594. Contam-se, na linha reta, os graus de parentesco pelo número de gerações, e, na colateral, também pelo número delas, subindo de um dos parentes até ao ascendente comum, e descendo até encontrar o outro parente. 1º Grau: na linha colateral não há parentes de primeiro grau. 2º Grau: irmãos. 3º Grau: tios e sobrinhos. 4º Grau: tios-avós, primos e sobrinhos-netos. 2- PARENTESCO POR AFINIDADE Aqueles constituídos com o casamento ou união estável e se limitam aos ascendentes, descendentes e irmãos do cônjuge. ATENÇÃO: Não há possibilidade de futuro vinculo matrimonial com os parentes por afinidade em linha reta caso haja a dissolução do casamento ou união estável. Linha reta: sogros, genro e nora. Linha colateral: cunhados. CC, Art. 1.595. Cada cônjuge ou companheiro é aliado aos parentes do outro pelo vínculo da afinidade. § 1o O parentesco por afinidade limita-se aos ascendentes, aos descendentes e aos irmãos do cônjuge ou companheiro.§ 2o Na linha reta, a afinidade não se extingue com a dissolução do casamento ou da união estável. CC, Art. 1.596. Os filhos, havidos ou não da relação de casamento, ou por adoção, terão os mesmos direitos e qualificações, proibidas quaisquer designações discriminatórias relativas à filiação. “A posse do estado de filho constitui modalidade de parentesco civil”. Enunciado n. 256 do Conselho da Justiça Federal. 3- PARENTESCO CIVIL. Se refere à adoção, estabelecendo um vínculo entre adotante e adotado, que se estende aos parentes de um e de outro, bem como o socioafetivo. Caracteriza-se como a relação de parentesco em linha reta de primeiro grau que se estabelece entre pai e filho, que pode ser sanguínea, adoção ou reprodução assistida. Como preceitua o art. 227, §6° da CF/88: “Os filhos havidos ou não da relação de casamento, ou por adoção, terão os mesmos direitos e qualificações, proibidas quaisquer designações discriminatórias relativas à filiação”. Filiação é o vínculo existente entre pais e filhos; vem a ser a relação de parentesco consanguíneo em linha reta de primeiro grau entre uma pessoa e aqueles que lhe deram a vida, podendo, ainda (CC, arts. 1.593 a 1.597 e 1.618 e s.), ser uma relação socioafetiva entre pai adotivo e institucional e filho adotivo ou advindo de inseminação artificial heteróloga. (DINIZ, 2006, p.436-437) FILIAÇÃO 2- FILIAÇÃO SOCIOAFETIVA/CIVIL 1- FILIAÇÃO NATURAL OU BIOLÓGICA O Código Civil de 2002 foi omisso em relação a filiação socioafetiva, pois dispõe apenas sobre a biológica ou sanguínea. Parte da Doutrina brasileira e da jurisprudência reconhece a multiparentalidade. “A afetividade é construção cultural, que se dá na convivência, sem interesses materiais, que apenas secundariamente emergem quando ela se extingue. Revela- se em ambiente de solidariedade e responsabilidade. Como todo princípio, ostenta fraca densidade semântica, que se determina pela mediação concretizadora do intérprete, ante cada situação real. Pode ser assim traduzido: onde houver uma relação ou comunidade unidas por laços de afetividade, sendo estes suas causas originária e final, haverá família.A afetividade é necessariamente presumida nas relações entre pais e filhos, ainda que na realidade da vida seja malferida, porque esse tipo de parentesco jamais se estingue.” LÔBO, Paulo Luiz Netto. Entidades Familiares Constitucionalizadas: para além do numerusclausus. Disponível em: 25.03.2014. Artigo publicado no site (www.mundo jurídico.adv.br) em 28 de abril de 2020. A filiação natural ou biológica, tem origem na consanguinidade, estabelecendo-se a filiação pelos laços de sangue entre os pais e filhos. Em face de ambos os pais, havida de relação de casamento ou da união estável, ou em face do único pai ou mãe biológico. A socioafetividade, ensina Paulo Luiz Netto Lobo, para se projetar no direito, notadamente e quanto à filiação, exige a presença dos seguintes elementos: a) pessoas que se comportam como pai e mãe e outra pessoa que se comporta como filho; b) convivência familiar; c) estabilidade do relacionamento; d) afetividade. LÔBO, Paulo Luiz Netto. Socioafetividade no Direito de Família: a Persistente Trajetória de um Conceito Fundamental. In: Revista Brasilira de Direito das Famílias, nº05. Ago/Set 2008. Porto Alegre: Magister; Belo Horizonte: IBDFAM, 2008. p.6. A filiação civil socioafetiva é prevista na adoção e na reprodução medicamente assistida heteróloga, ao considerar pai/mãe jurídicos aqueles que não forneceram o material genético, mas consentiram na fecundação utilizando material do parceiro e de terceiro doador para procriação do filho do casal. O art. 1.593, entretanto, ampliou outras possibilidades ao constar genericamente, tratando-se de norma de inclusão, da constituição do parentesco por outra origem, possibilitando o reconhecimento da filiação em razão da posse do estado de filho, distinguindo o direito de ser filho da origem genética. (http://ibdfam.org.br/artigos/512/Filia) Quanto a adoção, o reconhecimento da adoção de fato, de acordo com os princípios consagrados na CRFB e o mais moderno entendimento doutrinário, é de grande importância, na medida em que é valorizado o vínculo socioafetivo no melhor interesse da criança, relevando-se o caráter biológico e registral, com consequências, inclusive, na órbita atinente à obrigação de prestar alimentos. (DIAS, 2009, p.42) “A adoção corresponde ao ato jurídico pelo qual uma pessoa recebe outra como filho, independentemente de existir entre elas qualquer relação de parentesco consanguíneo ou afim”. (RAMOS, 2008, p.24). ECA, Art. 41 “A adoção atribui a condição de filho ao adotado, com os mesmos direitos e deveres, inclusive sucessórios, desligando-o de qualquer vínculo com pais e parentes, salvo os impedimentos matrimoniais”. Também decorre da adoção ou outra origem. No que concerne a reprodução artificial, tornou possível a inseminação artificial homólogo ou heteróloga, fertilização in vitro ou "proveta". A inseminação homóloga (CC 1.597, III) pressupõe que a mulher seja casada ou mantenha união estável e que o semêm provenha do marido ou companheiro. É utilizada em situações nas quais, apesar de ambos os cônjuges serem férteis, a fecundação não é possível por meio do ato sexual por várias etiologias (problemas endócrinos, impotência, vaginismo, etc.). A inseminação heteróloga (CC 1.597, IV) é aquela cujo semêm é de um doador que não é o marido ou companheiro. Aplica-se principalmente nos casos de esterilidade do marido, incompatibilidade do fator Rh, moléstias graves transmissíveis pelo marido etc. Com frequência, recorre-se aos bancos de esperma, nos quais, em tese, os doadores não são e não devem ser conhecidos. Destaca-se que se a inseminação heteróloga deu-se sem o consentimento do marido, este pode impugnar a paternidade. Se ainseminação deu-se com seu consentimento, há que se entender que não poderá impugnar a paternidade que assumiu (CC 1.597, V) (RAMOS, 2008, p. 27) A maior polêmica se instaura diante da inseminação artificial heteróloga, pois, o doador do esperma não possui o animus de ser pai, mas de contribuir para que uma mulher que não consegue engravidar de maneira natural possa ter a possibilidade de ter um filho. Diante disto, o Conselho Federal de Medicina estabeleceu que a identidade dos doadores e os que recebem os espermas devem ter suas identidades mantidas em sigilo para evitar uma possível ação de investigação de paternidade posterior.
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