Identidade etnicos raciais - Atividade 4 - Corrigida

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05/10/2020 Blackboard Learn
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Curso GRA0196 IDENTIDADES E DIVERSIDADES ÉTNICO-RACIAIS GR1646202 - 202020.ead-
29774923.06
Teste ATIVIDADE 4 (A4)
Iniciado 04/10/20 23:39
Enviado 05/10/20 00:00
Status Completada
Resultado da
tentativa
9 em 10 pontos  
Tempo decorrido 21 minutos
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Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
d.
Resposta
Correta:
d.
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resposta:
Segundo Mandela (2005), a sociedade não nasce odiando uma pessoa ou grupo por conta da cor
da sua pele e é, no contexto da cultura, que a sociedade aprende a odiar. Dessa feita, se nós
aprendemos a odiar, também podemos aprender a respeitar, a acolher e a celebrar as diferenças,
reconhecendo o outro como verdadeiramente outro, em sua diversidade (e vice-versa).
A partir desse entendimento, assinale a alternativa correta:
 
racismo pode ser expresso de maneira individual ou institucional, sendo que no
individual é caracterizado por atos de uma pessoa contra outra.
racismo pode ser expresso de maneira individual ou institucional, sendo que no
individual é caracterizado por atos de uma pessoa contra outra.
É comum observar que, no geral, as pessoas costumam negar que são
preconceituosas. Mas, tem dificuldade em dizer que são negras, ao olharem para um
indivíduo negro num carro de luxo, imaginam que ele é motorista, numa abordagem
policial, a pessoa negra é a primeira a ser revistada. Essas são ações que resultam do
preconceito que permeia o nosso imaginário. O nosso processo de socialização que
começa na nossa família e se amplia no convívio na escola, no espaço religioso que
frequentamos, com os amigos, através das propagandas, novelas, filmes nos
acompanha também na nossa vida profissional. Nesse contexto, as crianças
aprendem com os adultos as práticas racistas.
 
Pergunta 2
"Uma das características das práticas de discriminação indireta vigentes no Brasil é que ela
costuma aparecer de maneira dissimulada, sendo por vezes de difícil identificação mesmo para
aqueles que sofrem na pele os seus efeitos. Além da discriminação ser uma prática ilegal, com
penalidades previstas em lei, também é sancionada negativamente no plano moral, e não é de
bom tom demonstrar preconceito. Desse modo, mesmo quando não se trata de esconder
intencionalmente o preconceito, ele se manifesta freqüentemente de maneira irrefletida e a falta
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Resposta
Selecionada:
c. 
Resposta Correta: e. 
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resposta:
de consciência do ator sobre suas atitudes preconceituosas eventualmente esboçadas não é de
todo surpreendente."
(OLIVEIRA, Luís R. Cardoso de. Racismo, direitos e cidadania. Estud. av., São Paulo, v. 18, n. 50, p. 81-
93, Abr. 2004. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-4014
2004000100009&lng=en&nrm=iso>. Acessado em 20 Mar. 2018).
A partir desse assunto, analise as afirmativas a seguir:
 
O racismo é a justificação teórica utilizada para legitimar as ações políticas de discriminação.
 
PORQUE
 
O racismo tanto pode ser evidenciado por meio de ações de abominação relacionado com
indivíduos que pertencem a determinados grupo raciais.
 
Analisando as proposições acima, é possível concluir que:
a primeira afirmativa é falsa, e a segunda é verdadeira.
as duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira.
O racismo parte da premissa de que há um grupo superior ao outro. Logo, ele é a
justificação teórica utilizada para legitimar as ações políticas de discriminação,
segregação, exclusão e eliminação, baseadas na ideia de que existem raças humanas
com características determinadas e imutáveis, ou seja, recorrem a questão biológica para
legitimar as ações. O racismo tanto pode evidenciado através de uma ação de
abominação, comportamento de repulsa que se dá de ódio relacionado com as pessoas
que pertencem a um determinado grupo racial cujos traços fenótipos como a cor da pele,
o cabelo, o formato da boca, do nariz, entre outros. Como também pode ser
representado por meio de um repertório de ideias e imagens referentes à população ou
grupos humanos que se orientam a partir da ideia de que existem raças diferentes, umas
superiores e outras inferiores. Também pode ser compreendida como o desejo de fazer
prevalecer uma verdade, uma crença particular como universal, única, verdadeira.
Pergunta 3
Em 3 de julho de 2015, a jornalista Maria Julia Coutinho (Maju) sofreu ataques racistas na internet.
Imediatamente muitos (famosos e anônimos) se mobilizaram em solidariedade, com
a hasthag “Somos todos Maju” (#somostodosmaju).
 
Esse episódio (que se repetiu com contornos parecidos desde então), embora aponte para a
articulação das resistências por parte da população negra, trouxe também à tona outras faces de
nosso racismo.
 
Esse acontecimento nos coloca em frente à maneira como lidamos com a alteridade no Brasil e
nos levam a pensar sobre como podemos, a partir da educação, mudar essa situação.
 
Sobre esse processo, leia as assertivas a seguir:
 
I. De forma geral, podemos dizer que lidamos com a alteridade (o outro) de três maneiras: como
fonte de todo o mal; como sujeito pleno de um grupo cultural ou como alguém a ser tolerado. 
II. A escola, descolonizada em suas propostas pedagógicas, poderia levar, aos poucos, os
estudantes a se afastarem dessa leitura do outro como a fonte de todo o mal e passarem a
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Resposta Selecionada:
c. 
Resposta Correta:
c. 
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resposta:
enxergá-lo como sujeito pleno de um grupo cultural.
III. As mobilizações virtuais em relação a casos como o de Maju, não têm papel eficaz nesse
processo e não estão articuladas, de forma alguma, à questão da escola e seu papel na
descolonização da leitura de mundo de nossa sociedade.
 
Está correto apenas o que se afirma em:
I e II.
I e II.
Podemos pensar na questão da relação com o outro a partir de três prismas: o outro
como fonte de todo o mal, como algo a ser tolerado ou sujeito pleno de um grupo
cultural. Na tirinha, o dia 03 de julho e as manifestações geradas pelo ato racista, nos
fazem pensar na terceira definição; já os dias 04 e 05 de julho, nos levam a pensar na
primeira (fonte de todo o mal). A escola é um espaço em que podemos desconstruir
esse pensamento sobre o outro como fonte de todo o mal e pode, efetivamente, ser
auxiliada pela mídia e pelas redes sociais – que, por outro lado, podem também
esconder a superficialidade do discurso.
Pergunta 4
Resposta Selecionada: e. 
Resposta Correta: e. 
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da
resposta:
"O racismo surge, portanto, na cena política brasileira, como doutrina científica, quando se
avizinha à abolição da escravatura e, conseqüentemente, à igualdade política e formal entre todos
os brasileiros, e mesmo entre estes e os africanos escravizados. Como não posso me alongar
sobre esse ponto, remeto-os a alguns trabalhos já clássicos sobre o período, entre os quais cabe
destacar: A escola Nina Rodrigues, de Mariza Corrêa (1998); e O espetáculo das raças, de Lilia
Schwarcz (1993)."
(GUIMARÃES, Antonio Sérgio Alfredo. Preconceito de cor e racismo no Brasil. Rev. Antropol., São
Paulo, v. 47, n. 1, p. 9-43, 2004. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext
&pid=S0034-77012004000100001&lng=en&nrm=iso>. Acessado em: 20 Mar 2018).
A partir desse assunto, analise as afirmativas a seguir:
O preconceito está ligado ao campo das ideias, ou seja, trata-se de um julgamento prévio de algo.
 
PORQUE
 
A discriminação se propõe a estruturar alguma coisa em igualdades, dispondo-se a determinados
valores e hierarquias.
 
Analisando as proposições acima, é possível concluir que:
 
a primeira afirmativaé verdadeira, e a segunda é falsa.
a primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda é falsa.
A grande diferença da discriminação racial para o preconceito racial e o racismo é
que, enquanto esses se dão no campo do pensamento, a discriminação é o ato. O
preconceito está ligado ao campo das ideias, ou seja, trata-se de um julgamento
prévio de algo. O preconceito racial refere-se a uma ideia negativa e prévia, pois se
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dá antes mesmo de conhecermos ou nos aproximarmos de alguém que faz parte de
um grupo racial ou étnico. E o que seria, então, a discriminação racial? Discriminar,
como bem sabemos, representa listar, separar, organizar em categorias. A
discriminação perde o seu caráter de ato de classificação, que se propõe a estruturar
alguma coisa em categorias, quando se dispõe a partir de determinados valores a
instaurar hierarquias.
Pergunta 5
Resposta Selecionada:
e. 
Resposta Correta:
e. 
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da
resposta:
Pensado na “diversidade étnica, leia o texto a seguir.
 
“[...] Na verdade, raça, no Brasil jamais foi um termo neutro; ao contrário, associou-se com
frequência a uma imagem particular do país. Muitas vezes, na vertente mais negativa de finais do
século XIX, a mestiçagem existente no país parecia atestar a falência da nação [...]”
 
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrário: cor e raça na intimidade.
In: NOVAIS, Fernando & SCHWARCZ, Lilia Moritz (orgs.)  História da Vida Privada no Brasil.
Contrastes da intimidade contemporânea, São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 177.
 
Marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas, assinalando, em seguida a alternativa
que contenha a ordem correta de cima para baixo:
 
(              ) Vigorou no Brasil, do século XIX, uma visão elitista que privilegiava a cor branca e via na
mistura de raças a causa de seu atraso.
 
(              ) Os termos raça e etnia se equivalem. Ambos fazem referência à composição de grupos
de pessoas com características fisiológicas e biológicas comuns.
 
(              ) Os estudos centrados na noção de raça classificam a humanidade por meio da seleção
natural e da organização genética.
 
(              ) Por ser o Brasil o país com o maior número de negros e afrodescendentes depois do
continente africano, não é pertinente discutir no Brasil o racismo.
 
(              ) Nas décadas seguintes à abolição da escravatura, a integração dos negros à sociedade
brasileira foi marcada pela adoção de mecanismos de inclusão que resultaram, recentemente, na
implantação das chamadas políticas de ação afirmativa.
V, F, V, F, F
V, F, V, F, F
O termo “raça” corresponde ao um conceito ideológico muito utilizado entre os
séculos XIX e XX para diferenciar as populações por meio de critérios fenotípicos. Tal
conceito caiu em desuso na medicina, por se demonstrar equivocado, mas continua
presente no imaginário social. Sendo assim, a luta contra o racismo acontece
colocando o termo em debate e demonstrando o quanto que ele carrega em si uma
visão elitista e preconceituosa. Como nunca houve, no Brasil, políticas que
impedissem a reprodução da pobreza da população de cor negra gerada pela
escravidão, atualmente tem-se lutado pela implantação das políticas afirmativas.
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Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta
Correta:
c.
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da
resposta:
Leia o texto abaixo:
“Na segunda metade do século XX, a tendência à superação das ideias racistas permitiu que
diferentes povos e culturas fossem percebidos a partir de suas especificidades. Grupos de negros
pressionaram pela adoção de medidas legais que garantissem a eles igualdade de condições e
combatessem a segregação racial. Chegamos então ao ponto em que nos encontramos, tendo
que tirar o atraso de décadas de descaso por assuntos referentes à África”.
(Marina de Mello e Souza. A descoberta da África. RHBN, ano 4, n. 38, novembro de 2008, p.72-75).
A partir do texto acima e do conteúdo da Unidade 4, a respeito da questão racial em nosso país, é
possível afirmar que:
a autora quer dizer que devemos hoje operar cada vez mais com categorias além
da especificidade da raça negra, da raça branca, da raça amarela e outras mais.
a autora quer dizer que devemos hoje operar cada vez mais com categorias além
da especificidade da raça negra, da raça branca, da raça amarela e outras mais.
O estudo da África passou a fazer sentido quando o racismo e as ideias de raça
deixaram de fazer parte da linguagem científica, sendo considerados como mera
construção ideológica.
Pergunta 7
Resposta Selecionada:
e. 
Resposta Correta:
e. 
(1) Sobre a questão das “cotas raciais” enquanto política afirmativa, analise as asserções abaixo:
 
1- “A maneira mais efetiva de reduzir as desigualdades sociais é pela generalização da educação
básica de qualidade e pela abertura de bons postos de trabalho. Cotas raciais, mesmo se
eficazmente implementadas, promoverão somente a ascensão social de um reduzido número de
pessoas, não alterando os fatores mais profundos que determinam as iniquidades sociais. [...] um
país no qual as escolas eduquem as crianças pobres, independentemente da cor ou raça, dando-
lhes oportunidade de ascensão social e econômica; no qual as universidades se preocupem em
usar bem os recursos e formar bem os alunos.
 
PORQUE
 
2-  No caso do ensino superior, o melhor caminho é aumentar o número de vagas nas instituições
públicas, ampliar os cursos noturnos, difundir os cursos de pré-vestibular para alunos carentes,
implantar campus em áreas mais pobres, entre outras medidas. [...]”
 
(Publicado em 14 de abril de 2006 no Correio Braziliense, de autoria de Marcos Chor Maio e
Ricardo Ventura Santos – reproduzido na página 291 do livro Divisões perigosas, de Peter Fry e
outros, editora Civilização brasileira, 2007).
as asserções 1 e 2 são verdadeiras são complementares.
as asserções 1 e 2 são verdadeiras são complementares.
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Feedback da resposta: 1 e 2 são verdadeiras são complementares.
Pergunta 8
Resposta Selecionada:
d. 
Resposta Correta:
d. 
Feedback
da
resposta:
"Em linhas gerais debater em torno da aceitação ou não-aceitação das cotas, além de empobrecer
a discussão de conteúdo, significa perder a oportunidade de levantar e tentar responder à
seguinte questão: Como podemos incluir minorias historicamente discriminadas, uma vez que as
políticas universalistas não têm tido o sucesso almejado, e, ao mesmo tempo, debater em que
bases é possível rever aspectos fundamentais do pacto social?"
(SILVÉRIO, Valter Roberto. Ação afirmativa e o combate ao racismo institucional no
Brasil. Cadernos de Pesquisa, n. 117, p. 219-246, Nov. 2002. Disponível em: <http://www.scielo.br/p
df/%0D/cp/n117/15560.pdf>. Acessado em 20 Mar. 2018).
Considerando o excerto acima como motivador, analise e marque V para a proposição verdadeira
e F para a falsa sobre debate do preconceito baseado no racismo presente na sociedade e
ambientes educacionais.
 
(              ) Na questão racial, é necessário introduzir o cunho da desigualdade nas discussões das
relações étnico-raciais na escola.
 
(                           ) As afirmações e piadas, baseadas no racismo e na perspectiva da colonialidade tão
impregnada no nosso imaginário, podem ser consideradas frutos da cultura dominante que
modela valores e conceitos causando profundos danos à compreensão sobre si e sobre os outros.
 
(              ) Contribui para a efetivação da democracia no nosso país manter a história e a cultura da
diáspora no que tange ao pertencimento racial branco.
 
As afirmativas são, respectivamente:
F, V e F.
F, V e F.
O racismo tambémchega ao espaço escolar e se legitima por meio de uma
pedagogia de racialização que se esforça em educar os sujeitos racialmente de forma
fixa, pensando-se universal. Dessa maneira, nega-se a identidade do estudante
negro, seus elementos estético-córporeo, o seu protagonismo juvenil, a sua cultura, a
sua música e a sua dança, a sua religiosidade. Pouco ou nada se fala da história e da
cultura africana, nem tampouco indígena. Os heróis e heroínas negros(as) inexistem.
Livros de literatura infantil e infanto-juvenil, também não. Não são os personagens
negros também que povoam a decoração da escola.
Pergunta 9
A respeito dos conceitos de raça e etnia, avalie as proposições a seguir:
1 em 1 pontos
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Resposta Selecionada: c. 
Resposta Correta: c. 
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da
resposta:
I. No que diz respeito aos seres humanos, o termo raça não pode ser avaliado em seu sentido
biológico, tendo em vista que, nesse aspecto, só existe a raça humana.
II. Raça e etnia referem-se à constituição física de uma determinada população. Os europeus
nórdicos, australianos e estadunidenses pertencem a uma mesma raça, pois possuem
características físicas semelhantes, como cor da pele, cabelo e olhos.
III. Quando se utiliza o termo raça para se referir a uma ou mais populações humanas, deve-se
estar atento, pois o enfoque, nesses casos, é o aspecto sociocultural para diferenciar os grupos
populacionais por características físicas e históricas.
IV. O termo raça tem origem biológica, diferentemente do termo etnia, que tem origem biológica,
religiosa e cultural.
V. O termo etnia corresponde aos indivíduos que se diferenciam por sua especificidade
sociocultural, refletida principalmente na língua, religião e maneiras de agir.
Estão corretas as alternativas:
I, III e V.
I, III e V.
Quando se refere a grupos humanos,  o termo  “raça” não é compreendido em seu
sentido biológico, mas em seus aspectos socioculturais. Já o termo “etnia” costuma
definir as populações com base também em suas diferenciações culturais e
linguísticas, envolvendo também tradições, religiões e outros elementos.
 
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta
Correta:
c.
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da
resposta:
Considerando o debate teórico e seus conhecimentos sobre a interculturalidade como uma
maneira de intervenção, assinale a alternativa correta acerca dos cinco desafios postos no campo
educacional contemporâneo:
 
desconstruir o caráter monocultural e etnocêntrico; articular igualdade e
diferença; resgatar o processo de construção das nossas identidades; promover
experiências de interação com os outros; reconstruir a dinâmica educacional.
desconstruir o caráter monocultural e etnocêntrico; articular igualdade e
diferença; resgatar o processo de construção das nossas identidades; promover
experiências de interação com os outros; reconstruir a dinâmica educacional.
Segundo Candau (2012), os cinco desafios no campo educacional são: desconstruir o
caráter monocultural e etnocêntrico que está presente na escola, nas políticas
educativas e nos currículos, reconhecendo o caráter desigual, discriminador e racista
da nossa sociedade, da educação e de cada um de nós; articular igualdade e
diferença, reconhecendo e valorizando a diversidade cultural, bem como as questões
relativas à igualdade; resgatar o processo de construção das nossas identidades,
considerando o processo de hibridização cultural e a formação de novas identidades
culturais, operando nesse cenário com um conceito dinâmico e histórico de cultura;
promover experiências de interação com os outros, propondo-nos a dialogar e
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Segunda-feira, 5 de Outubro de 2020 00h00min32s BRT
construir sistematicamente ações sociais, religiosas, culturais, rompendo com toda
tendência à guetização nas escolas; e, por último, tudo isso só se realizará se
reconstruirmos a dinâmica educacional, repensando o currículo, a organização da
escola, as linguagens, práticas didáticas, atividades extraclasses, relação com a
comunidade e o papel e a formação do professor.