AULA 04 - MOVIMENTO DE RECONCEITUAÇÃO I

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• O Movimento de Reconceituação no Serviço 
Social foi marcado por três importantes 
direções (NETTO, 2004): 
1. Modernizadora: Essencialmente com caráter 
tecnocrático, adaptação as tendências 
políticas desenvolvimentistas nacionais: 
Seminários de Araxá (1967) e Teresópolis 
(1970), inspirada na matriz teórica 
(neo)positivista e estrutural-funcionalista; 
José Lucena Dantas – principal pensador; 
Movimento de Reconceituação 
Serviço Social 
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Serviço Social 
• Seminário de Araxá – 1967: 
 “As exigências do processo de 
desenvolvimento mundial vêm impondo ao 
Serviço Social, principalmente nos países ou 
regiões subdesenvolvidas, novos papéis” 
(CBCISS apud NETTO, 2010); 
Necessidade de romper com as práticas de 
Caso – Grupo – Comunidade para a 
implantação de novos métodos e processos; 
Resposta alicerçada em um transformismo 
das práticas anteriores. 
• Seminário de Araxá – 1967: 
“Novos” postulados ao Serviço Social [?]: 
 “Dignidade da pessoa humana”, 
“sociabilidade essencial da pessoa 
humana”, “perfectibilidade humana” – 
derivação direta do pensamento 
neotomista; 
 A-histórico; 
 “Participação do cliente” – integração 
deste sujeito a sociedade 
 
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• A intervenção na realidade, através de 
processos de trabalho com indivíduos, grupos, 
comunidades e populações, não é característica 
exclusiva do Serviço Social; o que lhe é peculiar 
é o enfoque orientado por uma visão global do 
homem integrado em seu sistema social. 
(CBCISS apud NETTO, 2010, p. 170) 
 
 Neotomismo 
Estrutural-funcionalismo 
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• Seminário de Araxá – 1967: 
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1. MICROATUAÇÃO: Essencialmente 
operacional, onde há a administração e 
os serviços diretos; 
2. MACROATUAÇÃO: Serviço Social 
integrado ao nível de política e 
planejamento para o desenvolvimento, 
com o viés do planejamento e 
implantação da politicas sociais 
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• Seminário de Teresópolis – 1970: 
Adveio após 8 encontros de discussões 
sobre o Documento de Araxá; 
Tema de Teresópolis: Metodologia do 
Serviço Social na realidade brasileira; 
Nesse encontro “a perspectiva 
modernizadora se afirma não apenas como 
concepção profissional geral, mas como 
pauta interventiva” (NETTO, 2010). 
 
• Seminário de Teresópolis – 1970: 
• O “moderno” é a instrumentação da atuação 
tendo como fim o desenvolvimento em que 
se almejava; 
• Três textos, um destaque: 
 “A teoria metodológica do Serviço Social. 
Uma abordagem sistemática”; 
 José Lucena Dantas. 
• Eficiência na ação promovida pelo assistente 
social. 
 
 
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2. Renovação do Conservadorismo 
Apropriação de conceitos fenomenológicos; 
 Fortalecimento da concepção de ajuda 
psicossocial; 
 apresenta críticas às tendências de 
inspiração no materialismo dialético, que 
estava sendo introduzido no Serviço Social; 
Principais pensadores Anna Augusta 
Almeida, do Rio de Janeiro, e Joel Martins, 
pensador católico da PUC de São Paulo; 
 
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• Seminários: Sumaré (1978) e Alto da Boa Vista 
(1984): 
Encontros com menor visibilidade que os 
anteriores “revelando as alterações no 
próprio corpo profissional, refletindo no 
surgimento de novos organismos de 
expressão brasileira macroscópica” (NETTO, 
2010, p. 195); 
Deslocamento da perspectiva modernizadora 
com abertura a referencia distinta do caldo 
conservador; 
Apresentaram as contradições na profissão – 
perspectiva mais conservadora. 
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• Seminário: Sumaré (1978) 
 
Tema: Cientificidade do Serviço Social: 
 
1. Serviço Social e a Cientificidade; 
2. Serviço Social e a Fenomenologia; 
3. Serviço Social e a Dialética. 
 
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• Seminário: Alto da Boa Vista (1984) 
 [...] tornou-se um simplismo das 
intervenções dos conferencistas convidados 
[...] estando aquém do nível alcançado pela 
bibliografia de uso generalizado nos curso 
de pós-graduação e da própria 
problematização operada no bojo do 
Serviço Social e das suas instâncias 
profissionais. (NETTO, 2010, p. 200); 
Complexa dialética do S.S. – ruptura e 
continuidade do conservadorismo. 
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