Avaliação Final Cultura Popular Brasileira

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Disciplina: Cultura Popular Brasileira (ART21) 
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( peso.:3,00) 
Nota da Prova: 10,00 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. O termo "Cultura Popular" aponta para um "campo" de estudos com uma longa história de 
críticas, trocas e disputas entre pesquisadores filiados a abordagens modernas ou tradicionais 
pela hegemonia da área. Por tais razões, este campo não está circunscrito a uma única área de 
conhecimento, embora encontre grande receptividade no pensamento antropológico. Assim, 
pode-se pensar a cultura popular como uma "região epistemológica" privilegiada no interior das 
Ciências Humanas e Sociais, a qual faz fronteira com outros objetos e campos de conhecimento, 
ficando muita próxima das questões abordadas pelos estudos do folclore, do patrimônio cultural e 
da cultura nacional (ROCHA, 2009, p. 219-220). Sobre a cultura popular, assinale a alternativa 
CORRETA: 
 
FONTE: ROCHA, Gilmar. Cultura popular: do folclore ao patrimônio. Mediações-Revista de 
Ciências Sociais, v. 14, n. 1, p. 218-236, 2009. 
 a) A cultura popular destaca-se por estar sempre em transformação e ter um aspecto híbrido e 
colaborativo. 
 b) As culturas populares conseguem ser, atualmente, prósperas e, ao mesmo tempo, puras. 
 c) O popular é vivido pelos agentes sociais como uma manutenção melancólica das tradições. 
 d) É possível buscar uma identidade de ouro da cultura popular, um cânone a ser seguido. 
 
2. A música, sobretudo a chamada "música popular", ocupa no Brasil um lugar privilegiado na 
história sociocultural, lugar de mediações, fusões, encontros de diversas etnias, classes e regiões 
que formam o nosso grande mosaico nacional. Além disso, a música tem sido, ao menos em boa 
parte do século XX, a tradutora dos nossos dilemas nacionais e veículo de nossas utopias 
sociais. Sobre a música no Brasil, associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Década de 1930. 
II- Década de 1960. 
III- Década de 1970. 
 
( ) A Jovem Guarda e os Festivais de Música Popular Brasileira movimentam o cenário musical 
do país e apresentam importantes nomes da música brasileira. 
( ) Temos a expansão do rádio e o surgimento de muitos artistas talentosos, por isso esse 
período ficou conhecido como Época de Ouro. 
( ) Ganham destaque artistas de diversas regiões, surgem muitos gêneros e subgêneros, não 
ficando mais um período histórico marcado por um estilo musical preponderante. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: NAPOLITANO, Marcos. História e música: história cultural da música popular. Belo 
Horizonte: Autêntica, 2002. 
 a) I - III - II. 
 b) I - II - III. 
 c) II - I - III. 
 d) III - II - I. 
 
3. Sobre a música popular brasileira nas primeiras décadas do século XX e sua contextualização, 
Mário de Andrade afirmava que "a música popular brasileira é a mais completa, mais totalmente 
nacional, mais forte criação de nossa raça até agora". Nessa altura, segundo Mário de Andrade, a 
modinha já se transformara em música popular, o maxixe e o samba haviam surgido, formaram-
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se conjuntos seresteiros, conjuntos de "chorões" e havia se desenvolvido inúmeras danças rurais. 
A arte nacional estava então feita na "inconsciência do povo", sendo a arte popular a alma desta 
nacionalidade. Daí a necessidade das pesquisas folclóricas propostas, como um meio para entrar 
em contato com as bases da cultura popular. Esse procedimento indicava a necessidade de partir 
do primitivo (folclore), seguir uma linha evolutiva, acompanhando as vicissitudes do elemento 
"civilizado" (as técnicas adquiridas), mantendo porém um núcleo central que demarcava uma 
"alma nacional" (NAPOLITANO, 2000). Sobre a música popular brasileira, analise as sentenças a 
seguir: 
 
I- Artistas como Milton Nascimento, Caetano Veloso e Chico Buarque de Holanda foram 
revelados em festivais de música popular brasileira que aconteceram na década de 1960. 
II- O movimento Jovem Guarda destacou-se na década de 1960 e tinha como uma de suas 
inspirações as músicas dos Beatles. 
III- A Tropicália foi um movimento vanguardista que rompeu com elementos tradicionais da 
música popular brasileira e baseava-se nas ideias do Manifesto Pau Brasil, do poeta modernista 
Oswald de Andrade. 
IV- O movimento Rock, como era chamado o roque brasileiro, surgiu na década de 1970 e 
revelou artistas como Wanderléia e Erasmo Carlos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: NAPOLITANO, Marcos; WASSERMAN, Maria Clara. Desde que o samba é samba: a 
questão das origens no debate historiográfico sobre a música popular brasileira. Rev. bras. 
Hist., São Paulo , v. 20, n. 39, p. 167-189, 2000 . Disponível em: 
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-
01882000000100007&lng=en&nrm=iso>. Acesso em: 1 mar. 2017. 
 a) As sentenças I e IV estão corretas. 
 b) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 c) Somente a sentença II está correta. 
 d) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 
4. A concepção e a produção dos artefatos artesanais variam conforme a cultura e história local, e é 
beneficiada pela matéria-prima necessária disponível no território. A produção artesanal é um 
gerador de renda para a população. Seu uso como fonte de subsistência exige que a 
compensação financeira seja imediata para o artesão, que em geral, não dispõe de muito tempo e 
recursos para investir no reconhecimento do mercado, ou na melhoria de suas técnicas e da 
qualidade do seu produto (VERGARA; SILVA, 2007). Com relação ao artesanato de renda e 
bordado, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Renda de bilro, filé e bordado de crivo são algumas das técnicas dessa modalidade de 
artesanato. 
( ) As rendas e bordados estão muito presentes nas regiões Sul, Norte e Nordeste. 
( ) A renda tem grande presença no litoral e nas áreas de rios e lagos. 
( ) A produção de rendas e bordados não envolve compensação econômica, não há venda 
desses artigos. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: VERGARA, Sylvia; SILVA, Heliana. Organizações artesanais: um sistema esquecido na 
teoria das organizações. Revista Portuguesa e Brasileira de Gestão, , v. 6, n. 3, p. 32-38, jul. 
2007. 
 a) V - V - V - F. 
 b) V - F - V - F. 
 c) V - V - F - V. 
 d) F - V - V - V. 
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5. Art. 216. Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, 
tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação e à 
memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira (BRASIL, 1988). O Artigo 216 
da Constituição Federal afirma que o Patrimônio cultural brasileiro é constituído de todos os bens 
materiais e imateriais que fazem referência à identidade da sociedade brasileira. Sobre esse 
patrimônio, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As formas de expressão compõem o conjunto de patrimônio cultural do Brasil. 
( ) Os modos de criar, fazer e viver de um grupo devem ser retirados da lista de aspectos 
formadores da cultura brasileira.( ) Segundo a Constituição Federal, as criações científicas, artísticas e tecnológicas fazem 
referência ao patrimônio cultural do povo brasileiro. 
( ) As obras, os objetos, os documentos e as edificações antigas são considerados bens de 
natureza material. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, 
DF: Senado Federal: Centro Gráfico, 1988. 
 a) V - F - V - V. 
 b) V - F - F - F. 
 c) V - V - F - V. 
 d) F - V - F - F. 
 
6. Além dos jesuítas missionários, que tiveram papel fundamental na catequização dos indígenas, a 
instituição social que possibilitou a formação do povo brasileiro foi o cunhadismo, velho uso 
indígena de incorporar estranhos à sua comunidade?. Como cada índio poderia ter quantas 
esposas pudesse sustentar, os brancos europeus que aqui desembarcavam se casavam com as 
índias e cada um podia fazer vários desses casamentos. Sendo assim, qual filme brasileiro trata 
dos costumes indígenas e europeus e também da prática do cunhadismo? 
 a) O Quatrilho. 
 b) Capitães de Areia. 
 c) Amazônia Caruana. 
 d) Caramuru. 
 
7. Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus 
erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a 
integrar aquilo que as outras têm de melhor e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas. 
A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade-
Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento 
de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em 
massa e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação. Há uma 
barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, 
comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas 
também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais. Sobre o tema cultura, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 a) Os valores culturais têm um caráter absoluto e são dados pela natureza. 
 b) Cultura é produzida e cultivada pelo homem. 
 c) Certas raças não conseguem se desenvolver culturalmente. 
 d) O isolamento é uma forma de proteger os valores culturais. 
 
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8. Entendida como todas as ações através das quais os povos expressam suas formas de criar, 
fazer e viver, a cultura engloba tanto a linguagem com que as pessoas se comunicam, contam 
suas histórias, fazem seus poemas, quanto a forma como constroem suas casas, preparam seus 
alimentos, rezam, fazem festas. Enfim, suas crenças, suas visões de mundo, seus saberes e 
fazeres. Com base no exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Trata-se, portanto, de um processo dinâmico de transmissão, de geração a geração, de 
práticas, sentidos e valores, que são criados e recriados no presente, na busca de soluções para 
os pequenos e grandes problemas que cada sociedade ou indivíduo enfrentam ao longo da 
existência. 
( ) As pessoas constroem suas identidades ao se relacionarem umas com as outras em 
diferentes contextos e situações, a partir de muitos fatores: sua história de vida, a história de sua 
família, o lugar de onde vieram e onde moram, o jeito como criam seus filhos, falam e se 
expressam, enfim, tudo aquilo que as tornam únicas e diferentes das demais. 
( ) Durante um longo período, a diversidade cultural do Brasil não foi valorizada. Afirmava-se, 
quando muito, uma identidade nacional formada a partir da contribuição de três raças: a indígena, 
a portuguesa e a africana. Isso começou a mudar a partir da década de 1920 com o Movimento 
Modernista, que passou a buscar e a valorizar as diferentes raízes da cultura brasileira. O Instituto 
Histórico e Artístico Nacional - IPHAN - desenvolve ações de preservação do patrimônio cultural 
em todo o território nacional e foi idealizado na década de 1930, quando ainda denominado 
Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - SPHAN, como consequência das ações dos 
Modernistas. 
( ) A ideia de patrimônio está circunscrita ao conjunto de bens materiais de uma comunidade ou 
população. 
( ) O patrimônio cultural de uma sociedade é resultado de uma escolha, que, no caso das 
políticas públicas, tem a participação do Estado por meio de leis, instituições e políticas 
específicas. Essa escolha é feita a partir daquilo que as pessoas consideram ser mais importante, 
mais representativo da sua identidade, da sua história, da sua cultura. São os valores, os 
significados atribuídos pelas pessoas a objetos, lugares ou práticas culturais que os tornam 
patrimônio de uma coletividade. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - F - F - F - F. 
 b) F - V - F - F - F. 
 c) V - V - V - V - F. 
 d) V - V - V - F - V. 
 
9. Durante os anos 1940 e 1950, o folclore era considerado um "tema quente". Tanto é verdade que 
se tornou movimento organizado, produtivo e influente no cenário cultural brasileiro segundo o 
estudo de Vilhena (1997). À frente desse movimento estava Renato de Almeida, um intelectual 
dinâmico e bem relacionado no meio político nacional (VILHENA, 1997). Sobre o folclore e o 
"Movimento Folclórico Brasileiro", classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Com Movimento Folclórico, os folcloristas brasileiros tentaram construir o caráter da 
sociedade e cultura nacionais. 
( ) O Movimento Folclórico acreditava na exploração das diferenças culturais e na segmentação 
cultural. 
( ) O Movimento Folclórico era relevante por causa de seu objetivo de construção nacional. 
( ) Para o Movimento Folclórico, a construção nacional viria através da integração cultural. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
FONTE: VILHENA, Luis Rodolfo. Projeto e missão: o movimento folclórico brasileiro 1947-1964. 
Rio de Janeiro: FUNARTE-FGV, 1997. 
 a) F - F - F - V. 
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 b) V - F - F - F. 
 c) F - F - V - V. 
 d) V - F - V - V. 
 
10. Ao adentrar em um museu de arte, é possível experimentar sensações diversas, ler imagens, 
perceber detalhes e vivenciar uma experiência estética singular. Esse local pode ser considerado 
parte da chamada cultura erudita. Sobre esse tipo de cultura, analise as sentenças a seguir: 
 
I- É comum associar a cultura erudita a grupos considerados da elite, ou seja, poucos têm acesso 
a esse conhecimento. 
II- Certos conhecimentos que hoje integram a cultura erudita já pertenceram à cultura popular. 
III- A cultura erudita procura estabelecer padrões de consumo, como moda, música, estilos de 
vida e de comportamento. 
IV- O conhecimento na cultura erudita tem relação com a história da arte, estética, leituras, 
documentários etc. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 b) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 c) As sentenças I e III estão corretas.d) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 
11. (ENADE, 2014) Reconhecer a diversidade do Referencial Cultural não significa que não se possa 
avaliar, distinguir e hierarquizar o saber produzido. Haverá sempre referências que serão 
marcadas e/ou significativas, seja pelo valor material, seja pelo valor simbólico envolvido. Por 
outro lado, bens aparentemente insignificantes podem ser fundamentais para a construção da 
identidade social de uma comunidade, de uma cidade, de um grupo étnico. 
A Festa do Divino Espírito Santo é uma manifestação cultural e religiosa de origem portuguesa, 
disseminada no período da colonização e ainda hoje presente em todas as regiões do Brasil. 
Essa celebração tem variações em torno de uma estrutura básica: a Folia, a Coroação de um 
imperador e o Império do Divino, principais símbolos do ritual. As festas do Divino constituem-se 
numa relação de troca com a divindade. São festas de agradecimento, de pagamento de 
promessas, de cooperação entre os indivíduos da comunidade. 
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta 
entre elas. 
 
I- Referencial Cultural é uma expressão utilizada sobretudo em textos que têm como base uma 
concepção antropológica de cultura. Essa perspectiva plural norteia as interpretações e as 
autuações no campo da preservação de bens culturais. 
 
PORQUE 
 
II- A ênfase na diversidade da produção imaterial, atribui sentido e valor aos diferentes sujeitos 
envolvidos nas praticas que se tornam sociais. 
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção CORRETA: 
 
FONTE: Djanira. Festa do Divino em Paraty. Madeira, 1962. Disponível em: 
http://www.iphan.gov.br&#1093;. Acesso em: 10 jul. 2014 (adaptado). 
 a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
 b) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 c) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 d) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
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12. (ENADE, 2017) TEXTO 1 
 
À primeira vista, a escultura aparenta ser um entalhamento de um tradicional indígena americano. 
A face melancólica, as miçangas, a pele de cobra e as penas expressam um legado roubado. No 
entanto, o trabalho de Durham - um artista indígena Cherokee, escritor e ativista político - vai 
muito além do estereótipo de arte indígena. A escultura está vestindo plástico, bijuterias hippies e 
um sutiã de loja de departamento. O corpo é uma montagem de objetos reciclados. Malinche era 
uma princesa indígena que foi amante de um homem branco, e o trabalho do artista pode ser 
interpretado como símbolo da opressão sexual e da dominação colonial. 
 
Essa escultura remete a culturas híbridas, e também a questões relacionadas ao preconceito do 
olhar ocidental, ou seja, ao desejo de tratar arte não ocidental como "etnografia exótica", e à 
prontidão para aceitar representações estereotipadas dos povos indígenas. 
 
Ao se referir a si mesmo como "primitivo pós-moderno", Durham assinala sua complexa posição 
intelectual como um artista indígena americano em um mundo eurocêntrico (BARNES, 1996). 
 
TEXTO 2 
 
No momento em que o critério da autenticidade deixa de se aplicar à produção artística, toda a 
função social da arte se transforma. Em vez de fundar-se no ritual, ela passa a fundar-se em 
outra práxis, a política (BENJAMIN, 1994). 
 
Considerando as informações apresentadas, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: BARNES, R. et al. The 20th century Artbook. Londres: Phaidon, 1996 (adaptado). 
 
BENJAMIM, W. Obras escolhidas: magia e técnica, arte e política. 6. ed. São Paulo: Brasiliense, 
1994 (adaptado). 
 
 a) As manifestações artísticas da população indígena são exemplos de artefatos considerados 
obras de arte clássicas. 
 b) A escultura de Durham segue padrões da arte clássica uma vez que consiste na representação 
de um retrato. 
 c) A escultura de Durham pode ser considerada obra de arte porque segue critérios de 
autenticidade. 
 d) A escultura de Durham apresenta comprometimento discursivo com as diferenças culturais. 
 
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Prova finalizada com 12 acertos e 0 questões erradas.