Aula 2 - Atividade 2

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02/09/2019 Aula 2 - Atividade
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Aula 2 - Surgimento da Antropologia como Ciência: Evolucionismo (21/08 a 04/09) ► Aula 2 - Atividade
Iniciado em segunda, 2 Set 2019, 10:51
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Concluída em segunda, 2 Set 2019, 11:15
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02/09/2019 Aula 2 - Atividade
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Questão 1
Correto
Vale 0,25 ponto(s).
De acordo com a teoria evolucionista da humanidade, a história do homem seguiu, desde
sempre, um mesmo caminho, linear e progressivo. Analisando algumas condições
entendidas como universais, pode-se traçar o caminho realizado pelo homem desde seus
primórdios até os dias de hoje, evidenciando uma diferença temporal entre aqueles que
ainda não possuíam determinados estágios desenvolvidos. A respeito dos conceitos
centrais da vertente analítica do Evolucionismo no estudo da Antropologia, julgue os itens a
seguir.
I. Hoje em dia, podem ser rejeitados os fundamentos teóricos do Evolucionismo, mas não
se deve esquecer que foram estes primeiros estudiosos os introdutores da pesquisa de
campo, ou trabalho de campo, processo que ainda hoje norteia os métodos e técnicas de
pesquisa antropológica.
II. Para os teóricos do Evolucionismo, as sociedades humanas deviam ser comparadas
entre si por meio de seus costumes. Mas tais costumes são definidos pelo investigador e
não são situados lado a lado, de modo horizontal. O Evolucionismo propõe uma hierarquia
entre as civilizações, sendo a europeia superior às demais.
III. O Evolucionismo considera que os costumes têm uma substância comum, uma
individualidade e, evidentemente, um fim. Mas o fim não é jamais discutido pelos teóricos
do século XIX, porque é sempre encarado como a encarnação da sociedade branca,
tecnológica e europeia onde viviam esses pesquisadores.
IV. Para os teóricos evolucionistas as sociedades se desenvolvem de modo linear,
irreversivelmente, como eventos, que podem ser tomados como causas; e outros, como
consequências.
V. Para os evolucionistas, é o contexto geográfico e sociocultural que vai permitir situar
cada costume como uma ilustração crítica de momentos ou estágios socioculturais
específicos.
Qual opção corresponde às afirmações verdadeiras?
Escolha uma:
a. São verdadeiras as opções II e IV 
b. I e II 
c. I e III
d. II, III e IV 
e. I e V
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Questão 2
Incorreto
Vale 0,25 ponto(s).
Segundo Laplatine, o século XIX, hoje tão desacreditado, realiza o que antes eram apenas
empreendimentos programáticos. É a época durante a qual se constitui verdadeiramente a
Antropologia enquanto disciplina autônoma: a ciência das sociedades primitivas em todas
as suas dimensões. Sobre a constituição da Antropologia como ciência, leia as afirmações
abaixo. 
I. O método comparativo proposto pelos evolucionistas culturais centrava-se na
realização de comparações dos povos primitivos existentes em seus contextos culturais e
em suas totalidades sociais.
II. O evolucionismo cultural tinha por objetivo reconstruir o passado (da Europa) por meio
das observações do presente (de sociedade não-européias).
III. Os primeiros antropólogos, evolucionistas, recorriam a explicações etnocêntricas
sobre as diferenças entre culturas.
IV. O contexto geopolítico do século XIX, em que surge a Antropologia científica, é o da
conquista colonial, em que as potências europeias põem fim às soberanias tribais, por
exemplo, africanas.
Qual opção corresponde às afirmações verdadeiras sobre a Antropologia evolucionista do
século XIX?
Escolha uma:
a. Todas são verdadeiras, exceto a I
b. São verdadeiras as opções III e IV 
c. II e III
d. I e III 
e. I, II e IV
02/09/2019 Aula 2 - Atividade
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Questão 3
Correto
Vale 0,25 ponto(s).
Questão 4
Correto
Vale 0,25 ponto(s).
O surgimento da Antropologia evolucionista ocorre num momento histórico em que a
Europa se vê confrontada com uma conjuntura inédita. Seus modos de vida, suas relações
sociais sofrem uma mutação sem precedente. Um mundo está terminando e um outro está
nascendo por força da industrialização e urbanização e, por outro lado, permanecia o
enigma colocado pela existência de sociedades que estavam fora dos supostos progressos
da civilização. Sobre a teoria e prática dessa Antropologia, assinale a opção falsa.
Escolha uma:
a. Esses antropólogos dependiam dos colonos que se instalavam na África, Ásia,
Oceania. Eram esses emigrantes europeus (missionários, administradores das
colônias, comerciantes) que forneciam os dados para reflexão teórica. Os antropólogos
sempre realizavam trabalho de campo com objetivo de entrevistá-los e observar sua
vida social.  
b. Os nativos da África, Ásia, Oceania eram vistos como “primitivos”, ou seja,
ancestrais do civilizado europeu e destinados a reencontra-lo através da colonização.
c. Nesse momento histórico, a Antropologia era o conhecimento do primitivo. Buscava
o conhecimento da nossa origem, isto é, das formas simples de organização social e
de mentalidade que evoluíram para as formas mais complexas das sociedades
europeias.
d. Sua teoria afirmava que existe uma espécie humana idêntica, mas que se
desenvolve em ritmos desiguais, de acordo com as populações, passando pelas
mesmas etapas, para alcançar o nível final da "civilização".
e. Os antropólogos evolucionistas partiam da afirmação incontestável de que havia
uma evolução cultural que abrangia todos os povos do mundo. Os exemplos concretos
eram mobilizados apenas para ilustrar o processo grandioso que conduz as sociedades
primitivas a se tornarem sociedades civilizadas.
O pensamento da Antropologia evolucionista, baseado na crença da marcha inexorável do
progresso, deve ser criticado em vários aspectos. Leia as afirmações abaixo e marque
aquela que corresponde a uma análise equivocada sobre ele.
Escolha uma:
a. Os antropólogos evolucionistas defendiam um olhar relativista sobre as outras
culturas e criticavam a civilização europeia à qual pertenciam.  
b. Os antropólogos evolucionistas utilizam dados recolhidos por terceiros para
elaboração de suas teorias, dados esses fragmentários sobre as diversas culturas do
planeta Terra.
c. O evolucionismo serviu de justificativa teórica para o colonialismo, que explorou e
levou à pobreza várias sociedades mundo a fora.
d. Media-se a importância do "atraso" das outras sociedades, destinadas alcançar o
pelotão da frente, com base em critérios do Ocidente do século XIX: o progresso
técnico e econômico das sociedades européias.
e. A antropologia evolucionista não hesitava em esboçar com arrogância julgamentos
de valores sem contestação possível sobre a superioridade cultural da Europa.