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Conhecimento do Santo
por
AW Tozer
Índice
PREFÁCIO
CAPÍTULO 1 Por que devemos pensar corretamente sobre Deus
CAPÍTULO 2 Deus Incompreensível
CAPÍTULO 3 Um Atributo Divino: Algo Verdadeiro Sobre Deus
CAPÍTULO 4 A Santíssima Trindade
CAPÍTULO 5 A Auto-existência de Deus
CAPÍTULO 6 A auto-suficiência de Deus
CAPÍTULO 7 A Eternidade de Deus
CAPÍTULO 8 A infinitude de Deus
CAPÍTULO 9 A Imutabilidade de Deus
CAPÍTULO 10 A Divina Onisciência
CAPÍTULO 11 A Sabedoria de Deus
CAPÍTULO 12 A Onipotência de Deus
CAPÍTULO 13 A Transcendência Divina
CAPÍTULO 14 A onipresença de Deus
CAPÍTULO 15 A Fidelidade de Deus
CAPÍTULO 16 A Bondade de Deus
CAPÍTULO 17 A Justiça de Deus
CAPÍTULO 18 A Misericórdia de Deus
CAPÍTULO 19 A Graça de Deus
CAPÍTULO 20 O Amor de Deus
CAPÍTULO 21 A Santidade de Deus
CAPÍTULO 22 A Soberania de Deus
CAPÍTULO 23 O segredo aberto
Retirado de http://www.heavendwellers.com.
Tozer - Conhecimento do Santo -1-
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PREFÁCIO
A verdadeira religião confronta a terra com o céu e traz a eternidade sobre o tempo. o
mensageiro de Cristo, embora fale de Deus, deve também, como os quacres costumavam dizer,
“Falar com a condição” de seus ouvintes; caso contrário, ele falará uma língua conhecida apenas
para ele mesmo. Sua mensagem deve ser não apenas atemporal, mas oportuna. Ele deve falar com os seus
geração.
A mensagem deste livro não surge desses tempos, mas é apropriada para eles.
É provocada por uma condição que existe na Igreja há alguns anos e é
cada vez piorando. Refiro-me à perda do conceito de majestade do popular
mente religiosa. A Igreja renunciou a seu outrora elevado conceito de Deus e
substituído por um tão baixo, tão ignóbil, que é totalmente indigno de pensar,
adorando homens. Isso ela fez não deliberadamente, mas aos poucos e sem ela
conhecimento; e sua própria inconsciência só torna sua situação ainda mais trágica.
A visão inferior de Deus nutrida quase universalmente entre os cristãos é a causa de um
cem males menores em todos os lugares entre nós. Toda uma nova filosofia do cristão
a vida resultou desse único erro básico em nosso pensamento religioso.
Com a nossa perda do senso de majestade, veio a perda ainda maior de admiração religiosa e
consciência da Presença divina. Perdemos nosso espírito de adoração e nossa habilidade
retirar-se interiormente para encontrar Deus em silêncio de adoração. O Cristianismo moderno simplesmente não é
produzindo o tipo de cristão que pode apreciar ou experimentar a vida no Espírito.
As palavras, "Fique quieto e saiba que eu sou Deus", significam quase nada para o eu
devoto confiante e agitado neste período intermediário do século XX.
Esta perda do conceito de majestade veio justamente quando as forças da religião estão fazendo
ganhos dramáticos e as igrejas são mais prósperas do que em qualquer momento no passado
várias centenas de anos. Mas o alarmante é que nossos ganhos são principalmente externos e
nossas perdas totalmente internas; e uma vez que é a qualidade da nossa religião que é afetada por
condições internas, pode ser que nossos supostos ganhos sejam apenas perdas espalhadas por uma
campo.
A única maneira de recuperar nossas perdas espirituais é voltar à causa delas e fazer
tais correções conforme a verdade justifica. O declínio do conhecimento do sagrado tem
trouxe nossos problemas. Uma redescoberta da majestade de Deus irá percorrer um longo caminho em direção
curando-os. É impossível manter nossas práticas morais sólidas e nossas atitudes internas
certo enquanto nossa ideia de Deus é errônea ou inadequada. Se trouxéssemos de volta espiritual
poder para nossas vidas, devemos começar a pensar em Deus mais próximo como Ele é.
Como minha humilde contribuição para uma melhor compreensão da Majestade nos céus, eu
ofereça este estudo reverente dos atributos de Deus. Os cristãos de hoje estavam lendo tais
funciona como os de Agostinho ou Anselmo um livro como este não teria razão de ser.
Mas esses mestres iluminados são conhecidos pelos cristãos modernos apenas pelo nome. Editoras
obedientemente reimprimir seus livros e no devido tempo estes aparecem nas prateleiras de nossos estudos.
Mas todo o problema está aí: eles permanecem nas prateleiras. O religioso atual
o humor torna sua leitura virtualmente impossível, mesmo para cristãos educados.
Tozer - Conhecimento do Santo -2-
Aparentemente, não muitos cristãos vão percorrer centenas de páginas de pesadas páginas religiosas
matéria que requer concentração sustentada. Esses livros lembram muitas pessoas do
clássicos seculares que foram forçados a ler enquanto estavam na escola e se viram
deles com um sentimento de desânimo.
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Por essa razão, um esforço como este pode ter algum efeito benéfico. Desde a
este livro não é esotérico nem técnico, e uma vez que foi escrito na linguagem de
adoração sem pretensão de estilo literário elegante, talvez algumas pessoas possam ser
desenhado para lê-lo. Embora eu acredite que nada será encontrado aqui contrário ao som
Teologia cristã, ainda não escrevo para teólogos profissionais, mas para pessoas comuns
cujos corações os incitam a buscar o próprio Deus.
É minha esperança que este pequeno livro possa contribuir de alguma forma para a promoção de
religião do coração pessoal entre nós; e algumas pessoas devem ser encorajadas ao lê-lo
para começar a prática da meditação reverente sobre o ser de Deus, isso vai mais do que
reembolsar o trabalho necessário para produzi-lo.
AW Tozer
Tozer - Conhecimento do Santo -3-
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CAPÍTULO 1
Por que devemos pensar corretamente sobre Deus
Ó, Senhor Deus Todo-Poderoso, não o Deus dos filósofos e sábios, mas o Deus da
profetas e apóstolos; e melhor do que tudo, o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
posso expressar-te sem culpa?
Aqueles que não Te conhecem podem invocar a Ti como algo diferente de Tu és, e assim não adorar
Tu, apenas uma criatura de sua própria fantasia; portanto, ilumine nossas mentes para que possamos saber
Tu como tu és, para que possamos perfeitamente amar a Ti e louvar-Te dignamente.
Em nome de Jesus Cristo nosso Senhor. Amém.
O que vem em nossas mentes quando pensamos sobre Deus é a coisa mais importante sobre
nos.
A história da humanidade provavelmente mostrará que nenhum povo jamais se elevou acima de sua
religião, e a história espiritual do homem irá demonstrar positivamente que nenhuma religião jamais
sido maior do que sua idéia de Deus. A adoração é pura ou vil como o adorador entretém
pensamentos elevados ou baixos de Deus.
Por esta razão, a questão mais grave perante a Igreja é sempre o próprio Deus, e o
O fato mais portentoso sobre qualquer homem não é o que ele pode dizer ou fazer em um determinado momento, mas
como ele, no fundo do coração, concebe que Deus seja. Cuidamos por uma lei secreta da alma
para nos movermos em direção à nossa imagem mental de Deus. Isso é verdade não apenas para o indivíduo
Cristão, mas da companhia de cristãos que compõe a Igreja. Sempre o mais
revelador sobre a Igreja é sua idéia de Deus, assim como sua mais significativa
mensagem é o que ela diz sobre Ele ou não diz, pois seu silêncio é muitas vezes mais
eloqüente do que seu discurso. Ela nunca pode escapar da auto-revelação de sua testemunha
a respeito de Deus.
Fomos capazes de extrair de qualquer homem uma resposta completa para a pergunta: "O que vem
em sua mente quando você pensa sobre Deus? " podemos prever com certeza o
futuro espiritual daquele homem. Fomos capazes de saber exatamente quais são os nossos mais influentes
líderes religiosos pensam em Deus hoje, podemos ser capazes de predizer com alguma precisão
onde a Igreja estará amanhã.
Sem dúvida, o pensamento mais poderoso que a mente pode nutrir é o pensamento de Deus, e
a palavra mais importante em qualquer idioma é sua palavra para Deus. Pensamento e fala são de Deus
presentes para criaturas feitas à Sua imagem; estes estão intimamente associados a Ele e
impossível sem ele. É altamente significativo que a primeira palavra tenha sido a Palavra:
“E a Palavra estava com Deus, e a Palavra era Deus.”Podemos falar porque Deus
falou. Nele palavra e ideia são indivisíveis.
Que a nossa ideia de Deus corresponde o mais próximo possível ao verdadeiro ser de Deus é de
imensa importância para nós. Comparado com nossos pensamentos reais sobre Ele, nosso credo
Tozer - Conhecimento do Santo -4-
declarações são de pouca importância. Nossa verdadeira ideia de Deus pode estar enterrada sob o
lixo de noções religiosas convencionais e pode exigir um inteligente e vigoroso
procure antes que seja finalmente desenterrado e exposto pelo que é. Só depois de uma provação de
É provável que descobramos o que realmente acreditamos a respeito de Deus através de dolorosas auto-investigações.
Uma concepção correta de Deus é básica não apenas para a teologia sistemática, mas para a prática
Vida cristã também. É para adorar o que é o fundamento do templo; onde está
inadequada ou fora do prumo, toda a estrutura deve, mais cedo ou mais tarde, desabar. Acredito
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dificilmente há um erro na doutrina ou uma falha na aplicação da ética cristã que não pode
ser rastreado, finalmente, a pensamentos imperfeitos e ignóbeis sobre Deus.
É minha opinião que a concepção cristã de Deus está presente nestes anos intermediários de
o século vinte é tão decadente que está totalmente abaixo da dignidade da maioria
Deus Supremo e realmente constituir para os crentes professos algo equivalente a um
calamidade moral.
Todos os problemas do céu e da terra, embora fossem nos confrontar juntos e em
antes, não seria nada comparado com o problema esmagador de Deus: que Ele é;
como Ele é; e o que nós, como seres morais, devemos fazer a respeito Dele.
O homem que passa a ter uma crença correta sobre Deus é dispensado de dez mil
problemas, pois ele vê imediatamente que eles têm a ver com questões que, no máximo,
não pode preocupá-lo por muito tempo; mas mesmo que as múltiplas cargas de tempo possam ser levantadas
dele, o único e poderoso fardo da eternidade começa a pressioná-lo com
um peso mais esmagador do que todas as desgraças do mundo empilhadas umas sobre as outras. que
grande fardo é sua obrigação para com Deus. Inclui um dever instantâneo e vitalício de amar
Deus com todas as forças da mente e da alma, para obedecê-lo perfeitamente e adorá-lo
aceitavelmente. E quando a consciência laboriosa do homem lhe diz que ele não fez nada
essas coisas, mas desde a infância é culpado de revolta infame contra a Majestade no
céus, a pressão interna da auto-acusação pode se tornar muito pesada para suportar.
O evangelho pode tirar esse fardo destruidor da mente, dar beleza às cinzas, e o
vestimenta de louvor para o espírito de peso. Mas a menos que o peso do fardo seja sentido
o evangelho não pode significar nada para o homem; e até que ele tenha uma visão de Deus alto e
levantado, não haverá aflição e nenhum fardo. Visões baixas de Deus destroem o evangelho por
todos os que os possuem.
Entre os pecados aos quais o coração humano está sujeito, dificilmente qualquer outro é mais odioso para
Deus do que a idolatria, pois a idolatria é, no fundo, uma calúnia contra Seu caráter. O coração idólatra
assume que Deus é diferente de Ele - em si mesmo um pecado monstruoso - e substitui o
verdadeiro Deus, feito à sua própria semelhança. Sempre isso
Deus se conformará à imagem de quem o criou e será vil ou puro, cruel
ou tipo, de acordo com o estado moral da mente de onde emerge.
Um deus gerado nas sombras de um coração caído naturalmente não será uma verdadeira semelhança
do verdadeiro Deus.
"Você pensava", disse o Senhor ao homem mau no salmo, "que eu estava completamente
tal como alguém como tu mesmo. ” Certamente esta deve ser uma afronta séria ao Deus Altíssimo
diante dos quais querubins e serafins continuamente clamam: "Santo, Santo, Santo, Senhor Deus
de Sabaoth. ”
Tenhamos cuidado para não aceitarmos em nosso orgulho a noção errônea de que a idolatria consiste apenas
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em ajoelhar-se diante de objetos visíveis de adoração, e que os povos civilizados são, portanto,livre disso. A essência da idolatria é o entretenimento de pensamentos sobre Deus que são
indigno Dele. Começa na mente e pode estar presente onde nenhum ato evidente de
adoração aconteceu.
"Quando eles conheceram a Deus", escreveu Paulo, "eles não o glorificaram como Deus, nem foram
grato; mas se tornaram vãos em sua imaginação, e seu coração tolo foi escurecido. ”
Em seguida, seguiu-se a adoração de ídolos moldados à semelhança de homens e pássaros e
bestas e coisas rastejantes. Mas essa série de atos degradantes começou na mente. Errado
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idéias sobre Deus não são apenas a fonte da qual as águas poluídas da idolatria
fluxo; eles próprios são idólatras. O idólatra simplesmente imagina coisas sobre Deus
e age como se fossem verdadeiros.
Noções pervertidas sobre Deus logo apodrecem a religião em que aparecem. A longa carreira
de Israel demonstra isso com bastante clareza, e a história da Igreja o confirma. então
necessário para a Igreja é um conceito elevado de Deus que quando esse conceito em qualquer medida
declina, a Igreja com sua adoração e seus padrões morais declina junto com ela.
O primeiro passo para qualquer igreja é dado quando ela renuncia à sua elevada opinião sobre Deus.
Antes que a Igreja Cristã entre em eclipse em qualquer lugar, deve primeiro haver uma corrupção
de sua teologia básica simples. Ela simplesmente deu uma resposta errada à pergunta: "O que é
Deus gosta? " e continua a partir daí. Embora ela possa continuar a se apegar a um som
credo nominal, seu credo prático de trabalho tornou-se falso. As massas dela
os adeptos passam a acreditar que Deus é diferente do que Ele realmente é; e isso é
heresia do tipo mais insidioso e mortal.
A maior obrigação que repousa sobre a Igreja Cristã hoje é purificar e elevar
seu conceito de Deus até que seja mais uma vez digno Dele - e dela. Em todas as suas orações
e os trabalhos devem ter o primeiro lugar. Prestamos o melhor serviço à próxima geração
dos cristãos, transmitindo a eles sem atenuação e sem redução aquele nobre conceito de
Deus que recebemos de nossos pais hebreus e cristãos de gerações passadas. Esta
será de maior valor para eles do que qualquer coisa que a arte ou a ciência possam inventar.
Ó, Deus de Betel, por cuja mão
Seu povo ainda é alimentado;
Quem através desta peregrinação cansativa
Todos os nossos pais lideraram!
Nossos votos, nossas orações que agora apresentamos
Diante do Teu trono da graça: Deus de nossos pais! seja o deus deles
corrida seguinte.
Philip Doddridge
Tozer - Conhecimento do Santo -6-
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CAPÍTULO 2
Deus incompreensível
Senhor, quão grande é o nosso dilema! Em Tua Presença o silêncio se torna melhor em nós, mas amor
inflama nossos corações e nos constrange a falar.
Se ficássemos calados, as pedras clamariam; no entanto, se falarmos, o que diremos?
Ensina-nos a saber que não podemos saber, pois as coisas de Deus ninguém conhece, mas o
Espírito de Deus. Deixe a fé nos apoiar onde a razão falha, e devemos pensar porque
acreditar, não para que possamos acreditar.
Em nome de Jesus. Amém.
A criança, o filósofo e o religioso têm uma pergunta: “O que é Deus
gostar?"
Este livro é uma tentativa de responder a essa pergunta. No entanto, no início, devo reconhecer
que não pode ser respondido exceto para dizer que Deus não é como nada; isto é, ele não é
exatamente como qualquer coisa ou alguém.
Aprendemos usando o que já sabemos como uma ponte pela qual passamos para o
desconhecido. Não é possível que a mente colida repentinamente além do familiar no
totalmente desconhecido. Mesmo a mente mais vigorosa e ousada é incapaz de criar
algo do nada por um ato espontâneo de imaginação. Esses seres estranhos
que povoam o mundo da mitologia e superstição não são puras criações de fantasia.
A imaginação os criou pegando os habitantes comuns da terra, do ar e do mar
e estendendo suas formas familiares além de seus limites normais, ou misturando o
formas de dois ou mais para produzir algo novo. Por mais bonito ou grotesco que seja
estes podemser, seus protótipos sempre podem ser identificados. Eles são como algo que nós
já sei.
O esforço de homens inspirados para expressar o inefável colocou uma grande pressão sobre ambos
pensamento e linguagem nas Sagradas Escrituras. Estas são frequentemente uma revelação de um mundo
acima da natureza, e as mentes para as quais foram escritos sendo parte da natureza, o
os escritores são compelidos a usar muitas palavras "semelhantes" para se fazerem entender.
Quando o Espírito quer nos familiarizar com algo que está além do campo de nossa
conhecimento, Ele nos diz que isso é como algo que já conhecemos, mas Ele é
sempre cuidadoso ao expressar Sua descrição de modo a nos salvar do literalismo servil. Para
exemplo, quando o profeta Ezequiel viu o céu aberto e teve visões de Deus, ele
viu-se olhando para aquilo que não tinha linguagem para descrever. O que ele estava vendo
era totalmente diferente de tudo que ele já tinha conhecido antes, então ele recorreu ao
Tozer - Conhecimento do Santo -7-
linguagem de semelhança. “Quanto à semelhança das criaturas vivas, sua aparência
era como brasas de fogo. ”
Quanto mais ele se aproxima do trono em chamas, menos certas suas palavras se tornam: “E
acima do firmamento que estava sobre suas cabeças estava a semelhança de um trono, como o
aparência de uma pedra de safira: e sobre a semelhança do trono era a semelhança como
a aparência de um homem acima dela. E eu vi como a cor do âmbar, como o
aparência de fogo ao redor dele .... Esta era a aparência da semelhança de
a glória do Senhor. ”
Por mais estranha que seja, essa linguagem ainda não cria a impressão de irrealidade. 1
conclui que toda a cena é muito real, mas totalmente alheia a tudo o que os homens conhecem
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terra. Portanto, a fim de transmitir uma ideia do que vê, o profeta deve empregar tal
palavras como "semelhança", "aparência", "por assim dizer" e "semelhança da aparência".
Até mesmo o trono se torna "a aparência de um trono" e Aquele que se senta nele, embora
como um homem, é tão diferente de alguém que só pode ser descrito como "a semelhança do
aparência de um homem. ”
Quando a Escritura afirma que o homem foi feito à imagem de Deus, não ousamos adicionar
essa afirmação é uma ideia de nossa própria cabeça e faz com que signifique "na imagem exata". Façam
assim é fazer do homem uma réplica de Deus, e isso é perder a unicidade de Deus e terminar com
nenhum Deus em tudo. É derrubar a parede, infinitamente alta, que separa Aquilo-que-é-
Deus daquele-que-não-é-Deus. Pensar na criatura e no Criador como semelhantes no essencial
ser é roubar de Deus a maioria de Seus atributos e reduzi-lo à condição de criatura.
É, por exemplo, roubá-lo de sua infinitude: não pode haver dois ilimitados
substâncias no universo. É tirar Sua soberania: não pode haver dois
seres absolutamente livres no universo, pois mais cedo ou mais tarde, duas vontades completamente livres devem
colidir. Esses atributos, para não mencionar mais, exigem que haja apenas um a quem
eles pertencem.
Quando tentamos imaginar como Deus é, devemos necessariamente usar aquilo-que-não-é-
Deus como a matéria-prima para nossas mentes trabalharem; daí tudo o que visualizamos Deus para
seja, Ele não é, pois construímos nossa imagem daquilo que Ele fez e
o que Ele fez não é Deus. Se insistirmos em tentar imaginá-lo, terminamos com um
ídolo, feito não por mãos, mas com pensamentos; e um ídolo da mente é tão ofensivo para
Deus como um ídolo da mão.
"O intelecto sabe que não conhece Ti", disse Nicolau de Cusa, "porque
sabe que tu não podes ser conhecido, a menos que o incognoscível pudesse ser conhecido, e o
invisível visto, e o inacessível alcançado. ”
"Se alguém estabelecer qualquer conceito pelo qual Tu possa ser concebido", diz
Nicholas novamente: "Eu sei que esse conceito não é um conceito de Ti, pois todo conceito é
terminou na parede do Paraíso .... Assim também, se alguém falasse da compreensão de Ti,
desejando fornecer um meio pelo qual Tu possa ser compreendido, este homem ainda está longe
de Ti .... visto que Tu és absoluto acima de todos os conceitos que qualquer homem pode
quadro, Armação."
Deixados por nossa própria conta, tendemos imediatamente a reduzir Deus a termos administráveis. Nos queremos
levá-lo onde podemos usá-lo, ou pelo menos saber onde ele está quando precisamos dele. Nós
deseja um Deus que possamos em alguma medida controlar. Precisamos da sensação de segurança que vem
de saber como Deus é, e como Ele é, é claro, um composto de todas as
fotos religiosas que vimos, todas as melhores pessoas que conhecemos ou sobre as quais ouvimos falar, e
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todas as ideias sublimes que alimentamos.
Se tudo isso soa estranho aos ouvidos modernos, é apenas porque temos para a metade
século considerado Deus como certo. A glória de Deus não foi revelada a este
geração de homens. O Deus do Cristianismo contemporâneo é apenas ligeiramente superior ao
deuses da Grécia e de Roma, se de fato Ele não é realmente inferior a eles no sentido de que Ele é
fracos e indefesos enquanto pelo menos tinham poder.
Se o que concebemos que Deus é, Ele não é, como então devemos pensar Nele? Se ele é
na verdade incompreensível, como o Credo declara que Ele é, e inacessível, como Paulo
diz que é, como podemos nós, cristãos, satisfazer nosso anseio por ele? As palavras de esperança,
"Reconhece-te agora com ele e fica em paz", ainda permanece após a passagem do
séculos; mas como devemos nos familiarizar com Aquele que foge de todas as tensões
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esforços da mente e do coração? E como devemos ser responsabilizados para saber o que não pode
ser conhecido?
"Você pode, pesquisando, encontrar Deus?" pergunta Zofar, o naamatita; “Podes encontrar
o Todo-Poderoso até a perfeição? É alto como o céu; o que você pode fazer? mais profundo do que
inferno; o que você pode saber? "
"Ninguém conhece o Pai, exceto o Filho", disse nosso Senhor, "e ele a
quem quer que o Filho o revele ”. O Evangelho de João revela o
impotência da mente humana perante o grande mistério que é Deus, e Paulo em
Primeira Coríntios ensina que Deus só pode ser conhecido quando o Espírito Santo atua na
buscar o coração um ato de auto-revelação.
O desejo de saber O que não pode ser conhecido, de compreender o Incompreensível, de
tocar e provar o inacessível, surge da imagem de Deus na natureza do homem.
Um fundo chama outro fundo, e embora poluído e sem litoral pelo poderoso desastre
os teólogos chamam de Queda, a alma sente sua origem e anseia por retornar à sua Fonte. Como
isso pode ser realizado?
A resposta da Bíblia é simplesmente “por meio de Jesus Cristo nosso Senhor”. Em Cristo e por
Cristo, Deus realiza a auto-revelação completa, embora se mostre para não raciocinar
mas para a fé e o amor. A fé é um órgão de conhecimento e o amor um órgão de experiência.
Deus veio a nós na encarnação; na expiação, Ele nos reconciliou consigo mesmo, e por
fé e amor entramos e nos apegamos a ele.
“Na verdade, Deus é de infinita grandeza”, diz o trovador arrebatado de Cristo, Richard
Rolle; “Mais do que podemos pensar; ... incognoscível pelas coisas criadas; e nunca pode ser
compreendido por nós como Ele é em si mesmo. Mas mesmo aqui e agora, sempre que o coração
começa a arder com o desejo de Deus, ela é capacitada a receber a luz incriada e,
inspirada e realizada pelos dons do Espírito Santo, ela experimenta as alegrias do céu. Ela
transcende todas as coisas visíveis e é elevado à doçura da vida eterna ....
Nisto realmente está o amor perfeito; quando toda a intenção da mente, todo o trabalho secreto do
coração, é elevado ao amor de Deus. ”'
Que Deus pode ser conhecido pela alma em terna experiência pessoal enquanto permanece
infinitamente distante dos olhos curiosos da razão constitui um paradoxo melhor descrito como
Trevas para o intelecto Mas luz do sol para o coração. Frederick W. Faber
O autor da célebre pequena obra The Cloud of Unknowing desenvolve esta tese
ao longo de seu livro. Ao se aproximar de Deus, diz ele, o buscador descobre que o divinoTozer - Conhecimento do Santo -9-
O ser habita na obscuridade, escondido atrás de uma nuvem de desconhecimento; no entanto ele deveria
não desanime, mas apresenta sua vontade com intenção nua a Deus. Esta nuvem está entre
aquele que busca e Deus para que ele nunca veja Deus claramente pela luz do entendimento
nem senti-lo nas emoções. Mas, pela misericórdia de Deus, a fé pode irromper em Sua
Presença, se o buscador, mas crer na Palavra e seguir em frente.
Michael de Molinos, o santo espanhol, ensinou a mesma coisa. Em seu Guia Espiritual ele
diz que Deus pegará a alma pela mão e a guiará pelo caminho da fé pura,
“E fazendo com que o entendimento deixasse para trás todas as considerações e raciocínios Ele
atrai-a para frente .... Assim, Ele a faz por meio de um conhecimento simples e obscuro
de fé para aspirar apenas a seu Noivo nas asas do amor. ”
Por esses e outros ensinamentos semelhantes, Molinos foi condenado como herege pela Inquisição
e condenado à prisão perpétua. Ele logo morreu na prisão, mas a verdade que ele ensinou pode
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nunca morra. Falando da alma cristã, ele diz: "Que ela suponha que todo
mundo e as concepções mais refinadas dos intelectos mais sábios nada podem dizer a ela, e
que a bondade e a beleza de seu Amado superam infinitamente todos os seus conhecimentos,
sendo persuadido de que todas as criaturas são muito rudes para informá-la e conduzi-la ao
verdadeiro conhecimento de Deus .... Ela deve então ir em frente com seu amor, deixando tudo
compreensão por trás. Que ela ame a Deus como Ele é em si mesmo, e não como sua imaginação
diz que Ele é, e O retrata. ”
"Como é Deus?" Se por essa pergunta queremos dizer "Como é Deus em si mesmo?" lá
não há resposta. Se quisermos dizer "O que Deus revelou sobre si mesmo que o reverente
a razão pode compreender? ” há, creio eu, uma resposta completa e satisfatória. Para
enquanto o nome de Deus é secreto e Sua natureza essencial incompreensível, Ele em
o amor condescendente, por revelação, declarou que certas coisas são verdadeiras sobre Ele mesmo.
A esses chamamos Seus atributos.
Pai Soberano, Rei celestial, a Ti nós agora presumimos cantar; Ainda bem que teus atributos
confesse, Glorioso todos e incontáveis. Charles Wesley
Tozer - Conhecimento do Santo -10-
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CAPÍTULO 3
Um Atributo Divino: Algo Verdadeiro sobre Deus
Majestade indizível, minha alma deseja contemplar a Ti. Eu choro a Ti desde o pó.
No entanto, quando pergunto por Teu nome, é segredo. Tu estás escondido na luz que não
o homem pode se aproximar. O que Tu és não pode ser pensado ou dito, pois Tua glória é
inefável.
Ainda assim, profeta e salmista, apóstolo e santo me encorajaram a acreditar que posso
em alguma medida Te conheço. Portanto, eu oro, seja o que for que de Ti tu tens sido
prazer em divulgar, ajude-me a buscar como um tesouro mais precioso do que rubis ou o
mercadoria de ouro fino: pois contigo viverei quando as estrelas do crepúsculo não existirem
mais e os céus desapareceram e só tu restaste. Amém.
O estudo dos atributos de Deus, longe de ser enfadonho e pesado, pode para o
cristão iluminado seja um exercício espiritual doce e absorvente. Para a alma que é
com sede de Deus, nada poderia ser mais delicioso.
Apenas para sentar e pensar em Deus, que alegria!
Para pensar o pensamento, respirar o Nome
A Terra não tem bem-aventurança superior.
Frederick W. Faber
Parece ser necessário, antes de prosseguir, definir a palavra atributo como
é usado neste volume. Não é usado em seu sentido filosófico, nem confinado a seu
significado teológico mais estrito. Isso significa simplesmente tudo o que pode ser atribuído corretamente
para Deus. Para o propósito deste livro, um atributo de Deus é tudo o que Deus tem de qualquer forma
revelado como sendo verdadeiro sobre si mesmo.
E isso nos leva à questão do número dos atributos divinos. Religioso
pensadores divergem sobre isso. Alguns insistem que são sete, mas Faber
cantou sobre o "Deus dos mil atributos", e Charles Wesley exclamou:
Glória, confessa teus atributos, Glorioso tudo e incontável.
É verdade que esses homens estavam adorando, sem contar; mas podemos ser sábios em seguir o
percepção do coração arrebatado, em vez dos raciocínios mais cautelosos do
Tozer - Conhecimento do Santo -11-
mente teológica. Se um atributo é algo verdadeiro de Deus, podemos muito bem não tentar
para enumerá-los. Além disso, para esta meditação sobre o ser de Deus, o número de
os atributos não são importantes, pois apenas alguns poucos serão mencionados aqui.
Se um atributo é algo verdadeiro de Deus, também é algo que podemos conceber como
sendo verdade sobre ele. Deus, sendo infinito, deve possuir atributos sobre os quais podemos
conhecer. Um atributo, como podemos saber, é um conceito mental, uma resposta intelectual a
A auto-revelação de Deus. É uma resposta a uma pergunta, a resposta que Deus dá ao nosso
interrogatório sobre si mesmo.
Como é Deus? Que tipo de Deus é Ele? Como podemos esperar que Ele aja conosco
e para todas as coisas criadas? Essas questões não são meramente acadêmicas. Eles tocam o
alcances mais distantes do espírito humano, e suas respostas afetam a vida e o caráter e
destino.
Quando questionados com reverência e suas respostas buscadas com humildade, essas são perguntas que
não pode deixar de ser agradável ao nosso Pai que está nos céus. “Porque Ele deseja que sejamos
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ocupados em conhecer e amar ", escreveu Julian de Norwich," até o momento em que
seja cumprido no céu ... Pois, de todas as coisas, a contemplação e o amor do Criador
faz com que a alma pareça menos em sua própria vista, e mais o enche de temor reverente
e verdadeira mansidão; com muita caridade para seus companheiros cristãos. “Às nossas perguntas
Deus forneceu respostas; não todas as respostas, certamente, mas o suficiente para satisfazer nossa
intelectos e arrebatam nossos corações. Essas respostas Ele forneceu na natureza, no
Escrituras, e na pessoa de Seu Filho.
A ideia de que Deus se revela na criação não é sustentada com muito vigor por
cristãos modernos; mas é, no entanto, estabelecido na Palavra inspirada, especialmente em
os escritos de Davi e Isaías no Antigo Testamento e na Epístola de Paulo ao
Romanos no Novo. Nas Sagradas Escrituras, a revelação é mais clara:
Os céus declaram Tua glória, Senhor, Em cada estrela brilha Tua sabedoria;
Mas quando nossos olhos contemplam a Tua Palavra, lemos o Teu nome em linhas mais justas. Isaac Watts
E é uma parte sagrada e indispensável da mensagem cristã que todo o brilho do sol
da revelação veio na encarnação quando o Verbo Eterno se tornou carne para habitar
entre nós.
Embora Deus nesta revelação tríplice tenha fornecido respostas às nossas perguntas
a respeito dele, as respostas de forma alguma estão na superfície. Eles devem ser procurados por
oração, por uma longa meditação na Palavra escrita, e por uma sincera e bem disciplinada
trabalho. Por mais forte que a luz possa brilhar, ela pode ser vista apenas por aqueles que são
preparado espiritualmente para recebê-lo.
“Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”.
Se quisermos pensar com precisão sobre os atributos de Deus, devemos aprender a rejeitar certas
palavras que certamente virão em nossas mentes - palavras como traço,
característica, qualidade, palavras que são adequadas e necessárias quando estamos considerando
seres criados, mas totalmente inadequados quando pensamos em Deus. Nós devemos
abandonamos o hábito de pensar no Criador como pensamos em Suas criaturas. Isto é
provavelmente impossível pensar sem palavras, mas se nos permitirmos pensar com o
palavras erradas, logo estaremos tendo pensamentos errôneos; para palavras, que são
dados a nós para a expressão do pensamento, têm o hábito de ir além de seus limites próprios
Tozer - Conhecimento do Santo -12-
e determinar o conteúdo do pensamento. “Como nada é mais fácil do que pensar”, diz
Thomas Traherne, “então nada é mais difícil do que pensar bem”. Se algum dia pensarmos
bem deveria ser quando pensamos em Deus.
Umhomem é a soma de suas partes e seu caráter é a soma dos traços que o compõem.
Essas características variam de homem para homem e podem, de tempos em tempos, variar de si mesmas
dentro do mesmo homem. O caráter humano não é constante porque os traços ou qualidades que
constituem são instáveis. Eles vêm e vão, queimam baixo ou brilham com grande intensidade
ao longo de nossas vidas. Assim, um homem que é gentil e atencioso aos trinta pode ser cruel e
grosseiro aos cinquenta. Essa mudança é possível porque o homem é feito; ele está em um muito real
sentir uma composição; ele é a soma dos traços que compõem seu caráter.
Natural e corretamente pensamos no homem como uma obra realizada pela Inteligência divina.
Ele é criado e feito. Como ele foi criado permanece não revelado entre os segredos de
Deus; como ele foi trazido do nada para o ser, do nada para algo não é
conhecido e pode nunca ser conhecido por ninguém, exceto Aquele que o gerou. Como deus
feito dele, no entanto, é menos secreto, e embora saibamos apenas uma pequena parte do
Em verdade, sabemos que o homem possui um corpo, uma alma e um espírito; nós sabemos isso
Página 13
ele tem memória, razão, vontade, inteligência, sensação, e sabemos que dar a estes
o que significa que ele tem o maravilhoso dom da consciência. Nós sabemos, também, que estes, juntos
com várias qualidades de temperamento, compõe seu ser humano total.
São dons de Deus arranjados por infinita sabedoria, notas que compõem a pontuação de
criações mais sublimes da sinfonia, fios que compõem a tapeçaria mestra do universo.
Mas em tudo isso estamos pensando pensamentos-criaturas e usando palavras-criaturas para expressar
eles. Nem tais pensamentos nem tais palavras são apropriados para a Divindade. “O Pai é
feito de ninguém ”, diz o Credo de Atanásio,“ nem criado nem gerado. O filho é de
o Pai sozinho, não feito, nem criado, mas gerado. O Espírito Santo é do Pai
e o Filho: não feito nem criado, nem gerado, mas procedente. ” Deus existe em si mesmo
e de si mesmo. Seu ser não deve a ninguém. Sua substância é indivisível. Ele não tem
partes, mas é único em Seu ser unitário.
A doutrina da unidade divina significa não apenas que existe, mas um Deus; significa também
que Deus é simples, não complexo, um com Ele mesmo. A harmonia do Seu ser é o
resultado não de um equilíbrio perfeito das partes, mas da ausência de partes. Entre os dele
atributos nenhuma contradição pode existir. Ele não precisa suspender um para exercer outro, pois em
Todos os seus atributos são um. Tudo de Deus faz tudo o que Deus faz; Ele não divide
para realizar uma obra, mas trabalha na unidade total de seu ser.
Um atributo, então, é uma parte de Deus. É assim que Deus é, e tanto quanto a mente racional
pode ir, podemos dizer que é o que Deus é, embora, como tentei explicar, exatamente
o que Ele é, Ele não pode nos dizer. Do que Deus está consciente quando Ele está consciente de si mesmo,
só ele sabe. "As coisas de Deus ninguém conhece, mas o Espírito de Deus." Apenas para um
igual poderia Deus comunicar o mistério de Sua Divindade; e pensar em Deus como
ter um igual é cair no absurdo intelectual.
Os atributos divinos são o que sabemos ser verdade sobre Deus. Ele não os possui como
qualidades; eles são como Deus é quando Ele se revela às Suas criaturas. O amor por
por exemplo, não é algo que Deus tem e que pode crescer, diminuir ou deixar de ser. Seu
amor é como Deus é, e quando Ele ama, está simplesmente sendo ele mesmo. E assim com o
outros atributos.
Tozer - Conhecimento do Santo -13-
Um Deus! uma majestade! Não há Deus além de Ti!Unidade ilimitada e ilimitada! Mar insondável!
Toda a vida está fora de Ti,
e Tua vida é Tua Unidade bem-aventurada.
Frederick W. Faber
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CAPÍTULO 4
A Santa Trindade
Deus de nossos pais, entronizado em luz, quão rica, quão musical é a língua da Inglaterra!
No entanto, quando tentamos falar sobre Tuas maravilhas, nossas palavras como parecem pobres e
nossa fala quão pouco melodiosa. Quando consideramos o terrível mistério de Tua Triúno
Deus, colocamos nossas mãos sobre nossa boca. Diante daquela sarça ardente pedimos que não
entenda, mas apenas para que possamos adorar a Ti, Um Deus em Três Pessoas. Amém.
Meditar nas três Pessoas da Trindade é andar em pensamento através da
jardim para o leste no Éden e para pisar em solo sagrado. Nosso esforço mais sincero para compreender o
mistério incompreensível da Trindade deve permanecer para sempre fútil, e somente pelo mais profundo
reverência pode ser salva da presunção real.
Algumas pessoas que rejeitam tudo o que não podem explicar negaram que Deus é uma Trindade.
Sujeitando o Altíssimo ao seu escrutínio frio e equilibrado, eles concluem que é
impossível que ele pudesse ser um e três. Estes esquecem que toda a sua vida é
envolta em mistério. Eles consideram que qualquer explicação real até mesmo do
fenômeno mais simples da natureza está escondido na obscuridade e não pode mais ser explicado
do que pode o mistério da Divindade.
Todo homem vive pela fé, tanto o descrente quanto o santo; aquele pela fé no natural
leis e outra pela fé em Deus. Cada homem ao longo de sua vida constantemente
aceita sem entender. O sábio mais erudito pode ser reduzido ao silêncio com
uma pergunta simples, "O quê?" A resposta a essa pergunta está para sempre no abismo de
desconhecido além da capacidade de qualquer homem de descobrir. “Deus entende o seu caminho,
e ele conhece o seu lugar ”, mas o homem mortal nunca.
Thomas Carlyle, seguindo Platão, retrata um homem, um profundo pensador pagão, que cresceu
até a maturidade em alguma caverna escondida e é trazido de repente para ver o nascer do sol. "O que
seria sua maravilha ", exclama Carlyle," seu espanto extasiado com a visão que diariamente
testemunha com indiferença! Com o sentido livre e aberto de uma criança, mas com a faculdade madura
Tozer - Conhecimento do Santo -14-
de um homem, todo o seu coração seria aceso por aquela visão ... Esta rocha verde florida
terra construída, as árvores, as montanhas, rios, mares que parecem muitos; aquele grande mar profundo de
azul-celeste que nada acima da cabeça; os ventos passando por ele; a nuvem negra formando
juntos, ora derramando fogo, ora granizo e chuva; O que é isso? Sim, o quê? No fundo
ainda não sabemos; nunca podemos saber. ”
Quão diferentes somos nós, que nos acostumamos com isso, que nos cansamos de uma saciedade
de admiração. “Não é pelo nosso insight superior que escapamos da dificuldade”, diz Carlyle,
“É por nossa leveza superior, nossa desatenção, nossa falta de visão. É por não pensar que
deixamos de nos maravilhar ... Chamamos esse fogo da nuvem negra de eletricidade, e
palestra com conhecimento sobre isso, e moagem de vidro e seda semelhantes a ela: mas o que é?
De onde vem isso? Para onde vai? A ciência fez muito por nós; mas é um pobre
ciência que esconderia de nós a grande e profunda infinitude sagrada da Nesciência, para onde
nunca podemos penetrar, em que toda a ciência nada como mero filme superficial. Esta
mundo, depois de todas as nossas ciências e ciências, ainda é um milagre; maravilhoso, inescrutável,
mágico e mais, para quem quiser pensar nisso. ”
Essas palavras penetrantes, quase proféticas, foram escritas há mais de um século, mas
nem todos os avanços de tirar o fôlego da ciência e tecnologia desde aquela época
invalidou uma palavra ou tornou-se obsoleto em até um ponto ou vírgula. Ainda fazemos
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não sei. Salvamos a face repetindo levianamente o jargão popular da ciência. Nós
aproveitar a poderosa energia que percorre nosso mundo; nós o sujeitamos à ponta do dedo
controle em nossos carros e em nossas cozinhas; fazemos funcionar para nós como o gênio de Aladim, mas ainda
não sabemos o que é. Secularismo, materialismo e a presença intrusiva de coisas
apagaram a luz de nossas almas e nos transformaram em uma geração de zumbis. Nós cobrimos
nossa profunda ignorância com as palavras, mas temos vergonha de nos perguntar, temos medo de sussurrar
"mistério."
A Igreja não hesitou em ensinar a doutrinada Trindade. Sem fingir
entenda, ela deu seu testemunho, ela repetiu o que as Sagradas Escrituras ensinam.
Alguns negam que as Escrituras ensinam a Trindade da Divindade com base em que o
toda ideia de trindade em unidade é uma contradição em termos; mas uma vez que não podemos entender
a queda de uma folha na beira da estrada ou a eclosão de um ovo de tordo no ninho ali, por que
a Trindade deveria ser um problema para nós? “Nós pensamos mais altivamente em Deus”, diz Michael de
Molinos, “por saber que Ele é incompreensível, e acima do nosso entendimento, que
por concebê-lo sob qualquer imagem e beleza da criatura, de acordo com nosso rude
compreensão."
Nem todos os que se chamaram cristãos ao longo dos séculos eram trinitários, mas como
a presença de Deus na coluna de fogo brilhava acima do acampamento de Israel em todo o
jornada no deserto, dizendo a todo o mundo: "Este é o meu povo", por isso, acredite no
Trinity brilhou desde os dias dos apóstolos acima da Igreja do Primogênito enquanto ela
viajou ao longo dos anos. Pureza e poder seguiram essa fé. Sob este banner
saíram apóstolos, pais, mártires, místicos, hinistas, reformadores, avivalistas e
o selo da aprovação divina repousou sobre sua vida e trabalho. No entanto eles podem
diferiram em questões menores, a doutrina da Trindade os unia.
O que Deus declara, o coração crente confessa sem a necessidade de mais provas.
Na verdade, buscar a prova é admitir a dúvida, e obter a prova é render fé
supérfluo. Todo aquele que possui o dom da fé reconhecerá a sabedoria de
aquelas palavras ousadas de um dos primeiros pais da Igreja: “Eu acredito que Cristo morreu por mim
Tozer - Conhecimento do Santo -15-
porque é incrível; Eu acredito que ele ressuscitou dos mortos porque é impossível. ”
Essa foi a atitude de Abraão, que contra todas as evidências se fortaleceu na fé,
dando glória a Deus. Foi a atitude de Anselmo, "o segundo Agostinho", um dos
maiores pensadores da era cristã, que sustentavam que a fé deve preceder todos os esforços para
Compreendo. A reflexão sobre a verdade revelada segue naturalmente o advento da fé, mas
a fé vem primeiro para o ouvido que ouve, não para a mente que pensa. O homem crente faz
não pondera a Palavra e chega à fé por um processo de raciocínio, não busca
confirmação da fé da filosofia ou ciência. Seu grito é: "Ó terra, terra, ouça o
palavra do Senhor. Sim, deixe Deus ser verdadeiro, mas todo homem um mentiroso. “
Isso é descartar a erudição como sem valor na esfera da religião revelada? Por não
significa. O acadêmico tem uma tarefa de vital importância a realizar dentro de uma prescrita cuidadosamente
delegacia. Sua tarefa é garantir a pureza do texto, para chegar o mais próximo possível do
Palavra como originalmente fornecida. Ele pode comparar Escritura com Escritura até que tenha
descobriu o verdadeiro significado do texto. Mas aí termina sua autoridade. Ele deve
nunca julgue o que está escrito. Ele não ousa trazer o significado da Palavra
antes da barra de sua razão. Ele não ousa recomendar ou condenar a Palavra como razoável
ou irracional, científico ou não científico. Depois que o significado é descoberto, que
o significado o julga; ele nunca o julga.
A doutrina da Trindade é verdade para o coração. Só o espírito do homem pode entrar
através do véu e penetrar naquele Santo dos Santos. “Deixe-me buscar a Ti no desejo,”
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Suplicou a Anselmo, “deixe-me ansiar por Ti em busca; deixe-me te encontrar apaixonado, e amor
Te encontrando. ” Amor e fé estão em casa no mistério da Divindade. Deixe raciocinar
ajoelhe-se em reverência do lado de fora.
Cristo não hesitou em usar a forma plural ao falar de si mesmo junto com o
Pai e o Espírito. “Viremos a ele e faremos nele morada.” Ainda
novamente Ele disse: "Eu e meu Pai somos um." É muito importante pensarmos em Deus como
Trindade na Unidade, sem confundir as Pessoas nem dividir a Substância. Somente assim
que possamos pensar corretamente de Deus e de uma maneira digna Dele e de nossa própria alma.
Foi a reivindicação de nosso Senhor de igualdade com o Pai que ultrajou os religiosos de sua
dia e finalmente levou à Sua crucificação. O ataque à doutrina da Trindade dois
séculos mais tarde por Ário e outros também visava a reivindicação de Cristo à divindade. Durante o
Controvérsia ariana 318 pais da Igreja (muitos deles
mutilados e marcados pela violência física sofrida nas perseguições anteriores) reunidos em
Nicéia e adotou uma declaração de fé, uma seção da qual inclui:
Eu acredito em um Senhor Jesus Cristo,
O Filho unigênito de Deus,
Gerado por Ele antes de todas as idades,
Deus de Deus, Luz de Luz,
Verdadeiro Deus de Verdadeiro Deus, gerado, não feito,
Sendo uma substância com o Pai,
Por quem todas as coisas foram feitas.
Por mais de 1.600 anos, isso também permaneceu como o teste final da ortodoxia
deveria, pois condensa em linguagem teológica o ensino do Novo Testamento
a respeito da posição do Filho na Divindade.
O Credo Niceno também presta homenagem ao Espírito Santo como sendo Ele mesmo Deus e igual
ao Pai e ao Filho:
Tozer - Conhecimento do Santo -16-
Eu acredito no espirito santo
O Senhor e doador da vida,
Que procede do Pai e do Filho,
Quem com o Pai e o Filho juntos
É adorado e glorificado.
Além da questão de saber se o Espírito procede apenas do Pai ou de
o Pai e o Filho, este princípio do antigo credo foi defendido pelo Oriente e
Ramos ocidentais da Igreja e por todos, exceto uma pequena minoria de cristãos.
Os autores do Credo Atanasiano explicaram com grande cuidado a relação dos três
Pessoas umas para as outras, preenchendo as lacunas do pensamento humano, tanto quanto eram capazes
enquanto permanece dentro dos limites da Palavra inspirada. “Nesta Trindade”, diz o Credo,
“Nada é antes ou depois, nada é maior ou menor: mas todas as três Pessoas coeternas,
juntos e iguais. ”
Como essas palavras se harmonizam com a declaração de Jesus: “Meu Pai é maior do que eu”?
Aqueles velhos teólogos sabiam, e escreveram no Credo, “Igual ao Pai, como
tocando Sua Divindade; menos do que o Pai, no tocante à Sua masculinidade ”, e esta
a interpretação se recomenda a todo buscador sério da verdade em uma região
onde a luz é quase cegante.
Página 17
Para redimir a humanidade, o Filho Eterno não saiu do seio do Pai; enquanto
andando entre os homens, Ele se referiu a si mesmo como "o Filho unigênito que está na
seio do Pai ”, e falou de si mesmo novamente como“ o Filho do homem que está em
céu." Nós concedemos mistério aqui, mas não confusão. Em sua encarnação o filho velou
Sua divindade, mas Ele não a anulou. A unidade da Divindade tornou impossível que Ele
deve render qualquer coisa de Sua divindade. Quando Ele assumiu a natureza do homem, Ele
não se degradou ou se tornou, mesmo por um tempo, menos do que antes. Deus
nunca pode se tornar menos do que ele mesmo. Para que Deus se torne qualquer coisa que Ele não foi
é impensável.
As Pessoas da Divindade, sendo uma, têm uma vontade. Eles trabalham sempre juntos, e
nunca um menor ato é feito por um sem a aquiescência instantânea dos outros dois.
Cada ato de Deus é realizado pela Trindade em Unidade. Aqui, é claro, estamos sendo
impulsionado pela necessidade de conceber Deus em termos humanos. Estamos pensando em Deus por
analogia com o homem, e o resultado deve ficar aquém da verdade última; ainda se formos pensar
de Deus em tudo, devemos fazer isso adaptando os pensamentos e palavras da criatura ao
O Criador. É um erro real, embora compreensível, conceber as Pessoas da Divindade como
conferenciar um com o outro e chegar a um acordo por intercâmbio de pensamento como
os humanos fazem. Sempre me pareceu que Milton apresenta um elemento de fraqueza
em seu celebrado Paraíso Perdido quando ele apresenta as Pessoas da Divindade
conversando uns com os outros sobre a redenção da raça humana.
Quando o Filho de Deus andou na terra como o Filho do Homem, Ele falou frequentemente com o Pai
e o Pai respondeu-lhe novamente; como Filho do Homem, Ele agora intercede junto a Deus por
Seu povo. O diálogo envolvendoo Pai e o Filho registrado nas Escrituras é
deve ser sempre entendido como estando entre o Pai Eterno e o Homem Jesus Cristo.
Naquele instante, comunhão imediata entre as Pessoas da Divindade que tem
desde toda a eternidade não conhece som, nem esforço, nem movimento.
Tozer - Conhecimento do Santo -17-
Em meio aos silêncios eternos
Ninguém ouviu, exceto Aquele que sempre falou,
E o silêncio foi ininterrupto.
Maravilhoso! Ó adorador!
Nenhuma música ou som é ouvido,
Mas em todos os lugares e a cada hora
No amor, na sabedoria e no poder,
O Pai fala Sua querida Palavra Eterna.
Frederick W. Faber
Uma crença popular entre os cristãos divide a obra de Deus entre as três Pessoas,
dando uma parte específica a cada um, como, por exemplo, a criação ao Pai, a redenção ao
Filho e regeneração para o Espírito Santo. Isso é parcialmente verdade, mas não totalmente, pois Deus
não pode se dividir de maneira que uma pessoa trabalhe enquanto outra está inativa. No
Escrituras as três Pessoas são mostradas para agir em unidade harmoniosa em todos os poderosos
obras que são realizadas em todo o universo.
Nas Sagradas Escrituras, a obra da criação é atribuída ao Pai (Gn 1: 1), ao
Filho (Colossenses 1; 16) e para o Espírito Santo (Jó 26:13 e Salmos 104: 30). A encarnação é
demonstrado ter sido realizado pelas três Pessoas em total acordo (Lucas 1: 35),
embora somente o Filho se tenha feito carne para habitar entre nós. No batismo de Cristo o Filho veio
fora da água, o Espírito desceu sobre Ele e a voz do Pai falou de
céu (Mat. 3:16, 17). Provavelmente a mais bela descrição do trabalho de
Página 18
expiação é encontrada em Hebreus 9:14, onde é afirmado que Cristo, por meio do Eterno
Espírito, ofereceu-se sem mancha a Deus; e lá nós vemos as três pessoas
operando juntos.
A ressurreição de Cristo é igualmente atribuída de maneira variada ao Pai (Atos 2:32), a
o Filho (João 10: 17-18), e ao Espírito Santo (Rom. 1: 4). A salvação do
o homem individual é mostrado pelo apóstolo Pedro como a obra de todas as três Pessoas do
Divindade (1 Pedro 1: 2), e diz-se que a habitação da alma do homem cristão é pela
Pai, o Filho e o Espírito Santo (João 14: 15-23).
A doutrina da Trindade, como eu disse antes, é verdade para o coração. O fato de que
não pode ser explicado de forma satisfatória, em vez de ser contra, está a seu favor. Que verdade
teve que ser revelado; ninguém poderia ter imaginado isso.
Ó Santíssima Trindade!
Ó mais simples Majestade! Ó três em um! Tu és para sempre Deus sozinho.
Santíssima Trindade! Abençoado igual a Três.
Um só Deus, nós Te louvamos.
Frederick W. Faber
Tozer - Conhecimento do Santo -18-
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CAPÍTULO 5
A Auto-existência de Deus
Senhor de todos os seres! Só tu podes afirmar EU SOU O QUE SOU; ainda nós que somos feitos em
Tua imagem pode cada um repetir "Eu sou", confessando que derivamos de Ti e
que nossas palavras são apenas um eco das Tuas. Nós reconhecemos que você é o grande
Original do qual nós, por Tua bondade, somos gratos se cópias imperfeitas. Nós
adora-Te, ó Pai Eterno. Amém.
“Deus não tem origem”, disse Novaciano e é precisamente este conceito de não origem que
distingue Aquilo-que-é-Deus de tudo o que não é Deus.
Origem é uma palavra que só pode ser aplicada às coisas criadas. Quando pensamos em qualquer coisa que
tem origem não estamos pensando em Deus. Deus existe por si mesmo, enquanto todas as coisas criadas
necessariamente originado em algum lugar em algum momento. Além de Deus, nada é causado por si mesmo.
Em nosso esforço para descobrir a origem das coisas, confessamos nossa crença de que tudo foi
feito por Alguém que não foi feito de ninguém. Por experiência familiar, somos ensinados que
tudo “veio de” outra coisa. Tudo o que existe deve ter tido uma causa que
a antecedeu e era pelo menos igual a ela, visto que o menor não pode produzir o maior. Qualquer
pessoa ou coisa pode ser ao mesmo tempo causada e a causa de alguém ou algo
outro; e assim, de volta para Aquele que é a causa de tudo, mas não é causado por ninguém.
A criança, por sua pergunta: "De onde Deus veio?" está reconhecendo involuntariamente
sua condição de criatura. Já o conceito de causa e fonte e origem está firmemente fixado em
a mente dele. Ele sabe que tudo ao seu redor veio de algo diferente de si mesmo,
Tozer - Conhecimento do Santo -19-
e ele simplesmente estende esse conceito para cima, para Deus. O pequeno filósofo está pensando em
verdadeira criatura-idioma e, permitindo sua falta de informações básicas, ele está raciocinando
corretamente. Ele deve ser informado de que Deus não tem origem, e ele vai achar isso difícil de entender
uma vez que introduz uma categoria com a qual ele é totalmente desconhecido e contradiz o
inclinado para a busca da origem tão profundamente enraizado em todos os seres inteligentes, uma inclinação que
impele-os a sondar sempre para trás e para trás em direção a começos desconhecidos.
Pensar firmemente naquilo a que a ideia de origem não pode se aplicar não é fácil, se é que
é possível em tudo. Assim como sob certas condições, um pequeno ponto de luz pode ser visto, não por
olhando diretamente, mas focando levemente os olhos para um lado, assim é com a ideia
do Incriado. Quando tentamos focar nosso pensamento sobre Alguém que é puro incriado
sendo que podemos, não ver nada, pois Ele habita na luz que nenhum homem pode se aproximar
até. Somente pela fé e amor somos capazes de vislumbrá-lo quando ele passa por nosso abrigo em
a fenda da rocha. “E embora esse conhecimento seja muito nebuloso, vago e geral,”
diz Michael de Molinos, sendo sobrenatural, produz uma imagem muito mais clara e perfeita
cognição de Deus do que qualquer apreensão sensível ou particular que possa ser formada neste
vida; visto que todas as imagens corporais e sensíveis estão incomensuravelmente distantes de Deus. ”
A mente humana, sendo criada, tem uma inquietação compreensível sobre o Incriado.
Não achamos confortável permitir a presença de Alguém que está totalmente fora de
o círculo de nosso conhecimento familiar. Temos a tendência de ficar inquietos com o pensamento de Um
que não nos dá conta de Seu ser, que não é responsável por ninguém, que é ele mesmo
existente, autodependente e autossuficiente.
Filosofia e ciência nem sempre foram amigáveis com a ideia de Deus, o
razão é que eles se dedicam à tarefa de contabilizar as coisas e são
impaciente com tudo que se recusa a dar conta de si mesmo. O filósofo e
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o cientista admitirá que há muito que eles não sabem; mas isso é outra completamente diferente
coisa de admitir que há algo que eles nunca podem saber, que de fato
eles não têm nenhuma técnica para descobrir.
Para admitir que existe Alguém que está além de nós, que existe fora de todas as nossas categorias,
que não será despedido com um nome, que não comparecerá perante o bar do nosso
raciocinar, nem submeter-se às nossas curiosas indagações: isso requer muita humildade, mais
do que a maioria de nós possui, então salvamos a face pensando em Deus até o nosso nível, ou pelo menos
até onde podemos gerenciá-lo. No entanto, como Ele nos escapa! Pois ele está em toda parte enquanto
Ele não está em lugar nenhum, pois "onde" tem a ver com matéria e espaço, e Deus é independente de
ambos. Ele não é afetado pelo tempo ou movimento, é totalmente autodependente e não deve nada a
os mundos que Suas mãos fizeram.
Atemporal, sem espaço, único, solitário,
Ainda assim, sublime três,
Tu és grandiosamente, sempre, apenas
Deus é Unidade!
Solitário em grandeza, solitário em glória,
Quem contará Tua história maravilhosa? Terrível Trindade!
Frederick W. Faber
Não é um pensamento alegre que milhões de nós que vivemos em uma terra de Bíblias, que pertencem
às igrejas e trabalhar para promover a religião cristã, pode ainda passar toda a nossa vida
esta terra sem uma vez ter pensado ou tentado pensar seriamente sobre o ser de
Deus. Poucos de nós permitiram que nossos corações olhassem maravilhados para o EU SOU, o Eu autoexistente
Tozer - Conhecimento do Santo -20-
atrás do qual nenhumacriatura pode pensar. Esses pensamentos são muito dolorosos para nós. Nós preferimos
pense onde isso fará mais bem - sobre como construir uma ratoeira melhor, por exemplo,
ou como fazer duas folhas de grama crescerem onde uma crescia antes. E para isso nós somos
agora pagando um preço muito alto na secularização de nossa religião e na decadência de nossa
vidas interiores.
Talvez algum cristão sincero, mas intrigado possa, neste momento, desejar perguntar sobre
a praticidade de tais conceitos que estou tentando apresentar aqui. “Que rolamento faz isso
tem na minha vida? " ele pode perguntar.
"Que significado possível a autoexistência de Deus pode ter para mim e para outros como eu em
um mundo como este e em tempos como este? ”
A isso eu respondo que, por sermos obra das mãos de Deus, segue-se que todos os nossos
os problemas e suas soluções são teológicos. Algum conhecimento de que tipo de Deus é
que opera o universo é indispensável para uma filosofia de vida sã e sã
perspectiva do cenário mundial.
O conselho muito citado de Alexander Pope, Conheça então a si mesmo, não presuma que Deus
scan: O estudo adequado da humanidade é o homem,
se seguido literalmente destruiria qualquer possibilidade de o homem se conhecer em qualquer
mas da maneira mais superficial. Nós nunca podemos saber quem ou o que somos até que saibamos em
pelo menos algo do que Deus é. Por esta razão, a auto-existência de Deus não é um fogo-fátuo
de doutrina árida, acadêmica e remota; é de fato tão próximo quanto nossa respiração e tão prático
como a mais recente técnica cirúrgica.
Por razões conhecidas apenas por ele mesmo, Deus honrou o homem acima de todos os outros seres por
criando-o à Sua própria imagem. E que fique claro que a imagem divina no homem é
não uma fantasia poética, não uma ideia nascida de um desejo religioso. É um fato teológico sólido,
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ensinado claramente em todas as Sagradas Escrituras e reconhecido pela Igreja como uma verdade
necessário para uma compreensão correta da fé cristã.
O homem é um ser criado, um self derivado e contingente, que por si mesmo não possui nada
mas depende a cada momento de sua existência Aquele que o criou após
própria semelhança. O fato de Deus é necessário ao fato do homem. Afaste Deus e o homem
não tem base de existência.
Que Deus é tudo e o homem nada é um princípio básico da fé e devoção cristã;
e aqui os ensinamentos do Cristianismo coincidem com os dos mais avançados e
religiões filosóficas do Oriente. O homem, apesar de todo o seu gênio, é apenas um eco do original
Voz, um reflexo da Luz não criada. Como um raio de sol morre quando cortado do
sol, então o homem separado de Deus voltaria ao vazio do nada a partir do qual
ele primeiro atendeu ao chamado criativo.
Não apenas o homem, mas tudo o que existe veio e depende do
contínuo impulso criativo. “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e a Palavra era Deus ... Todas as coisas foram feitas por ele e sem ele não foi
qualquer coisa que foi feita. ” É assim que John explica, e com ele concorda que
apóstolo Paulo: “Porque nele foram criadas todas as coisas que estão nos céus e estão nos
terra, visível e invisível, sejam eles tronos, ou domínios, ou principados, ou
poderes: todas as coisas foram criadas por ele e para ele; e ele é antes de todas as coisas, e por
nele todas as coisas consistem. ” A este testemunho, o escritor aos Hebreus acrescenta sua voz,
testificando de Cristo que Ele é o brilho da glória de Deus e a imagem expressa de
Tozer - Conhecimento do Santo -21-
Sua Pessoa, e que Ele sustenta todas as coisas pela palavra de Seu poder.
Nesta dependência absoluta de todas as coisas da vontade criativa de Deus está a possibilidade
pela santidade e pelo pecado. Uma das marcas da imagem de Deus no homem é sua capacidade de
exercer a escolha moral. O ensino do Cristianismo é que o homem escolheu ser independente
de Deus e confirmou sua escolha desobedecendo deliberadamente a uma ordem divina. Este ato
violou o relacionamento que normalmente existia entre Deus e Sua criatura; rejeitou
Deus como base da existência e lançou o homem sobre si mesmo. Depois disso, ele se tornou
não um planeta girando em torno do Sol central, mas um sol em seu próprio direito, em torno do qual
tudo o mais deve girar.
Uma afirmação mais positiva de identidade não poderia ser imaginada do que aquelas palavras de Deus para
Moisés: EU SOU O QUE SOU. Tudo o que Deus é, tudo o que é Deus, está estabelecido em
aquela declaração não qualificada de ser independente. No entanto, em Deus, o eu não é pecado, mas o
quintessência de toda bondade, santidade e verdade possíveis.
O homem natural é pecador porque e somente porque desafia a individualidade de Deus em
relação com a sua. Em tudo o mais, ele pode aceitar voluntariamente a soberania de Deus; No dele
própria vida, ele a rejeita. Para ele, o domínio de Deus termina onde o seu começa. Para ele mesmo
torna-se o Eu, e nisso ele inconscientemente imita Lúcifer, aquele filho caído do
manhã que disse em seu coração: “Eu subirei ao céu, exaltarei meu trono acima
as estrelas de Deus. . . . Serei como o Altíssimo. ”
No entanto, é tão sutil que quase ninguém tem consciência de sua presença. Porque o homem é
nascido rebelde, ele não sabe que o é. Sua constante afirmação de si mesmo, na medida em que ele
pensa nisso, parece-lhe uma coisa perfeitamente normal. Ele está disposto a se compartilhar,
às vezes até para se sacrificar por um fim desejado, mas nunca para se destronar. Não
não importa o quão baixo ele possa cair na escala de aceitação social, ele ainda está em seu próprio
vê um rei em um trono, e ninguém, nem mesmo Deus, pode tirar esse trono dele.
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O pecado tem muitas manifestações, mas sua essência é uma. Um ser moral, criado para adorar
diante do trono de Deus, senta-se no trono de sua própria individualidade e do elevado
posição declara, "EU SOU". Isso é pecado em sua essência concentrada; ainda porque é
natural, parece ser bom. É apenas quando no evangelho a alma é levada perante o
rosto do Santíssimo sem o escudo protetor da ignorância que o terrível
incongruência moral é revelada à consciência. Na linguagem do evangelismo, o
o homem que é assim confrontado pela presença ígnea do Deus Todo-Poderoso é dito que está sob
convicção. Cristo se referiu a isso quando disse do Espírito a quem Ele enviaria
o mundo, "E quando ele vier, ele reprovará o mundo do pecado, e de
justiça e de julgamento. ”
O primeiro cumprimento dessas palavras de Cristo foi no Pentecostes, depois que Pedro teve
pregou o primeiro grande sermão cristão. "Agora, quando eles ouviram isso, eles foram picados
em seus corações, e disseram a Pedro e aos demais apóstolos: Homens e irmãos, o que
devemos fazer?" Este "O que devemos fazer?" é o grito profundo do coração de todo homem que
de repente percebe que ele é um usurpador e se senta em um trono roubado. Por mais doloroso que seja, é
precisamente esta consternação moral aguda que produz o verdadeiro arrependimento e torna um
cristão robusto depois que o penitente foi destronado e encontrou o perdão e
paz por meio do evangelho.
"Pureza de coração é querer uma coisa", disse Kierkegaard, e podemos com igual verdade
vire isso e declare: "A essência do pecado é desejar uma coisa", para definir nossa vontade
contra a vontade de Deus é destronar Deus e nos tornarmos supremos na pequena
Tozer - Conhecimento do Santo -22-
reino da alma humana. Este é o pecado em sua raiz maligna. Os pecados podem se multiplicar como as areias pelo
litoral, mas eles ainda são um. Os pecados existem porque o pecado existe. Esta é a razão por trás do
muito difamada doutrina da depravação natural que sustenta que o homem independente pode
não faça nada a não ser pecar e que suas boas ações não são realmente boas. Seu melhor religioso
obras que Deus rejeitou como rejeitou a oferta de Caim. Só quando ele restaurou seu
trono roubado a Deus são suas obras aceitáveis.
A luta do homem cristão para ser bom enquanto a inclinação para a auto-afirmação ainda
vive dentro delecomo uma espécie de reflexo moral inconsciente é vividamente descrito pelo
apóstolo Paulo no sétimo capítulo de sua epístola romana; e seu testemunho é completo
de acordo com o ensino dos profetas. Oitocentos anos antes do advento de
Cristo, o profeta Isaías, identificou o pecado como rebelião contra a vontade de Deus e a
afirmação do direito de cada homem escolher por si mesmo o caminho que deve seguir. "Todos nós
como ovelhas se extraviaram ", disse ele," cada um se voltou para o seu caminho ", e eu
creia que nenhuma descrição mais precisa do pecado jamais foi dada.
O testemunho dos santos está em plena harmonia com o profeta e apóstolo, que um
princípio interno do eu está na fonte da conduta humana, transformando tudo o que os homens fazem
para o mal. Para nos salvar completamente, Cristo deve reverter a tendência de nossa natureza; Ele deve
plantar um novo princípio dentro de nós para que nossa conduta subsequente surja de um
desejo de promover a honra de Deus e o bem de nossos semelhantes. Os velhos pecados próprios
devem morrer, e o único instrumento pelo qual podem ser mortos é a cruz. “Se algum homem
venha após mim, deixe-o negar a si mesmo, tome sua cruz e siga-me ”, disse nosso
Senhor, e anos depois, o vitorioso Paulo poderia dizer: “Estou crucificado com Cristo:
no entanto eu vivo; todavia, não eu, mas Cristo vive em mim. ”
Meu Deus, deve pecar seu poder manter
E em minha alma desafiante ao vivo!
Não é suficiente que Tu perdoes, A cruz deve subir e o eu ser morto.
Ó Deus de amor, Teu poder divulga:
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Não é suficiente que Cristo ressuscite, eu também devo buscar o iluminar
céus, E ressuscita da morte, como Cristo ressuscitou.
Hino grego
Tozer - Conhecimento do Santo -23-
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CAPÍTULO 6
A auto-suficiência de Deus
Ensina-nos, ó Deus, que nada é necessário para Ti. Se algo fosse necessário para ti
aquela coisa seria a medida de Tua imperfeição: e como poderíamos adorar um
quem é imperfeito? Se nada é necessário para Ti, então ninguém é necessário, e se não
um, então não nós. Tu nos procuras embora não precisas de nós. Nós te buscamos
porque precisamos de Ti, pois em Ti vivemos, nos movemos e existimos. Amém
“O Pai tem vida em si mesmo”, disse nosso Senhor, e isso é característico de Seu ensino
que Ele, assim, em uma breve frase, apresenta a verdade tão elevada quanto ao transcender o mais elevado
alcances do pensamento humano. Deus, disse Ele, é autossuficiente; Ele é o que é em si mesmo,
no significado final dessas palavras.
O que quer que Deus seja, e tudo o que Deus é, Ele está em Si mesmo. Toda a vida vem de e em Deus,
seja a forma mais inferior de vida inconsciente ou altamente autoconsciente,
vida inteligente de um serafim. Nenhuma criatura tem vida em si mesma; toda a vida é um presente de Deus.
A vida de Deus, ao contrário, não é um presente de outrem. Havia outro de quem
Tozer - Conhecimento do Santo -24-
Deus poderia receber o dom da vida, ou mesmo qualquer presente que seja, aquele outro seria Deus
de fato. Uma maneira elementar, mas correta de pensar em Deus é como Aquele que contém tudo,
que dá tudo o que é dado, mas que ele mesmo não pode receber nada que não tenha primeiro
dado.
Admitir a existência de uma necessidade em Deus é admitir a incompletude do Ser divino.
Necessidade é uma palavra-criatura e não pode ser falada sobre o Criador. Deus tem um voluntário
relação com tudo o que Ele fez, mas
Ele não tem nenhuma relação necessária com nada fora de si mesmo. Seu interesse em seu
criaturas surge de Seu bom prazer soberano, não de qualquer necessidade dessas criaturas
podem fornecer nem de qualquer completude que eles possam trazer para Aquele que é completo em
Ele mesmo.
Mais uma vez, devemos reverter o fluxo familiar de nossos pensamentos e tentar entender que
o que é único, o que permanece por si só como verdadeiro nesta situação e em nenhum outro lugar.
Nossos hábitos comuns de pensamento permitem a existência de necessidades entre as coisas criadas.
Nada é completo em si mesmo, mas requer algo fora de si para existir. Tudo
respirar as coisas precisam de ar; todo organismo precisa de comida e água. Pegue ar e água
da terra e toda a vida pereceria instantaneamente. Pode ser afirmado como todo axioma que para
permanecer vivo, toda coisa criada precisa de alguma outra coisa criada e todas as coisas precisam de Deus.
Somente para Deus nada é necessário.
O rio fica maior por seus afluentes, mas onde está o afluente que pode ampliar o
Aquele de quem tudo veio e a cuja infinita plenitude toda a criação deve sua
ser?
Mar Insondável:
toda a vida está fora de ti,
E Tua vida é Tua Unidade bem-aventurada.
Frederick W. Faber
O problema de por que Deus criou o universo ainda perturba os homens pensantes; mas se nós
não podemos saber o porquê, podemos pelo menos saber que Ele não criou Seus mundos para
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atender a alguma necessidade não satisfeita em Si mesmo, como um homem pode construir uma casa para abrigá-lo
contra o frio do inverno ou plante um campo de milho para lhe fornecer o alimento necessário. o
palavra necessária é totalmente estranha a Deus.
Visto que Ele é o Ser supremo sobre tudo, segue-se que Deus não pode ser elevado. Nada
está acima dele, nada além dele. Qualquer movimento em Sua direção é elevação para o
criatura; longe Dele, descida. Ele mantém sua posição fora de si mesmo e com a licença de
Nenhum. Como ninguém pode promovê-lo, ninguém pode degradá-lo. Está escrito que Ele
sustenta todas as coisas pela palavra de Seu poder. Como ele pode ser criado ou apoiado pelo
coisas que Ele defende?
Se todos os seres humanos ficassem repentinamente cegos, ainda assim o sol brilharia durante o dia e
as estrelas à noite, pois não devem nada aos milhões que se beneficiam de sua luz. Então,
se todo homem na terra se tornasse ateu, isso não poderia afetar Deus de forma alguma. Ele é
o que Ele é em si mesmo sem consideração a qualquer outro. Acreditar nele não acrescenta nada a
Suas perfeições; duvidar dele não leva nada embora.
Deus Todo-Poderoso, só porque Ele é todo-poderoso, não precisa de apoio. A imagem de um nervoso,
Deus insinuante, bajulando os homens para ganhar seu favor, não é algo agradável; ainda se nós
olhe para a concepção popular de Deus que é precisamente o que vemos. Século vinte
Tozer - Conhecimento do Santo -25-
O Cristianismo colocou Deus na caridade. Tão elevada é nossa opinião sobre nós mesmos que a encontramos
muito fácil, para não dizer agradável, acreditar que somos necessários para Deus. Mas a verdade é
que Deus não é maior para o nosso ser, nem seria menor se não existíssemos. Que nós
existir é totalmente da livre determinação de Deus, não por nosso deserto nem por divino
necessidade.
Provavelmente, o pensamento mais difícil de todos para o nosso egoísmo natural nutrir é que Deus
não precisa de nossa ajuda. Normalmente o representamos como um ocupado, ansioso, um tanto frustrado
Pai se apressando em buscar ajuda para realizar Seu plano benevolente para trazer paz e
salvação para o mundo, mas, como disse Lady Julian, "Eu vi verdadeiramente que Deus faz tudo,
seja nunca tão pouco. ” O Deus que opera todas as coisas certamente não precisa de ajuda e nem
ajudantes.
Muitos apelos missionários são baseados nesta frustração fantasiosa do Deus Todo-Poderoso.
Um orador eficaz pode facilmente despertar piedade em seus ouvintes, não apenas para os pagãos, mas
para o Deus que tentou tanto e por tanto tempo salvá-los e falhou por falta de
Apoio, suporte. Temo que milhares de jovens ingressem no serviço cristão de nenhum lugar superior
motivo do que ajudar a livrar Deus da situação embaraçosa que o Seu amor alcançou
Ele entra e Suas habilidades limitadas parecem incapazes de tirá-lo. Adicione a isso um certo
grau de idealismo louvável e uma boa dose de compaixão pelos
desprivilegiados e você tem o verdadeiro impulso por trás de muitas atividades cristãs hoje.
Novamente, Deus não precisa de defensores. Ele é o eterno Indefeso. Para se comunicar conosco
em todos os idiomas que podemos entender, Deus nas Escriturasfaz pleno uso de termos militares;
mas certamente nunca foi pretendido que pensássemos no trono da Majestade em
alto como estando sob cerco, com Miguel e seus anfitriões ou alguns outros seres celestiais
defendendo-o de uma derrubada tempestuosa. Então, pensar é entender mal tudo o que
A Bíblia nos falaria sobre Deus. Nem o judaísmo nem o cristianismo poderiam aprovar tal
noções pueris. Um Deus que deve ser defendido é aquele que só pode nos ajudar enquanto
alguém o está ajudando. Podemos contar com Ele apenas se Ele vencer no mundo cósmico
batalha gangorra entre o certo e o errado. Tal Deus não poderia comandar o respeito de
homens inteligentes; Ele só podia excitar sua piedade.
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Para estar certo, devemos pensar dignamente em Deus. É moralmente imperativo que purifiquemos
nossas mentes todos os conceitos ignóbeis da Divindade e deixá-lo ser o Deus em nossas mentes que Ele
está em Seu universo. A religião cristã tem a ver com Deus e o homem, mas seu ponto focal
é Deus, não homem. A única reivindicação de importância do homem é que ele foi criado no divino
imagem; em si mesmo ele não é nada. Os salmistas e profetas das Escrituras referem-se tristes
desprezo ao homem fraco cujo hálito está em suas narinas, que cresce como a grama no
manhã apenas para ser cortado e secar antes do pôr do sol. Que Deus existe
para si mesmo e para o homem para a glória de Deus é o ensino enfático da Bíblia. O alto
a honra de Deus está em primeiro lugar no céu, como ainda deve estar na terra.
A partir de tudo isso, podemos começar a entender por que as Sagradas Escrituras têm tanto a dizer
sobre o lugar vital da fé e por que eles consideram a descrença um pecado mortal. Entre todos
seres criados, ninguém ousa confiar em si mesmo. Só Deus confia em si mesmo; todos os outros seres
deve confiar nEle. A descrença é na verdade uma fé pervertida, pois ela não coloca sua confiança no
Deus vivo, mas em homens moribundos. O incrédulo nega a auto-suficiência de
Deus e usurpa atributos que não são seus. Este pecado duplo desonra a Deus e, finalmente,
destrói a alma do homem.
Tozer - Conhecimento do Santo -26-
Em Seu amor e piedade, Deus veio a nós como Cristo. Esta tem sido a posição consistente de
a Igreja desde os dias dos apóstolos. É fixo para a fé cristã na doutrina
da encarnação do Filho Eterno. Nos últimos tempos, no entanto, isso passou a significar
algo diferente e menos do que aquilo que significava para a igreja primitiva. O homem
Jesus como Ele apareceu em carne foi comparado com a Divindade e todos os Seus humanos
fraquezas e limitações atribuídas à Divindade. A verdade é que o Homem que
caminhou entre nós foi uma demonstração, não de divindade revelada, mas de humanidade perfeita.
A terrível majestade da Divindade foi misericordiosamente envolta no envelope macio de
Natureza humana para proteger a humanidade. "Desça", disse Deus a Moisés na montanha,
“Cobrar do povo, a menos que eles rompam com o olhar do Senhor, e muitos deles
perecer ”; e mais tarde, "Não podes ver a minha face: porque ninguém me verá e viverá."
Os cristãos hoje parecem conhecer a Cristo somente segundo a carne. Eles tentam alcançar
comunhão com Ele, despojando-O de Sua santidade ardente e inacessível
majestade, os próprios atributos que Ele velou enquanto estava na terra, mas assumiu em plenitude de glória
após Sua ascensão à mão direita do Pai. O Cristo do cristianismo popular tem um
sorriso fraco e uma auréola. Ele se tornou alguém lá em cima que gosta de pessoas, pelo menos
algumas pessoas, e estas estão gratas, mas não muito impressionadas. Se eles precisam Dele, Ele também
precisa deles.
Não imaginemos que a verdade da autossuficiência divina paralisará os cristãos
atividade. Em vez disso, estimulará todos os esforços sagrados. Esta verdade, embora uma repreensão necessária para
a autoconfiança humana, quando vista em sua perspectiva bíblica, desaparecerá de nossas mentes
a exaustiva carga da mortalidade e nos encoraja a tomar o jugo fácil de Cristo e
gastar-nos em labutas inspiradas pelo Espírito para a honra de Deus e o bem da humanidade.
Pois a boa notícia é que o Deus que não precisa de ninguém tem em soberana condescendência
colocou-se a trabalhar por e em e por meio de Seus filhos obedientes.
Se tudo isso parece contraditório - Amém, que seja. Os vários elementos da verdade
permanecem na antítese perpétua, às vezes exigindo que acreditemos nos opostos aparentes, enquanto
esperamos o momento em que conheceremos como somos conhecidos. Então verdade que agora
parece estar em conflito consigo mesmo surgirá em unidade brilhante e será visto que o
o conflito não está na verdade, mas em nossas mentes danificadas pelo pecado.
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Nesse ínterim, nossa realização interior reside na obediência amorosa aos mandamentos de
Cristo e as admoestações inspiradas de Seus apóstolos. “É Deus que opera em você.”
Ele não precisa de ninguém, mas quando a fé está presente, Ele opera por meio de qualquer pessoa. Duas declarações
estão nesta frase e uma vida espiritual saudável requer que aceitemos ambos. Por um completo
A primeira geração esteve em eclipse quase total, e isso para nosso profundo prejuízo espiritual.
Fonte do bem, todas as bênçãos fluem de Ti; não quero que Tua plenitude conheça; O que, mas
Tu mesmo podes desejar? No entanto, auto-suficiente como Tu és,
Tu desejas meu coração inútil. Isso, apenas isso, Tu exiges. Johann
Scheffler
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CAPÍTULO 7
A eternidade de deus
Hoje nossos corações aprovam com alegria o que nossa razão nunca pode compreender totalmente,
mesmo Tua eternidade, ó Ancião de Dias. Não és desde a eternidade, ó Senhor, meu
Deus, meu Santo?
Nós Te adoramos, o Pai Eterno, cujos anos não terão fim; e tu, o
Filho gerado pelo amor, cujas saídas sempre existiram; nós também reconhecemos e
adoro a Ti, Espírito Eterno, que antes da fundação do mundo vivia e amava em
glória co-igual com o Pai e o Filho.
Amplia e purifica as mansões de nossas almas para que sejam habitações adequadas para Tuas
Espírito, que preferes antes de todos os templos o coração reto e puro. Amém.
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O conceito de perenidade funciona como uma cordilheira elevada por todo oBíblia e tem grande importância no pensamento hebraico e cristão ortodoxo. Devíamos rejeitar o
conceito, seria totalmente impossível para nós pensarmos novamente os pensamentos dos profetas
e apóstolos, tão fartos estavam dos longos sonhos da eternidade.
Porque a palavra eterno às vezes é usada pelos escritores sagrados para significar não mais
do que de longa duração (como "as colinas eternas"), algumas pessoas argumentaram que o conceito
de existência sem fim não estava na mente dos escritores quando usaram a palavra, mas
foi fornecido posteriormente pelos teólogos. É claro que este é um erro grave e, tanto quanto eu
pode ver, não tem base em estudos sérios. Tem sido usado por certos professores como um
escapar da doutrina do castigo eterno. Estes rejeitam a eternidade da moral
retribuição, e para ser consistente, eles são forçados a enfraquecer toda a ideia de
infinitude. Este não é o único caso em que foi feita uma tentativa de matar uma verdade para
mantenha-o quieto para que não pareça uma testemunha material contra um erro.
A verdade é que se a Bíblia não ensinasse que Deus possuía um ser infinito no
significado final desse termo, seríamos compelidos a inferi-lo de sua outra
atributos, e se as Sagradas Escrituras não tivessem uma palavra para a eternidade absoluta,
ser necessário que inventemos um para expressar o conceito, pois é assumido, implícito e
geralmente tomado como certo em todas as Escrituras inspiradas. A ideia de
a infinitude está para o reino de Deus assim como o carbono está para o reino da natureza. Como
o carbono está presente em quase todos os lugares, pois é um elemento essencial em toda matéria viva e
fornece toda a vida com energia, então o conceito de eternidade é necessário para dar
significado para qualquer doutrina cristã. Na verdade, não conheço nenhum princípio