AVALIAÇÃO A1 - FILOSOFIA DO DIREITO E DIREITOS HUMANOS

Prévia do material em texto

(
Curso
AIM0215 FILOSOFIA DO 
DIREITO 
E 
DIREITOS 
HUMANOS CE-N2 - 202020.28898.11 
Teste
AVALIAÇÃO 
A1 
- FILOSOFIA DO 
DIREITO 
E 
DIREITOS
 
HUMANOS
Iniciado
20/10/20
 
19:05
Enviado
20/10/20 21:33 
Data
 
de
 
vencimento
20/10/20 23:00 
Status
Completada 
Resultado da tentativa 
9,2 em 10 pontos 
Tempo
 
decorrido
2 horas, 27 minutos 
Resultados
 
exibidos
Todas 
as
 
respostas
)
 (
21/10/2020
) (
Revisar
 
envio
 
do
 
teste:
 
AVALIAÇÃO
 
A1
 
-
 
FILOSOFIA
 
DO
 
DIREITO
 
E
 
...
)
 (
https://fadergsead.blackboard.com/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_37772374_1&course_id=_648319_1&content_id=_15
1 
 
4397_1&out…
5
/5
)
Pergunta 1
1 em 1 pontos
O filósofo Aristóteles classificou a justiça em duas espécies básicas:distributiva e comutativa/corretiva.
Assinale a alternativa corretacorrespondente à Justiça Distributiva:
Respostas: a.se verifica na pratica reiterada de atos voluntários de justiça.
b.
se verifica as relações de troca, consistindo na igualdade entre oquinhão que se dá e o que se recebe.
c.
um homem justo pratica atos justos, e praticando atos injustos setorna um homem injusto.
d.
se configuraria com a distribuição, proporcional ao mérito de cadapessoa, de bens, recompensas, honras.
Pergunta 2
1 em 1 pontos
"Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco".
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1973.
Aristóteles apresenta a justiça como uma virtude e a diferencia daquilo que é injusto. Assinale a opção que define aquilo que deve ser entendido como justiça enquanto virtude.
Respostas: a.
Um imperativo categórico que define um modelo de ação moralmente desejável para toda e qualquer pessoa e se expressa da seguinte maneira: “Age como se a máxima de tua ação devesse tornar-se, por meio da tua vontade, uma lei universal”.
b.
O cumprimento dos pactos que decorrem da vida em sociedade, seja da lei como pacto que vincula todos os cidadãos da cidade, seja dos contratos que funcionam como pactos celebrados entre particulares e vinculam as partes contratantes.
c.
Uma espécie de meio-termo, o justo meio na relação entre os dois polos é a equilibrada situação dos envolvidos numa posição mediana, ou seja, de igualdade.
d.
Uma maneira de proteger aquilo que é o mais conveniente para o mais forte, uma vez que a justiça como produto do governo dos homens expressa sempre as forças que conseguem fazer valer seus próprios interesses.
Pergunta 3
1 em 1 pontos
O filósofo inglês Jeremy Bentham, em seu livro Uma introdução aos princípios da moral e da legislação, defendeu o princípio da utilidade como fundamento para a Moral e para o Direito.
Para esse autor, o princípio da utilidade é aquele que
Respostas: a.
estabelece que a moral e a lei devem ser obedecidas porque são úteis à coexistência humana na vida em sociedade.
b.
demonstra que o direito natural é superior ao direito positivo, pois, ao longo do tempo, revelou-se mais útil à tarefa de regular a convivência humana.
c.
aprova ou desaprova qualquer ação, segundo a tendência que tem a aumentar ou diminuir a felicidade das pessoas cujos interesses estão em jogo.
d.
parte da ideia central de que a vida de todos os seres somente pode ser explicada por sua organização interna, por elementos ligados à sua autoprodução, ao seu funcionamento e relação com o meio ambiente.
e.
afirma que a liberdade humana é o bem maior a ser protegido tanto pela moral quanto pelo direito, pois são a liberdade de pensamento e a ação que permitem às pessoas tornarem algo útil.
Pergunta 4
1 em 1 pontos
A teoria de Kelsen é "pura" em dois sentidos: (i) afirma-se livre de quaisquer considerações ideológicas, não se emitem juízos de valor sobre qualquer sistema jurídico, e a análise da "norma jurídica" não é afetada por nenhuma concepção da natureza do direito justo; (ii) o estudo sociológico da prática do direito e o estudo das
influências políticas, econômicas ou históricas sobre o desenvolvimento do direito ficam além da esfera de ação da teoria pura. [...] Para Kelsen, as regras eram as características observáveis (na escrita etc.) de um sistema normativo. As regras eram, portanto, as características de superfície do direito, e as normas sua essência interior; conquanto elas possam ter dado origem aos atos de "vontade" de um Parlamento, ou à adoção de um costume por um juiz, uma vez aceitas como direito adquirem existência independente; sua validade não depende da vontade de um mandatário. (MORRISON, Wayne. Filosofia do Direito: dos gregos ao pós- modernismo. São Paulo: Martins Fontes, 2006, p. 381, 382 e 392)
Considere as proposições abaixo acerca do texto:
I. O direito natural continua a fundamentar uma teoria pura do direito, ou seja, é base do direito positivo (norma jurídica).
I. . O direito é perspectivado internamente por Kelsen e a norma jurídica é compreendida como uma idealidade, ou seja, um dever-ser, e não como tudo que é da natureza, ou seja, um ser.
II. . Comporta a teoria de Kelsen uma validação da norma jurídica inferior pela norma jurídica superior, não cabendo, portanto, uma validação externa, de cunho sociológico.
Está correto o que se afirma APENAS em:
Respostas: a. I e III.
b. II e III.
c. I I.
d. I e II .
e. II I.
Pergunta 5
1 em 1 pontos
No tocante às lacunas, a escola que defende a livre investigação científica, que também deve ser um instrumento utilizado quando o direito positivo der mais de uma solução possível para o caso concreto, é a escola:
Respostas: a. Escola do Direito Livre.
b. Escola da Exegese.
c. Jusnaturalismo.
d. Escola Histórica.
e. Positivismo Jurídico.
Pergunta 6
1 em 1 pontos
São Tomás de Aquino, principal representante da 	, desenvolve um pensamento seguindo as lições de 	. Sua contribuição reside em seu
 	, sendo que o seu direito (ius) transcende à 	.
Assinale a alternativa que preencha corretamente as lacunas do texto apresentado.
Respostas: a. Sofística - Sócrates - jusnaturalismo - lei natural
b. Patrística - Platão - juspositivismo - fé
c. Escolástica - Aristóteles - jusnaturalismo - lei escrita
d. Escolástica - Sócrates - juspositivismo - lei escrita.
Pergunta 7 
1,2 em 2 pontos
Fale sobre a ideia de "tripartição da alma" em Platão e como ela se reproduz na sua ideia de “República”.
(DISSEARTATIVA - A ideia de “tripartição da alma” para Platão é um paradigma funcional para a explicação da Estrutura do Estado.
A ideia de “tripartição da alma” para Platão é um paradigma funcional para a explicação da estrutura do Estado. A ordem política platônica estrutura-se como uma necessidade para a realização da justiça, um imperativo para o convívio social, nessa ordem, onde uns obedecem e outros ordenam, deve haver uma cooperação entre as partes para que se realize a justiça;
Na República de Platão, a justiça é definida como um princípio segundo o qual a cidade opera com cada cidadão se ocupando de uma tarefa, aquela para a qual é mais bem dotado por natureza. Ou seja, a justiça é um princípio ordenador que garante para cada cidadão a sua melhor posição na cidade permitindo todos os indivíduos se desenvolverem de acordo com a sua natureza. A grande dificuldade dessa definição platônica de justiça está em descobrir o que é natureza, qual a natureza de cada indivíduo, e como cada indivíduo se desenvolve em conformidade com ela.
Pergunta 8
1 em 1 pontos
Em relação à Escola Histórica do Direito, assinale a alternativa correta:
Respostas: a.
O conhecimento jurídico seria alcançado mediante o processo indutivo e a partir da análise dos fatos.
b.
a interpretação da norma jurídica se realiza tão-somente através da exegese dos textos de lei, chegando ao extremo de sustentar que o juiz deve se abster de julgar nas hipóteses de lacuna
c.
As lacunas devem ser suprimidas através do uso da livre investigação científica, quetambém deve ser instrumento utilizado quando o direito positivo der mais de uma solução possível para o caso concreto.
d.
o Direito não emana do Estado, ou seja, não é representado pela lei ou jurisprudência, mas advém do povo, que o concebe espontaneamente, na forma de costume;
Pergunta 9
1 em 1 pontos
No século XVI , o Direito Natural aparece como reação racionalista à situação teocêntrica na qual o Direito fora colocado durante o medievo: é a razão humana, independente da fé, que deduz uma natureza humana da qual se extraem direitos naturais.
Essa caracterização evoca elementos essenciais do:
Respostas: a. humanismo renascentista.
b. jusnaturalismo racionalista.
c. positivismo jurídico.
d. historicismo.
e. realismo crítico.
Quarta-feira, 21 de Outubro de 2020 13h59min23s BRT