APOSTILA DE ESTUDO DE DIÁCONATO DO MINISTÉRIO PENTECOSTAL GLÓRIA DE DEUS

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APOSTILA DE ESTUDO DE DIÁCONATO DO MINISTÉRIO PENTECOSTAL GLÓRIA DE DEUS.
PASTOR: Elcilan de Oliveira
O Que a Bíblia Diz?
O que é um "diácono"?
A palavra "diácono" vem de uma palavra grega (diakonos) que é encontrada algumas 30 vezes no Novo Testamento. Palavras semelhantes são diakonia (ministério ou diaconato) ediakoneo (servir ou ministrar). "Diácono" quer dizer "atendente" ou "servente". A mesma palavra descreve escravos, empregados e obreiros voluntários. A ênfase não está na posição da pessoa, mas no servo em relação ao seu trabalho.
Os diáconos, ou servos, na Bíblia incluem servos domésticos (João 2:5,9), e governantes (Romanos 13:4), mas os usos mais comuns são de servos de Cristo e da igreja. Jesus usou a palavra para descrever seus discípulos, um em relação aos outros (Mateus 23:11), e Paulo usou a mesma palavra frequentemente para descrever evangelistas ou pregadores da palavra (1 Coríntios 3:5; Efésios 6:21; etc.). Estes termos, nos usos gerais, descrevem tanto homens como mulheres (veja Lucas 10:40; Romanos 16:1). Todos os cristãos devem servir uns aos outros (1 Pedro 4:10).
A palavra "diácono" é empregada num sentido específico em 1 Timóteo 3:8, onde Paulo começa a lista de qualificações de alguns servos especiais escolhidos na igreja. É claro que ele não está falando sobre servos no sentido geral (todos os cristãos), porque as qualificações definem um grupo limitado de homens. Veja as qualificações desses servos:
"Semelhantemente, quanto a diáconos, é necessário que sejam respeitáveis, de uma só palavra, não inclinados a muito vinho, não cobiçosos de sórdida ganância, conservando o mistério da fé com a consciência limpa. Também sejam estes primeiramente experimentados; e, se se mostrarem irrepreensíveis, exerçam o diaconato. Da mesma sorte, quanto a mulheres, é necessário que sejam elas respeitavam, não maldizentes, temperantes e fiéis em tudo. O diácono seja marido de uma só mulher e governe bem seus filhos e a própria casa. Pois os que desempenharem bem o diaconato alcançam para si mesma justa preeminência e muita intrepidez na fé em Cristo Jesus" (1 Timóteo 3:8-13).
1 Timóteo 3:1-13 e Filipenses 1:1 mostram que esses servos são distintos dos bispos ou presbíteros. Eles servem sob a supervisão e direção dos presbíteros, auxiliando em diversos aspectos do trabalho da igreja. Em Atos 6:1-7, achamos um exemplo de homens escolhidos para servir na igreja, neste caso sob a supervisão dos apóstolos.
Cada discípulo de Cristo foi feito para servir!
As Qualificações e Responsabilidades Bíblicas dos Diáconos
Quem deveria ser um diácono? O que a Bíblia diz que os diáconos devem fazer?
Os Dois Ofícios Bíblicos: Presbíteros e Diáconos
Comparar o ofício de diácono ao de presbítero nos ajudará a responder essas questões. Os líderes espirituais primários de uma congregação são os presbíteros, os quais são também chamados bispos ou pastores no Novo Testamento. Presbíteros ensinam ou pregam a Palavra e pastoreiam as almas daqueles que estão sob seus cuidados (Ef 4.11; 1Tm 3.2; 5.17; Tt 1.9; Hb 13.17). Os diáconos também possuem uma função crucial na vida e saúde da igreja local, mas a sua função é diferente daquela dos presbíteros. O papel bíblico dos diáconos é cuidar das necessidades físicas e logísticas da igreja, de modo que os presbíteros possam se concentrar no seu chamado primário.
Essa distinção é baseada no padrão encontrado em Atos 6.1-6. Os apóstolos eram devotados “à oração e ao ministério da palavra” (v. 4). Uma vez que esse era o seu chamado primário, sete homens foram escolhidos para lidar com assuntos mais práticos, de modo a dar aos apóstolos a liberdade para continuarem a sua obra.
Essa divisão de trabalho é semelhante à que vemos com os ofícios de presbítero e diácono. Como os apóstolos, a função primária dos presbíteros é pregar a Palavra de Deus. Como os sete, os diáconos servem a congregação em todas as necessidades práticas que possam surgir.
As Qualificações dos Diáconos
A única passagem que menciona as qualificações para os diáconos é 1Timóteo 3.8-13. Nessa passagem, Paulo apresenta uma lista oficial, porém não exaustiva, dos requerimentos para os diáconos.
As similaridades entre as qualificações para diáconos e presbíteros/bispos em 1Timóteo 3 são notáveis. Assim como as qualificações para os presbíteros, um diácono não pode ser dado ao vinho (v. 3), avarento (v. 3), irrepreensível (v. 2; Tt 1.6), marido de uma só mulher (v. 2), e um hábil governante de seus filhos e de sua casa (vv. 4-5). Além disso, o foco das qualificações é o caráter moral da pessoa que há de preencher o ofício: um diácono deve ser maduro e acima de reprovação. A principal diferença entre um presbítero e um diácono é uma diferença de dons e chamado, não de caráter.
Paulo identifica nove qualificações para os diáconos em 1Timóteo 3.8-12:
1. Respeitáveis (v. 8): Esse termo normalmente se refere a algo que é honorável, digno, estimado, nobre, e está diretamente relacionado a “irrepreensível”, que é dado como uma qualificação para os presbíteros (1 Tm 3.2).
2. De uma só palavra (v. 8): Aqueles que têm a língua dobre dizem uma coisa a certas pessoas, mas depois dizem algo diferente a outras, ou dizem uma coisa, mas querem dizer outra. Eles têm duas faces e são insinceros. As suas palavras não podem ser confiadas, então eles carecem de credibilidade. 
3. Não inclinados a muito vinho (v. 8): Um homem é desqualificado para o ofício de diácono se for viciado em vinho ou outra bebida forte. Tal pessoa carece de domínio próprio e é indisciplinada. 
4. Não cobiçosos de sórdida ganância (v. 8): Se uma pessoa ama o dinheiro, não está qualificado para ser um diácono, especialmente porque os diáconos com frequência lidam com questões financeiras da igreja. 
5. Sólidos na fé e na vida (v. 9): Paulo também indica que um diácono deve “conservar o mistério da fé com a consciência limpa”. A expressão “o mistério da fé” é simplesmente um modo de Paulo falar do evangelho (cf. 1Tm 3.16). Consequentemente, essa afirmação se refere à necessidade de os diáconos manterem-se firmes no verdadeiro evangelho, e não oscilantes. Contudo, essa qualificação não envolve apenas as crenças de alguém, pois o diácono também deve manter essas crenças “com a consciência limpa”. Isto é, o comportamento de um diácono deve ser consistente com suas crenças. 
6. Irrepreensíveis (v. 10): Paulo escreve que os diáconos devem ser “primeiramente experimentados; e, se se mostrarem irrepreensíveis, exerçam o diaconato” (v. 10). “Irrepreensíveis” é um termo genérico, que se refere ao caráter geral de uma pessoa. Embora Paulo não especifique que tipo de teste deve ser feito, no mínimo, deve-se examinar a vida pessoal, a reputação e as posições teológicas do candidato. Mais do que isso, a congregação não deveria examinar apenas a maturidade moral, espiritual e doutrinária do diácono em potencial, mas deveria também considerar o histórico de serviço da pessoa na igreja. 
7. Esposa piedosa (v. 11): É discutível se o versículo 11 se refere à esposa do diácono ou a uma diaconisa. No que interessa a esta discussão, vamos assumir que o versículo esteja falando das qualificações da esposa de um diácono. De acordo com Paulo, as esposas dos diáconos devem ser “respeitáveis, não maldizentes, temperantes e fiéis em tudo” (v. 11). Como o seu marido, a esposa deve ser respeitável ou honorável. Em segundo lugar, ela não deve ser maldizente, uma pessoa que espalha fofocas. A esposa de um diácono deve também ser temperante ou sóbria. Isso é, ela deve ser apta a fazer bons julgamentos e não deve estar envolvida em coisas que possam embaraçar tal julgamento. Por fim, ela deve ser “fiel em todas as coisas” (cf. 1Tm 5.10). Esse é um requerimento genérico que funciona semelhantemente ao requerimento para que os presbíteros e diáconos sejam “irrepreensíveis” (1Tm 3.2; Tt 1.6; 1Tm 3.10). 
8. Marido de uma só mulher (v. 12): A melhor interpretação dessa passagem difícil consiste em entendê-la como a fidelidade do marido para com sua esposa. Ele deve ser “um homem de umaúnica mulher”. Isso é, não deve haver qualquer outra mulher em sua vida com a qual ele se relacione em intimidade, seja emocionalmente, seja fisicamente. 
9. Governe bem seus filhos e a própria casa (v. 12): Um diácono deve ser o líder espiritual de sua esposa e filhos. 
De modo geral, se uma qualificação moral é listada para presbíteros, mas não para diáconos, aquela qualificação ainda se aplica a estes. O mesmo ocorre para aquelas qualificações listadas para diáconos, mas não para presbíteros. Por exemplo, um diácono deve ser um homem de “uma só palavra” (v. 8). Paulo não afirma explicitamente o mesmo acerca dos presbíteros, mas não há dúvida de que tal se aplica a eles, uma vez que Paulo disse que os presbíteros devem ser “irrepreensíveis”, o que incluiria essa injunção.
Ainda assim, nós deveríamos observar as diferenças nas qualificações, uma vez que ou elas significam um traço peculiarmente adequado ao oficial para que cumpra seus deveres, ou são algo que era problemático no lugar para onde Paulo escreveu (no caso, Éfeso). Isso deve ficar mais claro à medida que passemos a considerar as responsabilidades de um diácono.
As Responsabilidades dos Diáconos
Se o ofício de presbítero é frequentemente ignorado na igreja moderna, o ofício de diácono é frequentemente mal-entendido. Conforme o Novo Testamento, a função do diácono é, principalmente, ser um servo. A igreja precisa de diáconos para proverem suporte logístico e material, de modo que os presbíteros possam focar na Palavra de Deus e na oração.
O Novo Testamento não nos dá muita informação acerca do papel dos diáconos. Os requerimentos dados em 1Timóteo 3.8-12 focam no caráter e na vida familiar do diácono. Existem, contudo, algumas dicas quanto à função dos diáconos quando os requerimentos são comparados àqueles dos presbíteros. Embora muitas das qualificações sejam as mesmas ou muito similares, há algumas notáveis diferenças.
Talvez a distinção mais perceptível entre presbíteros e diáconos seja que os diáconos não precisam ser “aptos a ensinar” (1Tm 3.2). Diáconos são chamados a “conservar” a fé com uma consciência limpa, mas não são chamados a “ensinar” aquela fé (1Tm 3.9). Isso sugere que os diáconos não têm um papel de ensino oficial na igreja.
Como os presbíteros, os diáconos devem governar bem sua casa e seus filhos (1Tm 3.4, 12). Porém, ao referir-se aos diáconos, Paulo omite a seção na qual compara governar a própria casa a cuidar da igreja de Deus (1Tm 3.5). O motivo dessa omissão é, mais provavelmente, devido ao fato de que aos diáconos não é dada uma posição de liderança ou governo na igreja – essa função pertence aos presbíteros.
Embora Paulo indique que um indivíduo deva ser testado antes de poder exercer o ofício de diácono (1Tm 3.10), o requerimento de que ele não seja um neófito não está incluso. Paulo observa que, se um diácono for um recém convertido, pode ocorrer que ele “se ensoberbeça e incorra na condenação do diabo” (1Tm 3.6). Uma implicação dessa diferença poderia ser que aqueles que exercem o ofício de presbítero são mais suscetíveis ao orgulho porque possuem liderança sobre a igreja. Ao contrário, não é tão provável que um diácono, o qual se acha mais em um papel de servo, caia no mesmo pecado. Finalmente, o título de “bispo” (1Tm 3.2) implica a supervisão geral do bem-estar espiritual da congregação, ao passo que o título “diácono” implica alguém que possui um ministério orientado para o serviço.
Além do que podemos vislumbrar dessas diferenças nas qualificações, a Bíblia não indica claramente a função dos diáconos. Contudo, baseado no padrão estabelecido em Atos 6, com os apóstolos e os Sete, parece melhor enxergar os diáconos como servos que fazem o que for necessário para permitir que os presbíteros cumpram o seu chamado divino de pastorear e ensinar a igreja. Assim como os apóstolos delegaram responsabilidades administrativas aos Sete, também os presbíteros devem delegar certas responsabilidades aos diáconos, de modo que os presbíteros possam focar os seus esforços em outras atividades. Como resultado, cada igreja local é livre para definir as tarefas dos diáconos conforme as suas necessidades particulares.
Quais são alguns deveres pelos quais os diáconos devem ser responsáveis hoje? Eles poderiam ser responsáveis por qualquer coisa que não seja relacionada ao ensino e ao pastoreio da igreja. Tais deveres poderiam incluir:
· Instalações: Os diáconos poderiam ser responsáveis por administrar a propriedade da igreja. Isso incluiria assegurar que o lugar de culto esteja preparado para a reunião de adoração, limpá-lo, ou administrar o sistema de som.
· Benevolência: Semelhante ao que ocorreu em Atos 6.1-6 com a distribuição diária em favor das viúvas, os diáconos podem estar envolvidos em administrar fundos ou outras formas de assistência aos necessitados.
· Finanças: Enquanto os presbíteros deveriam, provavelmente, supervisionar as questões financeiras da igreja (At 11.30), pode-se deixar apropriadamente que os diáconos lidem com as questões cotidianas. Isso incluiria coletar e contar as ofertas, manter registros, e assim por diante.
· Introduções: Os diáconos poderiam ser responsáveis por distribuir boletins, acomodar a congregação nos assentos ou preparar os elementos para a comunhão.
· Logística: Os diáconos deveriam estar prontos a ajudar em uma variedade de modos, de modo que os presbíteros possam se concentrar no ensino e no pastoreio da igreja.
Conclusão
Ao passo que a Bíblia encarrega os presbíteros das tarefas de ensinar e liderar a igreja, o papel dos diáconos é mais orientado ao serviço. Isso é, eles devem cuidar das preocupações físicas ou temporais da igreja. Ao lidarem com tais questões, os diáconos liberam os presbíteros para que foquem no pastoreio das necessidades espirituais da congregação.
Contudo, embora os diáconos não sejam os líderes espirituais da congregação, o seu caráter é da maior importância, motivo pelo qual deveriam ser examinados e apresentar as qualificações bíblicas arroladas em 1Timóteo 3.
Questionário - O Diaconato
Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas verdadeiras e com "F" as falsas.
 
TEXTO ÁUREO
1- Complete:
“Porque os que servirem bem como ___________________________ adquirirão para si uma __________________________ posição e muita confiança na __________________________ que há em CRISTO JESUS” (1 Tm 3.13).
 
VERDADE PRATICA
2- Complete:
Embora o __________________________ seja um __________________________ específico, a __________________________ é uma missão de todo o crente.
 
COMENTÁRIO - INTRODUÇÃO
3- Por uma sábia e unânime decisão, em assembleia, o que fez a igreja de Jerusalém, segundo Atos 6?
(    ) A igreja escolheu doze homens de moral ilibada e cheios do ESPÍRITO SANTO, para administrarem esse "importante evento” .
(    ) No primeiro século da era cristã, a Igreja cresceu sob o avivamento do ESPÍRITO e expandiu-se pelo mundo.
(    ) Na mesma medida em que cresceu, surgiram também problemas na esfera social, demandando urgentes providências.
(    ) A igreja escolheu sete homens de moral ilibada e cheios do ESPÍRITO SANTO, para administrarem esse "importante negócio” .
 
I - A DIACONIA DE JESUS CRISTO
4- Qual o significado do termo “diaconia” e qual o maior exemplo de diácono?
(    ) O termo grego diaconia significa “ministério superior” ou “serviço necessário”.
(    ) O termo grego diaconia significa “ministério” ou “serviço”.
(    ) A vida inteira de JESUS aqui na Terra demonstrou o verdadeiro sentido da diaconia em todos os seus aspectos.
(    ) Na realidade, seu ministério terreno evidenciou o quanto Ele foi “apóstolo da nossa confissão”, profeta, evangelista, pastor, mas principalmente, diácono por excelência.
(    ) O apóstolo Paulo disse que JESUS, “sendo em forma de, DEUS, não teve por usurpação ser igual a DEUS. Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens” .
(    ) Segundo a Bíblia de Estudo Palavras-Chave, a expressão “tomando a forma de servo" denota o sentido de uma condição humilde.5- Como JESUS mostrou a diaconia como um serviço de escravo?
(    ) Na véspera da sua crucificação, o Senhor JESUS reuniu os seus doze discípulos para comer a última ceia.
(    ) A “diaconia da toalha e da bacia” é a convocação apostólica para uma vida de serviço reconhecido por todos.
(    ) Tomando uma toalha e uma bacia com água, ele começou a lavar os pés dos discípulos, um a um.
(    ) Não há atitude mais comovente do nosso Senhor como o relato do lava-pés, demonstrando serviço, exemplo e humildade.
(    ) A “diaconia da toalha e da bacia” é a convocação Cristocêntrica para uma vida de serviço humilde.
 
6- Certa vez, Tiago e João pediram ao Senhor lugares de destaques, “à direita” e “à esquerda” de JESUS, quando da implantação do seu Reino (Mc 10.35-37). Qual era, na realidade, a mensagem de JESUS a esse respeito? Complete:
A proposta do Nazareno nunca foi a de estabelecer uma __________________________ de poder temporal para a sua igreja, mas a de serviço conforme demonstra sua resposta a eles: “entre vós não será assim; antes, qualquer que, entre vós, quiser ser __________________________ será vosso serviçal [diakonos]. E qualquer que, dentre vós, quiser ser o __________________________ será servo de todos. Porque o Filho do Homem também não veio para ser __________________________, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos” (Mc 10.43-45).
 
II - A INSTITUIÇÃO DOS DIÁCONOS
7- Qual o conceito da função?
(    ) A palavra diácono (gr. diakonos), segundo o Dicionário Vine, refere-se àquele que presta trabalhos voluntários aludindo aos exemplos dos criados domésticos dos tempos do Novo Testamento.
(    ) O termo destaca, em especial, a função de um mestre ou de um pastor cristão, entrelaçando o sentido técnico do diácono ou diaconisa. Outra palavra grega relacionada a “diácono” é doulos.
(    ) O termo destaca, em especial, a função de um escravo, entrelaçando o sentido técnico do diácono ou diaconisa. Outra palavra grega relacionada a “diácono” é dotolos.
(    ) Esta refere-se a "um servo" ou “um escravo”.
(    ) Portanto, a ideia preponderante que a função do diácono remonta é a do serviço voluntário prestado, pelo “ministro”, o “servo” ou o “assistente”, para alguém.
 
8- Qual a origem do diaconato? Complete:
“A bênção”, “problema” e ‘'reivindicação” são palavras-chave para o __________________________ do ministério formal dos diáconos em o Novo Testamento. A __________________________ foi o extraordinário crescimento da igreja local em Jerusalém. A questão __________________________ causada pela situação social de muitos que aceitavam a fé, especialmente envolvendo __________________________ judias de fala hebraica e as de fala grega (At 6.1), era o problema. A __________________________ pode ser vista na manifestação verbal destas viúvas que, sentindo-se injustiçadas pelo que elas interpretaram ser uma forma de __________________________dos líderes da igreja de Jerusalém, cobraram sua __________________________ (At 6.1).
 
9- Como foi a escolha dos primeiros diáconos?
(    ) Os apóstolos não puderam executar as mudanças necessárias para resolveram uma questão tão importante para a igreja de Jerusalém, mas, pelo menos,amenizaram a questão.
(    ) Para resolver o impasse, orando e impondo-lhes as mãos, os apóstolos separaram sete irmãos de boa reputação, cheios do ESPÍRITO SANTO e de sabedoria para administrar uma questão étnica e social.
(    ) Foi uma decisão de caráter pacificador e de muito bom-senso para a igreja não se perder em permanentes desentendimentos.
(    ) O objetivo era estimulá-la a resolver a questão reconhecendo o caminho equivocado antes aderido pelos líderes até aquele momento.
(    ) Eles puderam executar as mudanças necessárias e resolveram uma questão que poderia trazer sérios problemas para a igreja de Jerusalém.
 
III - O PERFIL E FUNÇÃO DO DIÁCONO
10- Quais as qualificações dos diáconos e bispos, no livro de Atos e na primeira carta de Paulo a Timóteo?
(    ) Caráter moral, caráter espiritual e caráter doutrinário.
(    ) Caráter moral, caráter espiritual e caráter administrativo.
(    ) Caráter moral, caráter espiritual e caráter familiar.
 
11- Quanto ao caráter moral (1 Tm 3.8), quais as exigências para o diácono?
(    ) Os diáconos devem ser pessoas honradas, dignas, corretas e íntegras.
(    ) Não pode haver “língua dobre” neles, isto é, a sua palavra deve ser sim, sim e não, não.
(    ) O desejo por dons espirituais tem de passar longe da sua vida, pois isso cabe ao ministério.
(    ) A ganância por dinheiro tem de passar longe da sua vida.
(    ) Sua  função é exatamente a de executar trabalhos administrativos da igreja local, como auxiliar nas tarefas do culto e acompanhar as viúvas e os pobres da Igreja do Senhor.
 
12- Quanto ao caráter espiritual (1 Tm 3.9,10), quais as exigências para o diácono?
(    ) Como o serviço do diácono é mais administrativo e material não tem necessidade de que seja batizado no ESPÍRITO SANTO.
(    ) Ter a plena convicção do que é crer no Evangelho.
(    ) O diácono guarda a revelação de DEUS que está em CRISTO JESUS, o nosso Senhor.
(    ) A liderança e a igreja local devem avaliar o candidato ao diaconato levando em conta o seu caráter moral e espiritual.
 
13- Quanto ao caráter familiar, quais as exigências para o diácono?
(    ) O candidato deve ser marido de uma mulher, fiel à sua esposa e bom pai.
(    ) A exemplo dos bispos, os diáconos devem ser zelosos com o seu lar, amar as suas esposas com amor sacrifical.
(    ) Devem ter domínio total sobre os seus filhos, para obterem deles o respeito.
(    ) Devem respeitar os seus filhos, para obterem deles o mesmo respeito.
(    ) O “serviço” do diácono à sua família revelará como ele servirá a igreja local.
 
14- De que ordem era a função dos diáconos em Atos 6?
(    ) A função do diaconato era fundamentalmente de caráter individual.
(    ) Quando foram instituídos diáconos, setes homens de fala grega foram separados para assistir socialmente as viúvas: tanto as de fala hebraica como as de fala grega.
(    ) Os diáconos não podiam permitir que houvesse injustiças de caráter social na igreja do primeiro século.
(    ) A função do diaconato era fundamentalmente de caráter social.
 
15- Qual a função dos diáconos hoje?
(    ) Atualmente, a função primordial do diácono é auxiliar a igreja local através das orientações do seu pastor em atividades gerais.
(    ) Pregar e ensinar a palavra de DEUS nos púlpitos.
(    ) Visitar os enfermos, os necessitados e os desviados.
(    ) Cuidar das tarefas espirituais ligadas ao culto, como a distribuir os elementos da Ceia do Senhor.
(    ) Recolher as contribuições para a manutenção da igreja local (dízimos e ofertas).
(    ) Auxiliar na ordem e na segurança da liturgia do culto, bem como de outras tarefas já mencionadas.
 
CONCLUSÃO
16- Complete:
O __________________________ foi instituído pelos apóstolos de CRISTO quando a comunidade cristã __________________________ e precisou ter pessoas que pudessem resolver questões relacionadas a problemas__________________________ que demandavam atenção e cuidado. Hoje, os __________________________ servem à igreja e a DEUS em trabalhos diferentes, e a __________________________ das igrejas locais deve valorizar o seu trabalho e reconhecê-los como __________________________ servidores do Reino de DEUS, pois, no sentido lato, todos somos __________________________ da Igreja de DEUS.
 
CONDUTA CRISTÃ
 “Finalmente irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é puro, tudo o que amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento. ” Fp 4.8
            Quando falamos em conduta entendemos significar procedimento ou comportamento, ou seja, como as pessoas se conduzem no seu cotidiano. A conduta cristã deve ser vista de modo que eleve a palavra de Deus. O cristão deve ter duas coisas imprescindíveis: as suas características e conduta, e estas devem ser à luz da palavra de Deus. Meditaremos, nesse simples esboço, sobrea importância desses dois termos.
Característica - Entende-se como um elemento (constitucional) que faz parte da apreciação e deriva da análise das qualidades de um reminiscente.
 Conduta é a maneira de alguém se conduzir, se comportar. Procedimento, comportamento.
Podemos dizer serem eles regidos pela Ética que é o (nome geralmente dado ao) ramo da filosofia dedicado aos assuntos morais. Podemos dizer também que Ética é a parte da filosofia que estuda os valores morais e os princípios ideais da conduta humana. Nesse assunto não podemos deixar de falar sobre o caráter que é conjunto de traços particulares, o modo de ser do indivíduo ou de um grupo; índole, natureza e temperamento. Também é um conjunto de qualidades “boas ou más” que determinam a conduta e concepção moral.
Conduta Cristã
Quando falamos em conduta, dizemos que é o ato ou efeito de conduzir-se, procedimento moral quando bom ou mal, ela envolve:
Crença em Deus (Mc 11.22; Jo 14.11,12);
Obediência (Dt 6.5; Ec 12.13; Mt 22.37; Lc 1.6; Ef 5.1);
Crença em Cristo (Jo 6.29; I Jo 3.23);
Amor a Cristo (Jo 21.15; I Pe 1.7,8);
Obediência a Cristo (Jo 14.21; 15.14; Rm 6.18; 14.8; 2 Co 5.15; I Pe 2.21-24)
No andar
Como filhos da luz (Ef 5.8);
De modo digno da vocação ( Ef 4.1);
De modo digno de Deus (I Ts 2.12);
Em novidade de vida (Rm 6.4);
Honestamente (I Ts 4.12);
Andar segundo o Espírito (Gl 5.25);
No amor uns aos outros (Jo 15.12; Rm 12.10; I Co 13.1-3; Ef 5.2; Hb 13.1).
Nos Relacionamentos
Perdoar as ofensas (Mt 5.39-41; 6.14; Rm 12.20; I Co 6.7)
Viver em Paz (Rm 12.18; Hb 12.14);
Visitar os aflitos (Mt 25.36; Tg 1.27);
Ser justo no trato de uns para com os outros (Mt 7.12; Lc 6.31);
Compadecer-se dos outros (Gl 6.2; I Ts 5.14);
Honrar os outros (Sl 15.4; Rm 12.10);
Cumprir os deveres no lar (Ef 6.1-8; I Pe 3.1-7);
Sujeitar-se às autoridades (Rm 13.1-7);
Ser generoso uns para com os outros (At 20.35; Rm 12.13);
Ter contentamento (Fp 4.11; Hb 13.5);
Bem-aventurança de perseverar (Sl 1.1-3;19.9; 50.23; Mt 5.3-12; Jo 15.10;  7.17)
Na Conservação Espiritual
Quando o indivíduo tem uma conduta cristã, ele procura zelar pela sua fé:
Lutar pela fé (Fp 1.27; Jd 3.);
Abster-se de todo pecado (I Co 5.7; Ef 4.26; Cl 3.5; I Ts 5.22; Hb 12.1; Jd 23);
Buscar a santidade e a bondade (Mt 5.16,48; 2 Co 7.1; Fp 4.8; I Ts 5.15; I Tm 4.12; 6.11; 2 Tm 3.17; Tt 2.7,10; Tg 1.19; I Pe 2.12);
Vencer o mundo (Sl 1.1; 2 Ts 3.6; Tt 2.12; I Jo 5.4,5)
Prestar serviço ao Senhor (I Co 15.58; I Ts 4.1).
As observações desses requisitos só trarão benefícios que resultarão em: Crescimentos, aptidão para exercer tarefas no serviço cristão, em exemplo para os que estão de fora, influenciarão positivamente sobre as outras pessoas e adquirirão muita confiança. Fazendo isso estaremos no caminho certo
QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO
1- Complete:
"[...] e ser-me-eis _______________________________ tanto em _____________________________ como em toda Judéia e Samaria e até aos ________________________ da terra" (At 1.8).
 
VERDADE PRÁTICA
Não fomos ___________________________ apenas para usufruir dos __________________________ da salvação, mas também para _________________________ do Salvador a um mundo que jaz no maligno.
 
INTRODUÇÃO
2- Complete:
Na lição de hoje, veremos que JESUS fez uso de dois conhecidos símbolos — o sal e a luz — para descrever a __________________________ função do crente neste mundo tenebroso. Como sal da terra e luz do mundo, o crente, pelo ESPÍRITO SANTO, ___________________________ os perdidos até CRISTO, o Salvador. É nossa responsabilidade _________________________________, dar sabor e preservar o mundo da corrupção.
 
I. O CRISTÃO COMO SAL DA TERRA
3- Como age o sal?
(    ) Eliminar é a função extraordinária do sal.
(    ) Preservar é uma das funções primordiais do sal.
(    ) O sal age como um anti-séptico natural, evitando a decomposição dos alimentos.
 
4- Por que JESUS usou a metáfora do sal para ensinar aos discípulos, e também a nós, que devemos ter uma atuação preservadora no mundo, onde os padrões morais são cada vez mais baixos?
(    ) Como crentes, devemos ser santos em toda a nossa maneira de agir, pensar e falar.
(    ) Porque JESUS estava preocupado com nossas posses neste mundo.
(    ) Nenhuma palavra torpe deve sair dos nossos lábios, pois, conforme afirma o apóstolo Paulo em sua epístola aos Colossenses 4.6.
(    ) A nossa palavra deve ser sempre agradável e temperada com sal, para que saibamos responder a cada um como convém (Colossenses 4.6).
 
5- Como é a função de temperar, na vida do crente? Complete:
O sal realça o sabor dos alimentos, porém ele deve ser usado com ___________________________, pois se, por um lado, uma comida sem sal é insípida, por outro, um alimento salgado é insuportável e prejudicial à saúde. O crente deve ser como o sal, ou seja, trazer sabor e ________________________ à vida daqueles que estão angustiados, deprimidos, desesperados e que não encontram solução para os seus problemas e frustrações. Para ser sal neste mundo é necessário que o crente ore, tenha prazer em meditar na Palavra de DEUS, participe das reuniões de culto ao Senhor, _________________________ e demonstre esse amor ajudando ao próximo (Tg 2.14-26).Viva de modo equilibrado e ______________________________ na presença de DEUS, pois há muitas pessoas que precisam de você (Lc 7.31 -35).
 
6- Como devemos preservar e temperar o mundo?
(    ) Uma sociedade deteriorada pelo pecado necessita de crentes autênticos, santos, honrados e que testemunhem ousadamente de JESUS.
(    ) Primemos pela retidão e pela conduta ilibada no lar, na escola, no trabalho, na vizinhança, na igreja, etc.
(    ) Devemos nos contextualizar com os pecadores em tudo para que ouçam o evangelho.
(    ) O crente que anda segundo a Palavra de DEUS leva as pessoas ao Salvador.
 
7- Como agem os que não têm sal?
(    ) Não entram e impedem outros de entrarem no Reino de DEUS.
(    ) Escandalizam a obra do Senhor e motivam os ímpios a murmurarem contra DEUS.
(    ) Apesar de crentes, são irresponsáveis, preguiçosos, desonestos, caluniadores, etc.
(    ) Apesar de não serem totalmente crentes, ajudam as pessoas a se converterem.
 
8- O que a ética do Reino exige de nós?
(    ) Um alto nível de comportamento em relação ao mundo; eis o nosso supremo alvo.
(    ) Somente assim a nossa pregação tornar-se-á legitimamente eficaz.
(    ) Exige que também sejamos uniformes com os pecadores em seus atos.
 
II. O CRISTÃO COMO LUZ DO MUNDO
9- Por que devemos ser luz?
(    ) Porque podemos tornar a escuridão em penumbra.
(    ) Assim como o sal faz a diferença na alimentação, a luz também é fundamental em um ambiente.
(    ) Certa vez, o Senhor JESUS afirmou: "Eu sou a luz', do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida".
(    ) A luz simboliza clareza, transparência, conhecimento, direção e revelação divina.
(    ) Assim como a lua reflete a luz do sol, o crente deve resplandecer os raios do "Sol da Justiça" num mundo escurecido pelas injustiças e pecado.
(    ) Não podemos nos esquecer de que as trevas jamais podem sobrepujar a luz porque quando esta chega, a escuridão desaparece.
 
10- Quem é o "Pai das luzes"?
(    ) Na Bíblia, DEUS é chamado de "Pai das luzes".
(    ) Esta expressão mostra DEUS como o Criador das luzes do universo (o sol, a lua e as estrelas), bem como o Pai de toda a iluminação espiritual.
(    ) Mostra-nos a prática que DEUS fez e manteve todos as criaturas como luz para iluminar o mundo.
 
11- De que maneira o cristão é luz?
(    ) Sempre que as trevas tiverem desaparecido.
(    ) O verdadeiro cristão deve ser luz no Senhor.
(    ) Antes éramos trevas, mas agora somos luz no Senhor.
(    ) Devemos andar como filhos da luz e como "astros no mundo".
(    ) Estar na luz indica possuir a graça plena de DEUS para uma vida santa.
(    ) O cristão é como "uma cidade edificada sobre um monte", exposto o tempo todo perante o mundo.
(    ) Somos chamados por DEUS para iluminar a sociedade em que vivemos.
 
12- De que maneira a luz é manifestada?
(    ) Quando apresentamosas boas obras à sociedade onde vivemos.
(    ) Ser discípulo significa difundir a luz de CRISTO.
(    ) A luz é manifestada pela presença das trevas.
(    ) É através destas boas obras que a nossa luz deve brilhar. Então, o Eterno DEUS será glorificado.
 
III. O TESTEMUNHO DO CRENTE
13- Como é o testemunho do cristão no campo missionário?
(    ) O mundo é o nosso campo missionário, o lugar onde a nossa fé é provada e evidenciada mediante o que falamos e fazemos.
(    ) A vida cristã não deve restringir-se ao templo onde, semanalmente, reunimo-nos para adorar a DEUS.
(    ) A nossa fé deve ser irradiada por intermédio de uma vida santa e frutífera.
(    ) Somos chamados a influenciar e transformar o mundo através de CRISTO JESUS.
(    ) No campo missionário o crente deve se manter afastado de todos para que não se contamine.
 
14- Como deveria ser o testemunho do cristão em sua comunidade? Complete:
Ser sal e luz numa sociedade como a nossa implica na ___________________________ de falar de CRISTO aos milhões que perecem por não terem aceitado ainda o Evangelho. Quem não se ____________________________ ao ouvir notícias de que adolescentes e jovens morrem todos os dias devido às drogas e ao álcool? Eles precisam desesperadamente do ___________________________. Quem não se angustia em saber que, neste exato momento, há milhares de pessoas, no Brasil, vivendo em extrema miséria _____________________________, moral e material? E muitas destas pessoas estão morrendo ao nosso lado. Ignorar tal realidade e não fazer nada para amenizar essa situação é pecado: "Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz, nisso está _____________________________" (Tg 4.1 7-ARA).
 
15- A Palavra de DEUS nos ensina que a manifestação da luz de CRISTO, através de nossas boas obras, tem qual finalidade?
(    ) Glorificar o Pai Celestial.
(    ) Quando a nossa mensagem coaduna-se às ações que praticamos, o nome do Senhor é exaltado.
(    ) Principalmente a finalidade de nos exaltar.
 
CONCLUSÃO
16- Complete:
O sal preserva, dá sabor e equilíbrio à ________________________. O sal representa o nosso ___________________________; a luz fala do nosso _________________________. Levemos a sério o ensino de JESUS em relação às metáforas do sal e da luz. Sem perda de tempo, realizemos as _______________________ obras para as quais fomos chamados (Ef 2.10). Não podemos desperdiçar a oportunidade de testemunhar de ___________________________, iluminar o mundo e fazer o bem (Tg 4.1 7).
ESTUDO BÍBLICO: O PODER DA ORAÇÃO E DA INTERCESSÃO:
EFÉSIOS 1:15-23
 
INTRODUÇÃO: A oração sincera e plena de fé contém nossa escala de valores. Quando oramos, revelamos aquilo que consideramos prioridade em nossas vidas, nosso senso de valores quer espirituais ou não. A oração revela o nosso íntimo, traduz a intensidade de nossa comunhão com Deus e é o espelho do homem interior. Neste texto que lemos temos uma oração do apóstolo Paulo, na qual ele pede para Deus abrir o nosso entendimento, para sabermos quão ricos nós somos. É uma oração intercessora, onde Ele menciona as bênçãos que deseja que os crentes conheçam. Em nenhum momento, Paulo pede bênçãos materiais. Ele não pede o que não temos, mas pede que Deus abra os olhos do nosso coração para sabermos o que já temos. Neste estudo, tomo as palavras de Paulo como minhas e convido a todos para que possamos aprender e viver o poder da intercessão a favor da Igreja do Senhor Jesus. Neste estudo vamos considerar que quando nós nos ocupamos do Reino de Deus, as demais coisas (vida material e afetiva, por exemplo) tornam-se objetos de prioridade absoluta de Deus.
1. UMA ORAÇÃO PARA QUE A IGREJA TENHA DISCERNIMENTO ESPIRITUAL
  Espírito de sabedoria – v. 17 – A mente natural não consegue discernir as coisas espirituais. Não podemos viver só vendo com os olhos da carne. Precisamos de olhos espirituais. Sabedoria é olhar para a vida com os olhos de Deus. É ver a vida como Deus a vê.
   Espírito de revelação – Só o Espírito de Deus pode abrir as cortinas da nossa alma para entendermos as riquezas de Deus. Vemos um evangelho estranho em muitas Igrejas onde você é convidado a barganhar com Deus e muitas vezes ao invés de falar com Deus está falando com ministros de satanás, homens e mulheres que jamais tiveram sequer a revelação da graça de Deus.  Adivinhação não é revelação; ver o diabo em tudo não pode ser sabedoria. Se pertencemos ao Senhor, a revelação só pode ser dos Seus desígnios e propósitos e tudo isso para a Sua glória.
2. UMA ORAÇÃO PARA QUE A IGREJA CONHEÇA A DEUS PLENAMENTE
  Uma coisa é conhecer a respeito de Deus; outro bem diferente é conhecer Deus. O ateu diz que não há Deus para se conhecer. O agnóstico, diz que se há Deus, ele não pode ser conhecido. Mas Paulo encontrou Deus na pessoa de Jesus e entendeu que o homem não pode conhecer nem a si mesmo sem o verdadeiro conhecimento de Deus.
   O conhecimento de Deus é a própria essência da vida eterna. Conhecer a Deus pessoalmente é salvação (João 17:3). Conhecer a Deus progressivamente é santificação (Os 6:3). Conhecê-lo perfeitamente é glorificação (1 Co 13:9-12). Ao orar, Paulo fez menção dos privilégios que os crentes em Jesus têm na pessoa de Cristo. Além de mencionar o chamamento, ele fala da herança e do poder de Deus.
3. UMA ORAÇÃO FIRMADA NA ESPERANÇA DO CHAMAMENTO DE DEUS – V. 18
.  O mundo antigo era um mundo sem esperança (2:12). Para os crentes, contudo, o futuro era glorioso, pois Deus Pai nos escolheu e nos adotou; Deus Filho nos redimiu e nos perdoou e o Deus Espírito Santo nos selou e nos deu o Seu penhor. Essa é a esperança viva, real e imutável.
   Paulo orou para que a igreja viesse a conhecer essa gloriosa esperança, viesse experimentar essa esperança e finalmente, pudesse usufruir tudo aquilo que ela tem em Cristo. Deus nos chamou para Cristo e para a santidade; nos chamou para a liberdade e para a paz e nos chamou também para o sofrimento e para a glória.
4. UMA ORAÇÃO LEGÍTIMA POR CAUSA DA HERANÇA DE DEUS – V. 18
  Nós somos a herança de Deus. Aqui não se fala da herança que Deus outorga, mas a herança que Deus recebe. Esta frase não se refere à nossa herança em Cristo (1:11), mas Sua herança em nós. Deus olha para nós e vê em nós sua gloriosa riqueza, a sua preciosa herança. Jesus viu o fruto do seu penoso trabalho e ficou satisfeito ( Is 53).
  Paulo orou para que os crentes possam entender os quão preciosos somos para Deus. Somos a igreja que Deus comprou com o sangue do Seu Filho. Somos a noiva do Filho de Deus, a Sua porção eterna.
  Se o chamamento aponta para o passado, a herança aponta para o futuro. Nós somos a riqueza de Deus. Nós somos o presente de Deus. Nós somos o tesouro de Deus. A menina dos olhos de Deus, a delícia de Deus. Somos filhos, herdeiros, coerdeiros, santuários, ovelhas. Somos o Seu Povo.
5. UMA ORAÇÃO ATENDIDA POR CAUSA DO PODER DE DEUS – v. 29-23
  Se o chamamento de Deus olha para o passado e a herança olha para o futuro, o poder de Deus olha para o presente. Paulo enfatizou o poder de Deus, usando quatro palavras distintas para o poder, v. 19:
a) dunamis – traz a ideia de uma dinamite, um poder irresistível;
b) energeia – o poder que trabalha como uma energia;
c) kratos – poder ou força exercida;
d) ischus – poder, grande força inerente. Paulo fez uso dessas quatro palavras para enfatizar a plenitude e certeza deste poder. Esse poder é tão tremendo que é o mesmo poder que Deus o exerceu para ressuscitar o Seu Filho.
    O poder de Deus que está à nossa disposição é visto em três eventos sucessivos: a ressurreição de Cristo (v. 20a); a ascensão e entronização de Cristo (v. 20b, 21); o senhorio de Cristo sobre a igreja e o universo (v. 22,23).
   A medida do poder de Deus – v. 19b. Algo de superlativo desse poder é ressaltado pelo notável acúmulo de termos: “suprema grandeza do Seu poder”, “eficácia”, “força”, “poder”. Essa abundância de palavras sugere a ideia de poder cuja simples expressão exaure os recursos da linguagem e chega a desafiar a enumeração.
   A supremademonstração do poder de Deus – v. 20-23.O poder que atua nos crentes é o poder da ressurreição. É o poder que ressuscitou a Cristo dentre os mortos, e o assentou à direita de Deus, e lhe deu a soberania sobre o universo inteiro. Esse poder é como um caudal impetuoso que arrasta com a sua força os obstáculos que encontra pelo caminho.
    Ao falar a Deus Pai em nome de Cristo, Paulo apresentou três afirmações a respeito do que Deus tem feito em Cristo que nos dá a certeza do seu poder em nós para uma vida vitoriosa:
1.      A ressurreição e exaltação de Cristo (v.20,21). A ressurreição autenticou o ministério do Senhor, selou a sua obra de redenção, marcou o começo da Sua glorificação, e foi a confirmação pública de que o Pai aceitou o seu sacrifício. Depois de haver ressuscitado a Cristo dentre os mortos, Deus manifestou o seu poder fazendo-o assentar-se “à sua direita” (v. 20,21). A “direita” de Deus é uma figura de linguagem indicando o lugar de supremo privilégio e autoridade. A mais alta honra e autoridade no universo foi tributada a Cristo (Mt 28:18). Ele foi entronizado acima de todo o principado e potestade (1:21).
2.      O domínio universal de Cristo (1:22). A exaltação de Cristo abrange o soberano domínio sobre toda a criação. Todas as coisas estão sujeitas a Cristo. Todo o joelho se dobrará diante dele no céu, na terra e debaixo da terra (Fp 2:9-11). Tanto a igreja como o universo têm em Cristo o mesmo cabeça. Todas as coisas estão debaixo dos seus pés – significa que tudo está sujeito e subordinado a ele. As palavras implicam absoluta sujeição. 
3.      A preeminência de Cristo sobre a igreja (1:22, 23). Deus estabeleceu uma relação singular entre Cristo e a igreja. Cristo é o grande dom de Deus à Igreja. Cristo como Cabeça da Igreja compreende três coisas: a) Cristo tem autoridade suprema sobre a igreja – Ele a governa, guia e dirige; b) Entre Cristo e a Igreja existe uma união vital – Uma união tão real como é a da cabeça com o corpo. É uma união indissolúvel; c) A igreja é inteiramente dependente de Cristo - De Cristo a Igreja deriva a sua vida, o seu poder, e tudo quanto é necessário à sua existência. A igreja é a plenitude de Cristo. A igreja está cheia da sua presença, animada pela sua vida, cheia com os seus dons, poder e graça. A igreja é o prolongamento da encarnação de Cristo. A igreja é o seu corpo em ação na terra. A igreja está cheia da própria Trindade: Filho (1:23); Pai (3:19); Espírito Santo (5:18).
CONCLUSÃO: À luz da Palavra de Deus, gostaria de sugerir que você faça uma nova reflexão espiritual; dê um novo rumo à sua vida de comunhão com Deus. Seja um intercessor a favor da Igreja do Senhor e você verá a diferença nas bênçãos na sua vida e na sua família.
ANGELOLOGIA, A DOUTRINA DOS ANJOS [BONS E MAUS]
INTRODUÇÃO
A doutrina dos anjos, é fundamentalmente o estudo dos ministros da providência de Deus (são os agentes especiais de Deus). Como em toda doutrina, há uma negligência muito grande desta, nas igrejas e entre os Teólogos, que chega a ser verdadeira rejeição. Considerado pelos estudiosos contemporâneos como a mais notável e difícil das matérias. Marco da implantação de grandes seitas e heresias, do mundo atual.
VEJAMOS TRÊS ASPECTOS DE NEGLIGÊNCIA DESTA DOUTRINA:
Primeiro. Desde a antiguidade, os gnósticos prestavam adoração aos anjos (Cl 2:18); depois então, na Idade Média, com as crenças absurdas dos rituais de bruxarias com culto aos anjos, e agora em nossos dias, os estudos cabalísticos personalizados no meio esotérico e místico, ensinam novamente o culto aos anjos, por meio de bruxos sofisticados e modernos. Sabendo que antes de tudo, a existência e ministério dos anjos são fartamente ensinados nas escrituras, por isso, não podemos negligenciar os ensinamentos sagrados.
Segundo. A evidência de possessão demoníaca e adoração a demônios de forma veemente em nossos dias. O apóstolo Paulo parece travar grande luta com a grande idolatria que considerava adoração a demônios ( I Co.10:19-21 ). Nos últimos dias, esta adoração aos demônios e a ídolos deve aumentar bastante (Apc.9:20-21 G.Trib.). A negligência deixa de existir para dar lugar à um crescente pensamento sobre o assunto, especialmente do lado do mal. Não podemos negligenciar tal doutrina.
Terceiro. A prática acentuada do espiritismo que crescerá assustadoramente nos últimos dias, conduzindo homens, mulheres e crianças a profundos caminhos de trevas e cegueira espiritual (I Tm.4:1-2). E ainda a obra de satanás e dos espíritos maléficos, atrapalhando o progresso da graça em nossos próprios corações e a obra de Deus no mundo (Ef. 6:12 ).
Deveríamos querer saber mais e mais dos ensinamentos sagrados para podermos estar firmes contra as astutas ciladas deste inimigo derrotado, Satanás, o anjo caído. ( Rm.16:20; Ap.12:7-9; 20:1-10).
Dividiremos o assunto de Angelologia em dois capítulos:
1o Cap.– A ORIGEM, A NATUREZA E A QUEDA DOS ANJOS.
2oCap.- A CLASSIFICAÇÃO, E O DESTINO DOS ANJOS.
10 Capítulo
A ORIGEM, A NATUREZA E A QUEDA DOS ANJOS.
5.1. - A ORIGEM DOS ANJOS.
Os anjos não existem desde a eternidade, eles foram criados por Deus no momento de sua criação (Ne.9:6 - Sl.148:2; Cl.1:16). A bíblia não indica com precisão em que parte foram criados, mas podemos entender que isso deve ter acontecido imediatamente após ter criado os céus e antes de ter criado a terra, segundo podemos ver em Jó 38:4-7 – Gn.1:1; 2:1. Não podemos também definir número, mas sabemos que um "exercito" compreende grande quantidade, uma 1"legião" compreende um número grandioso (Dn.7:10; Mt.26:53; Hb.12:22). Deus certamente criou todos de uma só vez, pois o anjo não tem capacidade de propagar-se como o homem (Mt.22:30).
A palavra original correspondente no grego é (a g g e l o z = angelos), é usado tanto para mensageiros humanos ( I Rs.19:2; Lc.7:24 e 9:52 ), quanto divinos.
5.1. a - EXPRESSÕES USADAS PARA SE REFERIR AOS ANJOS:
· 2Filhos de Elohim {Deus} (Jó.1:6 e 2:1; Sl.29:1; 89:6).
· Santos (Sl.89:5-7).
· Vigias (Dn.4:13, 17, 23).
· 3Espíritos (Hb.1:14).
· Principados, poderes, tronos, dominações e autoridades ( Cl.1:16; Rm.:38; I Co.15:24; Ef.6:12; Cl.2:15 ).
· Arcanjos (I Ts.4:16 e Jd.9).
5.1. b - COLETIVOS USADOS PARA OS ANJOS:
· Congregação/ assembleia (Sl.89:6,7 )
· Hostes/ Senhor das hostes (Lc.2:13; Ef.6:12; Hb.12:22)
5.1. c- TESTEMUNHOS À ORIGEM E EXISTENCIA DOS ANJOS:
· Cristo comprovou a existência dos anjos (Jo.1:51).
· O Apóstolo Paulo também testemunhou (Gl.1:8).
· O próprio Satanás falou dos anjos (Mat.4:6).
· O Apóstolo João falou mais de 60 vezes no livro de Apc. (Apc.1:1).
Anjos, então, foram comprovados pelos escritores da Bíblia e pelo próprio Jesus Cristo, como sendo reais. Apesar de toda confusão de todos os tempos, não podemos negligenciar esta grande doutrina – Angelologia.
1 "LEGIÃO OU TROPA" – ENTRE OS ROMANOS CONSTAVAM APROXIMADAMENTE 6000 HOMENS.
2 "FILHOS DE DEUS" -ENFATIZA SUA CRIAÇÃO POR DEUS (CL.1:16).
3 "ESPÍRITOS" - ENFATIZA SUA NATUREZA INCORPÓREA.
5.1.1.- O PROPÓSITO DE SUA ORIGEM:
· Os anjos foram criados para darem glória, honra e ações de graça a Deus.
· Os anjos foram criados para adorarem a Cristo (Hb.1:6)
· Foram criados para cumprirem os propósitos de Deus:
· O ARCANJO: - Proteção de Israel (Dn.12:1).
· -Luta contra Satanás (Judas 9; Apc.12:7).
· -Anuncia a Vinda de Cristo (I Tess.4:16).
·          
· OS QUERUBINS guardam o trono de Deus (Ez.10:1-4 )4.
· OS SERAFINS se preocupam com a adoração a Deus perante o Seu Santo Trono (Is.6:2-7)
· AS DIFERENTES ORDENS de anjos, assistem a Deus em sua obra Soberana (Col.1:16 e 2:10; Ef.1:21 e 3:10 )5.
5.2. - A NATUREZA DOS ANJOS.
5.2.a.- NÃO SÃO SERES HUMANOS GLORIFICADOS6 (Hb.12:22,23):
· SÃO SERES ESPIRITUAIS –Incorpóreos (Hb.1:14). Não tem corpo físico, mas podem assumir forma corpórea (Gn.18:19). (Sl.104:4; Hb 1:7; Ef.6:2; Mt.8:16; 12:45; Lc.7:21; Apc.16:14).
· SÃO IMORTAIS –Os anjos não estão sujeitos à dissolução: nunca morrem. A imortalidade dos anjos se deriva de Deus e depende de Sua vontade. Os anjos são isentos da morte,porque assim Deus os fez. (Lc.20:35,36).
· ** NÃO SE REPRODUZEM CONFORME SUA ESPÉCIE –As escrituras em parte alguma ensina que os anjos são seres assexuados. Inferências encontramos referindo-se aos anjos, com o uso de pronomes do gênero masculino ( Dn.8:16,17; Lc.1:12,29,30; Apc.12:7; 20:1; 22:8,9 ). Mas, não obstante, o casamento, a reprodução, não é da ordem ou do plano de Deus.
· SÃO PODEROSOS –Dotados de poder sobre-humano (Sl.103:20; II Pd.2:11). São uma classe de seres criados superiores aos homens (Sl.8:5; Hb.2:10). Contudo, esse poder tem seus limites estabelecidos, não são onipotentes (II Ts.1:7; II Sm.24:16,17). Veja demonstração de poder dos anjos – (At.5:19; 12:7,23; Mt.28:2).
Obs.: Quão capazes, portanto, são os anjos bons para ministrar ao homem; e quão desesperadora pode ser a oposição dos principados, os dominadores deste mundo tenebroso! Confiemos, portanto, na força do poder do Senhor e de seus ministros, Amém!
· SÃO SERES VELOZES –(Mt.26:53 ) O pensamento que deve ser destacado, é que os anjos, cuja residência, supostamente era nos céus, podiam instantaneamente aparecer em defesa de seu Senhor. Como essas legiões de anjos poderiam passar, com tal rapidez, do céu até o triste Getsêmani, ultrapassa nosso entendimento. Sabemos apenas que a possibilidade do fenômeno indica uma atividade e rapidez verdadeiramente maravilhosa.
· SÃO SERES PESSOAIS.
·          
· Inteligência – Dn.10:14
· Emoções – Jó 38:7
· Vontade – Is.14:13,14
· Não são oniscientes – Mt.24:36
· Não são onipresentes – Dn.9:21-23
· Não são onipotentes – Dn.10:13
· SÃO PERFEITOS E SEM FALHA – (Gn.1:31)
·          
· Parte dos anjos tornaram-se rebeldes e caídos – (Jd.6; II Pd.2:4)
· O restante permaneceu obediente – (Mt.25:31; Sl.99:7)
· SÃO SERES GLORIOSOS – (Lc.9:26)
·          
· Os anjos são dotados de dignidade e glória sobre-humanos.
** Trechos Principais para considerar: Gn.6:1-4; I Pd.3:18-20; II Pd.2:4 e Judas 6.
Os anjos são chamados "Filhos de Deus" no Velho Testamento nas referências de Jó 1:6; 2:1; 38:7 e também em Gn.6:2,4. Deve ser observado, porém, que, apesar de serem assim chamados, os homens também o foram (Lc.3:38; Jo.1:12; I Jo.5:1-2 ). A palavra original é "Benai-Elohim"= Filhos de Deus. Por causa do texto de Gn.6:2,4, há polêmica sobre quem foram "OS FILHOS DE DEUS"??
KASYADE- O Quinto Anjo - ensinou aos homens sobre os espíritos.
ABRAMALECH - Demônio guardião e servo de Lúcifer.
ARIMà- Príncipe de uma legião de demônios, tradição persa.
ASMODEU - Demônio hebreu, seu domínio é a ira e a luxúria.
ASTAROTH - Ex-querubim celeste, sua função é a do controle do inferno.
BAALLBERITH - Demônio do assassinato e da blasfêmia, ex-líder dos querubins celeste, braço direito de Lúcifer.
BEHEMOTH – Habita no deserto
BELIAL  - Demônio da loucura e arrogância. Um dos demônios do apocalipse.
BESTA DO APOCALIPSE -  Demônio que terá seu reino no apocalipse, assim como Belial.  Alguns acreditam que A Besta do Apocalipse e Belial irão se unir no fim dos tempos, formando assim um único ser. Possui a forma de um dragão.
IBLIS - Senhor do inferno, tradição mulçumana.
NERGAL - Poderoso demônio sumeriano. Na tradição cristã assumiu o comando de policiamento.
PAZUZU - Rei dos Espíritos malignos, ele pode possuir o corpo de um ser humano, domínio: possessão.
DJINN - (JINN, DJINNs) Tipo de demônio, anjos caídos, gênios contrários, gênio. Tradição Islâmica.
Existem Dinjs do fogo, água, ar e terra.  Seus domínios são; desejo e ambição.
** DEMÔNIOS
Anjos caídos, também chamados de:  INÍQUOS,  ESPÍRITOS INÍQUOS,  ANJOS DE LUZ         
* Os demônios se organizam em bandos, legiões, falanges e principados.
** GÊNIOS CONTRÁRIOS 
Tipos de demônios, anjos caídos, com domínios contrários aos dos anjos celestiais.
** Outros nomes (sinônimos) de LÚCIFER:
DIABO
SATÃ
SATANÁS
DEMO
CAPETA
** Alguns dos nomes de Lúcifer na tradição popular brasileira:
O BEIÇUDO
O PAI DA MENTIRA
O CÃO
O TRAIDOR 
** OBSERVAÇÕES
Sobre o Nome
A maioria dos nomes dos Anjos referem-se ao principado ou hierarquia a qual participa. Para saber mesmo o nome de um demônio possessor; bastar perguntar-lhe por 7 vezes. Um demônio não pode recusar-se a dizer seu próprio nome. Ele pode sim, tentar esconder, fingir que não te ouviu, pode rir ou mudar de assunto... por isso pergunte a ele - “Qual é o seu nome? Quem é você? ”... Por 7vezes.  Na maioria das vezes ele irá responder antes da sétima interrogação... se ele não responder, o que é raro, basta você próprio nomeá-lo. Dizendo: - “Você que se cala, você que não tem nome, agora tem: Você é ‘O Cão’, a cobra (ou serpente) que será esmagada. O espírito que será expurgado (purificado) ou expulso! “ Chame-o de “O Cão”, pois o cão é o obediente e ele vai ter que assumir esta obediência. Depois continue o exorcismo seguindo a tradição.
Sobre o uso da Espada
Em rituais de exorcismo, nunca se deve levantar uma espada (ou adaga) contra um Anjo Caído ou Demônio. Lembre-se que foram eles (AZAZYEL, GADREL) quem ensinaram aos homens como fazer e a usar uma espada.
Sobre a Morte
Anjos Caídos não podem ser mortos, eles são imortais. Eles só podem ser expulsos de acordo com rituais específicos. Somente Anjos celestes podem ferir ou aprisionar demônios. E só o fazem geralmente sobre o consentimento do Deus o Criador. Lembre-se, nem mesmo Jesus quando esteve na Terra, matou um demônio sequer. AZAZYEL por mais atrocidades que cometera, quando sentenciado não foi condenado a morte e sim aprisionado pelo Anjo Celeste RAFAEL, por sugestão de MIGUEL e GABRIEL com a permissão de JAVÉ.
Que os filhos de Deus se refere aos anjos, neste texto de Gn.6, é a posição tomada por Josef, Filo Judeus e os autores do Livro de Enoque e do Testamento dos Doze Patriarcas; era a posição geralmente aceita pelos judeus eruditos dos primeiros séculos da era cristã. A impressão que geraram "gigantes" foi da Septuaginta (LXX), que também traduziu todos os manuscritos, substituindo "Filhos de Deus" por "anjos de Deus" em Gn.6; Jó 1:6 e 2:1, e por "meus anjos" em Jó 38:7.
OBS:
Gn.6:4- "...Estes eram os valentes que houve na antigüidade, os homens de fama". Filhos do relacionamento entre "os filhos de Deus" com as "filhas dos homens". Esta é a definição original dos textos da palavra de Deus e não "NEFILINS", que encontramos em alguns textos traduzido e não confiáveis, conforme The Theological Workbook of the Old Testament, por Harris, Archer e Waltke. Estes homens gerados eram perversos e dominaram a terra, razão pela qual, Deus viu que havia grande maldade sobre a terra vs 5 e 6.
Argumentos
Teoria de que os "filhos de Deus" eram anjos:
1. As referências de Jó 1:6; 2:1; 38:7.
2. A relação anormal, produziu gigantes impiedosos.
3. Anjos podem aparecer como homens Gn.19:1,5; ou em homens, Mc.1:23-26/ Mc.5:13 ( O Dr. Henry Morris diz: Os filhos de Deus e as filhas dos homens são homens e mulheres, mas foram possessos por demônios.
4. Em Mt.22:30, o Senhor estava apenas explicando que os anjos não se reproduzem como os humanos. Não há prova que o anjo não tem sexo. Nos originais, a palavra anjos, sempre é no gênero masculino. Alguém explicou que os anjos não se reproduz porque não existe "anjas".
5. As referências associadas com judas 6; I Pd.3:18-20; II Pd.2:4-6.
6. Esta teoria foi assegurada por historiadores como Josef e Plínio.
7. Os livros apócrifos (3 deles), assegura esta posição.
8. É considerado que houve duas quedas dos anjos, uma quando Satanás liderou a rebelião, antes da queda do homem e outra em Gn.6. (Teor. Defendida por Clarence Larkin)
Teoria de que os "filhos de Deus" não eram os anjos e sim os descendentes de Sete.
1. Se anjos de fato se relacionam sexualmente com mulheres, este é um prodígio espetacular da história que viola as normas da natureza, e não há nada na bíblia que diga que anjos tem poderes sexuais.
2. Em Gn.6, encontramos em seu contexto a sequência do termo "homem", vs 1,2,3.
3. A distinção entre os "filhos de Deus" e Satanás nos textos de Jó 1:6; 2:1 de modo que, claramente entendemos que o título "filhos de Deus" nãose refere aos anjos caídos.
4. Se esta relação entre anjos e mulheres gerou os "Nefilins-gigantes", como se explica a presença destes, antes deste ato, e depois do dilúvio em Nm.13:33.
5. A linguagem de Gn.6:2 é normal para expressar relação entre humanos.
6. Os textos do novo testamento não provam que são anjos:
· I Pd.3:18-20- não diz nada sobre estes "espíritos em prisão", sendo anjos. Pelo contrário, o contexto indica homens, cap.4:6.
· II Pd.2:4 e Judas 6,7- são referências de anjos, mas não provam que eram envolvidos em Gn.6.
1. Os livros apócrifos, provavelmente foram produzidos pelos essênios, os quais adotaram a interpretação angélica. Josef trabalhou com este grupo.
2. A linguagem de Gn.6:2 é normal para expressar relação entre humanos.
4 SATANÁS antes de sua queda, ocupava um lugar especial entre os querubins (EZ.28:14).
5 SATANAS E SUAS HOSTES CAÍDAS, estão organizadas e preparadas para grandes batalhas do mal. Disto podemos concluir que existem duas forças invisíveis e poderosas --- uma dirigida por Deus e seus anjos e a outra por satanás e seus anjos, onde a vitória final, será de Deus (APC.20:7-10; MT.25:41)
6 HÁ UM CANTICO QUE DIZ: "EU QUERO SER UM ANJO E COM OS ANJOS FICAR"- Contrário à Bíblia. Não podemos dizer que, ser como anjos é ser anjo, também é ensinado, que crianças quando morrem, viram anjos (Lc.20:35,36)
5.3. - A QUEDA DOS ANJOS.
Dividiremos esta seção em quatro pensamentos:
5.3.a – O FATO DE SUA QUEDA.
5.3.b – A ÉPOCA DE SUA QUEDA.
5.3.c – A CAUSA DE SUA QUEDA
5.3.d – O RESULTADO DE SUA QUEDA.
5.3.a.- O FATO DE SUA QUEDA
A origem do mal.
Com exceção de alguns filósofos e cientistas, que chamam de "erro da mente mortal", todos os homens reconhecem o fato severo e solene do mal no universo. Verdadeiramente, sua presença no mundo é um dos problemas mais desconcertantes para a filosofia e para a teologia. Acreditamos que os anjos foram criados (originados) em estado de perfeição. No relato bíblico da criação, em Gn.1, lemos seis vezes que o que Deus fizera era bom, vs.4, 10, 12, 17, 21, 25, e no vs.31 encontramos as palavras: "Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom". Isso certamente inclui a perfeição dos anjos em santidade, até esse momento.
Não há dúvidas, portanto, que os anjos foram criados perfeitos (Ez.28:15) e parte destes deixaram seu próprio principado e habitação original perfeita (Judas 6, II Pd.2:4), para criar raízes do mal (Sl.78:49; Mt.25:41; Ap.9:11 e 12:7-9). Não podemos Ter dúvidas que Satanás foi o "chefe" desta rebelião ( Is.14:12; Ez.28:15-17).
5.3.b.- A ÉPOCA DE SUA QUEDA
_ Acreditamos que se deu após toda a criação perfeita de Deus –Gn.1:31- 2:3.
> Veja nota no item------- 5.1. - A ORIGEM DOS ANJOS. , pg. 2 .
5.3.c.- A CAUSA DE SUA QUEDA
Este é um dos profundos mistérios da Teologia. Mostramos que os anjos foram criados perfeitos, como pode tais seres pecarem?
É aqui que podemos ver a perfeição de toda a criação, os Teólogos Latinos são autores de uma frase que diz: "Posse pecare et posse non pecare". Isso traduz a capacidade de pecar e a de não pecar. É a posição de poder fazer qualquer uma das duas coisas sem ser constrangido a fazer uma ou outra coisa. Em outras palavras, havia liberdade de escolha.
Deus não coagiu nenhuma de suas criaturas, nem mesmo os anjos. Se indagarmos que motivo pode ter estado por trás dessa rebelião, podemos obter algumas respostas nas Sagradas Escrituras.
1. GRANDE PROSPERIDADE E BELEZA (Rei de Tiro-Tipo de Satanás-Ez.28:11-19; I Tm.3:6).
2. AMBIÇÃO DESMEDIDA E A CONCUPISCENCIA DE SER MAIS QUE DEUS (Rei da Babilônia-Tipo da Satanás-Is.14:13,14).
5.3.c.1- Veja os passos que levaram à queda.
1. SUBIREI AO CÉU – vs.13 – Satanás queria a posição ao lado de Deus no céu, lugar este reservado a Cristo - Ef.1:20.
1. EXALTAREI MEU TRONO – vs.13 – Satanás queria seu trono sobre todo principado, potestade e domínio, lugar este prometido a Cristo – Ef.1:21.
2. ME ASSENTAREI NO MONTE DA CONGREGAÇÃO - vs.13 – Satanás queria reinar sobre o povo de Deus, privilégio este dado ao Messias prometido - Is.9:6-7.
3. SUBIREI ACIMA DAS MAIS ALTAS NUVENS – vs.14 – Satanás queria a Glória que só Deus tem, e esta pertence a Cristo – Jo.17:5.
4. SEREI SEMELHANTE AO ALTÍSSIMO – vs.14 – Satanás queria o poder e a autoridade do altíssimo, e esta pertence somente a Cristo – Jo.8:58.
5.3.d.- O RESULTADO DE SUA QUEDA
1. Perderam sua santidade original e se tornaram corruptos em natureza e conduta ( Mt.10:1; Ef.6:11,12; Ap.12:9 ).
2. Alguns deles foram lançados no "inferno-Tártaro", e acorrentados até o dia do julgamento (II Pd.2:4).
3. Alguns estão em liberdade e trabalham em definida oposição à obra dos anjos bons (Ap.12:7-9; Dn.10:12,13,20,21; Judas 9).
4. A terra foi amaldiçoada por causa do pecado de Adão (Gn.3:17-19) e a criação está gemendo por causa da queda ( Rm.8:19-22), tanto de Adão como dos anjos caídos.
5. Um dia serão lançados sobre a terra (Ap.12:8,9) e, após seu julgamento serão lançados no "Lago de Fogo" ( I Co.6:3; Mt.25:41; II Pd.2:4; judas 6).
20 Capítulo
A CLASSIFICAÇÃO, E O DESTINO DOS ANJOS.
5.4 - A CLASSIFICAÇÃO DOS ANJOS.
CLASSIFICAM-SE OS ANJOS EM DUAS GRANDES CLASSES:
1. Anjos Bons. – Descritos como seres Alados(voadores-Dn.9:21; Ap.14:6), PARA NOS FAVORECER ( Sl.91:11; Hb.1:14; Dn.6:22).
1. Guiam e guardam os crentes – ( Sl.91:11; Hb.1:14 ).
2. Ministram ao povo de Deus – ( Hb.1:14; Mt.4:11; Lc.2243 ).
3. Defendem e livram os servos de Deus – ( Gn.19:11; At.5:19-20 ).
4. Guardam os eleitos falecidos – ( Lc.16:22; Lc.24:22-24; Jd.9 ).
5. Cooperam na separação entre justos e ímpios – ( Mt.13:49; Mt.25:31-32 ).
6. Cooperaram no castigo imposto aos ímpios – ( II Ts.1:7-8 ).
1.1. Classificação em ordem > Veja item 5.1.1.-O Propósito de sua origem – Pg.3
1. Anjos maus. (Aprisionados/ Libertos/ Demônios e Satanás) – PROPÓSITO DE OPOR-SE E DESTRUIR A OBRA DE DEUS E SEUS SANTOS.
2.      (Zc.3:1; II Co.12:7; Ff.6:11, 12; II Co.11:14, 4:4; I Pd.5:8 ).
1. Anjos aprisionados – Consiste de estarem confinados em abismos de trevas e estarem presos por algemas eternas, reservados para o juízo do grande dia. ( II Pd.2:4 e Jd.6 ).
2. Anjos Libertos – Estão incluídos em todo "principado, potestade, poder e domínio. São normalmente mencionados em conexão com Satanás, seu líder ( Ef.1:21, 6:12; Cl.2:15; Mt.24:41; Ap.12:7-9, 9:14; I Co. 6:3 )
3. Demônios – Aparece três vezes no V.T. (Dt.32:17; Sl.106:37 e Lv.17:7 ).
1. Não são almas dos homens maus.
2. Não são os espíritos desincorporados de uma raça pré-Adâmica
-----( Sl.9:17; Lc.16:26-31; Ap.1:18; Ap.12:7-9 )-----
1.  
1. – Satanás – Este ser sobre-humano é mencionado expressamente no velho testamento ( Gn.3:1-15; Jó 1:6-12, 2:1-7; Zc.3:1,2 ). Já no N.T., é mencionado freqüentemente ( Mt.4:1-11; Lc.18:18,19; Jo.13:2,27; I Pd.5:8; Ap. caps.12,12:1-4, 20:1-3, 7-10 ).
COLEÇÃO DE NOMES: EX: Diabo ( Ap.20:2 )/ Abadom / Apolion / Belzebu / Belial / Malígno / Adversário / Serpente / Acusador / Enganador / mal / Homicida / deus deste século / Potestade do ar / Pai da mentira / Sedutor / Caluniador / Tentador .
5.5– O DESTINO DOS ANJOS.
Anjos Bons – Continuarão servindo a Deus por toda a Eternidade ( Ap.21:1, 2, 12 ).
Anjos Maus – Temos informação definitiva de que terão sua parte no LAGO DE FOGO (Gehenna-Mt.25:41 ). Quando Cristo voltar, os crentes terão parte no julgamento, ou condenação dos anjos maus ( I Co.6:3 ).
O destino de Satanás – Será lançado no abismo (Tartaroo-Ap.20:1-3 ), onde ficará confinado e acorrentado por 1.000 anos. Então será solto por "pouco tempo", durante o qual tentará frustrar os propósitos de Deus aqui na terra ( Ap.20:7-8 ). E daí, por fim, ele e seus anjos serão lançados no Lago de Fogo ( Mt.5:41; Ap.20:10 e 14 ), seu destino final, onde serão atormentados para todo o sempre.
Definições para : INFERNO- Lugar destinado ao suplício das almas dos perdidos.
Há quatro definições para esta palavra.
1 – SHEOL – hb., V.T., o mundo dos mortos.( Dt.32:22; II Sm.22:6; Sl.18:5 )
2 – HADES – gr., corresponde a Sheol, lugar das almas que partiram deste mundo. ( Mt.11:23,16:18; Lc.16:23; At.2:27 )
3 - GEHENNA – gr., vale de Hinom, um vale de Jerusalém, onde se fazia sacrifícios humanos. Termo usado para designar um lugar de suplício eterno. ( Mt.5:22, 29-30, 10:28, 18:9, 23:15, 33; Lc.12:5; Tg.3:6; Ap.20:10 e 14 )
4 – TARTAROO – gr., derivado de Tartaros, o mais profundo abismo do Hades.( I Pd.2:4; Ap.20:3 )
Amém, Louvado seja Deus pela nossa Salvação e livramento - Ap.21:6-7