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Simulado de Filosofia, Ética e Cidadania 1a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Questão 2 - Um professor de história das Religiões, trouxe dois relatos sobre a criação do mundo e da vida: Relato 1 - Um relato do povo maia quiche (1000 A.C. América Central): "Admirável é o relato da época em que tudo foi formado no céu e na terra: o quarteamento de seus sinais, sua medida e alinhamento e estabelecimento de paralelas [...]. Vede! Tudo estava incerto, tudo era calma e silêncio; nada se movia, tudo era tranquilo, e imensos eram os céus. Vede! A primeira palavra e o primeiro diálogo. Ainda não existia o homem, nem o animal; não havia pássaros, nem barranco; não havia vegetação, nem charco; só o céu existia [...] Só havia imobilidade e silêncio na escuridão e na noite. Sozinhos estavam o Criador e o Autor [...]". (ELIADE, Mircea. O conhecimento sagrado de todas as eras. São Paulo: Editora Mercúrio, 1995, p. 69-70). Relato 2 - Um relato cristão do Livro do Gênesis (Bíblia Cristã) (900 A.C. Oriente Médio): "No princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. [...] E fez Deus as feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie, e cada coisa que se arrasta sobre a terra conforme a sua espécie e viu Deus que era bom. E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem... Então Deus criou o homem à sua imagem.". (Bíblia, Livro do Gênesis, Capítulo 1, v. 1- 9 e 25-27). Em relação à diversidade de relatos da criação apresentados, é possível avaliar que são: Histórias de duas religiões antigas que sobreviveram ao mundo moderno. Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios. Produtos da imaginação religiosa de dois povos nascidos em regiões diferentes. Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. Lendas cósmicas baseadas em duas antigas práticas litúrgico-celebrativas. Respondido em 02/11/2020 12:53:00 Explicação: Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 2a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Questão 2 - Leia este pequeno texto: "Os estudos etimológicos podem ser de grande auxílio, mas correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos. O fato de que o termo seja conhecido desde há muito tempo, não significa que ele tenha tido sempre o mesmo sentido. Em nosso uso comum [...] (naturalizado), pressupõem-se que religião seja uma espécie de âmbito autônomo da vida humana, que possui certos traços específicos passíveis de serem delimitados com relativa precisão". (Fonte: PIEPER, Frederico. Problematizando o conceito de religião. In: SILVEIRA, Emerson José Sena da.; SOUZA, Waldiney. A polissemia do sagrado. Os desafios da pesquisa sobre religião no Brasil. São Paulo: Fonte Editorial, 2015, p. 34). Tendo em vista a passagem acima e os problemas do termo religião, podemos afirmar que: Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes do que o contexto. Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com poucas mudanças. As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. As definições de religião devem considerar mais os aspectos etimológicos do que o contexto. As Ciências da Religião levam em consideração mais o contexto do que a origem etimológica. Respondido em 02/11/2020 12:56:13 Explicação: As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. 3a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Descrição filosófica dos fenômenos, em sua natureza aparente e ilusória, manifestados na experiência aos sentidos humanos e à consciência imediata. Essa definição se refere à: Teologia Antologia Fenomenologia Filosofia Cartesianismo Respondido em 02/11/2020 13:01:32 Explicação: Fenomenologia é o estudo da consciência e dos objetos da consciência. A "epoché", é o processo pelo qual tudo que é informado pelos sentidos é mudado em uma experiência de consciência, em um fenômeno que consiste em se estar consciente de algo. Coisas, imagens, fantasias, atos, relações, pensamentos, eventos, memórias, sentimentos, etc. Constituem nossas experiências de consciência. 4a Questão Acerto: 0,0 / 1,0 Questão 3 ¿ Leia a avaliação da fenomenologia de Van der Leeuw feita por Nicola Gasbarro, historiador e filósofo italiano: ¿É inútil procurar em toda a obra de Van der Leeuw as motivações deste salto epistemológico que faz com que todo o horizonte de sentido e, portanto, toda a cultura dependam, de fato e de direito, da perspectiva religiosa: para um teólogo toda a natureza depende do sobrenatural, e toda a cultura nasce da tensão entre natureza e o sentido-valor do sobrenatural. Van der Leeuw nada tem de ingênuo e sabe [...] dissolver a estrutura teológica no contexto experiencial da vida, escondê-la na Filosofia da consciência, até traduzi-la em termos de epistemologia husserliana, mas, quando o sistema ganha corpo, inevitavelmente reemergem na experiência de vida do a priori seja o sublime do mysterium, seja a complexidade da experiência criatural de Otto¿ (Fonte: GASBARRO, Nicola. Fenomenologia da Religião. In: PASSOS, João Décio; USARSKI, Frank (Orgs.). Compêndio de Ciência da Religião. São Paulo: Paulinas/Paulus, 2013, p. 87). Tendo em vista este texto e a fenomenologia da religião da escola holandesa, assinale a alternativa correta: A fenomenologia da religião busca na cultura e na história os motivos da redenção universal do ser humano que vive as experiências religiosas. A fenomenologia da religião evitar interrogar as culturas e histórias humanas sobre o sentido do sagrado vivido pelo crente ou seguidor de qualquer religião. A fenomenologia da religião busca relativizar a essência do fenômeno religioso a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. A fenomenologia da religião procura, apenas, a apreensão dos elementos estruturais das religiões ou tradições religiosas vividos pelos crentes ou membros de qualquer religião. Respondido em 02/11/2020 13:08:18 Explicação: A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. 5a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Qualidade ou condição do que é onisciente. Saber absoluto, pleno, conhecimento infinito sobre todas as coisas. Deter todo o saber, saber tudo que seja cognoscível e incognoscível, incluindo pensamentos, sentimentos, vida, passado, presente, futuro, e todo universo, etc. No espaço-tempo há a noção de passado, presente e futuro, tudo isto relativo ao ser a que se considera. Essa definição se refere a qual conceito? Devoção Razão Fé Prepotência Onisciência Respondido em 02/11/2020 13:11:42 Explicação: O ser onisciente é capaz de saber tudo o que passou, desde a origem do universo até o que se passará, nos confins do mesmo. 6a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Questão 5 - Leia o pequeno trecho a seguir: "Quando a umbanda, o espiritismo, o pentecostalismo, o candomblé curam, suprimindo o mal físico ou a loucura, aplainando a crise existencial, repondo a certeza na ação, ainda que a ciência possa constatar tal mudança, podendo até comprovar a eficácia terapêutica, não pode essa ciência interromper o sentido da experiência religiosa da cura. Estas religiões que curam são plurais e estão em constante transformação, manipulandosímbolos culturais de uma espantosa diversidade. E essa diversidade mais se alarga e se alastra quanto mais se ampliam as distâncias sociais, econômicas e culturais no interior da sociedade brasileira." (Fonte: PIERUCCI, Antônio F.; PRANDI, Reginaldo. Assim como não era no princípio: Religião e ruptura na obra de Procópio Camargo. Novos Estudos, CEBRAP, São Paulo, n. 17, maio de 1987.).Sobre a relação entre religião e sociedade, é possível afirmar: Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeiramente social. Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeira na sociedade. Que as religiões não curam e que o divino tem existência social falsa. Que as religiões não curam e que o divino não tem existência social verdadeira. Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação. Respondido em 02/11/2020 13:11:05 Explicação: Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação. 7a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Objetiva cuidar dar relações interpessoais no âmbito religioso, ou seja, o cuidado pastoral com sacerdotes e membros da comunidade religioso etc. Essa definição se refere à Psicologia da Religião: acadêmico-científica crítica pastoral cientifica racionalista Respondido em 02/11/2020 13:14:07 Explicação: A Psicologia da religião é o estudo psicológico das experiências religiosas e crenças. No Cristianismo, a psicologia da religião ou psicologia pastoral é um subcampo da Teologia pastoral. 8a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Visa explicar as psicopatologias da vida psíquica religiosa e criticar poder religioso dentro das comunidades a partir dos efeitos psíquicos. Essa definição se refere à Psicologia da Religião: crítica cientifica racionalista acadêmico-científica pastoral Respondido em 02/11/2020 13:11:50 Explicação: A Psicologia da Religião crítica explica as psicopatologias da vida psíquica religiosa e criticar poder religioso dentro das comunidades a partir dos efeitos psíquicos. 9a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Questão 4 - A religião pode ser entendida como organização, ou seja, uma estrutura que pretende perdurar no tempo e no espaço transmitindo a mensagem religiosa. Muitos foram os autores que analisaram esse aspecto das religiões. Sobre a religião como organização, assinale a alternativa correta: Uma religião na perspectiva durkheimiana, não é uma linguagem do conflito entre o sagrado selvagem, efervescente e espontâneo e o sagrado domesticado, burocratizado. Uma religião possui como elementos básicos, um sistema de crenças, um código ético e um sistema de organização. Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem encarnada em práticas e ritos concretos, mas uma linguagem que socializa os indivíduos. Uma religião na perspectiva durkheimiana, não é uma linguagem que marca a passagem do carisma selvagem para uma situação de rotina, a rotinização do carisma. Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem que marca a passagem do carisma selvagem para uma situação de rotina, a rotinização do carisma. Respondido em 02/11/2020 13:13:29 Explicação: Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem encarnada em práticas e ritos concretos, mas uma linguagem que socializa os indivíduos. 10a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Questão 4 - No mundo moderno e pós-moderno, a religião se expressa também por meio de linguagens como o consumo e da mídia. Em relação a relação entre as linguagens cibernéticas e religião, assinale a alternativa correta: Muitos religiosos (leigos, padres, bispos, sacerdotes, pastores) não usam as redes sociais eletrônicas como plataforma para fazerem discursos religiosos. As religiões, umas mais, outras menos, interagem de forma complexa e multifacetada com as novas linguagens midiáticas e cibernéticas. Os religiosos progressistas não usam as plataformas midiáticas para militar a favor de aspectos que consideram passíveis de mudança. Muitos religiosos (leigos, padres, bispos, sacerdotes, pastores) usam as redes sociais eletrônicas como plataforma apenas para fazerem discursos políticos. Os religiosos reacionários não usam as plataformas midiáticas para militar contra aspectos que consideram moralmente errados. Respondido em 02/11/2020 13:14:10 Explicação: As religiões, umas mais, outras menos, interagem de forma complexa e multifacetada com as novas linguagens midiáticas e cibernéticas. 1a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Questão 3 - "Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?". (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.). O texto acima é parte de um relato mítico. Tendo em vista que o mito pode ser considerado uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta. O conhecimento mítico fundamenta-se em um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades. A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação das suas verdades internas. O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de provas e refutações. A verdade do mito segue a regras universais do pensamento racional, por exemplo, a lei de não- contradição. As explicações míticas são construídas de maneira argumentativa e autocrítica, com o uso de cadeias causais lógicas. Respondido em 14/10/2020 20:40:08 Explicação: O mito busca explicações definitivas sobre o homem, a vida e o mundo, e sua verdade independe de provas e refutações. 2a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Questão 2 - Leia este pequeno texto: "Os estudos etimológicos podem ser de grande auxílio, mas correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos. O fato de que o termo seja conhecido desde há muito tempo, não significa que ele tenha tido sempre o mesmo sentido. Em nosso uso comum [...] (naturalizado), pressupõem-se que religião seja uma espécie de âmbito autônomo da vida humana, que possui certos traços específicos passíveis de serem delimitados com relativa precisão". (Fonte: PIEPER, Frederico. Problematizando o conceito de religião. In: SILVEIRA, Emerson José Sena da.; SOUZA, Waldiney. A polissemia do sagrado. Os desafios da pesquisa sobre religião no Brasil. São Paulo: Fonte Editorial, 2015, p. 34). Tendo em vista a passagem acima e os problemas do termo religião, podemos afirmar que: As definições de religião devem considerar mais os aspectos etimológicos do que o contexto. As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes do que o contexto. As Ciências da Religião levam em consideração mais o contexto do que a origem etimológica. Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com poucas mudanças. Respondido em 14/10/2020 20:42:45 Explicação: As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. 3a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Descrição filosófica dos fenômenos, em sua natureza aparente e ilusória, manifestados na experiência aos sentidos humanos e à consciência imediata. Essa definição se refere à: Antologia Filosofia Teologia Fenomenologia Cartesianismo Respondido em 14/10/2020 20:44:35 Explicação: Fenomenologia é o estudo da consciência e dos objetos da consciência. A "epoché", é o processo pelo qual tudo que é informado pelos sentidosé mudado em uma experiência de consciência, em um fenômeno que consiste em se estar consciente de algo. Coisas, imagens, fantasias, atos, relações, pensamentos, eventos, memórias, sentimentos, etc. Constituem nossas experiências de consciência. 4a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Questão 3 ¿ Leia a avaliação da fenomenologia de Van der Leeuw feita por Nicola Gasbarro, historiador e filósofo italiano: ¿É inútil procurar em toda a obra de Van der Leeuw as motivações deste salto epistemológico que faz com que todo o horizonte de sentido e, portanto, toda a cultura dependam, de fato e de direito, da perspectiva religiosa: para um teólogo toda a natureza depende do sobrenatural, e toda a cultura nasce da tensão entre natureza e o sentido-valor do sobrenatural. Van der Leeuw nada tem de ingênuo e sabe [...] dissolver a estrutura teológica no contexto experiencial da vida, escondê-la na Filosofia da consciência, até traduzi-la em termos de epistemologia husserliana, mas, quando o sistema ganha corpo, inevitavelmente reemergem na experiência de vida do a priori seja o sublime do mysterium, seja a complexidade da experiência criatural de Otto¿ (Fonte: GASBARRO, Nicola. Fenomenologia da Religião. In: PASSOS, João Décio; USARSKI, Frank (Orgs.). Compêndio de Ciência da Religião. São Paulo: Paulinas/Paulus, 2013, p. 87). Tendo em vista este texto e a fenomenologia da religião da escola holandesa, assinale a alternativa correta: A fenomenologia da religião busca na cultura e na história os motivos da redenção universal do ser humano que vive as experiências religiosas. A fenomenologia da religião busca relativizar a essência do fenômeno religioso a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. A fenomenologia da religião evitar interrogar as culturas e histórias humanas sobre o sentido do sagrado vivido pelo crente ou seguidor de qualquer religião. A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. A fenomenologia da religião procura, apenas, a apreensão dos elementos estruturais das religiões ou tradições religiosas vividos pelos crentes ou membros de qualquer religião. Respondido em 14/10/2020 20:43:26 Explicação: A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. 5a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Qualidade ou condição do que é onisciente. Saber absoluto, pleno, conhecimento infinito sobre todas as coisas. Deter todo o saber, saber tudo que seja cognoscível e incognoscível, incluindo pensamentos, sentimentos, vida, passado, presente, futuro, e todo universo, etc. No espaço-tempo há a noção de passado, presente e futuro, tudo isto relativo ao ser a que se considera. Essa definição se refere a qual conceito? Fé Prepotência Devoção Onisciência Razão Respondido em 14/10/2020 20:46:27 Explicação: O ser onisciente é capaz de saber tudo o que passou, desde a origem do universo até o que se passará, nos confins do mesmo. 6a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Busca explicar empiricamente as relações mútuas entre religião e sociedade. Os estudos fundamentam-se na dimensão social da religião e na dimensão religiosa da sociedade. Essa definição se atribui à: Antropologia da Religião Consciência Sociológica Existencialismo Social Sociologia da Religião Mitologia Religiosa Respondido em 14/10/2020 20:46:52 Explicação: Sociologia da Religião constitui um olhar específico sobre a religião. O fenômeno religioso será visto como um produto social, resultado de uma criação coletiva e constituído por estruturas simbólicas. 7a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente. Essa orientação se aplica a qual escola antropológica? Evolucionismo Social Funcionalismo Interpretativa Antropológica Francesa Estruturalismo Respondido em 14/10/2020 20:44:46 Explicação: Para a Escola Antropológica Interpretativa, os símbolos religiosos atuam para estabelecer poderosas, penetrantes e duradouras disposições e motivações nos homens que vivem coletivamente. 8a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 A psicologia experimental e o método da introspecção são grandes heranças deixadas para a Psicologia da Religião. Qual autor se destacou deixando essas duas heranças que tanto influenciaram os estudos da Psicologia da Religião. Paul Vitz Wilhelm Wundt Gordon Allport Carl Gustav Jung William James Respondido em 14/10/2020 20:45:07 Explicação: As primeiras investigações psicológicas influenciaram os estudos da psicologia da religião, destacando-se, nesse processo, o nome de Wilhelm Wundt. 9a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 A teoria da linguagem tem um precursor influente, linguista e filólogo genebrino. Ele pensou a linguagem como um sistema de signos e afirmou que este era uma relação entre significante e significado, ou seja, um elemento que agrupava um som (áudio-imagem) a uma ideia (conceito). Esse precursor é: Ferdinand de Saussure William James Mircea Eliade James Leuba Friedrich Nietzsche Respondido em 14/10/2020 20:45:27 Explicação: Ferdinand de Saussure é um precursor da teoria da linguagem. 10a Questão Acerto: 1,0 / 1,0 Pode ser definido como o ato de manifestação do sagrado. O termo foi cunhado por Mircea Eliade em seu livro Traité d'histoire des religions (1949) para se referir a uma consciência fundamentada da existência do sagrado, quando se manifesta através dos objetos habituais de nosso cosmos como algo completamente oposto do mundo profano. Esse conceito se refere à: Iconografia Hierofania Cosmologia Epifania Teologia Respondido em 14/10/2020 20:45:41 Explicação: Eliade sugere o termo Hierofania, é necessário, pois se refere apenas ao que corresponde à sagrada que nos é mostrado. Eliade explica: "Para aqueles que têm uma experiência religiosa, a natureza como um todo é susceptível de se revelar como sacralidade cósmica.
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